🎬 #انیمیشن_کوتاه
⛔️تهدید تکنولوژی

داستان: درباره تعدادی سگ کارمند است که اگر کم کاری کنند جای آن ها با ربات عوض میشود ولی یکی از آنها...

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

‼️در صورت پذيرش فناوری‌هاى جديد (روبات‌ها، هوش مصنوعى و ...) به طور متوسط ۴۷-۴۵ درصد‏ از شاغلان ايران، تحت تاثير تغييرات مذكور قرار خواهند گرفت.
منبع: ایسپا

🌐به جامعه شناسی بپیوندید👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

📝 "بابا گوریو-اثر انوره دو‌ بالزاک"
✍️ #نیلوفر_مهابادی
@IranSociology

🔸 بالزاک، بابا گوریو را در چهل روز متمادی قِی می کند. درباره ی پشتوانه های عامل در زمینه ی آبستنی او‌، هنوز چیزی نمی دانم. او نویسنده ای واقع گراست. جوانک شهرستانی پر بیم و تردید، میان جاه طلبیِ مسموم و‌ راه راست را سرانجام به متن زندگی بورژوایی می کشاند و از پس این ها همه به ما درس می دهد. درپوش را از واقعیت زندگی اقشار فرانسه ی قرن نوزدهم، همگی، بی چیز و با چیز، بر می دارد و بوی تعفن تظاهر شیرین را در کنار تقلای تلخ در ضمیر خواننده فرو می کند. _آیا آفات انسانی ریشه در تظاهر ندارد؟_ چه کسی فکرش را می کند در پستوی گذشته ی مرد رشته ساز که به عادت نان را قبل از دهان زدن، به سمت بینی می برد و بو می کشد تا بداند از چه آردی به عمل آمده است_مرغوب یا مردود_و یا مرد بذله گویِ تودار چه چیز نهفته است؟ ووترن شیطان صفت، نه شخصیت اصلی ست و نه فرعی. ماهیت او از آن دسته است که من وجودشان را پیش برنده ی رمان می دانم. او همه چیز را درباره ی اجتماع، مذهب، سیاست نزد جوان عریان می کند. حقیقت محض را، بی پرده و بدون اِبا. ووترن عزیز یک محکوم به اعمال شاقه است که می گوید: "تنها دو راه در پیش است: یا اطاعت سفیهانه، یا طغیان. می دانید اینجا مردم چه جور راه خودشان را باز می کنند؟ با پرتو نبوغ یا با تردستی فساد! یا باید در این انبوه مردم مثل یک گلوله ی توپ گذر کرد، یا مثل طاعون از میانشان لیز خورد. پاکدامنی و درستی به هیچ درد نمی خورد. مردم زیر بار نبوغ خم می شوند، دشمنش می دارند، می کوشند به آن افترا بزنند، زیرا نابغه همه چیز را خود می گیرد و با کسی قسمت نمی کند؛ ولی اگر استقامت نشان دهد، همه زیر بارش کمر خم می کنند؛ مختصر اگر نتوانند زیر لجن مدفونش کنند، زانو می زنند و او را می پرستند. فساد بسیار است و هنر کمیاب. فساد حربه ی اشخاص متوسط است که بسیار فراوانند...اگر خدا با ما این شوخی را بکند که در روز قیامت غایب باشد، آن وقت می بینید که این مردمان خوب چه قیافه ی تلخی به خود خواهند گرفت."
🔸 دخترکان یا بهتر است بگویم دلبرکان بابا گوریو، در کنار شوهران، معشوقه ها را رصد می کنند و در کنار زندگی قانونی، عواطف را پی می گیرند و اینجاست که نفع مردان بر ما آشکار می شود. چراکه " یک زن جوان کیسه ی پولش را از کسی که صاحب قلب اوست دریغ نمی دارد." ابرازها یکسان است، اما بُرد با زنی ست که منافع را بهتر و بیشتر تأمین کند. همه چیز شوم است، بی حقیقتی ست.
🔸 بالزاک ‌احساسات را در رقیق ترین حالت خود، بر صفحه جاری می کند و گاه به غایت پرگویی نیز می کند.
رمانتیسیسم مطلق اینجاست، همین جا در محبت یک تنه، یک طرفه و بی بازگشت بابا گوریو به دلفین و آناستازی. جایی که قلب آدمی به درد می آید و اندوه سنگینی می نماید. با این همه "زنان همیشه، حتی در بالاترین دورویی و‌دروغ شان، باز راستگو و درست هستند، زیرا همیشه کارشان در نتیجه ی یک احساس طبیعی است."
🔸او پیشتر اشاره می کند که خوشبختی در درون انسان و در نگاه و نظر است. "تمنیات و احساسات انسان چه در یک دایره ی کوچک، و چه در یک محیط عظیم، به یک اندازه ارضا می شود. ناپلئون دو بار شام نمی خورد..." و با لحنی طعن آمیز می گوید: "چه دوره ی بی بو و خاصیتی!"
بالزاک در بابا گوریو سه موقعیت را به دست می دهد: "اطاعت ملال انگیز، طغیان غیر ممکن، مبارزه مشکوک".
انتخاب با توست. کدام یک؟ همه یا هیچ؟
#ادبیات #جامعه_شناسی_ادبیات

https://goo.gl/3JLtMW
🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

💢بچه تنبل
♦️«نیوزویک» ساکن کاخ سفید را فقط سرگرم رسانه‌ها دیده و تعداد مرخصی‌ و گلف‌بازی‌هایش را در کنار توصیه‌هایش درباره کار کردن قرار داده تا استاندارد‌های دوگانه او را رسوا کند.
🆔 @IRANSOCIOLOGY

‼️حماقت یا ارزش هنری؟!
این تابلوی بدون عنوان(آفریده شده در مکتب اکسپرسیونیسم انتزاعی) از مارک روتکو نقاش بزرگ مکتب نیویورک ۴۶ میلیون دلار در یک حراجی به فروش رفته!

🌐جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

آدمی هیچوقت به منزل نمی رسد بلکه راهها به هم می رسند و انسان برای مدتی تصور میکند که به منزل رسیده است.
#دمیان، اثر #هرمان_هسه

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

هرگز همه سود معامله را تنها بدست نیاورید، اجازه دهید تا طرف دیگر هم سود کند، ممکن است تمام سود را به دست آورید اما بسیاری از معاملات را از دست می دهید.
#جی_پل_گتی

🌐جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

📝 من مجازی و من واقعی
✍ #فرهاد_قنبری

@IranSociology

🔸فضای مجازی این امکان را به سوژه ها می دهد که از خود شخصیت دیگری را ارائه کند. شخصیت و چهره ای که شاید هیچ شباهتی با زندگی واقعی فرد نداشته باشد.
یادمان نرفته آخرین نوشته های قاتل ستایش (دختر هفت ساله) در دفاع از عشق و حرمت زنان بود.

🔸افراد بسیار زیادی هستند که صبح تا شب از حفاظت از محیط زیست، ترافیک ،آلودگی و کمبود آب شکوه می کنند اما در عمل حاضر نیستند یک مسیر کوتاه را با حمل و نقل عمومی طی کنند یا حتی از پرسه زنی های بی هدف با خودروهایشان در سطح شهر دست بردارند. یا اینکه مدام در حال انتقاد از اختلاس و رواج دزدی در جامعه هستند ولی سر کار خود دنبال بهانه ای برای وقت تلف کردن و شانه خالی کردن از مسئولیت خود هستند.

🔸بسیاری هستند که در نوشته و گفتار خود بسیار از حقوق زن،کودکان کار،کارگران و..می گویند اما در عمل و در برخورد با آنها حتی حاضر نیستند کوچکترین احترامی برایشان قائل باشند.
این «من» آرمانی که در فضای مجازی به نمایش گذاشته می شود با «من» واقعی که در عمل مشاهده می شود تفاوت بسیاری دارد.

🔸فضای مجازی به عنوان مفر و ضربه گیری برای «وجدان معذب» تبدیل شده است. همانگونه که هر فرد معتادی علت شکست و اعتیاد خود را به یک «رفیق ناباب»نسبت می دهد تا از زیر بار مسئولیت و گناه خود شانه خالی کند، فضای مجازی نیز مکانی است که همه مشکلات را به «دیگری ناباب» نسبت داده و از مسئولیت اجتماعی خود شانه خالی کرده و دیگران را در مقام متهم بنشانیم.


🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

💢 تاثير تحولات تكنولوژيكى بر رشد بهره ورى

‼️پيش‌بينى می‌شود تا سال ٢٠۵۵ بيش از نيمى از مشاغل فعلى در جهان به دليل تحولات تكنولوژيكى ديگر وجود نداشته باشد.

@IranSociology

🔸همچنين به علت نفوذ و توسعه فناوری‌هاى نو و جايگزين شدن روبات‌ها با كاركنان، رشد بهره‌ورى بيش از دوره‌هاى قبلى باشد.

📈رشد سالانه بهره‌ورى در #اقتصاد جهانى ناشى از تحولات #تكنولوژى در بازه‌هاى زمانى مختلف:

▪️۰.۳ درصد با اختراع موتور بخار طى سال‌هاى ١٩١٠-١۸۵٠

▪️۰.۴ درصد تكنولوژى روباتيك ٢٠٠٧-١٩٩٣

▪️۰.۶ درصد فناورى اطلاعات در دوره ۲۰۰۵-۱۹۹۵

▪️۰.۸ تا ۱.۴ درصد اتوماسيون (روبات‌ها، هوش مصنوعى و ماشین‌هاى يادگيرنده) در دوره ۲۰۶۵-۲۰۱۵
برگرفته از:روابط عمومی اتاق تهران / ایسپا

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

آمارها می گویند: روزانه 27 هزار درخت قطع می‌ شود تا فقط نیاز جهان به دستمال توالت تامین شود! این درحالیست که درختان تامین کننده آب واکسیژن،مبارزه باسیل، ریزگرد،طوفان و ...هستند.

🆔 @IRANSOCIOLOGY

🔸حرکت علم با پوچی نهیلیسم همگام شده، در پی تسلط بر زمین می آید. اکنون بزرگ ترین نیرو به جریان در آمده است. هنگامی که تاریخ پیش رود و این دگرگونی بزرگ دیده شود بر سر آدمی چه خواهد آمد؟ آیا او نیز تغییر خواهد یافت؟ آیا از خویش فراتر خواهد رفت؟ آیا آدمی آمادگی آن را دارد که آنچه واقعا هست بشود؟ انسانی با ذهنی شفاف که قادر است تا بر هیچ تکیه زند و خویشتن را برتر از همگان قرار دهد، نه همچون انسانی که اکنون هست: بورژوای انتهای قرن نوزده که نیچه بخوبی آن را می شناسد، انسانی با هدف های خُرد، یقین های کوچک، شیطان صفت و ناتمام، او هنوز چیزی از آن حادثه نمی داند که به واسطه ی دست اندازی هایش در حال نزدیک شدن به اوست، حادثه ای فراتر از او و به دیگر سخن حادثه ای که به او قدرتی نامحدود می بخشد و در همان حال او را به اطاعتی وا می دارد که تا کنون ندیده است زیرا انسان باید آزادانه و بدون هیچ سنجه ای به خود و به جهان معنا بخشد.

✍️ #موریس_بلانشو، #ادبیات و مرگ، ص231، لیلا کوچک منش

https://goo.gl/CZ3vHD

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

مجری: تو چرا انقدر خرابکاری میکنی؟
پسر عمه: شیطون گولم میزنه!
مجری: چرا بقیه رو گول نمیزنه؟!
پسر عمه: واسه کم کاری شیطونم من باید پاسخگو باشم؟!
#دیالوگ

🌐جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

📕#کتاب آثار ادبی را چگونه باید خواند؟
✍️ نوشته تری ایگلتون

@IsBookStore
@IranSociology

🔸هنر تحلیل آثار ادبی، مانند رقص با کفش‌های چوبی، رو به زوال است. سنتی که نیچه آن را آهسته خوانی می‌نامید، در معرض نابودی است. بی آن که ردی از آن باقی بماند. این کتاب با توجه دقیق به تکنیک و شکل ادبی تلاش خود را مصروف این می‌کند که در نجات دادن نقشی هرچند ناچیز داشته باشد. این کتاب اساساً راهنمایی است برای نوآموزان. اما امیدوارم برای کسانی که درگیر مطالعات ادبی هستند یا کسانی که صرفاً از خواندن شعر، نمایشنامه و رمان در وقت آزادشان لذت می‌برند نیز مفید باشد. سعی می‌کنم بر مسائلی چون روایت، پیرنگ، شخصیت، زبان ادبی، ماهیت ادبیات داستانی، مشکلات تفسیر انتقادی، نقش خواننده و جریان‌های ادبی از جمله کلاسیسیم، رمانتیسم، مدرنیسم، و رئالیسم نیاز دارند، ایده‌هایی را مطرح کرده‌ام. از مقدمه نویسنده
🔹تعداد صفحات: ۲۷۰

🔴 خرید این کتاب از #کتابفروشی کانال جامعه شناسی شامل 10% تخفیف می شود.

🔰 نحوه خرید مستقیم:
✴️قيمت: ۲۲۰۰۰ تومان
♻️ هزینه کتاب با احتساب 10% تخفیف: 19800 تومان

☎️تماس جهت سفارش و خرید: @ISBookStore1 و یا شماره تلفن های:
📞 021-77335649
📱 09226828138

https://goo.gl/SY169n

☑️ کانال کتاب فروشی آنلاین [کتابفروشی کانال جامعه شناسی]👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAERYNFzIaFHq5_1oRw

‍ 📜 نظریه باز نمایی در #هنر

@IranSociology

🔸یکی از نظریه های معروف در تعریف هنر، نظریه باز نمایی / نسخه برداری (representation) یا نظریه عینی است که در نزد پاره أی از فیلسوفان کهن، گاه با مفاهیمی همچون محاکات یا تقلید شناخته می شود. ارسطو لفظی را که به یونانی برای این منظور بکار برده است کلمه (mimesis) است که بنا به نظر مترجمین آثار او، آقایان عبدالحسین زرین کوب در کتاب «فن شعر» و فتح الله مجتبائی درکتاب«هنرشاعری »، به معنای محاکات و تقلید است.
🔸قائلین به این نظریه معتقدند، زیبایی یکی از صفات عینی موجودات است و ذهن انسان به کمک قواعد و اصول معینی آن را درک می کند. در واقع هنرمند می کوشد تا در اثر هنری خویش به ترسیم و تصویر این واقعیت عینی بپردازد و از واقعیت نسخه برداری کند و در برابر دید مخاطبان به نمایش بگذارد.بنا بر این نظریه رسالت هنرمند این است تا به بیان واقعیت بپردازد، نه آنکه به ذهن ، توهم، عاطفه و یا خیال خویش بسنده کند... متن کامل را در فایل #PDF زیر بخوانید.

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

+ آینه‌ات شکسته!
-- می‌دونم... همینجوری دوستش دارم... من رو همونطوری که هستم نشون میده...

آپارتمان "۱۹۶۰"
#دیالوگ

🌐جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

🔸 یه ده سالی مجبور شدم تو عروسی فامیل، خاله و عمه هامو تحمل کنم که می زدن پشتم و با خنده می گفتن بعدی نوبت توئه!
 منم توی عزاداری ها همین کارو باهاشون کردم، تادست از سرم برداشتن!

#وودی_آلن

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

مشکل بیشتر مردم این نیست که نمیدانند،
بلکه این است که بیشتر آنچه میدانند درست نیست.

#جوش_بیلینگر

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

📜 اینجا "قشنگ تر از پریا" لقب "استاد" نمی گیرد!
✍️ #فردین_علیخواه

@IranSociology

🔸سال گذشته تحقیقی درباره موسیقی رپ داشتم. می خواستم ببینم که در شبکه های اجتماعی مجازی چه نظراتی درباره این موسیقی وجود دارد. با گشت و گذار در فضای مجازی به تدریج موضوعِ فرعیِ دیگری توجه ام را جلب کرد و آن نامیدن هنرمندان و خوانندگان نام آور با القابی مانند « استاد » بود. می دیدم که کاربران شبکه های اجتماعی لقب "استاد"را قبل از برخی از اسامی آورده؛ ولی برای برخی دیگر نیاورده اند. البته این طبیعی بود چون قطعا قرار نیست همه لقب استاد بگیرند. منظور من برای کسانی بود که در یک رده و جایگاه قرار می گرفتند و تفاوت شان تنها در اجرای آهنگ های شاد یا غمگین بود. به نظر می رسید که این موضوع تصادفی نیست. بیشتر کنجکاو شدم.

🔸 در صفحاتی که اعضای آنها بیشتر به موسیقی پاپ علاقه مند بودند به ندرت دیدم که خوانندگانی لقب « استاد » بگیرند که ایرانیان غالبا با آهنگ های آنها شادی کرده اند و در مجالس با آثار آنان حرکات موزون انجام داده اند. مثلا قبل از نام شهرام شب پره به هیچ وجه لقب "استاد" قرار نگرفته است و نمی گیرد ولی در مقابل؛ در موارد متعددی از کسانی مانند داریوش، سیاوش قمیشی ، ابی و ستار به عنوان "استاد" یاد شده بود. گویا در عرصه موسیقی کسانی که به سمت موسیقی شاد می روند شایستگی استاد نامیده شدن را از دست می دهند. این مسأله درباره کمدین های ایرانی هم صادق است. بعید می دانم حتی 50 سال دیگر کسی بگوید استاد مهران مدیری!

🔸از طرف دیگر، در صفحاتی هم که اعضاء آنها بیشتر به موسیقی سنتی علاقه مند بودند نیز نکتۀ جالبی دیدم. در این صفحات، اکثر کاربران القابی مانند « استاد» را فقط به مردان داده بودند. مثلا از نام آورانی چون بنان ، خالقی، بدیع زاده و شجریان همواره با عنوان استاد یاد شده بود ولی کمتر دیدم که از همقطاران اینان که زن بودند و بسیار هم پرآوازه اند با عنوان استاد یاد شود. گویا برای زنان لقبِ « بانو » به جای استاد نشسته است و نهایت احترام به آنان نیز همین لفظ بانوست.

🔸پرسش این است که چرا در شبکه های اجتماعی با زنان( در هر سبکی از موسیقی که باشند) و خوانندگانی که آهنگ های شاد می خوانند به یک شکل رفتار می شود؟ چرا همواره « شادی» و « زن » دو مسأله یا مناقشۀ اصلی جامعه ایرانی بوده و هست؟ آیا این سوگیری ها در ناخودآگاه ما ایرانیان ریشه دوانده است؟

🔸با همسرم در این خصوص حرف می زدیم. به نکتۀ جالبی اشاره کرد. گفت: چرا وقتی که یک مرد دکتر می شود دیگران به همسر او می گویند "خانم دکتر!" ولی وقتی یک زن دکتر می شود کسی به همسرش نمی گوید "آقای دکتر!
پرسش قابل تأملی بود.

📩 ارسال نظر: @alikhahfardin


🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

تاريخ جنون
پايان نامه دكترى #فوكو است كه فقط اثرى فلسفى يا تاريخى نيست؛ شعر است. فوكو عمق جنون را نه چون بيمارى روانى بلكه به مثابه پديده‌اى تاريخى كه محصول فرهنگ و تمدنى خاص است مى‌كاود.
@IsBookStore

📕 #کتاب تاريخ جنون اثر #ميشل_فوکو

@IsBookStore
@IranSociology

🔸«پاسکال می‌گفت: دیوانگی بشر آن چنان ضروری است که دیوانه نبودن خود شکل دیگری از دیوانگی است. و داستایوسکی در دفتر خاطرات یک نویسنده نوشته است: برای آنکه از عقل سلیم خود مطمئن شویم، راه چاره آن نیست که همسایه‌مان را محبوس کنیم. تاریخ این شکل دیگر دیوانگی را باید نگاشت؛ شکل دیگری که در آن خرد حاکم انسان همسایه او را محبوس می‌کند و انسان‌ها از طریق این عمل و با واسطه زبان بی‌رحمانه نادیوانگی با یکدیگر رابطه برقرار می‌کنند و وجود یکدیگر را به رسمیت می‌شناسند... باید تلاش کنیم در اعماق تاریخ به درجه صفر دیوانگی در سیر جنون دست یابیم، یعنی زمانی که برداشت انسان از جنون یکدست و نامتمایز بود، زمانی که مرزبندی [میان عقل و جنون] خود هنوز مرزبندی نشده بود. باید این "شکل دیگر" را از همان ابتدای راهش توصیف کرد و دریافت که چگونه در یک سوی حرکت خود، خرد را به‌جا گذاشت و در سوی دیگر دیوانگی را، آنچنان که از آن پس، خرد و دیوانگی نسبت به هم بیرونی شدند، راه بر هر گونه تبادل بستند و هر یک برای دیگری حکم مرده را یافتند.» از مقدمه ی کتاب

🔸میشل فوکو، فیلسوف فرانسوی در این کتاب با روش تحلیل گفتمان مفهوم جنون و سیر پیدایش بی خردی و دیوانگی به موازات حاکمیت خرد بر انسان و شکلی از تاریخ که در آن خرد حاکم بر انسان، همسایه او را محبوس می‌کند و انسان با واسطه زبان بیرحمانه نا دیوانگی، وجود خود و دیگری را به رسمیت می‌شناسد را بررسی می‌کند. وی از تابلوی کشتی احمق‌ها برای روی جلد کتاب تاریخ جنون استفاده کرده‌است. میشل فوکو در مقدمة کتاب خواهان نگاشتن شکل دیگر دیوانگی‌ست. آن دیوانگی‌ای که «خرد حاکم انسان، همسایة او را محبوس می‌کند و انسانها از طریق این عمل و با واسطة زبانِ بیرحمانة نادیوانگی با یکدیگر رابطه برقرار می‌کنند، و وجود یکدیگر را به رسمیت می‌شناسند». علاوه بر چنین خواستی، فوکو خواستِ دیگری هم دارد: دست یافتن به درجة صفرِ دیوانگی در سیر جنون؛ وی درجا منظور خویش را توضیح می‌دهد: «زمانی که برداشت انسان از جنون یکدست و نامتمایز بود، زمانی که مرزبندی میان عقل و جنون خود هنوز مرزبندی نشده بود»
📑 تعداد صفحه: 314

🔴 خرید این کتاب از #کتابفروشی کانال جامعه شناسی شامل 10% تخفیف می شود.

🔰 نحوه خرید مستقیم:
✴️قيمت: 20,000 تومان
♻️ هزینه کتاب با 10% تخفیف: 18 هزارتومان

☎️تماس جهت سفارش و خرید: @ISBookStore1 و یا شماره تلفن های:
📞 021-77335649
📱 09226828138

☑️ کانال کتاب فروشی آنلاین [کتابفروشی کانال جامعه شناسی]👇👇
https://t.me/joinchat/AAAAAERYNFzIaFHq5_1oRw

🎬 فرار مغزها از دوران کودکی اتفاق می‌افتد...

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA