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转帖:「无政府主义者应该支持某某独立吗?」——

就我个人而言,我坚持中间方案:我认为,如果目前正在发生种族武装冲突,而且没有明确的自由意志主义替代方案,那么殖民地民族的自决权和自卫权就应该得到支持。但关键在于,必须认识到,这种支持绝不是 “革命性的”,相反,它只是纯粹的人道主义和实用主义性质的 —— 是为防止整个地区或国家发生大规模的屠杀和种族清洗。

但是,假设没有冲突(至少暂时还没有):那么无政府主义者是否应该支持分离主义思想并呼吁建立“新的国家”呢?在我看来,这是一种完全失败的策略。

在这方面,不妨回顾下20世纪20年代德国无政府工团主义者内部的讨论,当时一些积极人士加入了建立莱茵共和国的运动。然而,大多数自由意志主义联盟成员正式拒绝了这一想法。这是有真正原因的。

不要忘了,在俄国内战期间,乌克兰和西伯利亚政府分别对乌克兰和西伯利亚的无政府主义者发动了武装斗争(尽管这两个政府都是“左翼民主政府”)。

不久后,另一个左翼民族主义政府 —— 加泰罗尼亚自治区政府,也给西班牙的无政府主义运动使绊子:在巴塞罗那法西斯暴动被镇压后,加泰罗尼亚无政府主义者开始与这个政府合作,这是一个致命的决定(当时加泰罗尼亚总统没有实权),最终导致了1937年5月的僵局和灾难。

同样,回顾亚美尼亚无政府主义者与亚美尼亚左翼民族主义者之间的关系,也是很有意义的。在1905-07年革命期间,他们在巴库爆发了一场真正的战争,双方都有数十人死亡。无政府主义者杀害了制造商卢哈诺夫,他贪污了沙皇政府为遭受亚美尼亚-鞑靼大屠杀影响的工人及其家属提供的1600万卢布,尽管举行了罢工,但他拒绝归还。然而,他同时也是亚美尼亚革命联盟/达什纳克楚琼党的赞助人,这就是为什么达什纳克楚琼以仇杀的方式作为回应,并开始杀害无政府主义工人作为报复。很讽刺,一个赤裸裸的卑鄙小人和腐败分子,他吞噬别人拿血换来的钱,却同时在为亚美尼亚自治或民族未来而努力

每个人都知道1919-21年左翼反叛分子在爱尔兰发动的独立战争。然而很少有人知道,除了民族主义的示威游行外,那里还发生了社会抗议游行,而这些示威活动被左翼民族主义的爱尔兰共和军自己取消了。在热情高涨的农民群众运动和土地掠夺面前,爱尔兰共和军坚持要求这些农民 “推迟”土地改革,理由是这妨碍了在对英战争中建立某种 “民族统一战线”

巴解组织和杜达耶夫上台后建立了腐败独裁政权的巴勒斯坦运动车臣运动的历史也是非常相似的,而且同样具有启示意义。

民族主义者,无论他们自称多么地“左翼”,都可以说他们主要关注的并不是社会秩序,而是某种“民族/种族身份” —— 因此他们甚至愿意为作为“同胞”的巴斯克或加泰罗尼亚警察而自豪:这是一位法国无政府主义同志对此的评价。

民族认同本身并没有错。就如马尔克洛夫非常喜欢白俄罗斯文化并了解其语言,鲁道夫洛克热爱犹太文化,将尼采翻译成意第绪语,但他们分别强烈反对白俄罗斯和以色列的民族主义

很明显,无政府主义者和分离主义的目标和理想是完全不同的,是相互矛盾的。同时,在时局面前,我们的同志应该知道该怎么做。

最后:如您所见,删除本帖的标签后再传播,将可以大幅降低风险。
(也足见,民族主义的虚伪之处甚至在言论审查方面也有充分体现)

甚至直到如今,很多中国异议人士仍然只是在说或“做”他们认为的 “当局有可能不喜欢的事”,却几乎完全不会考虑那些“事”对我自己的利益福祉和整体战略而言有多大价值。事实上几乎从未有过价值。于是他们只是一直在被当局的愚蠢所拖累和消耗。是时候结束这种被动虚弱的状况了。

#台湾 #分离主义 #无政府主义 #革命 #自治运动 #Taiwan #Separatism #Anarchism #insurrectionary #AutonomyMovement #乌克兰 #加泰罗尼亚 #加沙 #巴勒斯坦 #来自无政府主义读者社区
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国家?“人民”?- 信息手册2024十月一.pdf
转评论:《去“做”革命》 ——

我和很多人一样,曾经把革命当成是某种现实的东西、某种在可预见的未来会真正发生的事。这种想法给过我力量。但我也能感觉到,它导致了很多令人痛苦的矛盾,即便你不是无政府主义者。

这样认为的人也许可以从历史中找到安慰。历史书经常告诉后人,即使是最黑暗的时代里,即便整个社会都陷入了反动蒙昧主义、彻底的被动和冷漠,也往往有可能会在很短的时间内被巨大的反抗浪潮所取代,然后一眨眼就“解放了”。

如今很多人都已经看到了“觉醒”的最初迹象。对政权和制度的“普遍”忠诚已经越来越薄弱,那种异议被隔绝的沉重阴霾似乎正在飘远。甚至可以说跟网证退休年龄经济状况等细节都没什么直接关系了 —— 人们已经真正认识到了压迫性、不公正和不平等的事实。每一个神志正常的人只要稍加留意就能体验到统治暴力的窒息。不管统治者用什么伎俩来模糊人们对事实的认识都不起作用了,理解已经开始越来越清晰地进入头脑和心灵。

前辈们总有一套“硬道理”给你我这些在今天思考革命的人。其中一条就是:革命是“造”不出来的 —— 革命的客观条件必须成熟。马主义方向的人尤其热衷于寻找解放革命的客观条件。但至少迄今为止,还没有任何人能成功计算出必要的客观条件。即使是最通俗的标准 “上层下层都不愿意继续过旧生活了”及其相关版本,也只能说是粗燥的近似值,而不是对“客观条件”的详细描绘。

“革命所需的客观条件”都是后人从过去的革命故事里搜罗出来的。他们为了找而找。这些条件无一例外都是追溯性的、事后诸葛。这些观点不会帮任何人预测到什么时候会发生或不会发生革命。

对此我认为:

1、不存在客观条件的基准,只有无数具体的历史情况和环境。在每一种情况下都既有革命的先决条件,也有革命的障碍。

2、就像今天的我们,无法确切知道我们所处的客观条件有多适合革命,因为它是无数因素的综合体。所以这是个立场问题(而不是逻辑问题)- 如果你支持革命,你就有责任认为“适合”,而且有责任竭尽全力推动变革成为现实。

有种令人厌恶的论调,认为无政府主义的理想只能在遥远的未来才能在实践中实现,隐藏在遥远的地平线后面。甚至一些同志也开始相信这种说法。其实它本质上就是另一个关于 “客观条件”的老掉牙的预言,尽管措辞不同。这种观点的背后是失败主义和对人的不信任。最重要的是,它几乎没有任何论据。

现代世界社会变革的速度和力量如此之大,以至于可以预期公众意识和社会结构会在很短的时间内发生重大的变化。这些本质上由自由意志驱动的改变不存在不可逾越的障碍。

在左派圈子里甚至一些无政府主义者同志中,也经常能见到有人认为,“进行/引领革命”是先锋派的说法,真正的革命倡议只能来自广大的人民群众。这种说法的阴险之处和那些半真相宣传稿没什么区别。

实际上有意识的革命计划总是由有限的群体发起的,或者在任何情况下都是由社会中的少数人发起的。只有通过这样的计划,自发的民众高潮才能获得深思熟虑的解放运动的特征。对这个少数群体来说,最重要的任务是不要将自己与社会的关系建立在权力的原则之上,而是相反,在社会中发展自主性和主动性

“去做”革命当然是可能的。除了客观因素,还有同样重要的主观因素。即我们努力的应用范围。这不取决于未知的历史力量,而是取决于今天的决策和行动。主动性、创造性和自觉斗争的空间,或者简单地说,“去进行”革命的机会。在当前的历史背景下,为革命铺平道路。

那么,应该做些什么?很多,非常多,可以详细写……但从基本上,有必要帮助更多我们的同志理解到将革命作为一种战斗性的集体实践的重要性,现在就开始,为即将到来的决战做好准备。

#来自无政府主义读者社区 #anarchism #revolution #insurrection