Forwarded from 'Abdullah As-Sa'd | DE
#Fasten_Schawwal
📚 Das Fasten der sechs Tage von Schawwal
▪️ Es gehört zur Sunnah, dass man nach dem Fasten im Ramadan, sechs Tage vom Monat Schawwal fastet, da der Prophet ﷺ sagte:
"Wer im Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als hätte man das ganze Jahr über gefastet."
▪️ Am besten ist es, die sechs Tage vom Schawwal hintereinander zu fasten, doch wenn der Muslim sie voneinander getrennt fastet, so besteht darin kein Problem.
▪️ Das Fasten der sechs Tage vom Schawwal renkt den Mangel ein, der im Ramadan war, so ist es wie bei dem Pflichtgebet, das vom freiwilligen eingerenkt wird.
▪️ Mit seiner ﷺ Aussage:
"als hätte man das Jahr über gefastet", ist das gesamte Jahr gemeint. Denn die gute Tat wird verzehnfacht. Ramadan kommt 10 Monaten (von der Belohnung her) gleich und die sechs Tage vom Schawwal 60 Tagen, also zwei Monaten, und dadurch ist es so, als würde man das gesamte Jahr über fasten.
▪️ Am besten ist es, dass man sich beeilt die sechs Tage von Schawwal von Anfang an zu fasten. Dies wählte Ibn Al-Mubarak aus.
Allah - erhaben ist Er - sagte: "So wetteifert nach den guten Dingen."
▪️ Es ist dem Muslim gestattet, dass er gleichzeitig die Absicht für das Fasten der sechs Tage mit der Absicht für das Fasten am Montag, Donnerstag und den weißen Tagen fasst.
▪️ Derjenige, der Fastentage nachholen muss, soll erst mit den sechs Tagen von Schawwal beginnen, nachdem er das nachgeholt hat, was er versäumt hat, denn im Hadith steht:
"Wer den Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt."
Und derjenige, der bis jetzt noch Fastentage nachholen muss, hat den gesamten Ramadan noch nicht gefastet und soll somit mit dem Nachholen, vor den sechs Tagen, beginnen.
🖌 Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd
t.me/As_Saad_DE
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📚 Das Fasten der sechs Tage von Schawwal
▪️ Es gehört zur Sunnah, dass man nach dem Fasten im Ramadan, sechs Tage vom Monat Schawwal fastet, da der Prophet ﷺ sagte:
"Wer im Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als hätte man das ganze Jahr über gefastet."
▪️ Am besten ist es, die sechs Tage vom Schawwal hintereinander zu fasten, doch wenn der Muslim sie voneinander getrennt fastet, so besteht darin kein Problem.
▪️ Das Fasten der sechs Tage vom Schawwal renkt den Mangel ein, der im Ramadan war, so ist es wie bei dem Pflichtgebet, das vom freiwilligen eingerenkt wird.
▪️ Mit seiner ﷺ Aussage:
"als hätte man das Jahr über gefastet", ist das gesamte Jahr gemeint. Denn die gute Tat wird verzehnfacht. Ramadan kommt 10 Monaten (von der Belohnung her) gleich und die sechs Tage vom Schawwal 60 Tagen, also zwei Monaten, und dadurch ist es so, als würde man das gesamte Jahr über fasten.
▪️ Am besten ist es, dass man sich beeilt die sechs Tage von Schawwal von Anfang an zu fasten. Dies wählte Ibn Al-Mubarak aus.
Allah - erhaben ist Er - sagte: "So wetteifert nach den guten Dingen."
▪️ Es ist dem Muslim gestattet, dass er gleichzeitig die Absicht für das Fasten der sechs Tage mit der Absicht für das Fasten am Montag, Donnerstag und den weißen Tagen fasst.
▪️ Derjenige, der Fastentage nachholen muss, soll erst mit den sechs Tagen von Schawwal beginnen, nachdem er das nachgeholt hat, was er versäumt hat, denn im Hadith steht:
"Wer den Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt."
Und derjenige, der bis jetzt noch Fastentage nachholen muss, hat den gesamten Ramadan noch nicht gefastet und soll somit mit dem Nachholen, vor den sechs Tagen, beginnen.
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Forwarded from HanabilahDE
#Hanbali_Fiqh #Hanbali_Rechtsschule #Hanbali_Madhhab #Zad_Al_Mustaqni #Siyam #Fasten
📚 Fiqh zum Fasten (As-Siyām) - Nr. 2
Was bricht das Fasten?
Es gibt zwei verschiedene Arten, welche das Fasten brechen. Bei der ersten Art muss der ungültige Tag nachgefastet werden. Bei der zweiten Art muss der Tag nachgefastet werden und eine weitere Sühne (Kaffarah) wird fällig.
Die erste Art 👇🏻
1. Wer absichtlich isst oder trinkt
2. eine Injektion, die einen ernährt
3. Kuhl in die Augen reiben, bis es in den Hals gelangt
4. etwas, dass in den Bauch eingeführt wird, egal durch welchen Eingang (nasal, oral..)
5. absichtliches sich Übergeben
6. Selbstbefriedigung
7. „Kuschelein“ mit der Frau, bei denen bspw. Lusttropfen austreten (dies ist die Ansicht in Zād Al-Mustaqni, es gibt in diesem Bereich eine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten)
8. Blutschröpfung
Falls durch eine dieser Handlungen das Fasten absichtlich gebrochen wird, so muss dieser Tag nachgeholt werden. Sollte die Person es aber vergessen haben, gezwungen worden sein oder es ausversehen gemacht haben, so ist das Fasten weiter gültig.
Weitere Dinge, die das Fasten ungültig machen:
- die Niyyāh fassen sein Fasten zu brechen, auch wenn man es nicht tut
- Schleim, welcher schon in den Mund gelangt ist herunterschlucken
- wenn man sich die Zähne putzt, Essen kostet oder Kaugummi kaut und der Geschmack bis in den Hals kommt, ist das Fasten auch gebrochen und der Tag muss nachgeholt werden.
Die zweite Art 👇🏻
Die einzige Handlung, welche eine Kaffarah erfordert, ist der Geschlechtsverkehr mit dem Ehepartner.
Was ist die Kaffarah?
Wenn zwei Personen gewollt Geschlechtsverkehr haben, so müssten sie Sklaven freikaufen. Da es dies heute nicht gibt wäre die Alternative zwei Monate am Stück zu fasten. Wer dies nicht schafft muss 60 bedürftige Menschen speisen. Ist die Person dazu nicht im Stande, so fällt die Kaffarah weg.
Zweifel darin, ob Fajr eingetreten ist
Wer daran zweifelt, ob die Morgendämmerung eingetreten ist und er hat gegessen, so ist die Regelung, dass sein Fasten gültig ist, denn die Gewissheit (Yaqin) ist, dass es noch Nacht ist.
Zweifel darin, ob Maghrib eingetreten ist
Wer daran zweifelt, ob Maghrib (Iftar) ist, muss nachfasten, wenn er sein Fasten zu früh gebrochen hat. Denn der Yaqin ist, dass es noch Tag ist.
📗 [Entnommen aus dem Frühjahrseminar 2022 zum hanbalitischen Fiqh-Buch: „Zād Al-Mustaqniʿ“, Kapitel: „Buch über das Fasten (As-Siyām)“ von Schaykh und Faqīh Abū An-Najā Mūsā Ibn Aḥmad Al-Ḥajjāwī Al-Maqdisī Aṣ-Ṣāliḥī (895 - 968 n. H.) (möge Allah ihm barmherzig sein), übersetzt und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi.]
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📚 Fiqh zum Fasten (As-Siyām) - Nr. 2
Was bricht das Fasten?
Es gibt zwei verschiedene Arten, welche das Fasten brechen. Bei der ersten Art muss der ungültige Tag nachgefastet werden. Bei der zweiten Art muss der Tag nachgefastet werden und eine weitere Sühne (Kaffarah) wird fällig.
Die erste Art 👇🏻
1. Wer absichtlich isst oder trinkt
2. eine Injektion, die einen ernährt
3. Kuhl in die Augen reiben, bis es in den Hals gelangt
4. etwas, dass in den Bauch eingeführt wird, egal durch welchen Eingang (nasal, oral..)
5. absichtliches sich Übergeben
6. Selbstbefriedigung
7. „Kuschelein“ mit der Frau, bei denen bspw. Lusttropfen austreten (dies ist die Ansicht in Zād Al-Mustaqni, es gibt in diesem Bereich eine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten)
8. Blutschröpfung
Falls durch eine dieser Handlungen das Fasten absichtlich gebrochen wird, so muss dieser Tag nachgeholt werden. Sollte die Person es aber vergessen haben, gezwungen worden sein oder es ausversehen gemacht haben, so ist das Fasten weiter gültig.
Weitere Dinge, die das Fasten ungültig machen:
- die Niyyāh fassen sein Fasten zu brechen, auch wenn man es nicht tut
- Schleim, welcher schon in den Mund gelangt ist herunterschlucken
- wenn man sich die Zähne putzt, Essen kostet oder Kaugummi kaut und der Geschmack bis in den Hals kommt, ist das Fasten auch gebrochen und der Tag muss nachgeholt werden.
Die zweite Art 👇🏻
Die einzige Handlung, welche eine Kaffarah erfordert, ist der Geschlechtsverkehr mit dem Ehepartner.
Was ist die Kaffarah?
Wenn zwei Personen gewollt Geschlechtsverkehr haben, so müssten sie Sklaven freikaufen. Da es dies heute nicht gibt wäre die Alternative zwei Monate am Stück zu fasten. Wer dies nicht schafft muss 60 bedürftige Menschen speisen. Ist die Person dazu nicht im Stande, so fällt die Kaffarah weg.
Zweifel darin, ob Fajr eingetreten ist
Wer daran zweifelt, ob die Morgendämmerung eingetreten ist und er hat gegessen, so ist die Regelung, dass sein Fasten gültig ist, denn die Gewissheit (Yaqin) ist, dass es noch Nacht ist.
Zweifel darin, ob Maghrib eingetreten ist
Wer daran zweifelt, ob Maghrib (Iftar) ist, muss nachfasten, wenn er sein Fasten zu früh gebrochen hat. Denn der Yaqin ist, dass es noch Tag ist.
📗 [Entnommen aus dem Frühjahrseminar 2022 zum hanbalitischen Fiqh-Buch: „Zād Al-Mustaqniʿ“, Kapitel: „Buch über das Fasten (As-Siyām)“ von Schaykh und Faqīh Abū An-Najā Mūsā Ibn Aḥmad Al-Ḥajjāwī Al-Maqdisī Aṣ-Ṣāliḥī (895 - 968 n. H.) (möge Allah ihm barmherzig sein), übersetzt und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi.]
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🔹 Das Fasten der sechs Tage von Schawwal
▪️ Es gehört zur Sunnah, dass man nach dem Fasten im Ramadan, sechs Tage vom Monat Schawwal fastet, da der Prophet ﷺ sagte:
"Wer im Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als hätte man das ganze Jahr über gefastet."
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(القناة الرسمية باللغة الألمانية)
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🔹 Das Fasten der sechs Tage von Schawwal
▪️ Es gehört zur Sunnah, dass man nach dem Fasten im Ramadan, sechs Tage vom Monat Schawwal fastet, da der Prophet ﷺ sagte:
"Wer im Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als hätte man das ganze Jahr über gefastet."
▪️ Am besten ist es, die sechs Tage vom Schawwal hintereinander zu fasten, doch wenn der Muslim sie voneinander getrennt fastet, besteht darin kein Problem.
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Forwarded from HanabilahDE
#Hanbali_Fiqh #Hanbali_Rechtsschule #Hanbali_Madhhab #Zad_Al_Mustaqni #Siyam #Fasten #Ramadan
▶️ Übersicht zur Reihe:
📚Fiqh zum Fasten (As-Siyām)
Teil 1 - Wann beginnt der Ramadan?
Teil 2 - Was bricht das Fasten?
Teil 3 - Erwünschte (mustahhab) Handlungen beim Fasten
Teil 4 - Unerwünschte (makruh) Handlungen beim Fasten
Teil 5 - Einiges über das Nachfasten
Teil 6 - Das freiwillige Fasten
Teil 7 - Das Sich-Zurückziehen in die Moschee - Al I'tikāf
Teil 8 - Einige Themen, die mit dem 'Īd zu tun haben
Teil 9 - Das Gratulieren zum 'Īd
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▶️ Übersicht zur Reihe:
📚Fiqh zum Fasten (As-Siyām)
Teil 1 - Wann beginnt der Ramadan?
Teil 2 - Was bricht das Fasten?
Teil 3 - Erwünschte (mustahhab) Handlungen beim Fasten
Teil 4 - Unerwünschte (makruh) Handlungen beim Fasten
Teil 5 - Einiges über das Nachfasten
Teil 6 - Das freiwillige Fasten
Teil 7 - Das Sich-Zurückziehen in die Moschee - Al I'tikāf
Teil 8 - Einige Themen, die mit dem 'Īd zu tun haben
Teil 9 - Das Gratulieren zum 'Īd
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Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Fasten_im_Rajab #Erfundene_Hadithe #Ibn_Al_Qayyim
📚 Hadith-Einstufung Nr. 2
📖 Die Authentizität der Hadithe über bestimmte Handlungen im Monat Rajab
Imām Schams Ad-Dīn Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:
„Jeder Ḥadīth, in dem das (spezifische) Fasten im (Monat) Rajab oder einige Nächte erwähnt wurde, so ist dies eine Lüge und Erfindung...“
📗 [„Al-Manār Al-Munīf fī Aṣ-Ṣaḥīḥ wa Aḍ-Ḍa'īf“ (96)]
Anmerkung:
Das allgemeine und freiwillige Fasten ist in diesem Monat erlaubt, genauso wie auch in anderen Monaten.
Und Allah weiß es am besten.
http://t.me/hadith_einstufung
📚 Hadith-Einstufung Nr. 2
📖 Die Authentizität der Hadithe über bestimmte Handlungen im Monat Rajab
Imām Schams Ad-Dīn Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:
„Jeder Ḥadīth, in dem das (spezifische) Fasten im (Monat) Rajab oder einige Nächte erwähnt wurde, so ist dies eine Lüge und Erfindung...“
📗 [„Al-Manār Al-Munīf fī Aṣ-Ṣaḥīḥ wa Aḍ-Ḍa'īf“ (96)]
Anmerkung:
Das allgemeine und freiwillige Fasten ist in diesem Monat erlaubt, genauso wie auch in anderen Monaten.
Und Allah weiß es am besten.
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📚Fiqh zum Fasten (As-Siyām)
Teil 1 - Wann beginnt der Ramadan?
Teil 2 - Was bricht das Fasten?
Teil 3 - Erwünschte (mustahhab) Handlungen beim Fasten
Teil 4 - Unerwünschte (makruh) Handlungen beim Fasten
Teil 5 - Einiges über das Nachfasten
Teil 6 - Das freiwillige Fasten
Teil 7 - Das Sich-Zurückziehen in die Moschee - Al I'tikāf
Teil 8 - Einige Themen, die mit dem 'Īd zu tun haben
Teil 9 - Das Gratulieren zum 'Īd
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Teil 1 - Wann beginnt der Ramadan?
Teil 2 - Was bricht das Fasten?
Teil 3 - Erwünschte (mustahhab) Handlungen beim Fasten
Teil 4 - Unerwünschte (makruh) Handlungen beim Fasten
Teil 5 - Einiges über das Nachfasten
Teil 6 - Das freiwillige Fasten
Teil 7 - Das Sich-Zurückziehen in die Moschee - Al I'tikāf
Teil 8 - Einige Themen, die mit dem 'Īd zu tun haben
Teil 9 - Das Gratulieren zum 'Īd
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Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Abu_Dawuds_Methodik #Fasten #Fastenbrechen #Dua
📚 Hadīth-Einstufung Nr. 72
📖 Welches Bittgebet spricht man, wenn man sein Fasten bricht bzw. gebrochen hat?
1. Ḥadīth:
عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ " اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ "
Muʿādh ibn Zuhrah sagte: „Es kam uns zu Ohren, dass der Prophet ﷺ beim Fastenbrechen zu sagen pflegte: „Aḷḷāhumma laka ṣumtu wa ʿalā Rizqika afṭartu.“
(O Aḷḷāh, ich habe für Dich gefastet und mit Deiner Versorgung brach ich das Fasten.)
📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2358) in seinem Sunnah-Werk und er überlieferte diesen Ḥadīth auch in seinem Werk „Al-Marāsīl“]
▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Dieser Ḥadīth ist schwach, da er in Form einer Mursal-Überlieferung berichtet wurde. Das bedeutet, dass die Überlieferungskette unterbrochen ist, da man nicht weiß von wem Muʿādh Ibn Zuhrah diesen Ḥadīth gehört hat, weil er nicht zu den Ṣaḥābah gehört hat.
• (2.) Imām Abū Dāwūd hat selbst auf diese Schwäche zumindest indirekt hingewiesen, weil er sie in seinem Werk „Al-Marāsīl“ überliefert hat.
Anmerkung:
Die Regel besagt, dass wenn er Ḥadīthe, die er in seinem Sunnah-Werk überliefert hat, auch in seinem anderen Werk „Al-Marāsīl“ überliefert, dies im Normalfall darauf hindeutet, dass die Überlieferungskette nicht verbunden und der Ḥadīth somit schwach ist.
2. Ḥadīth:
ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ für gewöhnlich, wenn er das Fasten brach, sagte:
(ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتْ العُروقُ وثَبَتَ الأجْرُ إنْ شاءَ اللَّهُ.)
„Dhahaba Aẓ-Ẓamaʾu wabtallat Al-ʿUrūq wa Thabata Al-Ajru, in shāʾ Aḷḷāh.“
(Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.)
📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2357), Ad-Dāraquṭnī (25) und Al-Ḥākim]
▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Imām Abū Dāwūd schwieg über diesen Ḥadīth, nachdem er ihn überlieferte, was bedeutet, dass dieser Ḥadīth zumindest annehmbar und brauchbar bei ihm ist.
• (2.) Imām Ad-Dāraquṭnī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth in seinem Sunnah-Werk überlieferte: „Seine Überlieferungskette ist gut.“
• (3.) Al-Ḥākim überlieferte diesen Ḥadīth in „Al-Mustadrak“ und er stufte ihn dort als authentisch ein.
• (4.) Die Überlieferungskette von diesem zweiten Ḥadīth ist daher laut den erwähnten Ḥadīth-Gelehrten zumindest gut und man kann danach handeln.
Anmerkung:
Bei dem erwähnten Ḥadīth ist aber auf Folgendes zu achten, und zwar heißt es: „Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.“
Das deutet darauf hin, dass dieses Bittgebet nicht vor dem Brechen des Fastens gesagt wird, sondern erst danach.
Und Aḷḷāh weiß es am besten.
Hier der Link zum Video:👇
https://www.youtube.com/watch?v=Rl40YLQNJm4
t.me/hadith_einstufung
📚 Hadīth-Einstufung Nr. 72
📖 Welches Bittgebet spricht man, wenn man sein Fasten bricht bzw. gebrochen hat?
1. Ḥadīth:
عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ " اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ "
Muʿādh ibn Zuhrah sagte: „Es kam uns zu Ohren, dass der Prophet ﷺ beim Fastenbrechen zu sagen pflegte: „Aḷḷāhumma laka ṣumtu wa ʿalā Rizqika afṭartu.“
(O Aḷḷāh, ich habe für Dich gefastet und mit Deiner Versorgung brach ich das Fasten.)
📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2358) in seinem Sunnah-Werk und er überlieferte diesen Ḥadīth auch in seinem Werk „Al-Marāsīl“]
▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Dieser Ḥadīth ist schwach, da er in Form einer Mursal-Überlieferung berichtet wurde. Das bedeutet, dass die Überlieferungskette unterbrochen ist, da man nicht weiß von wem Muʿādh Ibn Zuhrah diesen Ḥadīth gehört hat, weil er nicht zu den Ṣaḥābah gehört hat.
• (2.) Imām Abū Dāwūd hat selbst auf diese Schwäche zumindest indirekt hingewiesen, weil er sie in seinem Werk „Al-Marāsīl“ überliefert hat.
Anmerkung:
Die Regel besagt, dass wenn er Ḥadīthe, die er in seinem Sunnah-Werk überliefert hat, auch in seinem anderen Werk „Al-Marāsīl“ überliefert, dies im Normalfall darauf hindeutet, dass die Überlieferungskette nicht verbunden und der Ḥadīth somit schwach ist.
2. Ḥadīth:
ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ für gewöhnlich, wenn er das Fasten brach, sagte:
(ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتْ العُروقُ وثَبَتَ الأجْرُ إنْ شاءَ اللَّهُ.)
„Dhahaba Aẓ-Ẓamaʾu wabtallat Al-ʿUrūq wa Thabata Al-Ajru, in shāʾ Aḷḷāh.“
(Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.)
📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2357), Ad-Dāraquṭnī (25) und Al-Ḥākim]
▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Imām Abū Dāwūd schwieg über diesen Ḥadīth, nachdem er ihn überlieferte, was bedeutet, dass dieser Ḥadīth zumindest annehmbar und brauchbar bei ihm ist.
• (2.) Imām Ad-Dāraquṭnī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth in seinem Sunnah-Werk überlieferte: „Seine Überlieferungskette ist gut.“
• (3.) Al-Ḥākim überlieferte diesen Ḥadīth in „Al-Mustadrak“ und er stufte ihn dort als authentisch ein.
• (4.) Die Überlieferungskette von diesem zweiten Ḥadīth ist daher laut den erwähnten Ḥadīth-Gelehrten zumindest gut und man kann danach handeln.
Anmerkung:
Bei dem erwähnten Ḥadīth ist aber auf Folgendes zu achten, und zwar heißt es: „Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.“
Das deutet darauf hin, dass dieses Bittgebet nicht vor dem Brechen des Fastens gesagt wird, sondern erst danach.
Und Aḷḷāh weiß es am besten.
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