✅ایجاد #اشتغال در مناطق مرزی مستعد #کولبری راهی بسوی کاهش آلام مردمان این مناطق...

🇮🇷 @iranianspa

🔴 #اینفوگرافی

⚠️ #کولبری، از سر ناچاری ...

وجود ۴۰ تا ۱۶۸ هزار کولبر

🔴 آمار کشته ها و مرگ ها:

سال ۹۱ : ۷۴ نفر
سال ۹۴ : ۲۱۲ نفر
سال ۹۵ : ۱۵۴ نفر

🇮🇷 @Iranianspa

🔴 مطلب زیر در مورد مساله #کولبری از فیسبوک #محمود_فرجامی، مترجم کتاب #بیشعوری، (اثر خاویر کرمنت) برداشته شده است!

فقط می‌توانم بگویم:
⚠️وقتی فاشیسم نهادینه، درونی و تکثیر می‌شود و از فاشیسم لذت ببری، کاش فقط یک بیشعور بودی! / #سیروان

✍🏽 متن پیام #محمود_فرجامی در مورد کولبری
۱۱سپتامبر۲۰۱۷ با لینک منبع

"یک کلام می‌گوییم آنطرف قضیه را هم ببینید و این را هم احتمال بدهید که سربازی که جانش را گرفته دستش سر مرز دارد در سخت‌ترین شرایط نگهبانی می‌دهد ممکن است کولبر بی‌نوا را با کسی که به قصد ترور یا قاچاق اسلحه می‌آید اشتباه گرفته باشد. احتمال بدهید که سه بار فرمان ایست داده و طرف نشنیده یا نشنیده گرفته و بعد طبق مقررات نظامی شلیک کرده باشد. نعره‌ها برخاسته و ناسزاها روان شده یکطوری که انگار گفته باشیم چه خوب که کسی کشته شده! (آن هم کی؟ کسی که از فقر و بیکاری چنان به تنگ آمده باشد که برای اندکی پول به چنان کار سخت و مهیبی تن داده باشد)
کاسبان دوزاری حقوق بشر و قومیتها و اقلیت‌ها، همانها که مثل کفتار منتظرند تا اعدامی، اعتصاب غذایی و خلاصه ظلمی یا حادثه دردناکی حادث شود تا معرکه راه بیندازند چنان وانمود کردند که انگار نگارنده و سرباز هنگ مرزی جوخه اعدام تشکیل داده‌اند. آرزومندان تجزیه ایران و نویسندگان خفت‌نامه به ترامپ، دوگانه سرباز-کولبر راه انداختند انگار که یا باید طرف کولبر را گرفت یا سرباز را - همچنان که طی پروژه بزرگترشان انگار باید یا طرف قومیت را گرفت یا ملیت را. حتی با وقاحت نوشتند که سربازی در آن مناطق سرقفلی دارد و وانمود کردند برای نپرداختن رشوه کولبرها کشته شدند.
از پشت میزهایشان در موسساتی که تمام هزینه‌هایشان را بدنام‌ترین دشمنان ایران و ایرانی می‌دهند، از همانجاهایی که با پول FDD به ترامپ نامه نوشتند که به ایران حمله کند، شدند دلسوز کرد و سنی و ترک و بلوچ و ترکمن و عرب و خلاصه هر دستاویزی که به خیال احمقانه‌شان می‌تواند ایران را تکه‌پاره کند و دَم گرفتند که تو که از مرز و کرد و کولبر نمی‌دانی چرا نظر دادی و مدعی شدند در این زمینه مبسوطا تحقیق کرده‌اند (لابد با دستیاری و همکاری خورخه و ری و جاناتان و مارکو و دالی و سایر لایک‌زنندگان اجاره‌ای! عکسها را ببینید). کسی نپرسید که خود شما از کجا می‌دانید آن حادثه دلخراش تحت چه شرایطی اتفاق افتاده؟ تیر کمر به پایین را گفتند اما فاصله و دقت را نگفتند. حتی -با نگاه ارتجاعی‌شان- به قومیت کولبر اشاره کردند اما به قومیت سربازی که به احتمال قریب به یقین اهل مناطق محروم همان اطراف باشد، نه. کلیشه آشنای رشوه گرفتن چند سرباز را علم کردند و به همه مرزداران میهن تعمیم دادند اما از خودشان نپرسیدند اگر قرار به تعمیم باشد می‌توان کولبرنمای تروریست (یعنی تروریستی که خود را به شکل کولبر درآورده باشد) را هم تعمیم داد. از کشته شدن دلخراش کولبران گفتند اما از قتل دردناک سربازان نگفتند. جوان هجده ساله بی‌پول و پارتی که دو سال از عمرش را در بدترین و خطرناکترین شرایط صرف امنیت میهنش می‌کند را قاتل حرفه‌ای جلوه دادند و از حساب‌های پروپیمان‌شان گفتند!
بر آنها البته حرجی نیست خود را فروخته‌اند و اقساط وطن‌فروشی را نقدا و مرتبا دریافت کرده‌اند؛ اما از کسان بسیاری بعید بود با هیجانات نوجوانی وارد چنان بازی شدن. با تمام سعه صدرم در تحمل انتقاد و حتی ناسزا در این سالها، با کمال میل و حتی شعف بسیاری را سر این ماجرا آنفرند یا - اگر به حد تهوع رساندند- بلاک کردم اما سخت افسوس می‌خورم و نگرانم برای آن بخشی از جامعه که به این راحتی می‌توان احساساتش را به بازی گرفت."



لینک مطلب در فیسبوک محمود فرجامی👇

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209565594240048&set=pcb.10209565730643458&type=3&theater

⚠️ #کولبری محصول ساختار «ک‍ژکارکرد» است

✍ #سیروان_محمودی
مدیر انجمن جامعه‌شناسی ایران- دفتر سردشت

🗞 #روزنامه_شهروند
۳۰ دی ۱۳۹۸

سوال اساسی این است که چرا این « #سیستم_نوین_بهره‌کشی» برساخته‌ شده و به آن مشروعیت داده ‌شده و متأسفانه مشروعیت آن از جانب جامعه نیز تأیید شده است؟! طبق تجربه زیسته و مصاحبه‌هایی که با افراد به‌اصطلاح «کولبر» داشته‌ام اغلب آنان نیز به این پدیده مشروعیت می‌دهند؛ چه به صورت تحمیلی و چه به صورت تعمدی.

پدیده کولبری را باید از دو بعد تحلیل و بررسی کرد؛ بعد «ساختاری و نهادی» و بعد «فردی». از بعد ساختاری پدیده کولبری ماحصل ساختارهای کژکارکرد و ناکارآمد نظام اجتماعی است که آن را به صورت یک #خرده‌فرهنگ درآورده و به آن مشروعیت بخشیده‌است. از بعد فردی هم می‌توان بیان داشت که سوژه (انسان) عامیلت خویش را بر اثر #هژمونی ساختار از دست داده و در تقلای زنده‌ماندن در این ساختار، آگاهی تاریخی و اجتماعی‌اش را تباه کرده است و به صورت خودآگاه و ناخودآگاه به آن نیز #مشروعیت بخشیده و به نحوی آن را دوباره برساخته و بازتولید می‌کند.

منبع اطلاعات و داده‌های موثق برای تحلیل و بررسی یک پدیده یا مسأله، رفتن به میدان تحقیق است که بسیاری از محققان و تحلیلگران پشت میزنشین بدون اینکه تماسی با میدان تحقیق داشته باشند و از ماهیت این پدیده و میدان آن آگاه باشند، راجع به آن می‌نویسند و به بحث و گفت‌وگو می‌پردازند و با تقلیل مسأله به چند متغیر سطحی و کلیشه‌ای، سیستم و مفهوم «کولبری» را بازتولید و تکثیر می‌کنند؛ به‌طوری که درنهایت مشروعیت آن نیز تأیید شود و فرآیندی باشد برای مفهوم‌سازی آن به « #خرده‌فرهنگ» یا « #شغل»! از طرف دیگر، محقق اگر به میدان تحقیق هم برود و تنها به گفته‌های به‌اصطلاح کولبران گوش فرادهد دچار خطاهای هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی می‌شود؛ به‌طوری که خود کولبران نمی‌دانند در چه ساختار و موقعیت تاریخی و اجتماعی قرار دارند. یکی از افراد کولبر می‌گفت:
«مجبورم کولبری کنم. کار و شغلی نیست، کولبری نکنم چکار کنم؟ نمی‌خواهم منت کسی را بِکشم، می‌خواهم با شرافت و کرامت زندگی کنم و دستم را جلوی کسی دراز نکنم.»
در واقع اغلب کولبران این جملات و جملات شبیه به این را در جریان مصاحبه‌هایم تکرار می‌کردند. جدا از اینکه آنان اذعان می‌کنند که مجبورند و به نحوی نهادها و ساختارهای مسؤل را نقد می‌کنند اما نمی‌دانند که باشرافت و کرامت زندگی‌کردن آنها در داخل یک #سیستم_نوین_برده‌داری تعریف و تحدید می‌شود و این تناقض و پارادوکس را تنها می‌توان با تحلیل عمیق و ریشه‌ای چرایی و چگونگی ایجاد این سیستم نوین و نقد و #ساختارشکنی آن حل کرد. ادعای مقصردانستن افراد کولبر را ندارم بلکه آنان نیز قربانی این وضعیت هستند.

نکته مهم دیگر، بازتولید و تکثیر این نوع #سیستم_برده‌داری و مشروعیت‌دادن آن همراه با احساس #مظلومیت‌نمایی و تأیید آن در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی است؛ به‌طوری که دو مفهوم «کُرد و کولبر» به صورت یک هویت تعریف شده‌اند و مساوی با هم فرض می‌شوند و این از خود کولبری دردناک‌تر و اسفناک‌تر است.

درنهایت با توجه به شناختی که از مسأله، عوامل و پیامدهای آن دارم، هر گونه مطالبه‌گری از نهادها و ساختارهای رسمی و مسؤل را بی‌فایده و حتی خطا می‌دانم و این نیز نوعی مشروعیت‌دادن به کولبری است؛ به ‌طوری که در سخنان نمایندگان مجلس و دیگر مسؤلان، بارها شنیده‌ایم که خواستار سازماندهی‌کردن، بیمه‌کردن و شغل تعریف‎کردن پدیده کولبری بوده‌اند و هستند یا بارها خانواده‌هایی که یکی از اعضای آنان (کولبر) فوت(کشته) شده‌اند، شکایتشان به نتیجه نرسیده است. معتقدم که باید واژه و سیستم «کولبری» را از قاموس اجتماعی و فرهنگی جامعه پاک کنیم و آن را از بن و ریشه از جامعه بزداییم و به‌عنوان یک مسؤلیت و وظیفه انسانی این امر خطیر را انجام دهیم.

http://telegram.me/Iranianspa

#کۆچەر_بیرکار / #کوچر_بیرکار یا #فریدون_درخشانی اهل #کوردستان #مریوان، روستای نێ، برنده #جایزه_فیلدز = #نوبل_ریاضی و جزو ۵۰ اندیشمند برتر جهان به انتخاب #مجله_پراسپکت بریتانیا و همچنین برنده جایزه معتبر لورهولم و استاد تمام دانشگاه کمبریج ...

🎥بخشی از زندگی و رزومه ایشان در ویدئو👆


🖊ما کوردها را با #کۆچەر_بیرکار و امثال او بشناسید و معرفی کنید نه با #کولبری و #کولبران ...

✍ #سیروان_محمودی

🎥ویدئو: پیج آدم حسابی‌ها
✅اگر پسندیدید، بازنشرکنید و برای دیگران بفرستید

🇮🇷 @iranianspa