دروس.الحج.والعمرة.tt

#الدرس_الثالث : تابع / حُكْم.ُالعُمْرَةِ.tt

العُمْرَة واجبةٌ.

#الأدلة : #أولا : مِنَ الكِتاب :

قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].

#أوجه_الدلالة :

1⃣ اقترانُها بالحَج ِّ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : (واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل َّ:{ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196]).

2⃣ أنَّ معنى الإتمام ِ: الإقامة ُ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة}َ [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة َ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.

#ثانيا : من السنة :

1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : ((يا رسولَ الله ِ، إنَّ أبي شيخ ٌكبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)).

2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((قلتُ: يا رسولَ الله ِ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال: نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه: الحَجُّ والعُمْرَةُ)).

#وجه_الدلالة :

قولُه : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ِ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ِ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون َ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ واجبَةٌ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2881

#ثانيا : ما.لا.يشترط.في.التمتع.tt

1⃣ كونُ.الحَج.والعُمْرَةِ.عن.شخصٍ.واحد.tt

لا يُشتَرَط كونُ الحَجِّ والعُمْرَةِ عن شخصٍ واحدٍ ، فيصحّ أن يكون حجّه عن شخص وعُمرته لآخر ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة.

قال تعالى : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ } [البقرة: 196].

#وجه_الدلالة :

#أولا : أنَّ ظاهِرَ الآيةِ أنَّه لا يُعتَبَر وقوعُ النُّسُكينِ عن واحدٍ.

#ثانيًا : أنَّ مؤدِّيَ النُّسُكينِ شَخْصٌ واحدٌ.

-------------------------------------

2⃣ تمَتُّعُ.حاضِرِي.المسجِدِ.الحرام.tt 

لحاضِرِي المسجِدِ الحرامِ التمتُّعُ والقِرانُ ، مِثْلُهم مِثْلُ الآفاقي ِّ، لكِنْ يَسْقُطُ عنهم الدّمُ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ.

------------------------------------------

المقصود.ُبحاضِرِي.المسجِدِ.الحرامِ.tt

⁉️اختلف الفُقَهاءُ في حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ الذين لا يجب عليهم دَمُ التمتُّعِ والقِرانِ إلى أقوال ٍ؛ منها :

#القول_الأول : حاضِرُو المسجِدِ الحرامِ هم أهلُ مَكَّةَ ، وأهْلُ الحَرَم ِ، ومن كان مِنَ الحَرَمِ دون مسافَةِ القَصْر ِ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الطَّبريُّ.

#القول_الثاني : هُم أهْلُ الحَرَم ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَف وقَدَّمَه صاحِبُ الفُروعِ واستظهَرَه ابنُ حَجَرٍ ، وأفتت به اللَّجْنَة الدَّائِمَة ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2945

⚠️ ما.يُكرَه.للحاجِّ.يومَ.عَرَفة.tt

1⃣ صَوم.ُيومِ.عَرَفة.tt

يُكرَهُ صيامُ يومِ عَرَفةَ للحاجِّ ، ويُستحَبُّ له الإفطارُ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهور.

#الأدلة :

#أولا : عن أمِّ الفَضْلِ بنتِ الحارثِ رَضِيَ اللهُ عنها: (أنَّ ناسًا اختَلَفوا عندها يومِ عَرَفةَ في صوم النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال بعضُهم : هو صائِمٌ. وقال بعضُهم : ليس بصائِم ٍ، فأرسَلَتْ إليه بقَدَحٍ لبنٍ وهو واقِفٌ على بعيرِه فشَرِبَه).رواه البخاري ومسلم.

#ثانيا : أنَّ الدُّعاءَ في هذا اليومِ يَعْظُمُ ثوابُه ، والصَّوْمُ يُضْعِفُه ؛ فكان الفِطْرُ أفضَلَ.

--------------------------------------------

2⃣ التطوُّعُ.بين.صلاتَيِ.الظُّهرِ.والعَصرِ.بعَرَفة.tt

يُكْرَهُ التطَوُّعُ بين صلاتَيِ الظُّهرِ والعَصرِ بعَرَفة ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.

#الدليل : حديثُ جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وفيه: ((ثمَّ أذَّن َ، ثمَّ أقام فصلَّى الظُّهرَ ، ثمَّ أقام فصلَّى العصْرَ ، ولم يُصَلِّ بينهما شيئًا)).رواه مسلم.


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3032

الأكلُ.مِنَ.الهَدْي.tt

#أولا : الأكْلُ.مِنْ.هَدْيِ.التطوُّعِ.tt

يُسَنُّ لِمَن أهدى هدْيًا تطوُّعًا أن يأكُلَ منه إذا بلغ مَحِلَّه في الحَرَمِ.

#ثانيا : الأكْلُ.مِنْ.هَدْيِ.التمتُّعِ.والقِرانِ.tt
 
يُستحَبُّ الأكلُ مِنْ هَدْيِ التمَتُّعِ والقِران ِ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3072

شُروطُ.طَوافِ.الوداع.tt

1⃣ أن.يكونَ.مِنْ.أهْلِ.الآفاق.tt

يُشتَرَط أن يكونَ الحاجُّ مِن أهلِ الآفاقِ ، فلا يجِبُ على المكِّيِّ ، ومَن نوى الإقامةَ بمكَّة َ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهية الأربعة.

#وذلك_للآتي :

#أولا : لأنَّ الطَّوافَ وجبَ توديعًا للبيت ِ، وهذا المعنى لا يُوجَدُ في أهلِ مكَّة ؛ لأنَّهم في وطَنِهم.

#ثانيًا : ولم يجِبْ على مَن نوى الإقامة َ؛ لأنَّ الوداعَ مِنَ المُفارِق ِ، لا مِنَ المُلازِمِ.
 
2⃣ الطَّهارةُ.مِنَ.الحيضِ.والنِّفاسِ.tt

يُشتَرَط الطَّهارةُ مِنَ الحيضِ والنِّفاس ِ؛ فلا يجِبُ طوافُ الوداعِ على الحائِضِ والنُّفَساء ِ، ولا يجِبُ عليهما دمٌ بتَرْكِه ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربعةِ ، وهو قول عامة أهل العلم.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3092

#الدرس_20 : باب.النيابة.في.الحج.tt

2⃣ النيابة.عن.الميت.tt

#أولا : من.مات.وعليه.حجٌّ.واجِبٌ.tt

من مات وعليه حجٌّ واجبٌ، بقِيَ الحجُّ في ذِمَّتِه ، ووَجَبَ الحجُّ عنه مِن رأسِ مالِه ، سواءٌ أوصى به أم لا.

#ثانيا : التبرُّعُ.بالحَجِّ.عن.المَيِّتِ.tt

يجوزُ التبَرُّعُ بالحجِّ عن الميِّت ِ، سواءٌ مِنَ الوارِثِ أو مِنَ الأجنبي ِّ، وسواءٌ أذِنَ له الوارِثُ أم لا ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، واختيارُ ابنِ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3097

أخطاء.وبدع.تقع.عند.رمي.الجمار.tt

3⃣ الاعتقاد.أنهم.يرمون.الشياطين.tt

⚠️ ومن الأخطاء أيضاً: أن بعض الناس يظنون أن هذه الجمرات شياطين ، وأنهم يرمون شياطين ، فتجد الواحد منهم يأتي بعنف شديد وحنق وغيظ ، منفعلاً انفعالاً عظيماً ، كأن الشيطان أمامه ، ثم يرمي هذه الجمرات ، ويحدث من ذلك مفاسد :

1⃣ #أولا ً: أن هذا ظن خاطئ ، فإنما نرمي هذه الجمرات إقامة لذكر الله تعالى ؛ واتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتحقيقاً للتعبد ، فإن الإنسان إذا عمل طاعة وهو لا يدري فائدتها ، إنما يفعلها تعبداً لله ، كان هذا أدل على كمال ذله وخضوعه لله عز وجل.

2⃣ #ثانيا ً: مما يترتب على هذا الظن : أن الإنسان يأتي بانفعال شديد وغيظ وحنق وقوة واندفاع ، فتجده يؤذي الناس إيذاء عظيما ً، حتى كأن الناس أمامه حشرات لا يبالي بهم ، ولا يسأل عن ضعيفهم ، وإنما يتقدم كأنه جمل هائج.

3⃣ #ثالثاً: مما يترتب على هذه العقيدة الفاسدة : أن الإنسان لا يستحضر أنه يعبد الله عز وجل أو يتعبد لله عز وجل بهذا الرمي ، ولذلك يعدل عن الذكر المشروع إلى قول غير مشروع ، فتجده يقول حين يرمي : اللهم غضباً على الشيطان ، ورضا للرحمن ، مع أن هذا ليس بمشروع عند رمي الجمرة ، بل المشروع أن يكبر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

4⃣ رابعاً : أنه بناء على هذه العقيدة الفاسدة تجده يأخذ أحجاراً كبيرة يرمي بها ، بناء على ظنه أنه كلما كان الحجر أكبر كان أشد أثراً وانتقاماً من الشيطان ، وتجده أيضاً يرمي بالنعال والخشب وما أشبه ذلك مما لا يشرع الرمي به ، ولقد شاهدت رجلاً قبل بناء الجسور على الجمرات جالساً على زبرة الحصى التي رمي بها في وسط الحوض ، وامرأة معه يضربان العمود بأحذيتهما ، بحنق وشدة ، وحصى الرامين تصيبهما ، ومع ذلك فكأنهما يريان أن هذا في سبيل الله ، وأنهما يصبران على الأذى على هذه الإصابة ابتغاء وجه الله عز وجل.

#إذن: إذا قلنا: إن هذا الاعتقاد اعتقاد فاسد ، فما الذي نعتقده في رمي الجمرات؟ نعتقد في رمي الجمرات أننا نرمي الجمرات تعظيماً لله عز وجل ، وتعبداً له ، واتباعاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

#فتاوى_الحج ، للشيخ محمد بن صالح العثيمين

رابط المادة : http://iswy.co/e4bap

فضل.صيام.عاشوراء.tt

📩 #السؤال :

سمعت بأن صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية ، فهل هذا صحيح ؟ وهل يكفر كل شيء حتى الكبائر ؟ ثم ما هو السبب في تعظيم هذا اليوم ؟.

📑 #الجواب :

#أولاً : صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم 1162. وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء ؛ لما له من المكانة ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري 1867

ومعنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.

#ثانياً : وأما سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحث الناس على صومه فهو ما رواه البخاري (1865) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ".

#قوله : ( هذا يوم صالح ) في رواية مسلم " هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه ".

#قوله : ( فصامه موسى ) زاد مسلم في روايته " شكراً لله تعالى فنحن نصومه ".

وفي رواية للبخاري " ونحن نصومه تعظيما له ".

#قوله : ( وأمر بصيامه ) وفي رواية للبخاري أيضا : " فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا ".

https://islamqa.info/ar/21775

حكم.الاعتقاد.أن.الرسول.نور.من.نور.الله.tt


#أولا : إقامة مولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدعة مخالفة لهديه صلى الله عليه وسلم وهدي خلفائه الراشدين وصحابته رضي الله عنهم أجمعين ، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ، ولسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز فتوى مفصلة في [حكم الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم].

#ثانيًا: اعتقاد أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كمثل البشر ، بل هو نور من نور الله الذاتي ليس هذا الاعتقاد صحيحًا ؛ لأنه مخالف للقرآن ، فقد بين الله بشريته وما يمتاز به على البشر بقوله تعالى: { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } ، والبشر مخلوقون، كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً } ، وقال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ } الآية ، وقال تعالى: { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا }.

📋 أما الله جل وعلا فهو الأول الذي لا مبدأ لأوليته بين ذلك بقوله جل وعلا : { هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } ، وسمى الله نبيه: نورًا وسراجًا منيرًا لما بعثه الله به من الهدى والنور الذي هدى الله به من أجاب دعوته عليه الصلاة والسلام ، كما قال تعالى: { قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ } .

#ثالثًا: القول بأنه حاضر وناظر في كل مكان ، وأنه يحضر بذاته في كل مجلس ميلاده وهو يسمع كلامهم قول باطل.

#رابعًا: أما نداؤه والاستغاثة به وطلب المدد والنصر منه فهذا نوع من أنواع الشرك الأكبر الذي لا يجوز فعله معه صلى الله عليه وسلم ولا مع غيره من المخلوقات ؛ لقول الله تعالى: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } ، وقوله عز وجل: { وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } .وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء 📚

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=766&PageNo=1&BookID=3

ما.الفرق.بين.العين.والحسد؟.tt

[حكم الـظن بأن كل ما يصيبك هو عين أو سحر]

📩 #السؤال :

ما الفرق بين العين والحسد؟ وكيف نحمي أنفسها منهما؟ مأجورين.

🗓 #الجواب :

#الشيخ : العين والحسد ليس بينهما فرقٌ مؤثر ولكن ؛ لأن أصل العين من الحسد ، وهو أن #العائن والعياذ بالله يكون في قلبه #حسدٌ لعباد الله لا يحب الخير لأحد ، فإذا رأى من الإنسان ما يعجبه وهو حاسد والعياذ بالله ، ولا يحب الخير لأحد انطلق من نفسه هذا الزخم الخبيث فأصاب المحسود ؛ ولهذا قال الله عز وجل : ﴿ومن شر حاسدٍ إذا حسد﴾.

👈 أما #التوقي من شرورهم من شرور الحاسد والعائن فإنه :

#أولاً : بالتوكل على الله عز وجل ، وأن لا يلتفت الإنسان لهذه الأمور ولا يقدرها وليعرض عنها.

#ثانياً : باستعمال الأوراد النافعة التي جاء بها الكتاب والسنة فإنها خير حامٍ للإنسان ، مثلما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولم يقربه شيطانٌ حتى يصبح.

📢 وإنني بهذه المناسبة أقول : كثر في هذه الآونة الأخيرة #أوهام الناس وتخيلاتٌ بأن ما يصيبهم فهو عينٌ أو سحرٌ أو جنٌ حتى لو يصاب بعضهم بالزكام قال : إنه عين أو سحر أو جن وهذا #غلط.

#أعرض أيها الأخ المسلم عن هذا كله ، وتوكل على الله واعتمد عليه ، ولا توسوس به حتى يعرض عنك ؛ لأن الإنسان متى جعل على باله شيئاً شغل به ، وإذا تغافل عنه وتركه لم يصب بأذى.

#انظر إلى الجرح يصيب الإنسان إذا تشاغل عنه في أموره نسيه ولم يحس بالألم ، وإن ركز عليه أحس بالألم ، وأضرب مثلاً لذلك : بالحمالين ، تجد الحمالين يحملون العفش والصناديق تقع على أرجلهم وتجرحها ما دام يحمل ومشتغلاً في عمله لا يحس بالألم ، فإذا انتهى تفرغ فأحس بالألم ، وهذه #قاعدة خذها في كل شيء ، في كل مرض عضوي أو نفسي أعرض عنه #وتغافل عنه ، فإنه #يزول عنك بإذن الله.

ومن ذلك ما يصيب بعض الناس من #الوساوس في الطهارة ، تجده يشك هل أحدث أم لم يحدث؟ وقد قطع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الوساوس بقوله : فيمن أشكل عليه هل حدث منه شيء ، أن لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. نعم.

📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📑

http://binothaimeen.net/content/13067

========================

¤ #بوت_المنارة : خدمة نشر شروح الأحاديث والفتاوى للقنوات والمجموعات ، للاشتراك أرسل الرابط العام لقناتك على هذا البوت @Mnarah_bot

انسخ #بدون حذف معرف البوت حتى لا تحرم غيرك من الاشتراك