استفاده از #اینترنت موبایل تنها در فاصله یک سال در دنیا بیش از دو برابر رشد داشته است.

#اقتصاد
✅کانال جامعه شناسی
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPve1xfOrGDB4Eg

چيزي كه باعث پيشرفت هند شده، نه زبان انگليسي است و نه زبان برنامه نويسي؛ آنها يكي از بالاترين آمارهاي مطالعه را دارند؛بنابر پيش بيني بلومبرگ، سال ٢٠٣٠، هند سومين #اقتصاد دنيا خواهد بود.
@IRANSOCIOLOGY

📝دولت می‌خواهد چرخ تولید در #اقتصاد را راه بیندازد؛ اما به جای این‌که موانع سر راه تولید را بردارد، سعی در تضعیف یکی از عاملان تولید (صاحبان نیروی کار) دارد.

گره تولید در اقتصاد ایران باید از طریق رفع موانع تولید باز شود. اشتباه دولت در این است که یک عامل تولیدی به نام نیروی کار را مانع تولید می‌داند. اشتباه کلیدی همه دولت‌های پس از جنگ در این بوده است. دولت باید به سمت رفع موانع تولید برود.

#مالجو در گفتگو با شرق؛ در لینک زیر بخوانید:
http://medn.me/g0xkh

✅کانال جامعه شناسی
🆔 @IRANSOCIOLOGY
.
.
.

📝 حرف‌زدن از حال، برگرداندن تاریخیت وضعیت
✍ #ابراهیم_توفیق
@IranSociology

‼️ابراهیم توفیق، جامعه‌شناس، در یک سخنرانی در جلسه «امر اجتماعی چیست؟» در موسسه پرسش تفکیک کاذب امر اجتماعی و امر سیاسی را نقد کرده است. #توفیق به مزیت‌ها و کاستی‌های دو جریان مطالعاتی #تاریخ_اجتماعی و #اقتصاد_سیاسی در علوم اجتماعی ایران پرداخته است.

از متن:

🔷 یک تقسیم‌بندی آکادمیک وجود دارد میان علوم سیاسی و علوم اجتماعی. این تصور می‌تواند به وجود آید که در امر سیاسی از دولت حرف می‌زنیم و در امر اجتماعی از جامعه. قصد من کنارگذاشتن چنین تفکیک بی‌معنایی است. راجع به جامعه نمی‌توان حرف زد مگر راجع به نظم حرف زد و راجع به نظم نمی‌توان حرف زد مگر یک نظریه جامع انتقادی راجع به دولت داشت.

علوم سیاسی ما از حیث ساخت آکادمیک و گفتاری نظریه دولت را ناممکن می‌کند. حال آنکه پرداختن به امر اجتماعی تدوین نظریه انتقادی دولت را الزام‌آور می‌کند. مقصود من از نظریه دولت برای مثال نظریه گرامشی است که دولت را جمع جامعه سیاسی و جامعه مدنی می‌داند. یا دقیق‌تر، آن‌طور که پولانزاس نظریه دولت را «تراکم‌یافتگی یک رابطه اجتماعی» تعریف می‌کند. تراکم‌یافتگی ناظر به نظمی است که بدون شناخت آن نمی‌توان توضیح داد نیروهای اجتماعی چگونه شکل می‌گیرند، چگونه جایابی می‌شوند، در چه منطق دانش-‌قدرتی، در چه مناسباتی، قرار می‌گیرند و سوژه‌سازی می‌شوند.

بدون نظریه انتقادی دولت نمی‌توان به این مسائل پرداخت. به این معنا امر اجتماعی، برخلاف ظاهر، با فاصله‌گیری از زندگی روزمره اتفاق می‌افتد. غرق‌شدن در زندگی روزمره کاری است که در دو دهه گذشته مطالعات فرهنگی انجام داده، ولی از این طریق نمی‌توان راجع به نظم‌هایی که در آن به سر می‌بریم گفت‌وگو کرد.

دو گرایش وجود دارد که در اینجا به آنها می‌پردازم.

🔷 تاریخ اجتماعی و اقتصاد سیاسی

اول، به صورت روزافزونی با نقد تاریخ‌نگاری نخبه‌گرا روبه‌روییم و ضرورت نوشتن تاریخ اجتماعی. این نگاه به تاریخ کمتر در آکادمی و بیشتر بیرون از آن اتفاق می‌افتد، جایی که «درباره ایران» کار می‌کنند. در این زمینه کارهای برجسته‌ای صورت گرفته همچون تلاش‌های عباس امانت، توکلی طرقی، نجم‌آبادی، عباس ولی و بسیاری دیگر.

بدون این کارها بحث راجع به نوشتن تاریخ اجتماعی ممکن نبود. ولی معضل این نوع تاریخ اجتماعی فرودستان که دستاوردهای زیادی داشته این است که چون جای دیگری اتفاق می‌افتد ناگزیر باید به استلزاماتی پاسخ دهد که معلوم نیست ربط دقیق آن به نظام دانش ما چیست بلکه در نظم دانش دیگری، در آرشیو دیگری، اتفاق می‌افتد و به ملزومات آن پاسخ می‌دهد. در نتیجه در وضعیت بینابینی قرار می‌گیرد. از طرفی توجه دارد که در نظام دانش ما چه می‌گذرد چون باید آن را نقد کند، و از طرف دیگر به استلزامات دیگری پاسخ می‌دهد. تاریخ اجتماعی در درجه اول باید نسبتش را با آرشیو نظام دانش ما روشن کند. آرشیو به معنای فوکویی کلمه مراد است: کلیتی که در امکان‌پذیرکردن قرائت‌هایی قرائت‌های دیگر را ناممکن می‌کند.

گرایش دیگری که مبارک است و باید تقویت شود و در حاشیه حاشیه نظام دانش اتفاق می‌افتد روی‌آوردن به نقد اقتصاد سیاسی است. ولی این گرایش نیز ارتباطی با نظم دانش ما برقرار نمی‌کند. این گرایش به درستی پیش‌فرضی ضمنی دارد که ما در وضعیت هم‌زمان و مشابه با مابقی جهان قرار داریم. گرایش‌هایی عمومی در نظام مدرنیته و سرمایه‌داری وجود دارد که ما نیز تحت‌تأثیر آن نیروها و گرایش‌هاییم، ما بیرون از آن وضعیت نیستیم و در وضعیت تأخر تاریخی قرار نداریم. این پیش‌فرض نقد اقتصاد سیاسی است که بدون آن اصلا نمی‌تواند دست به تحلیل بزند. اما از آنجا که وجه تاریخی این گرایش ضعیف است و راجع به جایگاه خود، شرایط امکان سخن خود، تأمل نمی‌کند دچار نوعی «حال‌گرایی» می‌شود.

در حال‌گرایی این خطر هست که نقد به نقد ایدئولوژی و افشاگرانه بدل شود و نتوان گذارهای نولیبرالی را که در جامعه، اقتصاد و دولت اتفاق می‌افتد متعین کرد. نولیبرالیسم ما چگونه اتفاق می‌افتد؟ صرف تأمل بر ساختارهای جهانی، مثلا به مدد هاروی، کافی نیست. این گرایش موجب می‌شود هم‌زمانی خود را با روندهای حاکم در جهان را چنان کلی بفهمیم که تکینگی و فردیت تاریخی وضعیتی را که در آن به‌سر می‌بریم موضوع تأمل قرار ندهیم.

دو گرایش تاریخ اجتماعی و نقد اقتصاد سیاسی را به لحاظ روشی و نظری کجا باید صورت‌بندی کنیم؟ من نام این جایگاه را نظریه انتقادی دولت می‌گذارم که متمرکز بر نظم است و به این سؤال محوری می‌پردازد: وضعیت ما چگونه انتظام یافته و در طول تاریخ دچار چه دگردیسی‌هایی شده است. به این معنا نظریه انتقادی دولت...

متن کامل را در #میدان بخوانید:
http://medn.me/x5ke6
.
.
.
✅به جامعه شناسی بپیوندید👇
https://telegram.me/joinchat/BW29hDusPvdHmUPzAjh-jg

🔴توزیع ثروت در جهان چگونه است؟

@IRANSOCIOLOGY

🔸 اﺯ ﺳﺎﻝ 2010 ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻣﻌﺘﺒﺮ credit suisse ﮔﺰاﺭﺵ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺭا ﺩﺭباره ﻣﻴﺰاﻥ ﺛﺮﻭﺕ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻳﺎ Global Wealth و ﺳﻬﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ و ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﻧﻴﺎ اﺯ اﻳﻦ ﺛﺮﻭﺕ را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪ.

🔸 ﺑﺮ پایه ﮔﺰاﺭﺵ اﻛﺘﺒﺮ 2015 اﻳﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ، ﻛﻞ ﺛﺮﻭﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺩاﺭاﻳﻬﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ( ﺷﺎﻣﻞ ﭘﻮﻝ ﻧﻘﺪ, ﻓﻠﺰاﺕ ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ, ﺳﻬﺎﻡ ﺑﻮﺭﺱ) و اﻣﻮاﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻟﻲ ( ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ و ﺗﺠﺎﺭﻱ و ﺯﻣﻴﻦ, ﻣﺎﺷﻴﻦ اﻻﺕ و ﻫﺮ اﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻥ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ اﻥ ﻗﻴﻤﺖ ﮔﺬاﺷﺖ) ﺣﺪﻭﺩ 250 ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ ﺩﻻﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

🔸اﺯ ﻛﻞ #ﺛﺮﻭﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﺪﻭﺩ 86 ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ آﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﺎﺩﻝ 34.3% اﻥ ﻓﻘﻄ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ اﻣﺮﻳﻜﺎ است. پس اﺯ امریکا، ﻛﺸﻮﺭ ﭼﻴﻦ ﺑﺎ ﺣﺪﻭﺩ 23 ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ ﺩﻻﺭ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺪﻭﺩ 9% ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺩﻭﻡ ﻗﺮاﺭ ﺩاﺭﺩ. ﮊاﭘﻦ ﺑﺎ 20 ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ ﺛﺮﻭﺕ ﺩﺭ ﺭﺩﻳﻒ ﺳﻮﻡ و پس اﺯ اﻥ اﻧﮕﻠﻴﺲ ﺑﺎ 15.6 ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ ﺩﻻﺭ قرار دارند. ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﺎ 12.6، آﻟﻤﺎﻥ ﺑﺎ 12، اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎ 10، ﻛﺎﻧﺎﺩا ﺑﺎ 7، اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﺑﺎ 6, اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎ 4, ﺗﺎﻳﻮان ﺑﺎ 3.5, و ﻛﺮﻩ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ 3.5 ﺗﺮﻳﻠﻴﻮﻥ ﺩﻻﺭ ﺛﺮﻭﺕ ﻣﻠﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﺎﻱ ﺑﻌﺪﻱ ﻗﺮاﺭ ﺩاﺭﻧﺪ.

🔸 با ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﮔﺰاﺭﺵ ﺑﻴﺶ اﺯ 90% ﻛﻞ ﺛﺮﻭﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ 30 ﻛﺸﻮﺭ اﻭﻝ اﻳﻦ فهرست،ﺗﻌﻠﻖ ﺩاﺭﺩ و ﺑﻘﻴﻪ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻛﻤﺘﺮ اﺯ 10 ﺩﺭﺻﺪ اﺯ ﺛﺮﻭﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺭا ﺩﺭ اﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩاﺭﻧﺪ.

🔸اﻳﺮاﻥ ﺑﺎ ﺩاﺷﺘﻦ ﺣﺪﻭﺩ 1% اﺯ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺟﻬﺎﻥ،تنها ﺣﺪﻭﺩ ﻳﻚ ﺩﻫﻢ ﺩﺭﺻﺪ اﺯ ﺛﺮﻭﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺭا ﺩﺭ اﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩاﺭﺩ و از جمله ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺑﺎ ﺩﺭآﻣﺪ ﻣﺘﻮﺳﻄ ﺭﻭ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﻴﻦ بشمار میرود. لازم به ذکر است که ایران حدود 1 درصد جمعیت دنیا را دارد.

🔸94% ثروت جهان در تملک 20 % جمعیت است و 80% باقیمانده تنها 6% ثروت را دراختیار دارند. 50% ثروت دراختیار 2% جمعیت قرار دارد و یک درصد ثروتمندان، 43% ثروت دنیا را دراختیار دارند.

🔸 300 نفر اول به اندازه 3 میلیارد نفر ته نمودار ثروت دارند. به عبارت دیگر ثروت این 300 نفر از ثروت جمعیتی به اندازه کل مردم چین، هند، آمریکا و برزیل بیشتر است.

🔸 200 سال پیش کشورهای غنی تنها 3 برابر کشور های فقیر ثروت داشتند. تا پایان دوره استعمار یعنی در دهه 1960 ، 35 برابر ثروتمند تر شدند.

🔸 امروزه کشورهای غنی 80 برابر کشورهای فقیر ثروت دارند. (شامل کشورهای آمریکای شمالی، اروپا، بعضی کشورهای آسیای شرقی و استرالیا). کشورهای غنی هرسال حدود 130 میلیارد دلار به کشورهای فقیر وام می دهند.

🔸شرکت های بزرگ سالی 900 میلیارد دلار از کشورهای فقیر بیرون می کشند و این کار را از طریق سوء قیمت گذاری تجاری انجام می دهند. علاوه براین هرساله کشورهای فقیر 600 میلیارد دلار بابت وام هایی که بارها تصفیه شده اند، بدهی پرداخت می کنند.

🔸در نهایت طبق محاسبه اقتصاددانان دانشگاه ماساچوست پولی که کشورهای فقیر بابت قوانین داد و ستد از دست می دهند، سالی 500 میلیارد دلار است! قوانینی که کشورهای غنی برای دستیابی به منابع بیشتر و نیروی کار ارزان تر وضع می کنند. این مبالغ روی هم می شود سالی 2 تریلیون دلار که سالانه از کشورهای فقیر به کشورهای غنی سرازیر می شود.

منبع: کانال «اقتصاد بازار»

✅جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

#سرمایه_داری #اختلاف_طبقاتی #نابرابری #پول #فقر #کارگر #اقتصاد #اقتصادسیاسی

‌📝شهر بی استاندارد، کارگران بی پناه

@IRANSOCIOLIGY

آتش سوزی و فرورریزی ساختمان تجاری #پلاسکو نمادی از #اقتصاد #ایران است. اقتصادی که به دلیل حکمرانی و مدیریت ضعیف، فرسوده شده است و توانایی بازتولید خود بدون اتکاء به نفت که هیچ، حتی با اتکاء به درآمد های میلیارد دلاری نفتی، را نیز چندان ندارد. اقتصادی که به علت "ظرفیت جذب" ضعیف، طی سال های گذشته ناتوان از تبدیل امکانات تولیدی در دسترس به ظرفیت های تولیدی مولد در بخش های صنعت و کشاورزی و همینطور ناتوان از تاسیس کلان شهرهایی مناسب برای زندگی آحاد افراد جامعه بوده است. اقتصادی که ناتوان از پرداختن به ریشه های مشکلات خود است. در نتیجه، با خیال پاسخگویی به مشکلات، رو به تعدیل قانون کار می آورد و کارگران، بخشی از زحمتکش ترین و آسیب پذیرترین طبقه اجتماعی جامعه را به حال خود رها می کند تا بلکه از این طریق انگیزه کارفرمایان برای سرمایه گذاری اشتغال زا بیشتر شود، غافل از اینکه این راهکار به جز اینکه بر ابعاد مشکلات اجتماعی افزون کند تاثیری بر سرمایه اشتغال زا ندارد....

متن کامل را در لینک زیر بخوانید:
http://isiew.ir/?p=3094

🌐 جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

📈 تورم برخی از گروه های اصلی کالاها و خدمات مصرفی در ۵ سال اخیر

منبع:شهد #اقتصاد

🌐جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

📝هر ایرانی در سال 95، 126 دلار برای کالای مصرفی وارداتی هزینه کرد!

@IranSociology

♦️نگاهی به واردات انجام شده به کشور در سال 95 و سهم 16 درصدی کالاهای مصرفی از آن نشان می دهد که هر ایرانی پارسال 126 دلار برای این نوع کالاها هزینه کرده است

♦️سهم صادرات غیرنفتی از کل صادرات انجام شده در سال 95 برابر 121 میلیارد و 192میلیون دلار بود که سرانه هر ایرانی را از آن به عدد 1516 دلار رساند

♦️کل واردات انجام شده در سال 95 نیز طبق آمارهای بانک مرکزی 63 میلیارد و 135 میلیون دلار بوده که سرانه هر ایرانی از این واردات 790 دلار برآورد می شود/افکارنیوز

⚠️نکته: یکی از مهم ترین مباحثی که جامعه شناسان نسبت به آن ورود جدی پیدا نکرده اند همین نقاط ضعف فرهنگ واردات و مصرف کالاهای خارجی است. امید آن که اهالی علوم اجتماعی بیشتر به این مهم بپردازند و عوامل و زمینه های فرهنگی-اجتماعی مصرف کالای خارجی را مورد واکاوی قرار دهند. #اقتصاد مقاومتی نیازمند ایجاد بسترهای فرهنگی است.


🌐به جامعه شناسی بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

#کارتون: #اقتصاد جدید

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

💢 تاثير تحولات تكنولوژيكى بر رشد بهره ورى

‼️پيش‌بينى می‌شود تا سال ٢٠۵۵ بيش از نيمى از مشاغل فعلى در جهان به دليل تحولات تكنولوژيكى ديگر وجود نداشته باشد.

@IranSociology

🔸همچنين به علت نفوذ و توسعه فناوری‌هاى نو و جايگزين شدن روبات‌ها با كاركنان، رشد بهره‌ورى بيش از دوره‌هاى قبلى باشد.

📈رشد سالانه بهره‌ورى در #اقتصاد جهانى ناشى از تحولات #تكنولوژى در بازه‌هاى زمانى مختلف:

▪️۰.۳ درصد با اختراع موتور بخار طى سال‌هاى ١٩١٠-١۸۵٠

▪️۰.۴ درصد تكنولوژى روباتيك ٢٠٠٧-١٩٩٣

▪️۰.۶ درصد فناورى اطلاعات در دوره ۲۰۰۵-۱۹۹۵

▪️۰.۸ تا ۱.۴ درصد اتوماسيون (روبات‌ها، هوش مصنوعى و ماشین‌هاى يادگيرنده) در دوره ۲۰۶۵-۲۰۱۵
برگرفته از:روابط عمومی اتاق تهران / ایسپا

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

🔻علامه طباطبایی:

🔴 آثار شوم #ربا خواری: ربا عامل نابودی تمدن بشری

@IranSociology

🔸 ربا از يك سو مستلزم نابودى طبقه فقير است ، و از سوى ديگر جمع شدن اموال نزد طبقه سرمايه دار، و معلوم است كه يكى از نتايج اين وضع همانا حكومت و فرمانروائى ثروتمند رباخوار بر جان و مال و ناموس مردم است ، چون با داشتن قدرت مالى هر كارى را در راه به دست آوردن خواستها و لذتهايش مى كند و #غريزه_استخدام ، اين بى بندوبارى را برايش توجيه مى كند، و نتيجه ديگرش دشمنى طبقه فقير نسبت به طبقه ثروتمند است ، او را وا مى دارد تا به منظور دفاع از جان خود و از زندگى تلخ ‌تر از زهرش و به هر طريقه اى كه دستش برسد از آن طبقه انتقام بگيرد، و هرج و مرج و فساد نظام زندگى بشر و به دنبالش هلاكت بشريت و نابودى تمدن از همين جا شروع مى شود.

🔸 البته اينها همه درباره رباى معمولى ميان اغنيا و فقرا بود، و اما رباهاى ديگر مثلا #رباى_تجارتى كه اساس كار #بانكها است ، و رباى قرض و تجارت كردن با پول ، كمترين ضررش اين است كه باعث مى شود اموال به تدريج يكجا يعنى در طرف بانكها جمع شده ، سرمايه هاى تجارتى از حد و حساب بيرون رود، و بيش از آن حدى كه بر حسب واقع بايد نيرومند شود، نيرومند گردد، و چون طغيان ، اثر حتمى قدرت خارج از حد است ، در ميان همين قدرت ها تطاول و درگيرى ايجاد شده ، يكى مى خواهد ديگرى را در خود هضم كند، و سرانجام همه اين قدرتها نزد آنكه نيرومندتر از همه است تمركز مى يابد، و پيوسته #فقر_عمومى در ميان بشر گسترش يافته ، و #ثروت_انحصارى اقليتى قرار مى گيرد، و همان هرج ومرجى كه گفتيم پديد آيد.

🔸 دانشمندان #اقتصاد شكى در اين ندارند كه تنها علت شيوع #كمونيسم در جهان ، و پيشرفت مرام #اشتراكى ، همين تراكم فاحش ثروت نزد افرادى انگشت شمار است ، البته خودنمائى و تظاهر اين افراد به مزاياى زندگى نيز بى اثر نيست ، و آتش كينه محرومان را تيزتر مى كند، محرومينى كه اكثريت بشر را تشكيل مى دهند، و از حياتى ترين حوائج زندگى محرومند، و طبقه ثروتمند همواره ايشان را با كلماتى از «تمدن» ،«عدالت» ، «حريت» (آزادی) ، «تساوى حقوق» و... فريب داده ، به زبان چيرهائى مى گويند كه در دلهايشان نيست منظورشان از الفاظى كه مى گويند ضد معانى آنها است ، گمان مى كنند با اين دروغها و فريبكاريها به هدفهاى نامقدس خود كه بيش تر خوردن ، و طبقه فقير را بيشتر ذليل كردن و بر آنان بيشتر حكومت كردن است خواهند رسيد، و به زورگوئى بيشترى به آنان خواهند پرداخت ، و مى پندارند كه اين راه تنها وسيله و راه سعادت آنان در زندگى است ، و ليكن امروز دستگيرشان شده كه آن چه را مايه سعادت خود مى پنداشتند به ضررشان تمام شد، و نقشه هائى كه براى به شيشه كردن خون بينوايان كشيدند دامه ائى بود كه اول خودشان در آن افتادند، آرى : و مكروا و مكراللّه و اللّه خيرالماكرين عليه خدا نقشه مى كشند خدا هم نقشه مى كشد با اين تفاوت كه او بهترين نقشه كشندگان است ، (چون ) خدا دشمن خود را به دست خود او نابود مى كند ثم كان عاقبه الذين اساوا السوآى .

🔸 و يكى از مفاسد شوم ربا اين است كه راه گنجينه كردن و اندوختن ثروت را آسان نمود، در سابق اگر كسى مى خواست پولى را پنهان كند هيچ تامينى از محفوظ ماندنش نداشت ، ولى امروز ميليونها ريال پول را در «مخازن بانكها» ذخيره مى كنند، و آنرا در خريد و فروش (و كارهاى توليدى ) از جريان مى اندازند، و خود بر اريكه #بطالت و #عياشى تكيه مى زنند، و ميليونها انسان را از #كارهاى_توليدى كه فطرت انسان را به آن وا مى دارد محروم مى سازند، آرى حيات بشر بر كار و كوشش استوار است ، و ربا باعث مى شود كه:
«عده اى به خاطر ثروت بسيار و بى نيازى بيرون از حد كار نكنند، و عده اى ديگر نيز به خاطر محروميت ، از كار محروم باشند».

http://l1l.ir/23tx
#تفسیر_المیزان
#علامه_طباطبایی
بخشی از تفسیر #سوره_بقره، آیات ۲۷۵_۲۸۱

🌐جامعه شناسی👇
https://t.me/joinchat/AAAAADusPvcSOZ6y-bfzjA

‍ 📕 مذاکره پیش اندیش: روشی نوین
✍️نویسندگان: آلن بکر لمیرور ، اورلین کولسون



📖 از زمانی که مفهوم زندگی اجتماعی برای فرد آشکار و هویدا می شود تبادل نظر و مذاکره کردن نمود عملی می یابد. اگر مذاکره به روش درست و منطقی برگزار شود به نتیجه مطلوب خواهد رسید و پیوندها استحکام خواهد یافت و تصمیم گیری ها سرعت می کند. کتاب حاضر حاصل جمع بندی کنش ها و واکنش ها در مذاکره است و بر سه باور اساسی استوار می باشد. اول آن که مذاکره جزیی مکمل با زندگی فردی و حرفه ای همه ماست، دوم تبحر در مهارت های مذاکره در بتن هماهنگی اجتماعی فردی و جمعی ما قرار دارد و سوم اینکه اگر اهل مذاکره نباشیم می توان به یکی از آنها مبدل شد چون فرایند مذاکره قابل یادگیریست. کتاب مذاکره پیش اندیش شیوه ای را پیشنهاد می کند که هم حاوی اصول کلی است و هم تکنینک های خاصی را ارائه می دهد.

📑 ۳۲۸ صفحه ، #روانشناسی #ارتباطات #اقتصاد

✴️ قیمت: 28,000 تومان
📩 ارسال به تمامی نقاط کشور

☎️سفارش و خرید: @ISBookStore1 و یا شماره تلفن های:
📞 021-77335649
📱 09226828138


📚 به کتاب فروشی برخط بپیوندید [ جامعه شناسی - روانشناسی - ادبیات - فلسفه - سینما - تاریخ - هنر]👇
https://t.me/joinchat/AAAAAERYNFzIaFHq5_1oRw

💹 جایگاه رشته #اقتصاد در بین رهبران دنیا
بیشتر رهبران دنیا دررشته سیاست و اقتصاد (41نفر) و سپس در حقوق فارغ التحصیل شده اند.

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

📌برای تهیه کتاب در ترافیک نمانید؛ با برخط بخوانید.

🗂لینک کتابهای برخط‌بوک در دسته بندی‌های موضوعی و رشته‌ای👇

📘 #اقتصاد_و_مدیریت:
🔗 yon.ir/ZtVuj

📗 #ادبیات_جهان:
🔗 yon.ir/NQHkM

📘 #ادبیات_ایران:
🔗 http://yon.ir/8pLyB

📔 #روانشناسی:
🔗 yon.ir/shJFD

📙 #کودک_و_نوجوان:
🔗 yon.ir/IBuwA

📗 #علوم_سیاسی:
🔗 yon.ir/6CSG5

📕 #هنر:
🔗 http://yon.ir/NBsLQ

📘 #سینما:
🔗 http://yon.ir/b0ZqD

📓 #فقه_و_حقوق:
🔗 http://yon.ir/o66Em

📙 #فلسفه:
🔗 yon.ir/HMQxf

📔 #شعر:
🔗 yon.ir/7Cyin

📕 #دین:
🔗 yon.ir/okKur

♦️برای مشاهده و خرید کتابها به لینک‌های درج شده‌ در زیر عناوین بروید.

📚برخط‌بوک👇
🆔 @BarkhatBook
www.barkhatbook.com

https://t.me/joinchat/AAAAAERYNFzptkeSmPQ-fw
🔖ارسال کتاب به سراسر کشور

‼️#اقتصاد_ورزش ما هم مثل سایر بخش‌های اقتصادی بیمار است، سهم درآمد باشگاه‌های اروپایی را از حق پخش، تبلیغات... با درآمد باشگاهای ایران مقایسه کنید...

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

📝اقتصاد رفتاری چيست؟
✍️ #پیمان_مولوی

#اقتصاد_رفتاری (Behavioral Economics) از جمله رشته‌هایی است که طی سال‌های اخیر به شدت مورد استقبال دانشگاهیان و نیز مخاطبان عمومی قرار گرفته‌اند.

البته بحث‌ها و تحقیقات اقتصاد رفتاری و حوزه مالی رفتاری (‌Behavioral Finance) که به آن نزدیک است، چند دهه قدمت دارند.

اما شاید بتوان گفت تلاش‌های دانیل #کانمن از یک‌سو و اعطای جایزه نوبل اقتصاد به #ریچارد_تیلر از سوی دیگر باعث شد که این رشته بین عموم مردم نیز بیشتر شناخته شده و جدی‌تر گرفته شود.

ما در این‌ مطلب دو هدف را دنبال می‌کنیم. نخست این‌که برخی تعریف‌های ابتدایی و کلیدی درباره‌ی اقتصاد رفتاری و مالی رفتاری را ارائه خواهیم کرد. دومین هدف هم این است که سایر درس‌ها و بحث‌هایی را که در متمم مطرح شده‌اند و با این حوزه ارتباط دارند، معرفی کنیم.

برای درک موضوع اقتصاد رفتاری لازم است ابتدا دو مفهوم مطلوبیت (Utility) و عقلانیت اقتصادی (Economic Rationality) را بشناسیم.

اقتصاددان‌ها مفهومی به نام مطلوبیت تعریف می‌کنند و معتقدند که انسان‌ها هنگام تصمیم گیری و انتخاب میان گزینه‌های مختلف، می‌کوشند کاری کنند که مجموع مطلوبیت برای آن‌ها افزایش یابد.

البته مطلوبیت یک مفهوم کیفی و ذهنی است؛ اما همه‌ی ما کمابیش درکی از آن داریم.

مثلاً اگر بگوییم حقوق پنج میلیون تومانی برای ما A واحد مطلوبیت ایجاد می‌کند، فرض بر این است که حقوق ده میلیون تومانی، برای ما به اندازه‌ی دو برابرِ A مطلوبیت ایجاد کند.

وقتی از عقلانیت اقتصادی حرف می‌زنیم منظورمان این است که انسان‌ها، مطلوبیت را به همان شکلی که اقتصاددان‌ها “تعریف کرده‌اند” محاسبه می‌کنند و بر همان اساس نیز تصمیم می‌گیرند.

پس باید این نکته را به خاطر داشته باشیم که وقتی می‌گوییم رفتارهای اقتصادی انسان‌ها عقلایی نیست منظورمان این نیست که رفتارهایشان نادرست است؛ یا این‌که دیوانه‌اند.

صرفاً منظورمان این است که عقل و منطق و خرد انسان‌ها، با آن عقل اقتصادی که اقتصاددان‌ها فرض می‌کنند تفاوت دارد.

🌏جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY

چرا #پول را مطالعه می‌کنیم؟

زمان آن فرارسیده است که توجه اساسی را به رگ حیاتی اقتصاد معطوف کنیم یعنی به «پول».
سیاسی شدن کامل پول و کنترل آن توسط «دولت»، یکی از مهمترین ابزارها در جامعه بشری، مستقیماً به ویرانی و بدبختی بشر منجر شده است.
اگر ما از «بازار آزاد» در جهات مختلف حمایت می‌کنیم، اگر می‌خواهیم تهاجم «دولت» به اشخاص و اموالشان را از بین ببریم، وظیفه‌ای جز کشف راه‌ها و ابزار‌ها برای ایجاد «بازار آزاد پول» نداریم.


#اقتصاد_برای_مبتدیان
#بنیاد_میزس


ترجمه: کانال انجمن علمی اقتصاد


🌎جامعه‌شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY