Forwarded from Unclesam
محل دفن جسد #علی_ابن_ابی_طالب کجاست؟؟
#قسمت_دوم
در اين راستا مطالبى كه "توماس فورستر" درباره مسافرتهاى خود در قرن شانزدهم به رشته نگارش درآورده، اين موضوع را تاييد ميكند. زيرا "فورستر" در شرحى كه از #مدينه داده مينويسد:
✍ در آنسوى مسجد پيامبر دو آرامگاه وجود دارد كه با پارچه سبز پوشيده شده و در يكى از آنها #فاطمه دختر محمد و در ديگرى #على همسر او دفن شده است.
گروهى ديگر از "تاريخ نگاران عرب" معتقدند #على يا در حياط مسجد يا در ميدان عمومى كوفه دفن شده است.
و عده اى نيز معتقدند كه على در #كرخ كه يكى از محله هاى قديمى شهر بغداد بود دفن شده است.
ولى بر خلاف عقايد مذكور #علماى_شيعه معتقدند كه #على در نجف دفن شده است. اين عده از پيروان شيعه عقيده دارند، على در نجف دفن شده و براى اثبات عقيده خود به يك افسانه خيالى كه زاده ذهن خرافه پرور #علماى_شيعه است متوسل شده اند.
✍ افسانه مذكور بدين شرح است كه هنگامی كه #نجف شكل دهكده اى را داشت، زمين لرزه هاى زيادى در نجف و نواحى اطراف آن روى ميداد، ولى زمانى كه "ابراهيم و اسحاق" به آنجا آمدند، ديگر اثرى از زلزله نشد.
شبى "ابراهيم و اسحاق" به دهكده ديگرى كه در اطراف و نواحى نجف قرار داشت مسافرت كردند و دوباره زمين لرزه اى دهكده نجف را تكان داد.
هنگامى كه "ابراهيم و اسحاق" به دهكده نجف بازگشتند اهالى آنجا از آنها تقاضا كردند #نجف را محل سكونت دائمى خود گزينش كنند تا دهكده از رويداد زمين لرزه در امان باشد.
#ابراهيم نيز شرط كرد كه اگر آنها وادى السلام به معنى دره صلح را كه در پشت دهكده واقع بود براي كشاورزى به او بفروشند، تقاضاى آنها را پذيرش ميكند.
#افسانه_سرايان_مذهبى ادامه ميدهند كه اسحاق با نظر ابراهيم مخالفت ورزيد و گفت:
زمين آن دره نه براى كشاورزى استعداد دارد و نه براى چراى چهارپايان ولى ابراهيم با نظر اسحاق مخالفت كرد و با پافشارى اسرار داشت زمانى خواهد رسيد كه در اين محل ضريحى ساخته خواهد شد كه بوسيله اين ضريح هفتاد هزار نفر بدون چون و چرا به بهشت ميروند.
#قسمت_دوم
در اين راستا مطالبى كه "توماس فورستر" درباره مسافرتهاى خود در قرن شانزدهم به رشته نگارش درآورده، اين موضوع را تاييد ميكند. زيرا "فورستر" در شرحى كه از #مدينه داده مينويسد:
✍ در آنسوى مسجد پيامبر دو آرامگاه وجود دارد كه با پارچه سبز پوشيده شده و در يكى از آنها #فاطمه دختر محمد و در ديگرى #على همسر او دفن شده است.
گروهى ديگر از "تاريخ نگاران عرب" معتقدند #على يا در حياط مسجد يا در ميدان عمومى كوفه دفن شده است.
و عده اى نيز معتقدند كه على در #كرخ كه يكى از محله هاى قديمى شهر بغداد بود دفن شده است.
ولى بر خلاف عقايد مذكور #علماى_شيعه معتقدند كه #على در نجف دفن شده است. اين عده از پيروان شيعه عقيده دارند، على در نجف دفن شده و براى اثبات عقيده خود به يك افسانه خيالى كه زاده ذهن خرافه پرور #علماى_شيعه است متوسل شده اند.
✍ افسانه مذكور بدين شرح است كه هنگامی كه #نجف شكل دهكده اى را داشت، زمين لرزه هاى زيادى در نجف و نواحى اطراف آن روى ميداد، ولى زمانى كه "ابراهيم و اسحاق" به آنجا آمدند، ديگر اثرى از زلزله نشد.
شبى "ابراهيم و اسحاق" به دهكده ديگرى كه در اطراف و نواحى نجف قرار داشت مسافرت كردند و دوباره زمين لرزه اى دهكده نجف را تكان داد.
هنگامى كه "ابراهيم و اسحاق" به دهكده نجف بازگشتند اهالى آنجا از آنها تقاضا كردند #نجف را محل سكونت دائمى خود گزينش كنند تا دهكده از رويداد زمين لرزه در امان باشد.
#ابراهيم نيز شرط كرد كه اگر آنها وادى السلام به معنى دره صلح را كه در پشت دهكده واقع بود براي كشاورزى به او بفروشند، تقاضاى آنها را پذيرش ميكند.
#افسانه_سرايان_مذهبى ادامه ميدهند كه اسحاق با نظر ابراهيم مخالفت ورزيد و گفت:
زمين آن دره نه براى كشاورزى استعداد دارد و نه براى چراى چهارپايان ولى ابراهيم با نظر اسحاق مخالفت كرد و با پافشارى اسرار داشت زمانى خواهد رسيد كه در اين محل ضريحى ساخته خواهد شد كه بوسيله اين ضريح هفتاد هزار نفر بدون چون و چرا به بهشت ميروند.
Forwarded from بهرام مشیری
به بهانه سالروز ترور بزرگمرد تاریخ ایران ,
#احمد_کسروی,
سیداحمد حکم‌آبادی (۸ مهر ۱۲۶۹ تبریز - ۲۰ اسفند ۱۳۲۴ تهران)، در خانواده ای روحانی در هکماورا (حکم آباد) تبریز به دنیا آمد. نیاکانش همه ملا و پیشنماز بودند. بعدها نام خانوادگی کَسرَوی را برگزید.
کسروی , تاریخ‌نگار، زبان‌شناس، پژوهش‌گر، حقوق‌دان و اندیشمند ایرانی بود.وی استاد ملی‌گرای رشته حقوق در دانشگاه تهران و وکیل دعاوی در تهران بود.
احمد در سال ۱۲۸۹ خورشیدی و در سن ۲۰ سالگی به اصرار و اجبار خانواده به لباس روحانیون شیعه درآمد و بر منبر مسجد آباد و اجدادی‌اش نشست.
ولی پس از آنکه به گناه هواداری از #جنبش_مشروطه, مورد ناسزاگویی ملایان قرار گرفت و به قول خودش «پی به احوال آخوندهای ریاکار برد»در سال ۱۲۹۱ خورشیدی عبا و عمامه‌اش را کنار گذاشت و از لباس روحانیون خارج شد.#احمد_کسروی خواستار مبارزه با «واپس‌ماندگی فکری و علمی» و روشن‌گری در تمامی وجوه زندگانی بود. وی از آنچه «اوضاع زندگی، خرافه‌گرایی و آداب اجتماعی» مردم ایران می‌دانست انتقاد داشت، همچنین خواستار «پالایش زبان فارسی» از هر گونه واژه عربی و سره‌نویسی در زبان پارسی بود.
موضع‌گیری‌های احمد کسروی در برابر کیش‌های رایج و نهادهای مذهبی و اخلاقی و مسلک‌ها و ارزش‌های سنتی و فرهنگی و تاختن او به باورهای دینی و فرهنگی از #تشیع و #بهائیت گرفته تا شعرهای حافظ و سعدی، از جمله مواردی بود که مخالفت‌های بسیاری را علیه او برانگیخت.
آثار #احمد_کسروی بالغ بر ۷۰ جلد کتاب به زبان‌های فارسی و عربی است.
از مهم‌ترین آثار کسروی می‌توان به دو کتاب #تاریخ_مشروطهٔ_ایران و #تاریخ_هجده_سالهٔ_آذربایجان اشاره کرد که از مهم‌ترین آثار مربوط به #تاریخ_جنبش_مشروطه‌خواهی_ایران می‌شوند و تا به امروز #مرجع اصلی محققان دربارهٔ #جنبش_مشروطیت ایران بوده است.
آثار تاریخی #کسروی توسط دیگر دانش‌پژوهان به رسمیت شناخته شده است. برای شناخت کسروی باید به سپیده دم مدرنیته ایران و آغاز جنب و جوش اصلاحات دینی درایران بازگشت.اگر بگوییم که #کسروی، گفت و گو برانگیزترین #روشنفکر دوران مدرنیته ایران است، سخنی به گزاف نگفته ایم .
با وجود آنکه , هفتاد و دو سال از #ترور احمد کسروی , در کاخ دادگستری می گذرد، گویی او زنده و کوشا در کانون گفتمان اجتماعی امروز ایران نشسته و هنوز سخنی برای گفتن دارد. هفت دهه بی مهری دولتیان به کتاب ها و نوشتارهایش، نه بازدارنده روی آوری نسل در پی نسل جویندگان راستی و شیفتگان پژوهش در تاریخ بوده و نه دم تیز نقد او را به خرافات و شریعت کند کرده است.
هر چه زمان میگذرد ,کمبود کسانی که مانند #احمد_کسروی به نقد بی امان روشنفکرانه به ارزش های فرهنگی چیره بنشینند، بیشتر احساس می شود.
#کسروی یکی از برجسته ترین نمایندگان روشنفکری گری و خِرَد مداری پس از مشروطه بود.
#کسروی شاید یگانه کسی باشد که درآن هنگام که گروه های سیاسی نیز دربرابر کرنش دولت به تازش #روحانیان و نهادهای دینی بر قانون ها و ساختارهای #سکولار و مدرن، خاموش بودند، خامه آتشین بر کاغذ می نهاد. و به این رفتار می توفید و پیامدهای آن را پیش بینی می کرد. برگ های پرچم و نوشتارهای دیگر کسروی گواه این دلیری و تیزبینی او است.در ماه های پایانی سال ۱۳۲۳ در کتابی با نام "دولت به ما پاسخ دهد" نوشت:
“راست است می بینیم دولت های ما با #ملایان نیک ساخته اند.دراین سه سال دیدیم که چه پشتیبانی ها به ملایان می نمایند و چه نقشه ها برای چیره گردانیدن آن ها می کشند.دیدیم هنگامی که #حاجی_آقا_حسین_قمی از #نجف آهنگ ایران کرد، رادیوی ایران تا مرز عراق به پیشواز او رفت و تو گفتی قهرمان لنین گراد را به ایران می آورد.راه پیمایی او را گام به گام آگاهی داد.دیدیم که پسر آقای حاجی ابوالحسن [اصفهانی] برای گردش به ایران آمد و آقای #ساعد #نخست_وزیر آن زمان به همه فرمانداران و استانداران دستور فرستاد که پذیرایی های بسیار باشکوه از او کنند که رونویس نامه ها در دست ما است.دیدیم دراین سه سال #رادیوی_ایران یک #دستگاه_ملّایی شد که کم کم رویشان باز شد و پارسال و امسال #روضه هم خواندند.اگر جلوگیری نشود هرآینه سال آینده #نوحه نیز خواهند خواند و خانواده هاباید در پیرامون رادیو دایره پدید آورند و به هوای آن سینه کوبند و ترجیع های #نوحه را بخوانند"
کسروی در کتاب #پیرامون_اسلام خود مینویسد:
" خِرَد که گران مایه ترین داده خدا است، باید هرکسی آن را نیک شناسد و پیروی کند … ولی مسلمانان این را نمی شناسند و ارجی نمی گذارند… این جهان همیشه در حال پیشرفت است.پیشرفت , یک بند برجسته ای از آیین جهان می باشد و باید هر زمان نیکی های دیگری درآن پیدا شود.ولی مسلمانان وارونه این را می شناسند و در نزد آنان گذشته از اکنون و اینده بهتر می بوده.
🔻"ادامه در پست بعدی"🔻
🍀 @bahrammoshri
#احمد_کسروی,
سیداحمد حکم‌آبادی (۸ مهر ۱۲۶۹ تبریز - ۲۰ اسفند ۱۳۲۴ تهران)، در خانواده ای روحانی در هکماورا (حکم آباد) تبریز به دنیا آمد. نیاکانش همه ملا و پیشنماز بودند. بعدها نام خانوادگی کَسرَوی را برگزید.
کسروی , تاریخ‌نگار، زبان‌شناس، پژوهش‌گر، حقوق‌دان و اندیشمند ایرانی بود.وی استاد ملی‌گرای رشته حقوق در دانشگاه تهران و وکیل دعاوی در تهران بود.
احمد در سال ۱۲۸۹ خورشیدی و در سن ۲۰ سالگی به اصرار و اجبار خانواده به لباس روحانیون شیعه درآمد و بر منبر مسجد آباد و اجدادی‌اش نشست.
ولی پس از آنکه به گناه هواداری از #جنبش_مشروطه, مورد ناسزاگویی ملایان قرار گرفت و به قول خودش «پی به احوال آخوندهای ریاکار برد»در سال ۱۲۹۱ خورشیدی عبا و عمامه‌اش را کنار گذاشت و از لباس روحانیون خارج شد.#احمد_کسروی خواستار مبارزه با «واپس‌ماندگی فکری و علمی» و روشن‌گری در تمامی وجوه زندگانی بود. وی از آنچه «اوضاع زندگی، خرافه‌گرایی و آداب اجتماعی» مردم ایران می‌دانست انتقاد داشت، همچنین خواستار «پالایش زبان فارسی» از هر گونه واژه عربی و سره‌نویسی در زبان پارسی بود.
موضع‌گیری‌های احمد کسروی در برابر کیش‌های رایج و نهادهای مذهبی و اخلاقی و مسلک‌ها و ارزش‌های سنتی و فرهنگی و تاختن او به باورهای دینی و فرهنگی از #تشیع و #بهائیت گرفته تا شعرهای حافظ و سعدی، از جمله مواردی بود که مخالفت‌های بسیاری را علیه او برانگیخت.
آثار #احمد_کسروی بالغ بر ۷۰ جلد کتاب به زبان‌های فارسی و عربی است.
از مهم‌ترین آثار کسروی می‌توان به دو کتاب #تاریخ_مشروطهٔ_ایران و #تاریخ_هجده_سالهٔ_آذربایجان اشاره کرد که از مهم‌ترین آثار مربوط به #تاریخ_جنبش_مشروطه‌خواهی_ایران می‌شوند و تا به امروز #مرجع اصلی محققان دربارهٔ #جنبش_مشروطیت ایران بوده است.
آثار تاریخی #کسروی توسط دیگر دانش‌پژوهان به رسمیت شناخته شده است. برای شناخت کسروی باید به سپیده دم مدرنیته ایران و آغاز جنب و جوش اصلاحات دینی درایران بازگشت.اگر بگوییم که #کسروی، گفت و گو برانگیزترین #روشنفکر دوران مدرنیته ایران است، سخنی به گزاف نگفته ایم .
با وجود آنکه , هفتاد و دو سال از #ترور احمد کسروی , در کاخ دادگستری می گذرد، گویی او زنده و کوشا در کانون گفتمان اجتماعی امروز ایران نشسته و هنوز سخنی برای گفتن دارد. هفت دهه بی مهری دولتیان به کتاب ها و نوشتارهایش، نه بازدارنده روی آوری نسل در پی نسل جویندگان راستی و شیفتگان پژوهش در تاریخ بوده و نه دم تیز نقد او را به خرافات و شریعت کند کرده است.
هر چه زمان میگذرد ,کمبود کسانی که مانند #احمد_کسروی به نقد بی امان روشنفکرانه به ارزش های فرهنگی چیره بنشینند، بیشتر احساس می شود.
#کسروی یکی از برجسته ترین نمایندگان روشنفکری گری و خِرَد مداری پس از مشروطه بود.
#کسروی شاید یگانه کسی باشد که درآن هنگام که گروه های سیاسی نیز دربرابر کرنش دولت به تازش #روحانیان و نهادهای دینی بر قانون ها و ساختارهای #سکولار و مدرن، خاموش بودند، خامه آتشین بر کاغذ می نهاد. و به این رفتار می توفید و پیامدهای آن را پیش بینی می کرد. برگ های پرچم و نوشتارهای دیگر کسروی گواه این دلیری و تیزبینی او است.در ماه های پایانی سال ۱۳۲۳ در کتابی با نام "دولت به ما پاسخ دهد" نوشت:
“راست است می بینیم دولت های ما با #ملایان نیک ساخته اند.دراین سه سال دیدیم که چه پشتیبانی ها به ملایان می نمایند و چه نقشه ها برای چیره گردانیدن آن ها می کشند.دیدیم هنگامی که #حاجی_آقا_حسین_قمی از #نجف آهنگ ایران کرد، رادیوی ایران تا مرز عراق به پیشواز او رفت و تو گفتی قهرمان لنین گراد را به ایران می آورد.راه پیمایی او را گام به گام آگاهی داد.دیدیم که پسر آقای حاجی ابوالحسن [اصفهانی] برای گردش به ایران آمد و آقای #ساعد #نخست_وزیر آن زمان به همه فرمانداران و استانداران دستور فرستاد که پذیرایی های بسیار باشکوه از او کنند که رونویس نامه ها در دست ما است.دیدیم دراین سه سال #رادیوی_ایران یک #دستگاه_ملّایی شد که کم کم رویشان باز شد و پارسال و امسال #روضه هم خواندند.اگر جلوگیری نشود هرآینه سال آینده #نوحه نیز خواهند خواند و خانواده هاباید در پیرامون رادیو دایره پدید آورند و به هوای آن سینه کوبند و ترجیع های #نوحه را بخوانند"
کسروی در کتاب #پیرامون_اسلام خود مینویسد:
" خِرَد که گران مایه ترین داده خدا است، باید هرکسی آن را نیک شناسد و پیروی کند … ولی مسلمانان این را نمی شناسند و ارجی نمی گذارند… این جهان همیشه در حال پیشرفت است.پیشرفت , یک بند برجسته ای از آیین جهان می باشد و باید هر زمان نیکی های دیگری درآن پیدا شود.ولی مسلمانان وارونه این را می شناسند و در نزد آنان گذشته از اکنون و اینده بهتر می بوده.
🔻"ادامه در پست بعدی"🔻
🍀 @bahrammoshri
Forwarded from بهرام مشیری
تشکیلات #تروریستی اسلام‌گرای شیعهٔ زیرزمینی در ایران , بنام :
"جمعیت فدائیان اسلام" , در دههٔ ۱۳۲۰ خورشیدی، به رهبری طلبهٔ جوانی به نام #مجتبی_نواب_صفوی با هدف برقراری حکومت اسلامی تشکیل شد.
سید مجتبی میرلوحی "معروف به نواب صفوی "در خانی آباد تهران (در سال 1302 خورشیدی ) به دنیا آمد و بعد از گرفتن دیپلم از مدرسه صنعتی آلمان در تهران، ۶ الی ۹ ماه در #نجف در حوزه علمیه حضور یافت. نواب,کتاب #شیعه_گر_ی کسروی را شنیده یا دیده بود و حقارت روحانیون را در این مورد یا آثار دیگر کسروی شاهد بود.
از نخستین اقدامات نواب صفوی درتهران، سعی در قتل احمد کسروی، نویسنده و تاریخ‌نگار ایرانی بود , در ۱۸ آوریل ۱۹۴۵ (۲۹ فروردین ۱۳۲۴) او و دستیارش #خورشیدی به کسروی در میدان حشمت الدولهٔ تهران حمله کردند. ضاربان از چاقو و اسلحه‌ای استفاده کرده بودند که با اعانه آیت‌الله حاج شیخ محمد حسن #طالقانی، امام مسجد #سیف_الدوله تهران خریداری شده بود. کسروی به شدت زخمی شد و به بیمارستان منتقل شد. ضاربان او برای مدت کوتاهی بازداشت شدند و با وثیقه‌ای که تاجران ثروتمند بازار تأمین کرده بودند، آزاد شدند. گزارش بدون نتیجه و غیر حقیقی پلیس در ۲۲ آوریل "برابر با دوم اردیبهشت 1324 شمسی " ادعای نواب صفوی مبنی بر اینکه نواب با چاقو از خودش دفاع کرده و اسلحه از دست کسروی درآورده‌است، را پذیرفته بود. گزارش پزشکی توسط گزارش پلیس نقل شده بود و گزارش داد که «پشت کسروی توسط شلیک گلوله مجروح شده‌است». کسروی نتایج تحقیقات پلیس را انکار و مسخره کرد و روایت خودش از حادثه را به رسانه‌ها گفت.گزارش پلیس و متعاقباً آزادی نواب صفوی طرفداران کسروی را خشمگین و علما و مبارزین شیعی - که با جدیت از کسروی به دولت ایراد می‌گرفتند و خواستار توقف و پایان یافتن آثار منتشر شده کسروی بودند - را دلگرم کرده بود. کسروی بعضی گله‌ها را خطاب به نخست‌وزیر #سهام _الدین_بیات به صورت نامهٔ سرگشاده با عنوان «دولت به ما پاسخ بدهد» منتشر کرد. بعضی از علمای تبریزی فراتر رفته، خواستار محاکمه و اعدام کسروی به اتهام سوزانیدن قرآن مقدس و کفر گویی شدند.چند هفته بعد از اقدام نافرجام ترور کسروی، سید روح‌الله #خمینی از مسلمانان جوان خواست نسبت به «این بی سواد تبریزی» -اشاره به زادگاه کسروی - واکنش نشان دهند. در این نامه سید روح‌الله خمینی، سید احمد کسروی را «یک نفر تبریزی بی‌سروپا» خطاب کرد و از روحانیونی بود که «مسلمانان با غیرت» را به کشتن «این مرتد جاهل مفسدالارض» فراخواند.
کسروی در طی جلسه دادگاه در کاخ دادگستری ترور شد. در ساعت‌های اولیه روز ۱۱ مارس ۱۹۴۶ (۲۰ اسفند ۱۳۲۴)، گروه فدائیان اسلام به رهبری برادران امامی به جلسه دادگاه وارد شدند و کسروی و منشی‌اش، سید محمدتقی #حداد_پور را با استفاده از چاقو و اسلحه وحشیانه کشتند. گفته شده که روز، زمان و مکان جلسه دادگاه جزیی از اطلاعات عمومی نبوده‌است بلکه توسط بازپرس به فدائیان درز کرده‌است.
بعضی از ضاربان هرگز متهم نشدند، آنهایی که دستگیر شدند - از جمله برادران امامی - ادعا نمودند که عمل دفاع از خود را انجام داده‌اند و کسروی را متهم کردند که اول دست به اسلحه شده و درگیری را شروع نمود. سید حسین طباطبایی قمی - دومین مرجع عالی‌رتبه - از نجف به نخست‌وزیر احمد قوام تلگرافی زد و خواستار آزادی سریع ضاربان شد و نگرانی خودش را از عدم تقدیر دولت از شجاعت ضاربان کسروی بیان کرد. ضاربان تحت فشار علما و رهبران مذهبی و بازاریان با نفوذ، بعد از محاکمه کوتاهی، آزاد شدند.
تحلیل #یرواند_آبراهامیان:
آبراهامیان در این باره می‌گوید: «سازمان مسلح کوچکی موسوم به فدائیان اسلام ارتباط نزدیکی با کاشانی داشت. این سازمان در سال 1325 خورشیدی برابر با سال 1946 میلادی , توسط طلبهٔ ۲۲ ساله‌ای در تهران، سید مجتبی میرلوحی که نام نواب صفوی را به یاد بنیادگذاران دولت شیعی در ایران بر خود گذاشته بود، ایجاد شد. فدائیان اسلام برای مبارزه با «هر نوع لامذهبی»، در نخستین اقدام خود، کسروی نویسندهٔ نامدار غیرمذهبی و مورخ پاکدینی را ترور کرد. قاتلان در دادگاه نظامی تبرئه شدند، زیرا از سویی رهبران دینی به نفع آنان پادرمیانی کردند و از طرفی مقامات حکومتی امیدوار بودند که از آنان بر ضد حزب توده استفاده کنند. اما فدائیان اسلام به جای همکاری با مقامات با #کاشانی همکاری کردند و در راه انداختن اعتصاب در بازار بر ضد #قوام، میتینگهای عمومی در طرفداری از اعراب #فلسطین، و تظاهرات خشونت‌آمیز در1948 میلادی برابر با 1327 خورشیدی بر ضد #هژیر نخست‌وزیر، یاریش رساندند. در سال 1949 میلادی برابر با 1328 خورشیدی , اغلب به اشتباه کاشانی را رهبر فدائیان اسلام می‌دانستند.»
🔻"ادامه در پست بعدی"🔻
🍀 @bahrammoshri
"جمعیت فدائیان اسلام" , در دههٔ ۱۳۲۰ خورشیدی، به رهبری طلبهٔ جوانی به نام #مجتبی_نواب_صفوی با هدف برقراری حکومت اسلامی تشکیل شد.
سید مجتبی میرلوحی "معروف به نواب صفوی "در خانی آباد تهران (در سال 1302 خورشیدی ) به دنیا آمد و بعد از گرفتن دیپلم از مدرسه صنعتی آلمان در تهران، ۶ الی ۹ ماه در #نجف در حوزه علمیه حضور یافت. نواب,کتاب #شیعه_گر_ی کسروی را شنیده یا دیده بود و حقارت روحانیون را در این مورد یا آثار دیگر کسروی شاهد بود.
از نخستین اقدامات نواب صفوی درتهران، سعی در قتل احمد کسروی، نویسنده و تاریخ‌نگار ایرانی بود , در ۱۸ آوریل ۱۹۴۵ (۲۹ فروردین ۱۳۲۴) او و دستیارش #خورشیدی به کسروی در میدان حشمت الدولهٔ تهران حمله کردند. ضاربان از چاقو و اسلحه‌ای استفاده کرده بودند که با اعانه آیت‌الله حاج شیخ محمد حسن #طالقانی، امام مسجد #سیف_الدوله تهران خریداری شده بود. کسروی به شدت زخمی شد و به بیمارستان منتقل شد. ضاربان او برای مدت کوتاهی بازداشت شدند و با وثیقه‌ای که تاجران ثروتمند بازار تأمین کرده بودند، آزاد شدند. گزارش بدون نتیجه و غیر حقیقی پلیس در ۲۲ آوریل "برابر با دوم اردیبهشت 1324 شمسی " ادعای نواب صفوی مبنی بر اینکه نواب با چاقو از خودش دفاع کرده و اسلحه از دست کسروی درآورده‌است، را پذیرفته بود. گزارش پزشکی توسط گزارش پلیس نقل شده بود و گزارش داد که «پشت کسروی توسط شلیک گلوله مجروح شده‌است». کسروی نتایج تحقیقات پلیس را انکار و مسخره کرد و روایت خودش از حادثه را به رسانه‌ها گفت.گزارش پلیس و متعاقباً آزادی نواب صفوی طرفداران کسروی را خشمگین و علما و مبارزین شیعی - که با جدیت از کسروی به دولت ایراد می‌گرفتند و خواستار توقف و پایان یافتن آثار منتشر شده کسروی بودند - را دلگرم کرده بود. کسروی بعضی گله‌ها را خطاب به نخست‌وزیر #سهام _الدین_بیات به صورت نامهٔ سرگشاده با عنوان «دولت به ما پاسخ بدهد» منتشر کرد. بعضی از علمای تبریزی فراتر رفته، خواستار محاکمه و اعدام کسروی به اتهام سوزانیدن قرآن مقدس و کفر گویی شدند.چند هفته بعد از اقدام نافرجام ترور کسروی، سید روح‌الله #خمینی از مسلمانان جوان خواست نسبت به «این بی سواد تبریزی» -اشاره به زادگاه کسروی - واکنش نشان دهند. در این نامه سید روح‌الله خمینی، سید احمد کسروی را «یک نفر تبریزی بی‌سروپا» خطاب کرد و از روحانیونی بود که «مسلمانان با غیرت» را به کشتن «این مرتد جاهل مفسدالارض» فراخواند.
کسروی در طی جلسه دادگاه در کاخ دادگستری ترور شد. در ساعت‌های اولیه روز ۱۱ مارس ۱۹۴۶ (۲۰ اسفند ۱۳۲۴)، گروه فدائیان اسلام به رهبری برادران امامی به جلسه دادگاه وارد شدند و کسروی و منشی‌اش، سید محمدتقی #حداد_پور را با استفاده از چاقو و اسلحه وحشیانه کشتند. گفته شده که روز، زمان و مکان جلسه دادگاه جزیی از اطلاعات عمومی نبوده‌است بلکه توسط بازپرس به فدائیان درز کرده‌است.
بعضی از ضاربان هرگز متهم نشدند، آنهایی که دستگیر شدند - از جمله برادران امامی - ادعا نمودند که عمل دفاع از خود را انجام داده‌اند و کسروی را متهم کردند که اول دست به اسلحه شده و درگیری را شروع نمود. سید حسین طباطبایی قمی - دومین مرجع عالی‌رتبه - از نجف به نخست‌وزیر احمد قوام تلگرافی زد و خواستار آزادی سریع ضاربان شد و نگرانی خودش را از عدم تقدیر دولت از شجاعت ضاربان کسروی بیان کرد. ضاربان تحت فشار علما و رهبران مذهبی و بازاریان با نفوذ، بعد از محاکمه کوتاهی، آزاد شدند.
تحلیل #یرواند_آبراهامیان:
آبراهامیان در این باره می‌گوید: «سازمان مسلح کوچکی موسوم به فدائیان اسلام ارتباط نزدیکی با کاشانی داشت. این سازمان در سال 1325 خورشیدی برابر با سال 1946 میلادی , توسط طلبهٔ ۲۲ ساله‌ای در تهران، سید مجتبی میرلوحی که نام نواب صفوی را به یاد بنیادگذاران دولت شیعی در ایران بر خود گذاشته بود، ایجاد شد. فدائیان اسلام برای مبارزه با «هر نوع لامذهبی»، در نخستین اقدام خود، کسروی نویسندهٔ نامدار غیرمذهبی و مورخ پاکدینی را ترور کرد. قاتلان در دادگاه نظامی تبرئه شدند، زیرا از سویی رهبران دینی به نفع آنان پادرمیانی کردند و از طرفی مقامات حکومتی امیدوار بودند که از آنان بر ضد حزب توده استفاده کنند. اما فدائیان اسلام به جای همکاری با مقامات با #کاشانی همکاری کردند و در راه انداختن اعتصاب در بازار بر ضد #قوام، میتینگهای عمومی در طرفداری از اعراب #فلسطین، و تظاهرات خشونت‌آمیز در1948 میلادی برابر با 1327 خورشیدی بر ضد #هژیر نخست‌وزیر، یاریش رساندند. در سال 1949 میلادی برابر با 1328 خورشیدی , اغلب به اشتباه کاشانی را رهبر فدائیان اسلام می‌دانستند.»
🔻"ادامه در پست بعدی"🔻
🍀 @bahrammoshri
Forwarded from بهرام مشیری
به بهانه سالروز ترور بزرگمرد تاریخ ایران ,
#احمد_کسروی,
سیداحمد حکم‌آبادی (۸ مهر ۱۲۶۹ تبریز - ۲۰ اسفند ۱۳۲۴ تهران)، در خانواده ای روحانی در هکماورا (حکم آباد) تبریز به دنیا آمد. نیاکانش همه ملا و پیشنماز بودند. بعدها نام خانوادگی کَسرَوی را برگزید.
کسروی , تاریخ‌نگار، زبان‌شناس، پژوهش‌گر، حقوق‌دان و اندیشمند ایرانی بود.وی استاد ملی‌گرای رشته حقوق در دانشگاه تهران و وکیل دعاوی در تهران بود.
احمد در سال ۱۲۸۹ خورشیدی و در سن ۲۰ سالگی به اصرار و اجبار خانواده به لباس روحانیون شیعه درآمد و بر منبر مسجد آباد و اجدادی‌اش نشست.
ولی پس از آنکه به گناه هواداری از #جنبش_مشروطه, مورد ناسزاگویی ملایان قرار گرفت و به قول خودش «پی به احوال آخوندهای ریاکار برد»در سال ۱۲۹۱ خورشیدی عبا و عمامه‌اش را کنار گذاشت و از لباس روحانیون خارج شد.#احمد_کسروی خواستار مبارزه با «واپس‌ماندگی فکری و علمی» و روشن‌گری در تمامی وجوه زندگانی بود. وی از آنچه «اوضاع زندگی، خرافه‌گرایی و آداب اجتماعی» مردم ایران می‌دانست انتقاد داشت، همچنین خواستار «پالایش زبان فارسی» از هر گونه واژه عربی و سره‌نویسی در زبان پارسی بود.
موضع‌گیری‌های احمد کسروی در برابر کیش‌های رایج و نهادهای مذهبی و اخلاقی و مسلک‌ها و ارزش‌های سنتی و فرهنگی و تاختن او به باورهای دینی و فرهنگی از #تشیع و #بهائیت گرفته تا شعرهای حافظ و سعدی، از جمله مواردی بود که مخالفت‌های بسیاری را علیه او برانگیخت.
آثار #احمد_کسروی بالغ بر ۷۰ جلد کتاب به زبان‌های فارسی و عربی است.
از مهم‌ترین آثار کسروی می‌توان به دو کتاب #تاریخ_مشروطهٔ_ایران و #تاریخ_هجده_سالهٔ_آذربایجان اشاره کرد که از مهم‌ترین آثار مربوط به #تاریخ_جنبش_مشروطه‌خواهی_ایران می‌شوند و تا به امروز #مرجع اصلی محققان دربارهٔ #جنبش_مشروطیت ایران بوده است.
آثار تاریخی #کسروی توسط دیگر دانش‌پژوهان به رسمیت شناخته شده است. برای شناخت کسروی باید به سپیده دم مدرنیته ایران و آغاز جنب و جوش اصلاحات دینی درایران بازگشت.اگر بگوییم که #کسروی، گفت و گو برانگیزترین #روشنفکر دوران مدرنیته ایران است، سخنی به گزاف نگفته ایم .
با وجود آنکه , هفتاد و دو سال از #ترور احمد کسروی , در کاخ دادگستری می گذرد، گویی او زنده و کوشا در کانون گفتمان اجتماعی امروز ایران نشسته و هنوز سخنی برای گفتن دارد. هفت دهه بی مهری دولتیان به کتاب ها و نوشتارهایش، نه بازدارنده روی آوری نسل در پی نسل جویندگان راستی و شیفتگان پژوهش در تاریخ بوده و نه دم تیز نقد او را به خرافات و شریعت کند کرده است.
هر چه زمان میگذرد ,کمبود کسانی که مانند #احمد_کسروی به نقد بی امان روشنفکرانه به ارزش های فرهنگی چیره بنشینند، بیشتر احساس می شود.
#کسروی یکی از برجسته ترین نمایندگان روشنفکری گری و خِرَد مداری پس از مشروطه بود.
#کسروی شاید یگانه کسی باشد که درآن هنگام که گروه های سیاسی نیز دربرابر کرنش دولت به تازش #روحانیان و نهادهای دینی بر قانون ها و ساختارهای #سکولار و مدرن، خاموش بودند، خامه آتشین بر کاغذ می نهاد. و به این رفتار می توفید و پیامدهای آن را پیش بینی می کرد. برگ های پرچم و نوشتارهای دیگر کسروی گواه این دلیری و تیزبینی او است.در ماه های پایانی سال ۱۳۲۳ در کتابی با نام "دولت به ما پاسخ دهد" نوشت:
“راست است می بینیم دولت های ما با #ملایان نیک ساخته اند.دراین سه سال دیدیم که چه پشتیبانی ها به ملایان می نمایند و چه نقشه ها برای چیره گردانیدن آن ها می کشند.دیدیم هنگامی که #حاجی_آقا_حسین_قمی از #نجف آهنگ ایران کرد، رادیوی ایران تا مرز عراق به پیشواز او رفت و تو گفتی قهرمان لنین گراد را به ایران می آورد.راه پیمایی او را گام به گام آگاهی داد.دیدیم که پسر آقای حاجی ابوالحسن [اصفهانی] برای گردش به ایران آمد و آقای #ساعد #نخست_وزیر آن زمان به همه فرمانداران و استانداران دستور فرستاد که پذیرایی های بسیار باشکوه از او کنند که رونویس نامه ها در دست ما است.دیدیم دراین سه سال #رادیوی_ایران یک #دستگاه_ملّایی شد که کم کم رویشان باز شد و پارسال و امسال #روضه هم خواندند.اگر جلوگیری نشود هرآینه سال آینده #نوحه نیز خواهند خواند و خانواده هاباید در پیرامون رادیو دایره پدید آورند و به هوای آن سینه کوبند و ترجیع های #نوحه را بخوانند"
کسروی در کتاب #پیرامون_اسلام خود مینویسد:
" خِرَد که گران مایه ترین داده خدا است، باید هرکسی آن را نیک شناسد و پیروی کند … ولی مسلمانان این را نمی شناسند و ارجی نمی گذارند… این جهان همیشه در حال پیشرفت است.پیشرفت , یک بند برجسته ای از آیین جهان می باشد و باید هر زمان نیکی های دیگری درآن پیدا شود.ولی مسلمانان وارونه این را می شناسند و در نزد آنان گذشته از اکنون و اینده بهتر می بوده.
🔻"ادامه در پست بعدی"🔻
🍀 @bahrammoshri
#احمد_کسروی,
سیداحمد حکم‌آبادی (۸ مهر ۱۲۶۹ تبریز - ۲۰ اسفند ۱۳۲۴ تهران)، در خانواده ای روحانی در هکماورا (حکم آباد) تبریز به دنیا آمد. نیاکانش همه ملا و پیشنماز بودند. بعدها نام خانوادگی کَسرَوی را برگزید.
کسروی , تاریخ‌نگار، زبان‌شناس، پژوهش‌گر، حقوق‌دان و اندیشمند ایرانی بود.وی استاد ملی‌گرای رشته حقوق در دانشگاه تهران و وکیل دعاوی در تهران بود.
احمد در سال ۱۲۸۹ خورشیدی و در سن ۲۰ سالگی به اصرار و اجبار خانواده به لباس روحانیون شیعه درآمد و بر منبر مسجد آباد و اجدادی‌اش نشست.
ولی پس از آنکه به گناه هواداری از #جنبش_مشروطه, مورد ناسزاگویی ملایان قرار گرفت و به قول خودش «پی به احوال آخوندهای ریاکار برد»در سال ۱۲۹۱ خورشیدی عبا و عمامه‌اش را کنار گذاشت و از لباس روحانیون خارج شد.#احمد_کسروی خواستار مبارزه با «واپس‌ماندگی فکری و علمی» و روشن‌گری در تمامی وجوه زندگانی بود. وی از آنچه «اوضاع زندگی، خرافه‌گرایی و آداب اجتماعی» مردم ایران می‌دانست انتقاد داشت، همچنین خواستار «پالایش زبان فارسی» از هر گونه واژه عربی و سره‌نویسی در زبان پارسی بود.
موضع‌گیری‌های احمد کسروی در برابر کیش‌های رایج و نهادهای مذهبی و اخلاقی و مسلک‌ها و ارزش‌های سنتی و فرهنگی و تاختن او به باورهای دینی و فرهنگی از #تشیع و #بهائیت گرفته تا شعرهای حافظ و سعدی، از جمله مواردی بود که مخالفت‌های بسیاری را علیه او برانگیخت.
آثار #احمد_کسروی بالغ بر ۷۰ جلد کتاب به زبان‌های فارسی و عربی است.
از مهم‌ترین آثار کسروی می‌توان به دو کتاب #تاریخ_مشروطهٔ_ایران و #تاریخ_هجده_سالهٔ_آذربایجان اشاره کرد که از مهم‌ترین آثار مربوط به #تاریخ_جنبش_مشروطه‌خواهی_ایران می‌شوند و تا به امروز #مرجع اصلی محققان دربارهٔ #جنبش_مشروطیت ایران بوده است.
آثار تاریخی #کسروی توسط دیگر دانش‌پژوهان به رسمیت شناخته شده است. برای شناخت کسروی باید به سپیده دم مدرنیته ایران و آغاز جنب و جوش اصلاحات دینی درایران بازگشت.اگر بگوییم که #کسروی، گفت و گو برانگیزترین #روشنفکر دوران مدرنیته ایران است، سخنی به گزاف نگفته ایم .
با وجود آنکه , هفتاد و دو سال از #ترور احمد کسروی , در کاخ دادگستری می گذرد، گویی او زنده و کوشا در کانون گفتمان اجتماعی امروز ایران نشسته و هنوز سخنی برای گفتن دارد. هفت دهه بی مهری دولتیان به کتاب ها و نوشتارهایش، نه بازدارنده روی آوری نسل در پی نسل جویندگان راستی و شیفتگان پژوهش در تاریخ بوده و نه دم تیز نقد او را به خرافات و شریعت کند کرده است.
هر چه زمان میگذرد ,کمبود کسانی که مانند #احمد_کسروی به نقد بی امان روشنفکرانه به ارزش های فرهنگی چیره بنشینند، بیشتر احساس می شود.
#کسروی یکی از برجسته ترین نمایندگان روشنفکری گری و خِرَد مداری پس از مشروطه بود.
#کسروی شاید یگانه کسی باشد که درآن هنگام که گروه های سیاسی نیز دربرابر کرنش دولت به تازش #روحانیان و نهادهای دینی بر قانون ها و ساختارهای #سکولار و مدرن، خاموش بودند، خامه آتشین بر کاغذ می نهاد. و به این رفتار می توفید و پیامدهای آن را پیش بینی می کرد. برگ های پرچم و نوشتارهای دیگر کسروی گواه این دلیری و تیزبینی او است.در ماه های پایانی سال ۱۳۲۳ در کتابی با نام "دولت به ما پاسخ دهد" نوشت:
“راست است می بینیم دولت های ما با #ملایان نیک ساخته اند.دراین سه سال دیدیم که چه پشتیبانی ها به ملایان می نمایند و چه نقشه ها برای چیره گردانیدن آن ها می کشند.دیدیم هنگامی که #حاجی_آقا_حسین_قمی از #نجف آهنگ ایران کرد، رادیوی ایران تا مرز عراق به پیشواز او رفت و تو گفتی قهرمان لنین گراد را به ایران می آورد.راه پیمایی او را گام به گام آگاهی داد.دیدیم که پسر آقای حاجی ابوالحسن [اصفهانی] برای گردش به ایران آمد و آقای #ساعد #نخست_وزیر آن زمان به همه فرمانداران و استانداران دستور فرستاد که پذیرایی های بسیار باشکوه از او کنند که رونویس نامه ها در دست ما است.دیدیم دراین سه سال #رادیوی_ایران یک #دستگاه_ملّایی شد که کم کم رویشان باز شد و پارسال و امسال #روضه هم خواندند.اگر جلوگیری نشود هرآینه سال آینده #نوحه نیز خواهند خواند و خانواده هاباید در پیرامون رادیو دایره پدید آورند و به هوای آن سینه کوبند و ترجیع های #نوحه را بخوانند"
کسروی در کتاب #پیرامون_اسلام خود مینویسد:
" خِرَد که گران مایه ترین داده خدا است، باید هرکسی آن را نیک شناسد و پیروی کند … ولی مسلمانان این را نمی شناسند و ارجی نمی گذارند… این جهان همیشه در حال پیشرفت است.پیشرفت , یک بند برجسته ای از آیین جهان می باشد و باید هر زمان نیکی های دیگری درآن پیدا شود.ولی مسلمانان وارونه این را می شناسند و در نزد آنان گذشته از اکنون و اینده بهتر می بوده.
🔻"ادامه در پست بعدی"🔻
🍀 @bahrammoshri
Forwarded from بهرام مشیری
تشکیلات #تروریستی اسلام‌گرای شیعهٔ زیرزمینی در ایران , بنام :
"جمعیت فدائیان اسلام" , در دههٔ ۱۳۲۰ خورشیدی، به رهبری طلبهٔ جوانی به نام #مجتبی_نواب_صفوی با هدف برقراری حکومت اسلامی تشکیل شد.
سید مجتبی میرلوحی "معروف به نواب صفوی "در خانی آباد تهران (در سال 1302 خورشیدی ) به دنیا آمد و بعد از گرفتن دیپلم از مدرسه صنعتی آلمان در تهران، ۶ الی ۹ ماه در #نجف در حوزه علمیه حضور یافت. نواب,کتاب #شیعه_گر_ی کسروی را شنیده یا دیده بود و حقارت روحانیون را در این مورد یا آثار دیگر کسروی شاهد بود.
از نخستین اقدامات نواب صفوی درتهران، سعی در قتل احمد کسروی، نویسنده و تاریخ‌نگار ایرانی بود , در ۱۸ آوریل ۱۹۴۵ (۲۹ فروردین ۱۳۲۴) او و دستیارش #خورشیدی به کسروی در میدان حشمت الدولهٔ تهران حمله کردند. ضاربان از چاقو و اسلحه‌ای استفاده کرده بودند که با اعانه آیت‌الله حاج شیخ محمد حسن #طالقانی، امام مسجد #سیف_الدوله تهران خریداری شده بود. کسروی به شدت زخمی شد و به بیمارستان منتقل شد. ضاربان او برای مدت کوتاهی بازداشت شدند و با وثیقه‌ای که تاجران ثروتمند بازار تأمین کرده بودند، آزاد شدند. گزارش بدون نتیجه و غیر حقیقی پلیس در ۲۲ آوریل "برابر با دوم اردیبهشت 1324 شمسی " ادعای نواب صفوی مبنی بر اینکه نواب با چاقو از خودش دفاع کرده و اسلحه از دست کسروی درآورده‌است، را پذیرفته بود. گزارش پزشکی توسط گزارش پلیس نقل شده بود و گزارش داد که «پشت کسروی توسط شلیک گلوله مجروح شده‌است». کسروی نتایج تحقیقات پلیس را انکار و مسخره کرد و روایت خودش از حادثه را به رسانه‌ها گفت.گزارش پلیس و متعاقباً آزادی نواب صفوی طرفداران کسروی را خشمگین و علما و مبارزین شیعی - که با جدیت از کسروی به دولت ایراد می‌گرفتند و خواستار توقف و پایان یافتن آثار منتشر شده کسروی بودند - را دلگرم کرده بود. کسروی بعضی گله‌ها را خطاب به نخست‌وزیر #سهام _الدین_بیات به صورت نامهٔ سرگشاده با عنوان «دولت به ما پاسخ بدهد» منتشر کرد. بعضی از علمای تبریزی فراتر رفته، خواستار محاکمه و اعدام کسروی به اتهام سوزانیدن قرآن مقدس و کفر گویی شدند.چند هفته بعد از اقدام نافرجام ترور کسروی، سید روح‌الله #خمینی از مسلمانان جوان خواست نسبت به «این بی سواد تبریزی» -اشاره به زادگاه کسروی - واکنش نشان دهند. در این نامه سید روح‌الله خمینی، سید احمد کسروی را «یک نفر تبریزی بی‌سروپا» خطاب کرد و از روحانیونی بود که «مسلمانان با غیرت» را به کشتن «این مرتد جاهل مفسدالارض» فراخواند.
کسروی در طی جلسه دادگاه در کاخ دادگستری ترور شد. در ساعت‌های اولیه روز ۱۱ مارس ۱۹۴۶ (۲۰ اسفند ۱۳۲۴)، گروه فدائیان اسلام به رهبری برادران امامی به جلسه دادگاه وارد شدند و کسروی و منشی‌اش، سید محمدتقی #حداد_پور را با استفاده از چاقو و اسلحه وحشیانه کشتند. گفته شده که روز، زمان و مکان جلسه دادگاه جزیی از اطلاعات عمومی نبوده‌است بلکه توسط بازپرس به فدائیان درز کرده‌است.
بعضی از ضاربان هرگز متهم نشدند، آنهایی که دستگیر شدند - از جمله برادران امامی - ادعا نمودند که عمل دفاع از خود را انجام داده‌اند و کسروی را متهم کردند که اول دست به اسلحه شده و درگیری را شروع نمود. سید حسین طباطبایی قمی - دومین مرجع عالی‌رتبه - از نجف به نخست‌وزیر احمد قوام تلگرافی زد و خواستار آزادی سریع ضاربان شد و نگرانی خودش را از عدم تقدیر دولت از شجاعت ضاربان کسروی بیان کرد. ضاربان تحت فشار علما و رهبران مذهبی و بازاریان با نفوذ، بعد از محاکمه کوتاهی، آزاد شدند.
تحلیل #یرواند_آبراهامیان:
آبراهامیان در این باره می‌گوید: «سازمان مسلح کوچکی موسوم به فدائیان اسلام ارتباط نزدیکی با کاشانی داشت. این سازمان در سال 1325 خورشیدی برابر با سال 1946 میلادی , توسط طلبهٔ ۲۲ ساله‌ای در تهران، سید مجتبی میرلوحی که نام نواب صفوی را به یاد بنیادگذاران دولت شیعی در ایران بر خود گذاشته بود، ایجاد شد. فدائیان اسلام برای مبارزه با «هر نوع لامذهبی»، در نخستین اقدام خود، کسروی نویسندهٔ نامدار غیرمذهبی و مورخ پاکدینی را ترور کرد. قاتلان در دادگاه نظامی تبرئه شدند، زیرا از سویی رهبران دینی به نفع آنان پادرمیانی کردند و از طرفی مقامات حکومتی امیدوار بودند که از آنان بر ضد حزب توده استفاده کنند. اما فدائیان اسلام به جای همکاری با مقامات با #کاشانی همکاری کردند و در راه انداختن اعتصاب در بازار بر ضد #قوام، میتینگهای عمومی در طرفداری از اعراب #فلسطین، و تظاهرات خشونت‌آمیز در1948 میلادی برابر با 1327 خورشیدی بر ضد #هژیر نخست‌وزیر، یاریش رساندند. در سال 1949 میلادی برابر با 1328 خورشیدی , اغلب به اشتباه کاشانی را رهبر فدائیان اسلام می‌دانستند.»
🔻"ادامه در پست بعدی"🔻
🍀 @bahrammoshri
"جمعیت فدائیان اسلام" , در دههٔ ۱۳۲۰ خورشیدی، به رهبری طلبهٔ جوانی به نام #مجتبی_نواب_صفوی با هدف برقراری حکومت اسلامی تشکیل شد.
سید مجتبی میرلوحی "معروف به نواب صفوی "در خانی آباد تهران (در سال 1302 خورشیدی ) به دنیا آمد و بعد از گرفتن دیپلم از مدرسه صنعتی آلمان در تهران، ۶ الی ۹ ماه در #نجف در حوزه علمیه حضور یافت. نواب,کتاب #شیعه_گر_ی کسروی را شنیده یا دیده بود و حقارت روحانیون را در این مورد یا آثار دیگر کسروی شاهد بود.
از نخستین اقدامات نواب صفوی درتهران، سعی در قتل احمد کسروی، نویسنده و تاریخ‌نگار ایرانی بود , در ۱۸ آوریل ۱۹۴۵ (۲۹ فروردین ۱۳۲۴) او و دستیارش #خورشیدی به کسروی در میدان حشمت الدولهٔ تهران حمله کردند. ضاربان از چاقو و اسلحه‌ای استفاده کرده بودند که با اعانه آیت‌الله حاج شیخ محمد حسن #طالقانی، امام مسجد #سیف_الدوله تهران خریداری شده بود. کسروی به شدت زخمی شد و به بیمارستان منتقل شد. ضاربان او برای مدت کوتاهی بازداشت شدند و با وثیقه‌ای که تاجران ثروتمند بازار تأمین کرده بودند، آزاد شدند. گزارش بدون نتیجه و غیر حقیقی پلیس در ۲۲ آوریل "برابر با دوم اردیبهشت 1324 شمسی " ادعای نواب صفوی مبنی بر اینکه نواب با چاقو از خودش دفاع کرده و اسلحه از دست کسروی درآورده‌است، را پذیرفته بود. گزارش پزشکی توسط گزارش پلیس نقل شده بود و گزارش داد که «پشت کسروی توسط شلیک گلوله مجروح شده‌است». کسروی نتایج تحقیقات پلیس را انکار و مسخره کرد و روایت خودش از حادثه را به رسانه‌ها گفت.گزارش پلیس و متعاقباً آزادی نواب صفوی طرفداران کسروی را خشمگین و علما و مبارزین شیعی - که با جدیت از کسروی به دولت ایراد می‌گرفتند و خواستار توقف و پایان یافتن آثار منتشر شده کسروی بودند - را دلگرم کرده بود. کسروی بعضی گله‌ها را خطاب به نخست‌وزیر #سهام _الدین_بیات به صورت نامهٔ سرگشاده با عنوان «دولت به ما پاسخ بدهد» منتشر کرد. بعضی از علمای تبریزی فراتر رفته، خواستار محاکمه و اعدام کسروی به اتهام سوزانیدن قرآن مقدس و کفر گویی شدند.چند هفته بعد از اقدام نافرجام ترور کسروی، سید روح‌الله #خمینی از مسلمانان جوان خواست نسبت به «این بی سواد تبریزی» -اشاره به زادگاه کسروی - واکنش نشان دهند. در این نامه سید روح‌الله خمینی، سید احمد کسروی را «یک نفر تبریزی بی‌سروپا» خطاب کرد و از روحانیونی بود که «مسلمانان با غیرت» را به کشتن «این مرتد جاهل مفسدالارض» فراخواند.
کسروی در طی جلسه دادگاه در کاخ دادگستری ترور شد. در ساعت‌های اولیه روز ۱۱ مارس ۱۹۴۶ (۲۰ اسفند ۱۳۲۴)، گروه فدائیان اسلام به رهبری برادران امامی به جلسه دادگاه وارد شدند و کسروی و منشی‌اش، سید محمدتقی #حداد_پور را با استفاده از چاقو و اسلحه وحشیانه کشتند. گفته شده که روز، زمان و مکان جلسه دادگاه جزیی از اطلاعات عمومی نبوده‌است بلکه توسط بازپرس به فدائیان درز کرده‌است.
بعضی از ضاربان هرگز متهم نشدند، آنهایی که دستگیر شدند - از جمله برادران امامی - ادعا نمودند که عمل دفاع از خود را انجام داده‌اند و کسروی را متهم کردند که اول دست به اسلحه شده و درگیری را شروع نمود. سید حسین طباطبایی قمی - دومین مرجع عالی‌رتبه - از نجف به نخست‌وزیر احمد قوام تلگرافی زد و خواستار آزادی سریع ضاربان شد و نگرانی خودش را از عدم تقدیر دولت از شجاعت ضاربان کسروی بیان کرد. ضاربان تحت فشار علما و رهبران مذهبی و بازاریان با نفوذ، بعد از محاکمه کوتاهی، آزاد شدند.
تحلیل #یرواند_آبراهامیان:
آبراهامیان در این باره می‌گوید: «سازمان مسلح کوچکی موسوم به فدائیان اسلام ارتباط نزدیکی با کاشانی داشت. این سازمان در سال 1325 خورشیدی برابر با سال 1946 میلادی , توسط طلبهٔ ۲۲ ساله‌ای در تهران، سید مجتبی میرلوحی که نام نواب صفوی را به یاد بنیادگذاران دولت شیعی در ایران بر خود گذاشته بود، ایجاد شد. فدائیان اسلام برای مبارزه با «هر نوع لامذهبی»، در نخستین اقدام خود، کسروی نویسندهٔ نامدار غیرمذهبی و مورخ پاکدینی را ترور کرد. قاتلان در دادگاه نظامی تبرئه شدند، زیرا از سویی رهبران دینی به نفع آنان پادرمیانی کردند و از طرفی مقامات حکومتی امیدوار بودند که از آنان بر ضد حزب توده استفاده کنند. اما فدائیان اسلام به جای همکاری با مقامات با #کاشانی همکاری کردند و در راه انداختن اعتصاب در بازار بر ضد #قوام، میتینگهای عمومی در طرفداری از اعراب #فلسطین، و تظاهرات خشونت‌آمیز در1948 میلادی برابر با 1327 خورشیدی بر ضد #هژیر نخست‌وزیر، یاریش رساندند. در سال 1949 میلادی برابر با 1328 خورشیدی , اغلب به اشتباه کاشانی را رهبر فدائیان اسلام می‌دانستند.»
🔻"ادامه در پست بعدی"🔻
🍀 @bahrammoshri
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️حكم ارتداد #آيت_الله_حيدرى بدليل افشاى حقايق مذهب شيعه
وقى ميگويم #مذهب_شيعه بى در و پيكر و اصطلاحا يك مذهب خر تو خر است، برخى ميگويند اين ادعاى شما توهين است به #شيعيان، ولى براى اثبات ادعايم صدها مورد را نقل كرده ام و حال نيز يك موضوع جالب را نقل خواهم كرد(با اسناد و مدارك)
#آيت_الله_كمال_حيدرى از مراجع بزرگ شيعه است كه در عراق زندگى ميكند.
ايشان در شبكه #الكوثر متعلق به جمهورى آخوندها برنامه هايى داشت كه در آنها افشاگريهائى كرد كه به مذاق #روحانيون_قم و #نجف خوش نيامد و ايشان را از اين شبكه اخراج كرده و برنامه هايش را تعطيل كردند.
منجمله اين برنامه ها اين بود كه ايشان اثبات ميكرد اكثر روايات و احاديث شيعيان توسط #يهوديها نوشته شده و در واقع خط بطلانى بر اساس اعتقادات شيعه كشيد.
منجمله در مورد تولد #امام_مهدى و حتى #عصمت_ائمه و ادعاى #تحريف_قرآن توسط علماى شيعه كه ما اكثر اين ويديوها را در كانال قرار داده ايم.
ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ العظمى ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﻮﺩ #ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ از بزرگترين مراجع حال حاضر شيعه در فتوائى حكم #تكفير و #ارتداد آين الله حيدرى را صادر كرده و او را خارج از دين اسلام ميداند.
مسلما اين حكم شامل حكم قتل ايشان نيز ميشود بدليل حكم ارتدادى كه صادر شده است.
💥كليپ معروف اعتراف آيت الله كمال حيدرى : اكثر روايات شيعه از يهود و مجوس گرفته شده است را در ادامه همين متن دوباره در كانال قرار خواهم داد.
💥ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ العظمى ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ميگوید : کمال حيدرى اكثر روايات ما را برگرفته از يهود ميداند پس به اين دليل ايشان مراد و از اسلام خارج است.
◾️ متن فتواى تكفير كمال حيدرى به علت زير سوال بردن روايات شيعه
🖊 ﻃﻔﺢ ﺑﺈﻧﺘﻘﺎﺩ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﺩﺍﻡ ﻇﻠﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺤﺪ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟفﻘﻪ ﺍﻟﺠﻌﻔﺮﻱ ﻧﺎﺳﺒﺎً ﻟﻔﻘﻬﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ... ﻓﺎﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﺮﺗﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻷﻧﻪ ﻧﻌﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭﻧﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ...
ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ
ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ العظمى ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ :
2013 / 09 / 04
• ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ :
2017 / 12 / 4
لينك سايت رسمى العترة
http://aletra.org/print.php?id=818
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما:
www.eslam.nu
وقى ميگويم #مذهب_شيعه بى در و پيكر و اصطلاحا يك مذهب خر تو خر است، برخى ميگويند اين ادعاى شما توهين است به #شيعيان، ولى براى اثبات ادعايم صدها مورد را نقل كرده ام و حال نيز يك موضوع جالب را نقل خواهم كرد(با اسناد و مدارك)
#آيت_الله_كمال_حيدرى از مراجع بزرگ شيعه است كه در عراق زندگى ميكند.
ايشان در شبكه #الكوثر متعلق به جمهورى آخوندها برنامه هايى داشت كه در آنها افشاگريهائى كرد كه به مذاق #روحانيون_قم و #نجف خوش نيامد و ايشان را از اين شبكه اخراج كرده و برنامه هايش را تعطيل كردند.
منجمله اين برنامه ها اين بود كه ايشان اثبات ميكرد اكثر روايات و احاديث شيعيان توسط #يهوديها نوشته شده و در واقع خط بطلانى بر اساس اعتقادات شيعه كشيد.
منجمله در مورد تولد #امام_مهدى و حتى #عصمت_ائمه و ادعاى #تحريف_قرآن توسط علماى شيعه كه ما اكثر اين ويديوها را در كانال قرار داده ايم.
ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ العظمى ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﻮﺩ #ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ از بزرگترين مراجع حال حاضر شيعه در فتوائى حكم #تكفير و #ارتداد آين الله حيدرى را صادر كرده و او را خارج از دين اسلام ميداند.
مسلما اين حكم شامل حكم قتل ايشان نيز ميشود بدليل حكم ارتدادى كه صادر شده است.
💥كليپ معروف اعتراف آيت الله كمال حيدرى : اكثر روايات شيعه از يهود و مجوس گرفته شده است را در ادامه همين متن دوباره در كانال قرار خواهم داد.
💥ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ العظمى ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ميگوید : کمال حيدرى اكثر روايات ما را برگرفته از يهود ميداند پس به اين دليل ايشان مراد و از اسلام خارج است.
◾️ متن فتواى تكفير كمال حيدرى به علت زير سوال بردن روايات شيعه
🖊 ﻃﻔﺢ ﺑﺈﻧﺘﻘﺎﺩ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﺩﺍﻡ ﻇﻠﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺤﺪ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟفﻘﻪ ﺍﻟﺠﻌﻔﺮﻱ ﻧﺎﺳﺒﺎً ﻟﻔﻘﻬﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ... ﻓﺎﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﺮﺗﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻷﻧﻪ ﻧﻌﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭﻧﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ...
ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﺘﻔﺘﺎﺀﺍﺕ ـ ﺑﻴﺮﻭﺕ
ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ العظمى ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ :
2013 / 09 / 04
• ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ :
2017 / 12 / 4
لينك سايت رسمى العترة
http://aletra.org/print.php?id=818
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما:
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 روحانيون شيعه، عامل اصلى تجزيه ايران!
#قسمت_هفتم(آخر)
#نقش_روحانيون در ضميمه كردن خاك ايران به عثمانى
ميدانيم كه در سال ١٢٩٨ هجرى قمرى #موسيو_ژوزف_نوزيلژيكى به رياست ادارات گمرك كرمانشاه و تبريز منصوب شد و اقدامات و اصلاحات او در امور گمرك به استثناى محمره (خرمشهر) تحت نظر او قرار گرفت و در نتيجه اقدامات او در سال ١٣٠١ درآمد گمرك ٥٠ درصد افزايش يافت و «نوز» به وزارت ترفيع مقام يافت
در سال ١٣٠٣ حاج #ميرزا_حسن_مجتهد_تبريزى كه از روحانيون ضدمشروطيت بنام است به منظور مخالفت با اقدامات و اصلاحات «نوز» در اداره امور گمرك و سر و سامان دادن به وضع مالى كشور اعلام داشت علماى طراز اول #كربلا و #نجف نامه هايى براى او ارسال و به وى مأموريت داده اند با تمام امكانات لازم با كمك مردم بر ضد حقوق و عوارض جديد گمركى و لغو آنها اقدامات لازم به عمل آورد،
سپس به فرماندار تبريز اعلام داشت كه وى بايد در اجراى دستور علماى كربلا و نجف، مأموران بلژيكى گمرك را از كشور خارج، حقوق و عواض گمركى را لغو، مدارسى را كه اخيراً بر طبق الگوى مدارس اروپائى تأسيس شده ببندد و مغازه هاى #اروپائيها و #امريكائيها را تعطيل كند
«نوز» و همكارانش بر اثر تحريك #حاج_ميرزا حسن مجتهد تبريز و شوراندن مردم بر ضد آنها از شهر فرار كردند،
ولى بعد از فرار بلژيكيها از تبريز معلوم شد نامه هايى كه حاج ميرزا حسن مجتهد طراز اول تبريز به عنوان نامه هاى واصله از علماى كربلا و نجف ارائه داده، جعلى بوده و لذا حاج ميرزا حسن و دستيارانش از شهر اخراج و نوز و همكارانش مجدداً به شهر مراجعت و مشغول به كار شدند
{Times, July 13 , 1903}
اين عمل #غيرمذهبى و #غيراخلاقى حاج ميرزا حسن مجتهد اول تبريز نشان ميدهد كه تنها #آيت_الله_خمينى براي در دست گرفتن قدرت، مردم را فريب نداد.
تنها او نبود كه به مردم گفت ما روحانيون داعيه حكومت نداريم و پس از فريب آنها ، حكومت را بين خود و #آخوندها تقسيم و به قصابى مردم بيگناه مشغول شد، #روحانيت_شيعه به طور پيوسته در طول تاريخ خود با خدعه و نيرنگ, مقام كاذب مذهبى ش را حفظ كرده است. اين وقايع نشان ميدهد كه #روحانيون پيوسته از راههاى نامشروع و ضداخلاقى در مردم نفوذ و از طريق غير انسانى و با حيله به مكيدن خون ملت بى پناه ايران اشتغال ورزيده اند
اتفاق جالب ديگرى كه در اين زمان بنا به نوشته مجله تايمز رخ داده اينست كه #ملاهاى_منتفذ ايران با الهام از نظريه «#پان_اسلاميسم»سيد جمال الدين اسد آبادى درصدد برآمده بودند ايران را به #سلطان_عثمانى تسليم و او را به عنوان خليفه اسلام بشناسند و بدين وسيله به قول خودشان بين شيعه و سنى آشتى و اتحاد برقرار سازند
بر طبق نوشته روزنامه تايمز در شماره ٢٧ اگوست سال ١٩٠٣ #مجتهدين نامه اى به #مظفرالدين_شاه نوشته و ضمن آن، او را تهديد كرده اند كه اگر به خواستهاى آنها عمل نكند آنها مجبور خواهند شد سلطان تركيه را دعوت كنند تا ايران را تصرف كند
دو واقعه مذكور را «ادوارد براون» به تفصيل شرح و روزنامه تايمز را به عنوان مأخذ خبرى خود ذكر كرده است
#منبع:
{Edward Brown , The Persian Revolusion (New York : Brans and Nobels , Inc 1966) , pp. 107-80}
در دوران كنونى هم خيانت اين قوم مفتخور و تجزيه ايران و دادن منابع ملى به روسيه و چين، راه اسلاف فاسد و خائنشان را دنبال ميكنند.
كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_هفتم(آخر)
#نقش_روحانيون در ضميمه كردن خاك ايران به عثمانى
ميدانيم كه در سال ١٢٩٨ هجرى قمرى #موسيو_ژوزف_نوزيلژيكى به رياست ادارات گمرك كرمانشاه و تبريز منصوب شد و اقدامات و اصلاحات او در امور گمرك به استثناى محمره (خرمشهر) تحت نظر او قرار گرفت و در نتيجه اقدامات او در سال ١٣٠١ درآمد گمرك ٥٠ درصد افزايش يافت و «نوز» به وزارت ترفيع مقام يافت
در سال ١٣٠٣ حاج #ميرزا_حسن_مجتهد_تبريزى كه از روحانيون ضدمشروطيت بنام است به منظور مخالفت با اقدامات و اصلاحات «نوز» در اداره امور گمرك و سر و سامان دادن به وضع مالى كشور اعلام داشت علماى طراز اول #كربلا و #نجف نامه هايى براى او ارسال و به وى مأموريت داده اند با تمام امكانات لازم با كمك مردم بر ضد حقوق و عوارض جديد گمركى و لغو آنها اقدامات لازم به عمل آورد،
سپس به فرماندار تبريز اعلام داشت كه وى بايد در اجراى دستور علماى كربلا و نجف، مأموران بلژيكى گمرك را از كشور خارج، حقوق و عواض گمركى را لغو، مدارسى را كه اخيراً بر طبق الگوى مدارس اروپائى تأسيس شده ببندد و مغازه هاى #اروپائيها و #امريكائيها را تعطيل كند
«نوز» و همكارانش بر اثر تحريك #حاج_ميرزا حسن مجتهد تبريز و شوراندن مردم بر ضد آنها از شهر فرار كردند،
ولى بعد از فرار بلژيكيها از تبريز معلوم شد نامه هايى كه حاج ميرزا حسن مجتهد طراز اول تبريز به عنوان نامه هاى واصله از علماى كربلا و نجف ارائه داده، جعلى بوده و لذا حاج ميرزا حسن و دستيارانش از شهر اخراج و نوز و همكارانش مجدداً به شهر مراجعت و مشغول به كار شدند
{Times, July 13 , 1903}
اين عمل #غيرمذهبى و #غيراخلاقى حاج ميرزا حسن مجتهد اول تبريز نشان ميدهد كه تنها #آيت_الله_خمينى براي در دست گرفتن قدرت، مردم را فريب نداد.
تنها او نبود كه به مردم گفت ما روحانيون داعيه حكومت نداريم و پس از فريب آنها ، حكومت را بين خود و #آخوندها تقسيم و به قصابى مردم بيگناه مشغول شد، #روحانيت_شيعه به طور پيوسته در طول تاريخ خود با خدعه و نيرنگ, مقام كاذب مذهبى ش را حفظ كرده است. اين وقايع نشان ميدهد كه #روحانيون پيوسته از راههاى نامشروع و ضداخلاقى در مردم نفوذ و از طريق غير انسانى و با حيله به مكيدن خون ملت بى پناه ايران اشتغال ورزيده اند
اتفاق جالب ديگرى كه در اين زمان بنا به نوشته مجله تايمز رخ داده اينست كه #ملاهاى_منتفذ ايران با الهام از نظريه «#پان_اسلاميسم»سيد جمال الدين اسد آبادى درصدد برآمده بودند ايران را به #سلطان_عثمانى تسليم و او را به عنوان خليفه اسلام بشناسند و بدين وسيله به قول خودشان بين شيعه و سنى آشتى و اتحاد برقرار سازند
بر طبق نوشته روزنامه تايمز در شماره ٢٧ اگوست سال ١٩٠٣ #مجتهدين نامه اى به #مظفرالدين_شاه نوشته و ضمن آن، او را تهديد كرده اند كه اگر به خواستهاى آنها عمل نكند آنها مجبور خواهند شد سلطان تركيه را دعوت كنند تا ايران را تصرف كند
دو واقعه مذكور را «ادوارد براون» به تفصيل شرح و روزنامه تايمز را به عنوان مأخذ خبرى خود ذكر كرده است
#منبع:
{Edward Brown , The Persian Revolusion (New York : Brans and Nobels , Inc 1966) , pp. 107-80}
در دوران كنونى هم خيانت اين قوم مفتخور و تجزيه ايران و دادن منابع ملى به روسيه و چين، راه اسلاف فاسد و خائنشان را دنبال ميكنند.
كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥مباهته؛ تهمت زدن (پرونده سازى) امری غيراخلاقی در خدمت مذهب
#قسمت_چهارم(آخر)
تکلیف حقیقت گویی: اغلب #فقهای_شیعه تا قرن دوازدهم، در بحث های فقهی خود، بر این مبنا مشی می کردند که حتی به بدعت گذاران در دین هم نباید نسبت خلاف داد، و دروغ بستن به آنها جایز نیست، اگر آنان به تخریب دین اقدام کرده اند، ولی ما حق نداریم ، برای ضایع کردنشان ، نسبت ناروا به آنها بدهیم : #شهید_ثانی می گفت: در نقد و اعتراض آنها، نباید ذره ای از حقیقت منحرف شده و مرتکب دروغ گردید:«یصح مواجهتهم بما یکون نسبته الیهم حقا لا بالکذب»
سید صاحب ریاض هم پس از نقل همان روایت ، می گوید: جایز نیست که در برخورد با آنان دروغ گفته شود، زیرا دروغ حرام است. او حاضر نیست دروغ نسبت به مخالفان را حتی اگر بدعت گذار باشند، از حرمت کذب استثنا کند و آن را به عنوان وسیله ای برای خراب کردن افراد فاسد بپذیرد! «و لاتصحّ مواجهته بما یکون الیه کذبا لحرمته». صاحب جواهر هم در بحث قذف از کتاب الحدود خود، این روایت را نقل میکند.
٤- اما برخی از فقها از جمله #شیخ_انصاری، #خویی و #گلپایگانی دلالت حدیث نبوی را بر جواز بهتان زدن به اهل بدعت، بیان کرده‌اند. بدین گونه که اگر شخصي نامي و بزرگ بر خلاف موازين اسلامي حرفي زد، اجازه داده ميشود براي دفاع از اسلام به اين شخص تهمت زد و شخصيت او را با اين تهمت ها خراب كرد و با پرونده سازى دروغين شخصيتش را تخريب كرد.
از این #شیوه_ناجوانمردانه بارها و به عدیده رژیم جمهوری اسلامی در مورد اشخاص شخیص و نامداری بهره گرفته است. همچون:
آیت الله صالحی #نجف_آبادی به خاطر تالیف کتاب شهید جاوید
آیت الله #شریعتمدار بخاطر عدم همسو شدن با سیاست های جاه طلبانه خمینی و اتهام جداسازی و تجزیه آذربایجان از ایران
آیت الله #منتظری بخاطر مخالفت ایشان با قتل عام زندانیان سیاسی و اتهام ارتباط با سازمان مجاهدین خلق و شستشوی مغزی توسط آنها
مولانا عبدالحمید #اسماعیل_زهی امام جمعه زاهدان به دلیل انتقادات وی به سنی ستیزی رژیم و تهمت ارتباط با دولت عربستان
آیت الله سید #صادق_شیرازی و فرزند ایشان به دلیل نقد به رژیم و اتهام همکاری آنها با دولت بریتانیا
و علامه #فضل_الله به سبب نقد بر افسانه قتل فاطمه زهرا و اتهاماتی مبنی بر دریافت رشوه از عربستان
صدها نوع ازين پرونده سازيها و تخريبها فقط در همين چند دهه حكومت آخوندها در ايران انجام شده است، حال فكرش را بكنيد در كتابهاى تاريخى و روائى اين جانوران عمامه به سر چه ميگذرد.
#منابع:
الكافی، ج ۲، ص ۳۷۵، ح ۴؛
بحارالأنوار، ج ۷۴، ص ۲۰۲، ح ۴۱.
وافی، جلد ۱، ص ۲۴۵
شرح اصول کافی، ج ۱۰، ص ۴۲
ریاض المسائل، ج ۱۶، ص ۴۲
جواهر الکلام، ج ۴۱، ص ۴۱۳
تعریب منتهی الامال، ج ۲، ص ۶۸۹
الدرّ المنضود، ج ۲، ص ۱۴۹
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_چهارم(آخر)
تکلیف حقیقت گویی: اغلب #فقهای_شیعه تا قرن دوازدهم، در بحث های فقهی خود، بر این مبنا مشی می کردند که حتی به بدعت گذاران در دین هم نباید نسبت خلاف داد، و دروغ بستن به آنها جایز نیست، اگر آنان به تخریب دین اقدام کرده اند، ولی ما حق نداریم ، برای ضایع کردنشان ، نسبت ناروا به آنها بدهیم : #شهید_ثانی می گفت: در نقد و اعتراض آنها، نباید ذره ای از حقیقت منحرف شده و مرتکب دروغ گردید:«یصح مواجهتهم بما یکون نسبته الیهم حقا لا بالکذب»
سید صاحب ریاض هم پس از نقل همان روایت ، می گوید: جایز نیست که در برخورد با آنان دروغ گفته شود، زیرا دروغ حرام است. او حاضر نیست دروغ نسبت به مخالفان را حتی اگر بدعت گذار باشند، از حرمت کذب استثنا کند و آن را به عنوان وسیله ای برای خراب کردن افراد فاسد بپذیرد! «و لاتصحّ مواجهته بما یکون الیه کذبا لحرمته». صاحب جواهر هم در بحث قذف از کتاب الحدود خود، این روایت را نقل میکند.
٤- اما برخی از فقها از جمله #شیخ_انصاری، #خویی و #گلپایگانی دلالت حدیث نبوی را بر جواز بهتان زدن به اهل بدعت، بیان کرده‌اند. بدین گونه که اگر شخصي نامي و بزرگ بر خلاف موازين اسلامي حرفي زد، اجازه داده ميشود براي دفاع از اسلام به اين شخص تهمت زد و شخصيت او را با اين تهمت ها خراب كرد و با پرونده سازى دروغين شخصيتش را تخريب كرد.
از این #شیوه_ناجوانمردانه بارها و به عدیده رژیم جمهوری اسلامی در مورد اشخاص شخیص و نامداری بهره گرفته است. همچون:
آیت الله صالحی #نجف_آبادی به خاطر تالیف کتاب شهید جاوید
آیت الله #شریعتمدار بخاطر عدم همسو شدن با سیاست های جاه طلبانه خمینی و اتهام جداسازی و تجزیه آذربایجان از ایران
آیت الله #منتظری بخاطر مخالفت ایشان با قتل عام زندانیان سیاسی و اتهام ارتباط با سازمان مجاهدین خلق و شستشوی مغزی توسط آنها
مولانا عبدالحمید #اسماعیل_زهی امام جمعه زاهدان به دلیل انتقادات وی به سنی ستیزی رژیم و تهمت ارتباط با دولت عربستان
آیت الله سید #صادق_شیرازی و فرزند ایشان به دلیل نقد به رژیم و اتهام همکاری آنها با دولت بریتانیا
و علامه #فضل_الله به سبب نقد بر افسانه قتل فاطمه زهرا و اتهاماتی مبنی بر دریافت رشوه از عربستان
صدها نوع ازين پرونده سازيها و تخريبها فقط در همين چند دهه حكومت آخوندها در ايران انجام شده است، حال فكرش را بكنيد در كتابهاى تاريخى و روائى اين جانوران عمامه به سر چه ميگذرد.
#منابع:
الكافی، ج ۲، ص ۳۷۵، ح ۴؛
بحارالأنوار، ج ۷۴، ص ۲۰۲، ح ۴۱.
وافی، جلد ۱، ص ۲۴۵
شرح اصول کافی، ج ۱۰، ص ۴۲
ریاض المسائل، ج ۱۶، ص ۴۲
جواهر الکلام، ج ۴۱، ص ۴۱۳
تعریب منتهی الامال، ج ۲، ص ۶۸۹
الدرّ المنضود، ج ۲، ص ۱۴۹
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️اين معاويه است كه اسلام را زنده نگه داشته است!
شايد شنيدن جمله بالا بر خلاف روال مطالب اين كانال و هدف اصلى ما باشد و تعجب اعضاى محترم كانال را در پى داشته باشد اما، اين واقعيتى است كه از نوشته ها و اظهارات #آخوندهاى_شيعه ميشود برداشت كرد.
يكى از سايتهايى كه ادعا ميكند جامعترين سايت پاسخگويى به انتقادات كانالهاى منتقد اسلام است، در يك مقاله مفصل، نوشته است كه قتل #حسين_بن_على و واقعه اى كه در سال ٦١ هجرى قمرى در كربلا افتاد، نتيجه نقشه بسيار ماهرانه و زيركانه #معاوية_بن_ابوسفيان بوده و فرزندش #يزيد اين نقشه را به نحو احسن اجرا كرده است.
ايشان براى اثبات ادعاى خود چند اظهار نظر و اتفاق تاريخى را به هم دوخته و به نتيجه مطلوب خود رسيده است.
خب ما هم فرض را بر اين ميگيريم كه ايشان با زيركى تمام توانسته اين ارتباط را بدست آورد و آنرا فى الحال ميپذيريم.
از سويى ديگر همه ما از زمان كودكى اين جمله را شنيده ايم كه "امام حسين با شهادت خود، اسلام را زنده نگه داشت"
اين جمله در تمام كتب شيعيان و در تمامى سخنرانيها و روضه خوانيها، به كرّات و مرّات تكرار شده و ميشود و در واقع ازين اتفاق و قتل حسين بيشترين استفاده سياسى را كرده اند و اين واقعه را ضامن زنده ماندن مذهبى ميدانند كه زاييده ذهن #آخوندهاى_شيعه است.
بازهم مانند قسمت قبل اين ادعاى روحانيون شيعه را تلويحا ميپذيريم كه #شهادت_حسين_ابن_على زنده نگه دارنده اسلام بوده است.
حال بياييم به يك جمع بندى ازين دو ادعا بپردازيم:
▪️اگر كشته شدن #حسين_بن_على زنده نگه دارنده اسلام بوده و اگر معاويه با زيركى تمام نقشه كشته شدن حسين را كشيده باشد، نتيجه ميگيريم كه اين معاويه بوده كه با نقشه زيركانه خود كه همان قتل حسين باشد، باعث زنده نگه داشتن اسلام شده است و آخوندهاى تهى مغز و هم شيعيان خردباخته بايد به جاى حسين براى معاويه بارگاه و ضريح درست كنند و هرساله به پابوسى او بروند.
و صد البته اين ادعاى پوچ و تهى آخوندها در مورد زنده ماندن اسلام با كشته شدن حسين را چنين ميتوان پاسخ داد كه:
اگر اسلام با كشته شدن حسين زنده ماند و اگر معاويه كارگردان آن بود، چرا هنوز حدود ٩٠٪ مسلمانان موجود در جهان رهرو اسلام معاويه و قاتلين حسين هستند و فقط كمتر از ١٠٪ آنها شيعه و خونخواه حسين ؟؟؟
https://t.me/naghde_eslamm/32530
شايد شنيدن جمله بالا بر خلاف روال مطالب اين كانال و هدف اصلى ما باشد و تعجب اعضاى محترم كانال را در پى داشته باشد اما، اين واقعيتى است كه از نوشته ها و اظهارات #آخوندهاى_شيعه ميشود برداشت كرد.
يكى از سايتهايى كه ادعا ميكند جامعترين سايت پاسخگويى به انتقادات كانالهاى منتقد اسلام است، در يك مقاله مفصل، نوشته است كه قتل #حسين_بن_على و واقعه اى كه در سال ٦١ هجرى قمرى در كربلا افتاد، نتيجه نقشه بسيار ماهرانه و زيركانه #معاوية_بن_ابوسفيان بوده و فرزندش #يزيد اين نقشه را به نحو احسن اجرا كرده است.
ايشان براى اثبات ادعاى خود چند اظهار نظر و اتفاق تاريخى را به هم دوخته و به نتيجه مطلوب خود رسيده است.
خب ما هم فرض را بر اين ميگيريم كه ايشان با زيركى تمام توانسته اين ارتباط را بدست آورد و آنرا فى الحال ميپذيريم.
از سويى ديگر همه ما از زمان كودكى اين جمله را شنيده ايم كه "امام حسين با شهادت خود، اسلام را زنده نگه داشت"
اين جمله در تمام كتب شيعيان و در تمامى سخنرانيها و روضه خوانيها، به كرّات و مرّات تكرار شده و ميشود و در واقع ازين اتفاق و قتل حسين بيشترين استفاده سياسى را كرده اند و اين واقعه را ضامن زنده ماندن مذهبى ميدانند كه زاييده ذهن #آخوندهاى_شيعه است.
بازهم مانند قسمت قبل اين ادعاى روحانيون شيعه را تلويحا ميپذيريم كه #شهادت_حسين_ابن_على زنده نگه دارنده اسلام بوده است.
حال بياييم به يك جمع بندى ازين دو ادعا بپردازيم:
▪️اگر كشته شدن #حسين_بن_على زنده نگه دارنده اسلام بوده و اگر معاويه با زيركى تمام نقشه كشته شدن حسين را كشيده باشد، نتيجه ميگيريم كه اين معاويه بوده كه با نقشه زيركانه خود كه همان قتل حسين باشد، باعث زنده نگه داشتن اسلام شده است و آخوندهاى تهى مغز و هم شيعيان خردباخته بايد به جاى حسين براى معاويه بارگاه و ضريح درست كنند و هرساله به پابوسى او بروند.
و صد البته اين ادعاى پوچ و تهى آخوندها در مورد زنده ماندن اسلام با كشته شدن حسين را چنين ميتوان پاسخ داد كه:
اگر اسلام با كشته شدن حسين زنده ماند و اگر معاويه كارگردان آن بود، چرا هنوز حدود ٩٠٪ مسلمانان موجود در جهان رهرو اسلام معاويه و قاتلين حسين هستند و فقط كمتر از ١٠٪ آنها شيعه و خونخواه حسين ؟؟؟
https://t.me/naghde_eslamm/32530
Telegram
نقدى بر اسلام
مرتضى مطهرى:
سرچشمه روضه های دروغ و تحریف از #ایران و #کربلا و #نجف آب می خورد . مراكز #تشيع مركز روضه های دروغ است
كتاب حماسه حسينی شهيد مطهری
صفحه ٦٤
صبح بخير شيعيان از خواب بيدار شويد
سرچشمه روضه های دروغ و تحریف از #ایران و #کربلا و #نجف آب می خورد . مراكز #تشيع مركز روضه های دروغ است
كتاب حماسه حسينی شهيد مطهری
صفحه ٦٤
صبح بخير شيعيان از خواب بيدار شويد