Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Hasan_Sahih #Erläuterung_Hadith #Fastenden_speisen
📚 Hadith-Einstufung Nr.22
📖 Die Authentizität des Hadith, einen Fastenden sein Fastenmahl zu zubereiten
Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.)
„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]
Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande?
1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande.
2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann.
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
📚 Hadith-Einstufung Nr.22
📖 Die Authentizität des Hadith, einen Fastenden sein Fastenmahl zu zubereiten
Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.)
„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]
Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande?
1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande.
2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann.
Und Allah weiß es am besten.
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#Erläuterung_Hadith
▪️ In einem Hadith heißt es:
„Durch das Fasten des Tages von 'Aschura hoffe ich, dass Allah dadurch die Sünden des vergangenen Jahres auslöscht.“
📗 [Überliefert von Muslim (1162)]
• Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Auslöschung der Sünden aufgrund von der rituellen Waschung, des Gebets, des Fastens in Ramadan, des Fastens vom Tag von 'Arafah und 'Aschura gilt nur für die kleinen Sünden.“
📗 Aus „Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (Band 5)]
https://t.me/islamstudy
▪️ In einem Hadith heißt es:
„Durch das Fasten des Tages von 'Aschura hoffe ich, dass Allah dadurch die Sünden des vergangenen Jahres auslöscht.“
📗 [Überliefert von Muslim (1162)]
• Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Auslöschung der Sünden aufgrund von der rituellen Waschung, des Gebets, des Fastens in Ramadan, des Fastens vom Tag von 'Arafah und 'Aschura gilt nur für die kleinen Sünden.“
📗 Aus „Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (Band 5)]
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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Ausweitung_für_die_Familie_an_Aschura #Aschura #Ashura #Verherrlichung_der_Sunnah #Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
📚 Hadith-Einstufung Nr.46
📖 Die Authentizität des Hadith der Ausweitung für die Familie an ʿĀschurāʾ
▪️ In einer Überlieferung, die dem Propheten ﷺ zugeschrieben wird, heißt es:
(من وسّع على عِياله يوم عاشوراء لم يَزَلْ في سعة سائر سنته.)
„Wer am Tag von ʿĀschurāʾ großzügig gegenüber seiner Familie ist (und es für sie ausweitet), wird sich in dem Jahr in Wohlhabenheit befinden.“
📗 [U. a. überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Awsaṭ“ (9302)]
➡️ Einiges über diesen Ḥadīth:
• 1. In der Überlieferungskette befindet sich Muhammad Ibn Ismāʿīl Al-Juʿfī, der sehr schwach ist und Verwerfliches überliefert.
• 2. Imām Aḥmad sagte: „Dieser Ḥadīth ist nicht authentisch.“
📗 [Siehe: „Al-Manār Al-Munīf“ (222)]
• 3. Ibn Al-Jauzī deutete an, dass diese Überlieferung erfunden ist und erwähnte sie deshalb in seinem Buch über die erfundenen Ḥadīthe.
📗 [„Al-Mauḍuʿāt“ (2/203)]
• 4. Imām Ibn Al-Qayyim sagte über die Ḥadīthe über den Tag von ʿĀschurāʾ: „Nichts davon ist authentisch, kein einziger Ḥadīth davon! Und es wurde nichts Authentisches über den Propheten ﷺ überliefert, außer dem Fasten. Alles andere ist nichtig/falsch.“
📗 [„Al-Manār Al-Munīf“ (222)]
➡️ Anmerkung:
- Es wurde über einige Altvorderen berichtet, dass sie nach diesem Ḥadīth zu handeln pflegten und (sie) sagten, dass sie das ausprobiert und hierbei Gutes vorgefunden hätten.
- Der Muslim handelt nach den authentischen Ḥadīthen des Propheten ﷺ, und diese sollten ihm genügen.
Der Prophet ﷺ hat nichts Gutes ausgelassen, außer dass er uns darauf hingewiesen hat.
Wie verwunderlich ist es immer wieder zu sehen, wie eifrig und motiviert manche Leute sind, wenn es darum geht, Aussagen zu verbreiten, die keine Grundlage in der islamischen Gesetzgebung haben und nicht auf den fehlerfreien Propheten ﷺ zurückzuführen sind.
Diesen Eifer findet man bei solchen Leuten, wenn es um die Verbreitung einer bestätigten Sunnah geht, meist nicht. Im Gegenteil! Vielmehr lässt sie die Sunnah oft kalt. Möge Aḷḷāh uns die Sunnah lieben lassen!
Geschrieben von Abu Suleyman
(ʿĀschurāʾ 1441 n. H.)
Und Allah weiß es am besten.
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📚 Hadith-Einstufung Nr.46
📖 Die Authentizität des Hadith der Ausweitung für die Familie an ʿĀschurāʾ
▪️ In einer Überlieferung, die dem Propheten ﷺ zugeschrieben wird, heißt es:
(من وسّع على عِياله يوم عاشوراء لم يَزَلْ في سعة سائر سنته.)
„Wer am Tag von ʿĀschurāʾ großzügig gegenüber seiner Familie ist (und es für sie ausweitet), wird sich in dem Jahr in Wohlhabenheit befinden.“
📗 [U. a. überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Awsaṭ“ (9302)]
➡️ Einiges über diesen Ḥadīth:
• 1. In der Überlieferungskette befindet sich Muhammad Ibn Ismāʿīl Al-Juʿfī, der sehr schwach ist und Verwerfliches überliefert.
• 2. Imām Aḥmad sagte: „Dieser Ḥadīth ist nicht authentisch.“
📗 [Siehe: „Al-Manār Al-Munīf“ (222)]
• 3. Ibn Al-Jauzī deutete an, dass diese Überlieferung erfunden ist und erwähnte sie deshalb in seinem Buch über die erfundenen Ḥadīthe.
📗 [„Al-Mauḍuʿāt“ (2/203)]
• 4. Imām Ibn Al-Qayyim sagte über die Ḥadīthe über den Tag von ʿĀschurāʾ: „Nichts davon ist authentisch, kein einziger Ḥadīth davon! Und es wurde nichts Authentisches über den Propheten ﷺ überliefert, außer dem Fasten. Alles andere ist nichtig/falsch.“
📗 [„Al-Manār Al-Munīf“ (222)]
➡️ Anmerkung:
- Es wurde über einige Altvorderen berichtet, dass sie nach diesem Ḥadīth zu handeln pflegten und (sie) sagten, dass sie das ausprobiert und hierbei Gutes vorgefunden hätten.
- Der Muslim handelt nach den authentischen Ḥadīthen des Propheten ﷺ, und diese sollten ihm genügen.
Der Prophet ﷺ hat nichts Gutes ausgelassen, außer dass er uns darauf hingewiesen hat.
Wie verwunderlich ist es immer wieder zu sehen, wie eifrig und motiviert manche Leute sind, wenn es darum geht, Aussagen zu verbreiten, die keine Grundlage in der islamischen Gesetzgebung haben und nicht auf den fehlerfreien Propheten ﷺ zurückzuführen sind.
Diesen Eifer findet man bei solchen Leuten, wenn es um die Verbreitung einer bestätigten Sunnah geht, meist nicht. Im Gegenteil! Vielmehr lässt sie die Sunnah oft kalt. Möge Aḷḷāh uns die Sunnah lieben lassen!
Geschrieben von Abu Suleyman
(ʿĀschurāʾ 1441 n. H.)
Und Allah weiß es am besten.
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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #ḥasan_ṣaḥīḥ #Vorgehenweise #Bittgebete #Segenswünsche
📚 Hadith-Einstufung Nr.43
📖 Die Authentizität des Hadith, dass das Sprechen von Segenswünschen über den Propheten ﷺ ein Grund für die Annahme des Bittgebets sind
▪️ Der edle Ṣaḥābī Faḍālah Ibn ʿUbayd berichtete: „Der Prophet ﷺ hörte, wie ein Mann Bittgebete in seinem Gebet aufsagte, jedoch keinen Segen über den Propheten sprach. Hierauf sagte der Prophet ﷺ: „Dieser hat es eilig gehabt (und sich beeilt).‘ Dann rief er ihn und sagte zu ihm oder einem anderen: ‚Wenn einer von euch Bittgebete spricht, dann soll er mit der Lobung Aḷḷāhs und Seiner Lobpreisung beginnen. Danach soll er Segen über den Propheten ﷺ sprechen. Daraufhin soll er (Bittgebete sprechen und) um das bitten, was er möchte.‘“
📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (1481), der über ihn schwieg, und At-Tirmidhī (3477), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“]
Die optimale Vorgehensweise beim Sprechen von Bittgebeten:
1. Allah loben und preisen. Bsp.:
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
((O Allah,) es gibt keinen Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.)
2. Segen(swünsche) über/für den Propheten ﷺ sprechen.
3. Bittgebete sprechen für sich...
Und Allah weiß es am besten.
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📚 Hadith-Einstufung Nr.43
📖 Die Authentizität des Hadith, dass das Sprechen von Segenswünschen über den Propheten ﷺ ein Grund für die Annahme des Bittgebets sind
▪️ Der edle Ṣaḥābī Faḍālah Ibn ʿUbayd berichtete: „Der Prophet ﷺ hörte, wie ein Mann Bittgebete in seinem Gebet aufsagte, jedoch keinen Segen über den Propheten sprach. Hierauf sagte der Prophet ﷺ: „Dieser hat es eilig gehabt (und sich beeilt).‘ Dann rief er ihn und sagte zu ihm oder einem anderen: ‚Wenn einer von euch Bittgebete spricht, dann soll er mit der Lobung Aḷḷāhs und Seiner Lobpreisung beginnen. Danach soll er Segen über den Propheten ﷺ sprechen. Daraufhin soll er (Bittgebete sprechen und) um das bitten, was er möchte.‘“
📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (1481), der über ihn schwieg, und At-Tirmidhī (3477), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“]
Die optimale Vorgehensweise beim Sprechen von Bittgebeten:
1. Allah loben und preisen. Bsp.:
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
((O Allah,) es gibt keinen Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.)
2. Segen(swünsche) über/für den Propheten ﷺ sprechen.
3. Bittgebete sprechen für sich...
Und Allah weiß es am besten.
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#Erläuterung_Hadith
📚 Vermehrt in der Dunkelheit zur Moschee gehen
Der Gesandte Allahsﷺ sagte:
„Verkünde denjenigen, die häufig/vermehrt in der Dunkelheit zur Moschee gehen, die Frohe Botschaft über das vollständige Licht am Tage der Auferstehung.“
📗 [Überliefert von Ibn Mājah über Anas, und von Abu Dawud über Buraydah]
➡️ Einige Nutzen aus diesem Hadith:
• 1. Der Vorzug in der Dunkelheit zu Moschee zu gehen. Mit Dunkelheit sind u. a. das Morgen- und Nachtgebet gemeint.
• 2. Diese schwierigsten Gebete sind die in der Dunkelheit.
In einem Hadith heißt es:
„Die schwierigsten Gebete für die Heuchler sind das Nacht- und Morgengebet. Und wenn sie wüssten, was es in den beiden an Belohnung gibt, so wären sie zu ihnen gekommen, selbst wenn sie kriechen müssten.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
• 3. Diese Frohe Botschaft ist für denjenigen, der häufig und regelmäßig diese Gebete in der Moschee verrichtet.
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📚 Vermehrt in der Dunkelheit zur Moschee gehen
Der Gesandte Allahsﷺ sagte:
„Verkünde denjenigen, die häufig/vermehrt in der Dunkelheit zur Moschee gehen, die Frohe Botschaft über das vollständige Licht am Tage der Auferstehung.“
📗 [Überliefert von Ibn Mājah über Anas, und von Abu Dawud über Buraydah]
➡️ Einige Nutzen aus diesem Hadith:
• 1. Der Vorzug in der Dunkelheit zu Moschee zu gehen. Mit Dunkelheit sind u. a. das Morgen- und Nachtgebet gemeint.
• 2. Diese schwierigsten Gebete sind die in der Dunkelheit.
In einem Hadith heißt es:
„Die schwierigsten Gebete für die Heuchler sind das Nacht- und Morgengebet. Und wenn sie wüssten, was es in den beiden an Belohnung gibt, so wären sie zu ihnen gekommen, selbst wenn sie kriechen müssten.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
• 3. Diese Frohe Botschaft ist für denjenigen, der häufig und regelmäßig diese Gebete in der Moschee verrichtet.
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#Erläuterung_Hadith
📚 Gründe für Versorgung und ein langes Leben...
▪️ Der edle Ṣaḥābī Thaubān (gest. 54 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
(إنّ الرّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصيبُهُ، ولا يَرُدُّ القَدَرَ إلّا الدّعاءُ، ولا يَزيدُ في العُمُرِ إلّا البِرُّ.)
„Wahrlich, dem Mann wird die Versorgung verwehrt, (und dies) aufgrund einer Sünde, die er begangen hat. Und nichts wehrt die (göttliche) Vorherbestimmung ab, außer das Bittgebet. Und nichts lässt die Leben(sdauer) verlängern, außer die Frömmigkeit."
📗 [Überliefert von Aḥmad (22386), Ibn Mājah (90) und Ibn Ḥibbān in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“ (872)]
➡️ Aus diesem Ḥadīth entnimmt man u. a. folgende Nutzen:
• 1. Sünden sind ein Grund dafür, dass einem die Versorgung verwehrt wird.
• 2. Nur das Bittgebet kann die (göttliche) Vorherbestimmung - mit Aḷḷāhs Erlaubnis - abwehren. Jedoch zählt dieses Bittgebet dann auch zur (göttlichen) Vorherbestimmung.
• 3. Die Frömmigkeit ist ein Grund, dass man - mit Aḷḷāhs Erlaubnis - lange lebt.
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📚 Gründe für Versorgung und ein langes Leben...
▪️ Der edle Ṣaḥābī Thaubān (gest. 54 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
(إنّ الرّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصيبُهُ، ولا يَرُدُّ القَدَرَ إلّا الدّعاءُ، ولا يَزيدُ في العُمُرِ إلّا البِرُّ.)
„Wahrlich, dem Mann wird die Versorgung verwehrt, (und dies) aufgrund einer Sünde, die er begangen hat. Und nichts wehrt die (göttliche) Vorherbestimmung ab, außer das Bittgebet. Und nichts lässt die Leben(sdauer) verlängern, außer die Frömmigkeit."
📗 [Überliefert von Aḥmad (22386), Ibn Mājah (90) und Ibn Ḥibbān in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“ (872)]
➡️ Aus diesem Ḥadīth entnimmt man u. a. folgende Nutzen:
• 1. Sünden sind ein Grund dafür, dass einem die Versorgung verwehrt wird.
• 2. Nur das Bittgebet kann die (göttliche) Vorherbestimmung - mit Aḷḷāhs Erlaubnis - abwehren. Jedoch zählt dieses Bittgebet dann auch zur (göttlichen) Vorherbestimmung.
• 3. Die Frömmigkeit ist ein Grund, dass man - mit Aḷḷāhs Erlaubnis - lange lebt.
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#Erläuterung_Hadith
📚 Das Bittgebet der Ameise
▪️ Der edle Tābiʿī Az-Zuhrī (51 - 124 n. H.) berichtete, dass (einst) Sulaymān Ibn Dāwūd und seine Gefährten hinausgingen, um (Aḷḷāh) um Regen zu bitten. Da sah er eine Ameise, die stand und eine ihrer Hände hob und um Regen bat.
Hierauf sagte er zu seinen Gefährten: „Kehrt zurück, denn euch wurde bereits zu Trinken gegeben. Wahrlich, diese Ameise bat um Regen und sie wurde erhört.“
📗 [Überliefert von ʿAbdur-Razzāq in „Al-Muṣannaf“ (4921)]
➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• 1. Die Überlieferungskette ist authentisch bis zu Imām Az-Zuhrī.
• 2. Daraus entnimmt man, dass auch die Tiere Aḷḷāh anrufen und bitten und ihre Bittgebete angenommen werden können.
• 3. Ameisen gehören zu den Tieren, die man im Normalfall nicht töten darf und dies zumindest verpönt ist.
• 4. Imām Ibn Al-Qayyim führte in seinem Werk „Ijtimāʿ Al-Juyūsch“ u. a. diese Überlieferung als einen der zahlreichen Beweise für die Höhe/Hoheit Aḷḷāhs an, und dass Aḷḷāh über den Himmeln ist. Selbst die Tiere, wie diese Ameise, bestätigen dies.
Und er sagte: „Und diese Ameise und ihre Schwestern sind wissender über Aḷḷāh als die Jahmiyyah.“
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📚 Das Bittgebet der Ameise
▪️ Der edle Tābiʿī Az-Zuhrī (51 - 124 n. H.) berichtete, dass (einst) Sulaymān Ibn Dāwūd und seine Gefährten hinausgingen, um (Aḷḷāh) um Regen zu bitten. Da sah er eine Ameise, die stand und eine ihrer Hände hob und um Regen bat.
Hierauf sagte er zu seinen Gefährten: „Kehrt zurück, denn euch wurde bereits zu Trinken gegeben. Wahrlich, diese Ameise bat um Regen und sie wurde erhört.“
📗 [Überliefert von ʿAbdur-Razzāq in „Al-Muṣannaf“ (4921)]
➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• 1. Die Überlieferungskette ist authentisch bis zu Imām Az-Zuhrī.
• 2. Daraus entnimmt man, dass auch die Tiere Aḷḷāh anrufen und bitten und ihre Bittgebete angenommen werden können.
• 3. Ameisen gehören zu den Tieren, die man im Normalfall nicht töten darf und dies zumindest verpönt ist.
• 4. Imām Ibn Al-Qayyim führte in seinem Werk „Ijtimāʿ Al-Juyūsch“ u. a. diese Überlieferung als einen der zahlreichen Beweise für die Höhe/Hoheit Aḷḷāhs an, und dass Aḷḷāh über den Himmeln ist. Selbst die Tiere, wie diese Ameise, bestätigen dies.
Und er sagte: „Und diese Ameise und ihre Schwestern sind wissender über Aḷḷāh als die Jahmiyyah.“
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#Erläuterung_Hadith
#Einstufung_Hadith
📚 Das Bittgebet mittwochs, zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet
▪️ Jābir Ibn ʿAbdillāh - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass der Prophet ﷺ in (der) Al-Fatḥ Moschee drei Tage lang das Bittgebet sprach; am Montag, am Dienstag und am Mittwoch. Es (also das Bittgebet) wurde dann von ihm am Mittwoch, zwischen den beiden Gebeten (das Mittags- und Nachmittagsgebet), erhört und man konnte daraufhin die Freude in seinem Gesicht erkennen.
Jābir sagte: „Wann immer seitdem eine wichtige und schwierige Angelegenheit auf mich kam, so habe ich diese Stunde im Sinn und spreche sie (die Bittgebete) darin und ich erkenne/sehe (daraufhin) die Erhörung (des Bittgebets).“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (14563), Al-Bukhārī in „Al-Adab Al-Mufrad“ (704) und Al-Bayhaqī in „Schuʿab Al-Īmān“ (3591)]
➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• 1. Einstufung:
- Imām Abul-ʿAbbās Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Nach diesem Ḥadīth handelt eine Gruppe von unseren Gefährten und auch andere. So suchen/beabsichtigen sie das Bittgebet darin (in dieser Zeit), so wie es von Jābir überliefert wurde. Und es wurde nicht berichtet, dass Jābir das Bittgebet an dem Ort beabsichtigte, vielmehr suchte/beabsichtigte er es in dieser Zeit(spanne).“
- Abul-Ḥasan Al-Haythamī (735 - 807 n. H.) sagte: „Die Überlieferer von Aḥmad sind vertrauenswürdig.“
• 2. Es ist erlaubt und laut dem Verständnis vieler Gelehrten, und als Beweis wird dieser Ḥadīth angeführt, erwünscht, (gezielt) mittwochs, zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet Bittgebete zu sprechen.
• Hier eine ausführliche Niederschrift zu diesem Ḥadīth:👇
https://t.me/islam_study_PDF/245
https://t.me/islamstudy
#Einstufung_Hadith
📚 Das Bittgebet mittwochs, zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet
▪️ Jābir Ibn ʿAbdillāh - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass der Prophet ﷺ in (der) Al-Fatḥ Moschee drei Tage lang das Bittgebet sprach; am Montag, am Dienstag und am Mittwoch. Es (also das Bittgebet) wurde dann von ihm am Mittwoch, zwischen den beiden Gebeten (das Mittags- und Nachmittagsgebet), erhört und man konnte daraufhin die Freude in seinem Gesicht erkennen.
Jābir sagte: „Wann immer seitdem eine wichtige und schwierige Angelegenheit auf mich kam, so habe ich diese Stunde im Sinn und spreche sie (die Bittgebete) darin und ich erkenne/sehe (daraufhin) die Erhörung (des Bittgebets).“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (14563), Al-Bukhārī in „Al-Adab Al-Mufrad“ (704) und Al-Bayhaqī in „Schuʿab Al-Īmān“ (3591)]
➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• 1. Einstufung:
- Imām Abul-ʿAbbās Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Nach diesem Ḥadīth handelt eine Gruppe von unseren Gefährten und auch andere. So suchen/beabsichtigen sie das Bittgebet darin (in dieser Zeit), so wie es von Jābir überliefert wurde. Und es wurde nicht berichtet, dass Jābir das Bittgebet an dem Ort beabsichtigte, vielmehr suchte/beabsichtigte er es in dieser Zeit(spanne).“
- Abul-Ḥasan Al-Haythamī (735 - 807 n. H.) sagte: „Die Überlieferer von Aḥmad sind vertrauenswürdig.“
• 2. Es ist erlaubt und laut dem Verständnis vieler Gelehrten, und als Beweis wird dieser Ḥadīth angeführt, erwünscht, (gezielt) mittwochs, zwischen dem Mittags- und Nachmittagsgebet Bittgebete zu sprechen.
• Hier eine ausführliche Niederschrift zu diesem Ḥadīth:👇
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Forwarded from 'Abdullah As-Sa'd | DE
#Vergessene_Sunnah
#Erläuterung_Hadith
🔹 Das Fasten im Monat Scha'bān
Der Prophet ﷺ fragte in einer authentischen Überlieferung, die in „Sahīh Muslim“ überliefert wurde, 'Imrān Ibn Husayn oder einen anderen Sahabi:
"هَلْ صُمْتَ مِنْ سُرَرِ شَعْبَانَ شَيْئًا؟" قَالَ: لَا. قَالَ: "فَإِذَا أَفْطَرْتَ، فَصُمْ يَوْمَيْنِ".
„Hast du (einige Tage) von den Surar (سُرَرِ) von Scha'bān gefastet?“
Er (der Sahabi) antwortete: „Nein.“
Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Wenn du dein Fasten gebrochen hast (und der Monat Ramadan vorbei ist), dann faste zwei Tage.“
➡️ In diesem Hadīth spornt der Prophet ﷺ dazu an, einige Tage der Surar (سُرَرِ) vom Monat Scha'bān zu fasten.
Die Leute des Wissens waren sich uneinig, was genau mit den Surar vom Scha'bān gemeint ist. Es gibt folgende drei Meinungen:
1. Mit Surar Scha'bān ist der Anfang vom Monat Scha'bān gemeint.
2. Mit Surar Scha'bān ist die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint.
3. Mit Surar Scha'bān ist das Ende vom Monat Scha'bān gemeint.
➡️ Was die dritte Meinung angeht, so gibt es authentische Überlieferungen, in denen der Prophet ﷺ davon abhielt, ein oder zwei Tage vor Ramadan zu fasten, so wie es in Sahīh Al-Bukhāri von Abu Huraira - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet wurde, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Keiner von euch soll ein oder zwei Tage vor Ramadan fasten, außer derjenige, zu dessen Gewohnheit es gehört, in dieser Zeit zu fasten (wie zum Beispiel derjenige der montags und donnerstags fastet), so kann er diesen Tag fasten.“
➡️ Was die zweite Meinung angeht, so ist diese Meinung am stärksten und Allah weiß es am besten, da es eine Überlieferung gibt, in der der Prophet ﷺ dazu anspornt die drei weißen Tage zu fasten. Und die drei weißen Tage sind in der Mitte eines jeden Monats. Diese Überlieferung bekräftigt evtl. die Meinung, dass mit Surar (سُرَرِ) die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint ist.
Und Allah weiß es am besten.
🖌 Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd
(القناة الرسمية باللغة الألمانية)
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#Erläuterung_Hadith
🔹 Das Fasten im Monat Scha'bān
Der Prophet ﷺ fragte in einer authentischen Überlieferung, die in „Sahīh Muslim“ überliefert wurde, 'Imrān Ibn Husayn oder einen anderen Sahabi:
"هَلْ صُمْتَ مِنْ سُرَرِ شَعْبَانَ شَيْئًا؟" قَالَ: لَا. قَالَ: "فَإِذَا أَفْطَرْتَ، فَصُمْ يَوْمَيْنِ".
„Hast du (einige Tage) von den Surar (سُرَرِ) von Scha'bān gefastet?“
Er (der Sahabi) antwortete: „Nein.“
Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Wenn du dein Fasten gebrochen hast (und der Monat Ramadan vorbei ist), dann faste zwei Tage.“
➡️ In diesem Hadīth spornt der Prophet ﷺ dazu an, einige Tage der Surar (سُرَرِ) vom Monat Scha'bān zu fasten.
Die Leute des Wissens waren sich uneinig, was genau mit den Surar vom Scha'bān gemeint ist. Es gibt folgende drei Meinungen:
1. Mit Surar Scha'bān ist der Anfang vom Monat Scha'bān gemeint.
2. Mit Surar Scha'bān ist die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint.
3. Mit Surar Scha'bān ist das Ende vom Monat Scha'bān gemeint.
➡️ Was die dritte Meinung angeht, so gibt es authentische Überlieferungen, in denen der Prophet ﷺ davon abhielt, ein oder zwei Tage vor Ramadan zu fasten, so wie es in Sahīh Al-Bukhāri von Abu Huraira - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet wurde, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Keiner von euch soll ein oder zwei Tage vor Ramadan fasten, außer derjenige, zu dessen Gewohnheit es gehört, in dieser Zeit zu fasten (wie zum Beispiel derjenige der montags und donnerstags fastet), so kann er diesen Tag fasten.“
➡️ Was die zweite Meinung angeht, so ist diese Meinung am stärksten und Allah weiß es am besten, da es eine Überlieferung gibt, in der der Prophet ﷺ dazu anspornt die drei weißen Tage zu fasten. Und die drei weißen Tage sind in der Mitte eines jeden Monats. Diese Überlieferung bekräftigt evtl. die Meinung, dass mit Surar (سُرَرِ) die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint ist.
Und Allah weiß es am besten.
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📚 Hadith-Einstufung Nr.22
📖 Die Authentizität des Hadith, einem Fastenden sein Fastenmahl zuzubereiten
Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.)
„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]
Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande?
1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande.
2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann.
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
📚 Hadith-Einstufung Nr.22
📖 Die Authentizität des Hadith, einem Fastenden sein Fastenmahl zuzubereiten
Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.)
„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]
Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande?
1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande.
2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann.
Und Allah weiß es am besten.
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Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Erläuterung_Hadith #Sunnah_Gebet
#Vergessene_Sunnah #Gebet
📚 Hadīth-Einstufung Nr. 59
📖 Nach dem Pflichtgebet sofort aufstehen und freiwillige Gebete verrichten widerspricht der Sunnah
▪️ As-Sā'ib Ibn Yazid überlieferte, dass Mu'āwiyah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - zu ihm sagte:
(إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلاَ تَصِلْهَا بِصَلاَةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لاَ تُوصَلَ صَلاَةٌ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ.)
„Wenn du das Freitagsgebet verrichtet hast, dann verbinde es nicht mit einem (weiteren) Gebet, bis du geredet hast oder rausgegangen bist, denn der Gesandte Allahs ﷺ ordnete uns dies an; und zwar, dass wir ein Gebet mit einem anderen erst dann verbinden sollen, wenn wir geredet haben oder rausgegangen sind.“
📗 [Überliefert von Muslim (883)]
➡️ Aus diesem Hadīth entnimmt man u.a. folgende Nutzen:
• 1. Es ist vorgeschrieben und empfohlen, zwischen dem Pflichtgebet und freiwilligen Gebet zu trennen und sie nicht miteinander zu verbinden.
• 2. Dies gilt nicht nur für das Freitagsgebet, sondern auch für die restlichen Gebete.
• 3. Die Weisheit, die dahinter steckt, ist, dass das Pflichtgebet nicht mit anderen Gebeten verwechselt/verglichen werden soll.
• 4. Die Gelehrten erwähnten, dass es erwünscht ist, nach dem Pflichtgebet die Gebetsstelle zu wechseln.
📗[Siehe u. a. „Subul As-Salām“ von As-San'āni]
Und Allah weiß es am besten.
(Zusammengefasst von Abu Suleyman Al-Kurdi)
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#Vergessene_Sunnah #Gebet
📚 Hadīth-Einstufung Nr. 59
📖 Nach dem Pflichtgebet sofort aufstehen und freiwillige Gebete verrichten widerspricht der Sunnah
▪️ As-Sā'ib Ibn Yazid überlieferte, dass Mu'āwiyah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - zu ihm sagte:
(إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلاَ تَصِلْهَا بِصَلاَةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لاَ تُوصَلَ صَلاَةٌ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ.)
„Wenn du das Freitagsgebet verrichtet hast, dann verbinde es nicht mit einem (weiteren) Gebet, bis du geredet hast oder rausgegangen bist, denn der Gesandte Allahs ﷺ ordnete uns dies an; und zwar, dass wir ein Gebet mit einem anderen erst dann verbinden sollen, wenn wir geredet haben oder rausgegangen sind.“
📗 [Überliefert von Muslim (883)]
➡️ Aus diesem Hadīth entnimmt man u.a. folgende Nutzen:
• 1. Es ist vorgeschrieben und empfohlen, zwischen dem Pflichtgebet und freiwilligen Gebet zu trennen und sie nicht miteinander zu verbinden.
• 2. Dies gilt nicht nur für das Freitagsgebet, sondern auch für die restlichen Gebete.
• 3. Die Weisheit, die dahinter steckt, ist, dass das Pflichtgebet nicht mit anderen Gebeten verwechselt/verglichen werden soll.
• 4. Die Gelehrten erwähnten, dass es erwünscht ist, nach dem Pflichtgebet die Gebetsstelle zu wechseln.
📗[Siehe u. a. „Subul As-Salām“ von As-San'āni]
Und Allah weiß es am besten.
(Zusammengefasst von Abu Suleyman Al-Kurdi)
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