🔴 #جامعه_وحشی
✍ #سیروان_محمودی(مدیر انجمن جامعه شناسی ایران-دفتر سردشت)
در طول چند سال اخیر شاهد چندین مورد پدیده شوم #حیوان_آزاری بودیم و هستیم، که به خصوص در شبکه های اجتماعی در مقیاس وسیعی منتشر می شوند. و اثرات آن را چندین برابر می کنند.
این کلیپ های حیوان آزاری تنها سکانس های کوچکی از سناریوی وحشیگریهای جامعه ما می باشد. به این فکر کنید که هر روز و هر ساعت، صحنه های حیوان آزاری زیادی اتفاق می افتتد اما در هیچ دوربینی ضبط، ثبت و منتشر نمی شوند!
"شکار حیوانات" مشخصه اصلی زندگی در "دوره شکار" انسان نخستین، قبل از پیدایش تمدن است که هنوز هم به عنوان میراثی ارزشمند برای "جامعه ایلی-قبیله ای" فعلی بجا مانده است جامعه ای که ماهیت و ترکیب اش مملو از عناصر و پدیده های زندگی وحشی، قبیله ای و سنتی است، اما مدعی مومن بودن، مدرن بودن، آزادیخواه، خواستار توسعه، دموکراسی و رفاه بیشتر و حافظ محیط زیست هم هست! (یادآوری شود؛ انسانهای نخستین و قبیله ای هم رفتار وحشیانه ما را با حیوانات نداشته اند. شکار برای آنها، زندگی و زنده ماندن بود و از طبیعت و حیوانات و ارزشهای آن هم جدا نبودند. اما شکار برای انسان امروزی جزئی از سبک زندگی و ذائقه زیستی-اجتماعی او شده است. و هیچ پیوندی با طبیعت، حیوانات و... ندارد بلکه فقط بدنبال کسب لذت و درصدد رفع نیازها و خواسته های خودش است، حالا به وحشی ترین شکل ممکن).
به این جامعه باید "جامعه ی وحشی" گفت که "حیوان آزاری" یکی از تفریح و سرگرمی های آن است و از آن لذت می بیند و عده ای هم گوشی بدست از فیلمبردای و ثبت این وقایع کسب لذت می کنند. همین جامعه است که به هر قیمتی حاضر است "پول" کسب کند، از ایجاد لابراتوهای موادمخدر و تولید شیشه صنعتی گرفته تا نابودی طبیعت و جنگل، حیوان آزاری و رانت و مافیاهای زمین خواری و.....
همین اصول و اخلاق وحشیگری را به فرزندانمان و نسلهای آتی انتقال می دهیم. در پروسه اجتماعی کردن و جامعه پذیری فرزندانمان، مفاهیم "شکار"، "وحشیگری"، "ادبیات فحش"، "فساد، دروغ، خیانت، جنایت و..." منتقل می کنیم، باید از خود پرسید چه انتظاری از نسل آتی داشته باشیم؟! و چه امیدی نسبت به آینده آنان داشته باشیم؟!
وقتی در محافل این جامعه وحشی می نشینی، محور بحث ها، "شکار"، "تفنگ ته پر"، "گلوله های ته پر" و گاها "حیوان آزاری" و تعریف داستان شاهکارهای شکارشان هست و بس...
جامعه ای که از مطالعه، کتاب، آگاهی، اندیشه، تفکر و... دور است واقعا چه امیدی به این "جامعه وحشی" هست؟! باید روی این جامعه استفراغ کرد، ساختارهای مفهومی آن را ویران کرد و از نو ساخت، باید در برابر این بربریت و وحشیگری، سرکشی نمود...
#نه_به_جامعه_وحشی
#نه_به_حیوان_آزاری
http://telegram.me/Iranianspa
✍ #سیروان_محمودی(مدیر انجمن جامعه شناسی ایران-دفتر سردشت)
در طول چند سال اخیر شاهد چندین مورد پدیده شوم #حیوان_آزاری بودیم و هستیم، که به خصوص در شبکه های اجتماعی در مقیاس وسیعی منتشر می شوند. و اثرات آن را چندین برابر می کنند.
این کلیپ های حیوان آزاری تنها سکانس های کوچکی از سناریوی وحشیگریهای جامعه ما می باشد. به این فکر کنید که هر روز و هر ساعت، صحنه های حیوان آزاری زیادی اتفاق می افتتد اما در هیچ دوربینی ضبط، ثبت و منتشر نمی شوند!
"شکار حیوانات" مشخصه اصلی زندگی در "دوره شکار" انسان نخستین، قبل از پیدایش تمدن است که هنوز هم به عنوان میراثی ارزشمند برای "جامعه ایلی-قبیله ای" فعلی بجا مانده است جامعه ای که ماهیت و ترکیب اش مملو از عناصر و پدیده های زندگی وحشی، قبیله ای و سنتی است، اما مدعی مومن بودن، مدرن بودن، آزادیخواه، خواستار توسعه، دموکراسی و رفاه بیشتر و حافظ محیط زیست هم هست! (یادآوری شود؛ انسانهای نخستین و قبیله ای هم رفتار وحشیانه ما را با حیوانات نداشته اند. شکار برای آنها، زندگی و زنده ماندن بود و از طبیعت و حیوانات و ارزشهای آن هم جدا نبودند. اما شکار برای انسان امروزی جزئی از سبک زندگی و ذائقه زیستی-اجتماعی او شده است. و هیچ پیوندی با طبیعت، حیوانات و... ندارد بلکه فقط بدنبال کسب لذت و درصدد رفع نیازها و خواسته های خودش است، حالا به وحشی ترین شکل ممکن).
به این جامعه باید "جامعه ی وحشی" گفت که "حیوان آزاری" یکی از تفریح و سرگرمی های آن است و از آن لذت می بیند و عده ای هم گوشی بدست از فیلمبردای و ثبت این وقایع کسب لذت می کنند. همین جامعه است که به هر قیمتی حاضر است "پول" کسب کند، از ایجاد لابراتوهای موادمخدر و تولید شیشه صنعتی گرفته تا نابودی طبیعت و جنگل، حیوان آزاری و رانت و مافیاهای زمین خواری و.....
همین اصول و اخلاق وحشیگری را به فرزندانمان و نسلهای آتی انتقال می دهیم. در پروسه اجتماعی کردن و جامعه پذیری فرزندانمان، مفاهیم "شکار"، "وحشیگری"، "ادبیات فحش"، "فساد، دروغ، خیانت، جنایت و..." منتقل می کنیم، باید از خود پرسید چه انتظاری از نسل آتی داشته باشیم؟! و چه امیدی نسبت به آینده آنان داشته باشیم؟!
وقتی در محافل این جامعه وحشی می نشینی، محور بحث ها، "شکار"، "تفنگ ته پر"، "گلوله های ته پر" و گاها "حیوان آزاری" و تعریف داستان شاهکارهای شکارشان هست و بس...
جامعه ای که از مطالعه، کتاب، آگاهی، اندیشه، تفکر و... دور است واقعا چه امیدی به این "جامعه وحشی" هست؟! باید روی این جامعه استفراغ کرد، ساختارهای مفهومی آن را ویران کرد و از نو ساخت، باید در برابر این بربریت و وحشیگری، سرکشی نمود...
#نه_به_جامعه_وحشی
#نه_به_حیوان_آزاری
http://telegram.me/Iranianspa
Telegram
انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران
🇮🇷 انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران🇮🇷
یک سازمان مردم نهاد در ایران است که با هدف آگاهی بخشی و توانمندسازی آحادجامعه، سعی درپیشگیری و
کاهش آسیبهای اجتماعی جامعه دارد.
جهت ارسال مطالب، تبادل و تبلیغات به آیدی زیر پیام دهید👇👇👇
@FAtemeh_Hoseynaei
یک سازمان مردم نهاد در ایران است که با هدف آگاهی بخشی و توانمندسازی آحادجامعه، سعی درپیشگیری و
کاهش آسیبهای اجتماعی جامعه دارد.
جهت ارسال مطالب، تبادل و تبلیغات به آیدی زیر پیام دهید👇👇👇
@FAtemeh_Hoseynaei
📕معرفی کتاب و نحوه سفارش آن
📚الگوهای اقتدار معلمان و عملکرد تحصیلی دانش آموزان
✍نویسنده: عثمان/ #سیروان_محمودی
★مدیر انجمن جامعه شناسی ایران-دفتر سردشت
★مدیر وبسایت، اینستاگرام و کانال تلگرامی "علوم اجتماعی،مسائل روز"
■با روش نظریه مبنایی/زمینه ای، گراندد تئوری
■با مقدمه دکتر احمدبخارایی
●نشر اندیشه احسان، تهران
●فروردین ۱۳۹۷، درحال تجدید چاپ
✅با کلیک روی لینک ربات زیر، عنوان کتاب یا نویسنده را سرج کرده و سفارش دهید و بصورت پست رایگان دریافت نمایید.
☑️با این ربات می توانید هر کتابی را خریداری نمایید
👇👇
https://t.me/zoodbookbot?start=invLink130506838
👆👆
🇮🇷 @Iranianspa
📚الگوهای اقتدار معلمان و عملکرد تحصیلی دانش آموزان
✍نویسنده: عثمان/ #سیروان_محمودی
★مدیر انجمن جامعه شناسی ایران-دفتر سردشت
★مدیر وبسایت، اینستاگرام و کانال تلگرامی "علوم اجتماعی،مسائل روز"
■با روش نظریه مبنایی/زمینه ای، گراندد تئوری
■با مقدمه دکتر احمدبخارایی
●نشر اندیشه احسان، تهران
●فروردین ۱۳۹۷، درحال تجدید چاپ
✅با کلیک روی لینک ربات زیر، عنوان کتاب یا نویسنده را سرج کرده و سفارش دهید و بصورت پست رایگان دریافت نمایید.
☑️با این ربات می توانید هر کتابی را خریداری نمایید
👇👇
https://t.me/zoodbookbot?start=invLink130506838
👆👆
🇮🇷 @Iranianspa
🔴کارکرد پنهان کمک های مردمی در فجایع( #زلزله و #سیل)
✍🏼 #سیروان_محمودی، پژوهشگر جامعه شناسی فاجعه
بعد از وقوع هر فاجعه ای، کمپین هایی برای جمع آوری کمکهای مردمی تشکیل می شوند، انجمن ها و خیریه ها جهت امدادرسانی و کمک رسانی وارد میدان می شوند، گروهها و سلبریتی ها و فعالان اجتماعی احساس مسوولیت می کنند و... با احترام به هر گونه اقدام انسانی و انسان دوستانه گروه ها و افرادی که در مواقع فجایع و بلایا فعالیت می کنند باید این پرسش ها را مطرح کرد:
❓تا کی باید وظایف و مسوولیت های نهادها و سازمانهای رسمی را مردم و انجمن ها و کمپین ها به عهده بگیرند؟
❓آیا فکر نمی کنید فعالیت های اجتماعی و کمک رسانی مردم، سازمان های مسوول را بی مسوولیت تر و ناکارآمدتر می کنند؟
❓آیا این حجم وسیع کمک رسانی و خدمات مردمی و انجمن ها باعث سلب مسوولیت فجایع (پیشگیری، درمان، پسافاجعه) از نهادها و سازمان های رسمی نمی شود؟
#رابرت_مرتون، جامعه شناس آمریکایی در مورد پدیده های اجتماعی معتقد به کارکرد آشکار و کارکرد پنهان آنهاست. با توجه به نظریه مرتون می توان بیان داشت که #کارکرد_آشکار کمک های مردمی و خودجوش، اقدامی انسانی و در جهت حل مسائل و مشکلات جامعه ست و امری پسندیده و مقبول است. اما #کارکرد_پنهانی کمک های مردمی، انجام دادن وظایف و مسوولیت های سازمان ها و نهادهای دولتی و رسمی و مسوول می باشد در واقع با کنش انسانی خودمان، سازمان های مسوول را بی عرضه تر، ناکارآمدتر، منفعل تر می کنیم. درست است که هدف ما این نیست اما کارکرد پنهانی کنش های ما دقیقا منتهی به ساختار رسمی بی تفاوت و غیرمسوول در برابر فجایع می شود. ما هر روز داریم گوشه ای از وظایف و مسوولیت های سازمان ها و نهادهای رسمی را از اساسنامه هایشان پاک می کنیم. بعد از وقوع چندین زلزله مهیب و فجایع و بلایا هنوز سازمان های رسمی و مسوول منتظر کمک های مردمی، کمپین ها و انجمن ها هستند بطوریکه از رسانه های خودشان هم این قضیه را تبلیغ می کنند! بی تفاوتی و بی مسوولیتی سازمانهای رسمی در مورد فاجعه زلزله کرمانشاه، و فاجعه سیل گلستان، خوزستان، شیراز و لرستان گواه و مصداق عینی و ملموسی است.
کاش بجای این همه کمپین و انجمن های کمک رسانی و خیریه، کمپینی جهت پرسشگری و مطالبه گری از سازمان های رسمی مسوول به وجود می آمد تا ناکارآمدی، بی تفاوتی و بی مسوولیتی آنان را مورد پرسش و بازخواست قرار میدادند. در جامعه فاجعه آمیز امروزی نیازمند مطالبه گری، پرسشگری و نقد نهادها و سازمان های مسوول هستیم تا انجام دادن وظایف و مسوولیت های آنان.
http://telegram.me/Iranianspa
✍🏼 #سیروان_محمودی، پژوهشگر جامعه شناسی فاجعه
بعد از وقوع هر فاجعه ای، کمپین هایی برای جمع آوری کمکهای مردمی تشکیل می شوند، انجمن ها و خیریه ها جهت امدادرسانی و کمک رسانی وارد میدان می شوند، گروهها و سلبریتی ها و فعالان اجتماعی احساس مسوولیت می کنند و... با احترام به هر گونه اقدام انسانی و انسان دوستانه گروه ها و افرادی که در مواقع فجایع و بلایا فعالیت می کنند باید این پرسش ها را مطرح کرد:
❓تا کی باید وظایف و مسوولیت های نهادها و سازمانهای رسمی را مردم و انجمن ها و کمپین ها به عهده بگیرند؟
❓آیا فکر نمی کنید فعالیت های اجتماعی و کمک رسانی مردم، سازمان های مسوول را بی مسوولیت تر و ناکارآمدتر می کنند؟
❓آیا این حجم وسیع کمک رسانی و خدمات مردمی و انجمن ها باعث سلب مسوولیت فجایع (پیشگیری، درمان، پسافاجعه) از نهادها و سازمان های رسمی نمی شود؟
#رابرت_مرتون، جامعه شناس آمریکایی در مورد پدیده های اجتماعی معتقد به کارکرد آشکار و کارکرد پنهان آنهاست. با توجه به نظریه مرتون می توان بیان داشت که #کارکرد_آشکار کمک های مردمی و خودجوش، اقدامی انسانی و در جهت حل مسائل و مشکلات جامعه ست و امری پسندیده و مقبول است. اما #کارکرد_پنهانی کمک های مردمی، انجام دادن وظایف و مسوولیت های سازمان ها و نهادهای دولتی و رسمی و مسوول می باشد در واقع با کنش انسانی خودمان، سازمان های مسوول را بی عرضه تر، ناکارآمدتر، منفعل تر می کنیم. درست است که هدف ما این نیست اما کارکرد پنهانی کنش های ما دقیقا منتهی به ساختار رسمی بی تفاوت و غیرمسوول در برابر فجایع می شود. ما هر روز داریم گوشه ای از وظایف و مسوولیت های سازمان ها و نهادهای رسمی را از اساسنامه هایشان پاک می کنیم. بعد از وقوع چندین زلزله مهیب و فجایع و بلایا هنوز سازمان های رسمی و مسوول منتظر کمک های مردمی، کمپین ها و انجمن ها هستند بطوریکه از رسانه های خودشان هم این قضیه را تبلیغ می کنند! بی تفاوتی و بی مسوولیتی سازمانهای رسمی در مورد فاجعه زلزله کرمانشاه، و فاجعه سیل گلستان، خوزستان، شیراز و لرستان گواه و مصداق عینی و ملموسی است.
کاش بجای این همه کمپین و انجمن های کمک رسانی و خیریه، کمپینی جهت پرسشگری و مطالبه گری از سازمان های رسمی مسوول به وجود می آمد تا ناکارآمدی، بی تفاوتی و بی مسوولیتی آنان را مورد پرسش و بازخواست قرار میدادند. در جامعه فاجعه آمیز امروزی نیازمند مطالبه گری، پرسشگری و نقد نهادها و سازمان های مسوول هستیم تا انجام دادن وظایف و مسوولیت های آنان.
http://telegram.me/Iranianspa
Telegram
انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران
🇮🇷 انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران🇮🇷
یک سازمان مردم نهاد در ایران است که با هدف آگاهی بخشی و توانمندسازی آحادجامعه، سعی درپیشگیری و
کاهش آسیبهای اجتماعی جامعه دارد.
جهت ارسال مطالب، تبادل و تبلیغات به آیدی زیر پیام دهید👇👇👇
@FAtemeh_Hoseynaei
یک سازمان مردم نهاد در ایران است که با هدف آگاهی بخشی و توانمندسازی آحادجامعه، سعی درپیشگیری و
کاهش آسیبهای اجتماعی جامعه دارد.
جهت ارسال مطالب، تبادل و تبلیغات به آیدی زیر پیام دهید👇👇👇
@FAtemeh_Hoseynaei
📕 تهیه کتاب اینجانب در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران:
🔻عنوان کتاب:
📚الگوهای اقتدار معلمان و عملکرد تحصیلی دانش آموزان
✍نویسنده: عثمان/ #سیروان_محمودی
★مدیر انجمن جامعه شناسی ایران-دفتر #سردشت
★مدیر وبسایت، اینستاگرام و کانال تلگرامی "علوم اجتماعی،مسائل روز"
■با روش نظریه مبنایی/زمینه ای، گراندد تئوری
■با مقدمه دکتر احمدبخارایی
●نشر اندیشه احسان، تهران
⏱ ۴ لغایت ۱۴ اردیبهشت
📍آدرس غرفه های اندیشه احسان جهت تهیه کتاب:
✅بخش عمومی: شبستان، راهروی ۲۸، غرفه ۲۰۸
✔️بخش دانشگاهی: سالن F1، راهروی ۲، غرفه ۶۰
🇮🇷 @Iranianspa
🔻عنوان کتاب:
📚الگوهای اقتدار معلمان و عملکرد تحصیلی دانش آموزان
✍نویسنده: عثمان/ #سیروان_محمودی
★مدیر انجمن جامعه شناسی ایران-دفتر #سردشت
★مدیر وبسایت، اینستاگرام و کانال تلگرامی "علوم اجتماعی،مسائل روز"
■با روش نظریه مبنایی/زمینه ای، گراندد تئوری
■با مقدمه دکتر احمدبخارایی
●نشر اندیشه احسان، تهران
⏱ ۴ لغایت ۱۴ اردیبهشت
📍آدرس غرفه های اندیشه احسان جهت تهیه کتاب:
✅بخش عمومی: شبستان، راهروی ۲۸، غرفه ۲۰۸
✔️بخش دانشگاهی: سالن F1، راهروی ۲، غرفه ۶۰
🇮🇷 @Iranianspa
🔴 « #نسل_پساشیمیایی» در سردشت « #پسافاجعه»
🌐به مناسبت ۷ تیر، سالروز #بمباران_شیمیایی_سردشت
✍ #سیروان_محمودی، مدیر انجمن جامعهشناسی ایران- دفتر سردشت
و پژوهشگر «جامعهشناسی فاجعه»
🗞بخشی از یادداشت در روزهای آتی در روزنامه اعتماد به چاپ خواهد رسید.
🖋بخشی از مقاله:
"اما سؤال و مسأله ی اصلی این یادشت، این است که چرا بعد از وقوع چندین فاجعه در کُردستان؛ از جمله «عملیات انفال»، «شیمیایی حلبچه»، «شیمیایی سردشت» و «فاجعه شنگال/سنجار» و… هنوز نتوانستهایم با خوانشی کُردی برگرفته از بینش و جهانبینی جامعهی کُردی (در مقابل با خوانشهای «دیگری» از این فجایع و بهرهبرداریهای آنان از این مسأله)، این فجایع تراژیک و ژنوسایدها را برای محکوم کردن قدرتهای فاشیست و توتالیتر و انتقاد از مبانی و شعارهای عصر روشنگری و مدرنیته بیان کنیم و در عرصه بینالمللی این جنایات را مطرح و به صورت برگی از تاریخ ژنوساید در کُردستان اثبات نماییم و به دادخواهی عاملان آن بپردازیم و گامی در جهت جلوگیری از تکرار این چنین فجایع برداریم و فصلی جدید در تفکر و بینش مدرنیسم و پستمدرنیسم بگشاییم و در نهایت، به صورت چالش و مسأله ای انسانی و جهانی آن را پرابلیمایز کرد؟"...
🔻متن کامل مقاله را در #وبسایت "علوم اجتماعی، مسائلروز" مطالعه کنید👇
http://social-science.ir/chemicalsardasht/
🇮🇷 @Iranianspa
🌐به مناسبت ۷ تیر، سالروز #بمباران_شیمیایی_سردشت
✍ #سیروان_محمودی، مدیر انجمن جامعهشناسی ایران- دفتر سردشت
و پژوهشگر «جامعهشناسی فاجعه»
🗞بخشی از یادداشت در روزهای آتی در روزنامه اعتماد به چاپ خواهد رسید.
🖋بخشی از مقاله:
"اما سؤال و مسأله ی اصلی این یادشت، این است که چرا بعد از وقوع چندین فاجعه در کُردستان؛ از جمله «عملیات انفال»، «شیمیایی حلبچه»، «شیمیایی سردشت» و «فاجعه شنگال/سنجار» و… هنوز نتوانستهایم با خوانشی کُردی برگرفته از بینش و جهانبینی جامعهی کُردی (در مقابل با خوانشهای «دیگری» از این فجایع و بهرهبرداریهای آنان از این مسأله)، این فجایع تراژیک و ژنوسایدها را برای محکوم کردن قدرتهای فاشیست و توتالیتر و انتقاد از مبانی و شعارهای عصر روشنگری و مدرنیته بیان کنیم و در عرصه بینالمللی این جنایات را مطرح و به صورت برگی از تاریخ ژنوساید در کُردستان اثبات نماییم و به دادخواهی عاملان آن بپردازیم و گامی در جهت جلوگیری از تکرار این چنین فجایع برداریم و فصلی جدید در تفکر و بینش مدرنیسم و پستمدرنیسم بگشاییم و در نهایت، به صورت چالش و مسأله ای انسانی و جهانی آن را پرابلیمایز کرد؟"...
🔻متن کامل مقاله را در #وبسایت "علوم اجتماعی، مسائلروز" مطالعه کنید👇
http://social-science.ir/chemicalsardasht/
🇮🇷 @Iranianspa
✅گروه علمی_تخصصی صلح انجمن جامعه شناسی ایران با مشارکت گروه مسائل و آسيب های اجتماعی و انجمن مددکاران اجتماعی ایران به مناسبت #روز_جهانی_پیشگیری_از_خودکشی برگزار می کند:
🔴«بازخوانی آرای دوركيم در باره پديده خودكشی در زمان صلح»
🔻دکتر #احمد_بخارایی،
جامعهشناس و استاد دانشگاه
🔻دکتر #سیدحسن_موسوی_چلک،
رئیس انجمن مددکاران اجتماعی ایران
🔻 #اردشیر_بهرامی
پژوهشگر مسائل اجتماعی ایران و مطالعات شهری
🔻 #پروین_ذبیحی،
پژوهشگر و فعال حوزه زنان
🔻 پژوهشگر مهمان #سیروان_محمودی
مدیر انجمن جامعهشناسی ایران - دفتر سردشت
🏠مکان: تهران_ اتوبان شهید حقانی (غرب به شرق)، بعد از مترو حقانی، ورودی کتابخانه ملی ایران، سالن اندیشگاه فرهنگی
🕰زمان: #دوشنبه 11 شهریور ماه 98
ساعت: به ۱۶ الی ۱۸ #تغییر پیدا کرد.
❇️ورود برای عموم آزاد است
@sociologyofpeace
@dr_bokharaei
@ardeshir3bahrami
@iran_sociology
🇮🇷 @Iranianspa
🔴«بازخوانی آرای دوركيم در باره پديده خودكشی در زمان صلح»
🔻دکتر #احمد_بخارایی،
جامعهشناس و استاد دانشگاه
🔻دکتر #سیدحسن_موسوی_چلک،
رئیس انجمن مددکاران اجتماعی ایران
🔻 #اردشیر_بهرامی
پژوهشگر مسائل اجتماعی ایران و مطالعات شهری
🔻 #پروین_ذبیحی،
پژوهشگر و فعال حوزه زنان
🔻 پژوهشگر مهمان #سیروان_محمودی
مدیر انجمن جامعهشناسی ایران - دفتر سردشت
🏠مکان: تهران_ اتوبان شهید حقانی (غرب به شرق)، بعد از مترو حقانی، ورودی کتابخانه ملی ایران، سالن اندیشگاه فرهنگی
🕰زمان: #دوشنبه 11 شهریور ماه 98
ساعت: به ۱۶ الی ۱۸ #تغییر پیدا کرد.
❇️ورود برای عموم آزاد است
@sociologyofpeace
@dr_bokharaei
@ardeshir3bahrami
@iran_sociology
🇮🇷 @Iranianspa
🔴 متن سخنرانی: " #خودکشی در #کردستان- #سردشت؛ عوامل، دلایل و شرایط اجتماعی"
✍ #سیروان_محمودی، مدیر انجمن جامعه شناسی ایران- دفتر سردشت
✅ در #نشست: “بازخوانی آرای دورکیم درباره پدیده خودکشی در زمان صلح“
که از طرف گروه علمی- تخصصی صلح انجمن جامعه شناسی ایران
با مشارکت گروه مسائل و آسیبهای انجمن جامعه شناسی ایران
و انجمن مددکاران اجتماعی ایران
در ۱۱ شهریور ۹۸، اندیشگاه کتابخانه ملی ایران برگزار شد.
🔻.... طبق آمارهای جهانی سال ۲۰۱۷ در مورد پدیده خودکشی، ایران با نرخ خودکشی ۴٫۱ در هر یکصدهزار نفر و با رتبه ۱۴۲ نسبتا جایگاه مطلوبی در جهان دارد و همین آمارها و میانگین آنها، باعث شده است که خودکشی در ایران به صورت مسأله ای نه چندان مهم تلقی شود و نهادها و سازمانهای مسول نسبت به آن بی تفاوت باشند. باید اذعان کرد، خودکشی در کردستان، لرستان و آذربایجانغربی به صورت یک بحران درآمده است به طوری که شهر ایلام با نرخ بیش از ۷۰ مورد در هر یکصدهزار نفر به پایتخت خودکشی ها و خودسوزی های جهان تبدیل شده است و همین توزیع بالای فراوانی خودکشی ها در مناطق لرستان، کردستان و آذربایجانغربی و عکس آن در دیگر مناطق ایران، سبب شده که بحران خودکشی در این استانها، قربانی میانگین و ریاضی کردن نرخ خودکشی نسبت به کل ایران شود. همچنین الگوی جوان بودن خودکشی و افزایش خودکشی در بین زنان و دلایل و انگیزه های (مانند: فقر، بیکاری، تبعیض، بیعدالتی، توسعه نامتوازن و نابرابر و وجود نظام مردسالاری، شکافهای اجتماعی از جمله؛ شکاف گفتمانی، شکاف ارزشی، شکاف نسلی، شکاف هویتی و همچنین عدم وجود آزادی های اجتماعی و سیاسی، جامعه بسته و انعطاف ناپذیر و…) افرادی که اقدام به خودکشی میکنند نسبت به کشورهای دیگر که خودکشی در آنها در سنین بالا رخ میدهد و اهداف و انگیزه آنان متفاوت با جامعه ماست این نکته را به ما می رساند که خودکشی در جامعه ما به صورت مسأله ای بحرانی و فراگیر درآمده است و متفاوت با دیگر جوامع است.
🔻« در سال گذشته (۱۳۹۷)، ۲۱۴ مورد اقدام به خودکشی در این شهرستان به ثبت رسیده است. شهرستان #سردشت با این آمار رتبه ششم استانی را در امر #خودکشی به خود اختصاص داده و در خودکشی های منجر به فوت نیز #رتبه_اول_کشوری را به نسبت جمعیت کسب کرده است. . در سال ۱۳۹۷، در سردشت زنان سه برابر مردان اقدام به خودکشی کردهاند و زنان خانه دار در رتبه اول این قضیه قرار دارند. فراوانی میانگین سنی ۱۵ تا ۲۴ سال نیز در بین این آمار دیده می شود و همچنین اقدام به خودکشی در شهر بیشتر از روستا به ثبت رسیده است.»...
🇮🇷 @Iranianspa
📌متن کامل مقاله در لینک زیر👇
http://social-science.ir/%d8%ae%d9%88%d8%af%da%a9%d8%b4%db%8c-%d8%af%d8%b1-%da%a9%d8%b1%d8%af%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d8%b4%d8%aa%d8%9b-%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%8c-%d8%af%d9%84%d8%a7%db%8c%d9%84/
✍ #سیروان_محمودی، مدیر انجمن جامعه شناسی ایران- دفتر سردشت
✅ در #نشست: “بازخوانی آرای دورکیم درباره پدیده خودکشی در زمان صلح“
که از طرف گروه علمی- تخصصی صلح انجمن جامعه شناسی ایران
با مشارکت گروه مسائل و آسیبهای انجمن جامعه شناسی ایران
و انجمن مددکاران اجتماعی ایران
در ۱۱ شهریور ۹۸، اندیشگاه کتابخانه ملی ایران برگزار شد.
🔻.... طبق آمارهای جهانی سال ۲۰۱۷ در مورد پدیده خودکشی، ایران با نرخ خودکشی ۴٫۱ در هر یکصدهزار نفر و با رتبه ۱۴۲ نسبتا جایگاه مطلوبی در جهان دارد و همین آمارها و میانگین آنها، باعث شده است که خودکشی در ایران به صورت مسأله ای نه چندان مهم تلقی شود و نهادها و سازمانهای مسول نسبت به آن بی تفاوت باشند. باید اذعان کرد، خودکشی در کردستان، لرستان و آذربایجانغربی به صورت یک بحران درآمده است به طوری که شهر ایلام با نرخ بیش از ۷۰ مورد در هر یکصدهزار نفر به پایتخت خودکشی ها و خودسوزی های جهان تبدیل شده است و همین توزیع بالای فراوانی خودکشی ها در مناطق لرستان، کردستان و آذربایجانغربی و عکس آن در دیگر مناطق ایران، سبب شده که بحران خودکشی در این استانها، قربانی میانگین و ریاضی کردن نرخ خودکشی نسبت به کل ایران شود. همچنین الگوی جوان بودن خودکشی و افزایش خودکشی در بین زنان و دلایل و انگیزه های (مانند: فقر، بیکاری، تبعیض، بیعدالتی، توسعه نامتوازن و نابرابر و وجود نظام مردسالاری، شکافهای اجتماعی از جمله؛ شکاف گفتمانی، شکاف ارزشی، شکاف نسلی، شکاف هویتی و همچنین عدم وجود آزادی های اجتماعی و سیاسی، جامعه بسته و انعطاف ناپذیر و…) افرادی که اقدام به خودکشی میکنند نسبت به کشورهای دیگر که خودکشی در آنها در سنین بالا رخ میدهد و اهداف و انگیزه آنان متفاوت با جامعه ماست این نکته را به ما می رساند که خودکشی در جامعه ما به صورت مسأله ای بحرانی و فراگیر درآمده است و متفاوت با دیگر جوامع است.
🔻« در سال گذشته (۱۳۹۷)، ۲۱۴ مورد اقدام به خودکشی در این شهرستان به ثبت رسیده است. شهرستان #سردشت با این آمار رتبه ششم استانی را در امر #خودکشی به خود اختصاص داده و در خودکشی های منجر به فوت نیز #رتبه_اول_کشوری را به نسبت جمعیت کسب کرده است. . در سال ۱۳۹۷، در سردشت زنان سه برابر مردان اقدام به خودکشی کردهاند و زنان خانه دار در رتبه اول این قضیه قرار دارند. فراوانی میانگین سنی ۱۵ تا ۲۴ سال نیز در بین این آمار دیده می شود و همچنین اقدام به خودکشی در شهر بیشتر از روستا به ثبت رسیده است.»...
🇮🇷 @Iranianspa
📌متن کامل مقاله در لینک زیر👇
http://social-science.ir/%d8%ae%d9%88%d8%af%da%a9%d8%b4%db%8c-%d8%af%d8%b1-%da%a9%d8%b1%d8%af%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d8%b4%d8%aa%d8%9b-%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%8c-%d8%af%d9%84%d8%a7%db%8c%d9%84/
دانشگاه آزاد اسلامی واحد سردشت
و انجمن جامعهشناسی ایران- دفتر سردشت با همکاری گروه مسائل و آسیبهای اجتماعی انجمن جامعهشناسی ایران برگزار میکند:
همایش علمی- تخصصی؛
🔴 "تحلیل جامعهشناختی مساله #خودکشی در #کردستان- #سردشت"
■دبیر علمی همایش:
✅ #سیروان_محمودی؛
مدیر انجمن جامعهشناسی ایران- دفتر سردشت
و پژوهشگر مسائل اجتماعی
■سخنرانان:
✅ دکتر #احمد_بخارایی؛
مدیر گروه مسائل و آسیبهای اجتماعی انجمن جامعهشناسی ایران، استاد دانشگاه، نویسنده و پژوهشگر مسائل اجتماعی
✅ دکتر #اردشیر_بهرامی؛
نویسنده کتاب "فرهنگ، توسعه و خودکشی در غرب ایران"
و پژوهشگر مسائل اجتماعی(خودکشی)
✅ دکتر #محمدرضا_مقدسی؛
مدیر و موسس خانه تابآوری،
نویسنده، مترجم و محقق اجتماعی
✅ دکتر #یارمحمد_قاسمی؛
مدیر انجمن جامعهشناسی ایران- دفتر ایلام،
استاد دانشگاه و پژوهشگر مسائل اجتماعی
✅ دکتر #حسن_رشیدی؛
مدرس دانشگاه و پژوهشگر مسائل اجتماعی
✔️ورود برای عموم آزاد است
✔️همراه با جلسه پرسش و پاسخ
🕒زمان: پنجشنبه، ۲۵ مهرماه۱۳۹۸
ساعت ۱۵ الی ۱۹
🏢مکان: #سردشت -سالن اجتماعات مجتمع فرهنگی هنری اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی
🇮🇷 @Iranianspa
و انجمن جامعهشناسی ایران- دفتر سردشت با همکاری گروه مسائل و آسیبهای اجتماعی انجمن جامعهشناسی ایران برگزار میکند:
همایش علمی- تخصصی؛
🔴 "تحلیل جامعهشناختی مساله #خودکشی در #کردستان- #سردشت"
■دبیر علمی همایش:
✅ #سیروان_محمودی؛
مدیر انجمن جامعهشناسی ایران- دفتر سردشت
و پژوهشگر مسائل اجتماعی
■سخنرانان:
✅ دکتر #احمد_بخارایی؛
مدیر گروه مسائل و آسیبهای اجتماعی انجمن جامعهشناسی ایران، استاد دانشگاه، نویسنده و پژوهشگر مسائل اجتماعی
✅ دکتر #اردشیر_بهرامی؛
نویسنده کتاب "فرهنگ، توسعه و خودکشی در غرب ایران"
و پژوهشگر مسائل اجتماعی(خودکشی)
✅ دکتر #محمدرضا_مقدسی؛
مدیر و موسس خانه تابآوری،
نویسنده، مترجم و محقق اجتماعی
✅ دکتر #یارمحمد_قاسمی؛
مدیر انجمن جامعهشناسی ایران- دفتر ایلام،
استاد دانشگاه و پژوهشگر مسائل اجتماعی
✅ دکتر #حسن_رشیدی؛
مدرس دانشگاه و پژوهشگر مسائل اجتماعی
✔️ورود برای عموم آزاد است
✔️همراه با جلسه پرسش و پاسخ
🕒زمان: پنجشنبه، ۲۵ مهرماه۱۳۹۸
ساعت ۱۵ الی ۱۹
🏢مکان: #سردشت -سالن اجتماعات مجتمع فرهنگی هنری اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی
🇮🇷 @Iranianspa
🔴پایان #ابوبکر_بغدادی و ادامه #فاندمنتالیسم
✍🏼 #سیروان_محمودی
🔻طبق گفته رسانهها- که بما میگویند، دستور میدهند و حتی دیدن، اندیشیدن و قضاوت کردنهای ما را جهت میدهند و تعیین میکنند- #ابوبکر_البغدادی رهبر #داعش کشته شد. البته ما که از یک صفحه تلویزیون یا گوشی همراه خود خبر را دیدیم و شنیدیم... جریانی که حتی در مورد مرگ #صدام_حسین هم هنوز شک من برطرف نشده است.... بگذریم
🔻مرگ نفر اول داعش به معنای مرگ ایدئولوژی بنیادگرایی افراطی مذهبی-سیاسی جهان مدرن نیست. شاید مهرهها جابجا یا حذف شوند اما تفکر فاندمنتالیسم مذهبی-سیاسی که ریشه تاریخی و اجتماعی دارد همچنان با کمک عقلانیت عصر روشنگری و مدرنیته و ابزار و محصولات جهان صنعتی و دیجیتالی روزبهرو در حال گسترش است و فربهتر و قویتر میشود.
🔻ریشه فاندمنتالیسم افراطی مذهبی-سیاسی را باید در تاریخ استبدادی جامعه و عقلانیت فرازمینی آن جست امری که همچنان بازتولید و تکثیر میشود. ابوبکر بغدادی تنها یک عدد کمی و کیفی از آن بود در واقع، آغاز یا پایان این تفکر فاندمنتالیسم نبود و نخواهد بود. تفکر پیدایش و تداوم بینادگرایی را باید در بکگراوند تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی آن مطالعه و واکاوی نمود. ما چه به عنوان یک فرد یا گروه، جامعه، سازمان، دولت و نظام جهانی در پیدایش و تداوم بنیادگرایی نقش داریم و مسول.
🔻نکته مهم دیگر نقش حکومتها چه با پیادهکردن سیاستهای محرومیت، تبعیض، نابرابری، بیعدالتی و... و چه با تولید مستقیم گروههای افراطی جهت رسیدن به قدرت، قدرت منطقهای و جهانی است، بطور مثال رابطه رژیم ترکیه با داعش و تقویت آن (هممرز بودن ادلب آخرین پایگاه داعش و رفتوآمدهای سران داعش به ترکیه و همکاریهای آنان که این روزها به صراحت از آن گفته میشود) یا سازماندهی دیگر گروههای فاندمنتالیسم افراطی عربی و آسیایی توسط رژیم ترکیه و ارسال آنان به #روژئاوا -کردستان سوریه- برای تجاوز و کشتار مثال زنده و موثق دیگری است. در مورد دیگر حکومتهای منطقه و جهان نیز وضع به همین منوال است و آنان به تولید و بازتولید فاندمنتالیسم میپردازند.
🔻در نهایت معتقدم که بنیادگرایی/فاندمنتالیسم افراطی و نقطه مقابل آن یعنی #راست_افراطی ساخته #فاشیسم یا #نظام_جهانی_فاشیسم است و در هر برهه زمانی بصورت فرمتهای مختلفی ظهور مییابد.
#داعش #ابوبکر_البغدادی #ابوبکر_بغدادی
#فاندمنتالیسم #بنیادگرایی #فاشیسم #نظام_جهانی_فاشیسم
🇮🇷 @Iranianspa
🌐در اینستاگرام🔻
https://www.instagram.com/p/B4IrCdkp2HF/?igshid=znuwyqhsm4tk
✍🏼 #سیروان_محمودی
🔻طبق گفته رسانهها- که بما میگویند، دستور میدهند و حتی دیدن، اندیشیدن و قضاوت کردنهای ما را جهت میدهند و تعیین میکنند- #ابوبکر_البغدادی رهبر #داعش کشته شد. البته ما که از یک صفحه تلویزیون یا گوشی همراه خود خبر را دیدیم و شنیدیم... جریانی که حتی در مورد مرگ #صدام_حسین هم هنوز شک من برطرف نشده است.... بگذریم
🔻مرگ نفر اول داعش به معنای مرگ ایدئولوژی بنیادگرایی افراطی مذهبی-سیاسی جهان مدرن نیست. شاید مهرهها جابجا یا حذف شوند اما تفکر فاندمنتالیسم مذهبی-سیاسی که ریشه تاریخی و اجتماعی دارد همچنان با کمک عقلانیت عصر روشنگری و مدرنیته و ابزار و محصولات جهان صنعتی و دیجیتالی روزبهرو در حال گسترش است و فربهتر و قویتر میشود.
🔻ریشه فاندمنتالیسم افراطی مذهبی-سیاسی را باید در تاریخ استبدادی جامعه و عقلانیت فرازمینی آن جست امری که همچنان بازتولید و تکثیر میشود. ابوبکر بغدادی تنها یک عدد کمی و کیفی از آن بود در واقع، آغاز یا پایان این تفکر فاندمنتالیسم نبود و نخواهد بود. تفکر پیدایش و تداوم بینادگرایی را باید در بکگراوند تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی آن مطالعه و واکاوی نمود. ما چه به عنوان یک فرد یا گروه، جامعه، سازمان، دولت و نظام جهانی در پیدایش و تداوم بنیادگرایی نقش داریم و مسول.
🔻نکته مهم دیگر نقش حکومتها چه با پیادهکردن سیاستهای محرومیت، تبعیض، نابرابری، بیعدالتی و... و چه با تولید مستقیم گروههای افراطی جهت رسیدن به قدرت، قدرت منطقهای و جهانی است، بطور مثال رابطه رژیم ترکیه با داعش و تقویت آن (هممرز بودن ادلب آخرین پایگاه داعش و رفتوآمدهای سران داعش به ترکیه و همکاریهای آنان که این روزها به صراحت از آن گفته میشود) یا سازماندهی دیگر گروههای فاندمنتالیسم افراطی عربی و آسیایی توسط رژیم ترکیه و ارسال آنان به #روژئاوا -کردستان سوریه- برای تجاوز و کشتار مثال زنده و موثق دیگری است. در مورد دیگر حکومتهای منطقه و جهان نیز وضع به همین منوال است و آنان به تولید و بازتولید فاندمنتالیسم میپردازند.
🔻در نهایت معتقدم که بنیادگرایی/فاندمنتالیسم افراطی و نقطه مقابل آن یعنی #راست_افراطی ساخته #فاشیسم یا #نظام_جهانی_فاشیسم است و در هر برهه زمانی بصورت فرمتهای مختلفی ظهور مییابد.
#داعش #ابوبکر_البغدادی #ابوبکر_بغدادی
#فاندمنتالیسم #بنیادگرایی #فاشیسم #نظام_جهانی_فاشیسم
🇮🇷 @Iranianspa
🌐در اینستاگرام🔻
https://www.instagram.com/p/B4IrCdkp2HF/?igshid=znuwyqhsm4tk
گروه علمی-تخصصی صلح انجمن جامعهشناسي ايران با مشاركت انجمن مددکاران ایران، انجمن اقتصاددانان ایران، گروه مسائل و آسيبهای اجتماعی، انجمن جامعهشناسی دفتر سردشت و مرکز گفتمان صلح برای همه، برگزار میکند:
🔴«بررسی انتقادی گفتمانهای قانونی و هنجاری ناظر بر #كولبری و مرزنشينی»
✅دکتر #فهیمه_حسینزاده، جامعه شناس
✅دکتر #احمد_بخارایی، جامعهشناس و استاد دانشگاه
✅دکتر #علی_دینی_ترکمانی، استادیار موسسه مطالعات و پژوهشهای بازرگانی و مدرس دانشگاه تهران
✅دکتر #سیدحسن_موسوی_چلک،
رئیس انجمن مددکاران اجتماعی ایران
✅دکتر #حمید_حشمدار، مدیرعامل مرکز گفتمان صلح برای همه - مدرس دانشگاه
✅ #سیروان_محمودی
مدیر انجمن جامعهشناسی ایران-دفتر #سردشت
🗓 زمان: چهارشنبه ۳۰ بهمن ماه ۱۳۹۷
🕰 ساعت: ۱۵ الی ۱۹:۳۰
🔻ورود برای عموم #آزاد است.
🏠مکان: بزرگراه جلال آل احمد، گیشا، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سالن کنفرانس انجمن جامعهشناسی ايران
🇮🇷 @Iranianspa
🔴«بررسی انتقادی گفتمانهای قانونی و هنجاری ناظر بر #كولبری و مرزنشينی»
✅دکتر #فهیمه_حسینزاده، جامعه شناس
✅دکتر #احمد_بخارایی، جامعهشناس و استاد دانشگاه
✅دکتر #علی_دینی_ترکمانی، استادیار موسسه مطالعات و پژوهشهای بازرگانی و مدرس دانشگاه تهران
✅دکتر #سیدحسن_موسوی_چلک،
رئیس انجمن مددکاران اجتماعی ایران
✅دکتر #حمید_حشمدار، مدیرعامل مرکز گفتمان صلح برای همه - مدرس دانشگاه
✅ #سیروان_محمودی
مدیر انجمن جامعهشناسی ایران-دفتر #سردشت
🗓 زمان: چهارشنبه ۳۰ بهمن ماه ۱۳۹۷
🕰 ساعت: ۱۵ الی ۱۹:۳۰
🔻ورود برای عموم #آزاد است.
🏠مکان: بزرگراه جلال آل احمد، گیشا، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سالن کنفرانس انجمن جامعهشناسی ايران
🇮🇷 @Iranianspa
⚠️ تحلیلی بر کمپین و کارزار علیه #خشونت و #تجاوز_جنسی
✍🏼 #سیروان_محمودی
این روزها به مدد وجود و کارکرد شبکههای اجتماعی کارزار و کمپینی جهت افشاگری آزار و تجاوزهای جنسی شخصیتهای علمی و دانشگاهی، هنری و... از سوی قربانیان شکل گرفته است و هر روز داستان تجاوز شخصیتهای جدیدی برملا میشود. بسیاری از ما شاید تجربه خشونت و تجاوز جنسی را داشته باشیم و یا شاهد آن باشیم و یا شاید متجاوز نیز باشیم! مساله تجاوز، موضوع مهم و حساسی است هر کسی نمیتواند ادعا کند که قربانی تجاوز شده و یا متجاوز است. در جامعهای زندگی میکنیم که از همان دوران مهم و حساس زندگی، یعنی دوره کودکی و دوره مدرسه مسائل و موضوعات مهم را به ما آموزش ندادهاند حتی در دانشگاه هم دست خالی برگشتهایم. هنگامی که از دوران کودکی، نوجوانی و جوانی موضوعات و مسائل مهم زندگی از جمله؛ شناخت جنس مخالف، دوستی، روابط اجتماعی و صمیمی، عشق، سکس، ازدواج، زندگی مشترک، آزار و تجاوز جنسی و صدها موضوع مهم و حیاتی دیگر را در خانواده، مدرسه، دانشگاه و در دیگر سازمان و نهادهای جامعه به ما آموزش ندادهاند و همیشه با سیاستهای انکار، کتمان و سانسور این نوع موضوعات و مسائل مهم روبهرو بودهایم، نتیجهای جز مسائل و بحرانهای اجتماعی امروز را هم نمیتوان انتظار داشت. در واقع و بطور خلاصه میخواهم این نکته را بیان کنم که ما در فرایند اجتماعی کردن، جامعهپذیری و تربیت و پروش فرزندان و نسلها توسط ساختارها و نهادهای اجتماعی و آموزشی ناکارآمد، شکست خوردهایم و هر روز شاهد مسائل اجتماعی، بحرانها، فاجعهها، خشونت و تجاوزهای جنسی، قتلهای ناموسی، خودکشیها، مهاجرتهای اجباری، فرارها و... هستیم. حتی تاریخ ما سرشار از خشونت و تجاوز است. اما اکنون زمان سکوت کردن و قربانیشدن نیست ما باید صدایمان را بلند کنیم، سکوتها و تاییدها را بشکنیم و بتوانیم در نقش یک سوژهی پرسشگر، مطالبهگر، کنشگر، منتقد و آزاد عمل کنیم.
اما نکته مهم در مورد افشای تجاوز شخصیتهای علمی و هنری این است که در درجه اول باید تعریف و ابعاد مفهوم خشونت و تجاوز جنسی را بشناسیم. هر رابطه یا سکسی تجاوز نیست. عنصر اصلی در یک عمل خشونت و تجاوز زور، عدم انتخاب و نبود آزادی در آن عمل است. در بسیاری از ماجراهای تجاوزی که مطالعه میکردم به تناقضها و تضادهای عجیبی برخورد میکردم و هر ادعا و افشاگری را نمیتوانیم تایید کنیم (و یا رد کنیم). و نکته مهمتر اینکه، بعضی از افراد بخاطر مسائل شخصی و تسویهحسابهای شخصی و سری و یا بدنام کردن بعضی از شخصیتها اقدام به داستانسرایی میکنند. و یا اینکه شاید از طرف برخی از گروهها و یا سازمانها طراحی شوند. به هر حال باید بپذیریم که خشونت و تجاوز جنسی در جامعه هست و زیادم هست! در نهایت معتقدم که ما باید واقعیتها را افشا کنیم، سکوت را بشکنیم و با صدای بلند علیه تجاوز و متجاوزین به دادخواهی بپردازیم و مراقب باشیم به قربانیان انگ و برچسب نزنیم و یا آنها را طرد و محروم نکنیم و همصدا با آنان همکاری و دادخواهی کنیم و از منظر حقوقی و قضایی هم باید مکانیسمهای شفافسازی و اثبات و برقراری عدالت باید برقرار باشد. بالاخره در یک جامعهی متجاوز و با سیستمها و ساختارهای متجاوزی زندگی میکنیم! منکر وجود تجاوز در جامعه، دانشگاه، مدارس و سازمانهای خصوصی و دولتی نیستم حتی یادم هست در دوران تحصیلم در یکی از دانشگاههای تهران در مورد یکی از اساتیدمان همیشه حرف و حدیث بود و دانشجویان اتاق او را به حرمسرا تشبیه میکردند و چندین خانم دانشجو هم از آزار جنسی او تعریف میکردند که بسیاری از این داستانها مسکوت ماندند و شاید الان افشا شوند. جالب است بدانید چندین مورد از افشاگری تجاوزهای جنسی اخیر مربوط به اساتید دانشگاهها و محققان و پژوهشگران (حتی حوزه علوم اجتماعی و جامعهشناسی) است که نباید به هیمن راحتی از کنار آنها گذشت و مهمتر اینکه صادقانه دیگر موارد تجاوز در دانشگاهها و در بین اجتماع علمی را افشا کنیم و چهره واقعی گرگهای انساننما را برملا کنیم.
#تجاوز_جنسی #آزار_جنسی #خشونت_جنسی
#سکوت_نکنیم #من_هم
http://telegram.me/Iranianspa
✍🏼 #سیروان_محمودی
این روزها به مدد وجود و کارکرد شبکههای اجتماعی کارزار و کمپینی جهت افشاگری آزار و تجاوزهای جنسی شخصیتهای علمی و دانشگاهی، هنری و... از سوی قربانیان شکل گرفته است و هر روز داستان تجاوز شخصیتهای جدیدی برملا میشود. بسیاری از ما شاید تجربه خشونت و تجاوز جنسی را داشته باشیم و یا شاهد آن باشیم و یا شاید متجاوز نیز باشیم! مساله تجاوز، موضوع مهم و حساسی است هر کسی نمیتواند ادعا کند که قربانی تجاوز شده و یا متجاوز است. در جامعهای زندگی میکنیم که از همان دوران مهم و حساس زندگی، یعنی دوره کودکی و دوره مدرسه مسائل و موضوعات مهم را به ما آموزش ندادهاند حتی در دانشگاه هم دست خالی برگشتهایم. هنگامی که از دوران کودکی، نوجوانی و جوانی موضوعات و مسائل مهم زندگی از جمله؛ شناخت جنس مخالف، دوستی، روابط اجتماعی و صمیمی، عشق، سکس، ازدواج، زندگی مشترک، آزار و تجاوز جنسی و صدها موضوع مهم و حیاتی دیگر را در خانواده، مدرسه، دانشگاه و در دیگر سازمان و نهادهای جامعه به ما آموزش ندادهاند و همیشه با سیاستهای انکار، کتمان و سانسور این نوع موضوعات و مسائل مهم روبهرو بودهایم، نتیجهای جز مسائل و بحرانهای اجتماعی امروز را هم نمیتوان انتظار داشت. در واقع و بطور خلاصه میخواهم این نکته را بیان کنم که ما در فرایند اجتماعی کردن، جامعهپذیری و تربیت و پروش فرزندان و نسلها توسط ساختارها و نهادهای اجتماعی و آموزشی ناکارآمد، شکست خوردهایم و هر روز شاهد مسائل اجتماعی، بحرانها، فاجعهها، خشونت و تجاوزهای جنسی، قتلهای ناموسی، خودکشیها، مهاجرتهای اجباری، فرارها و... هستیم. حتی تاریخ ما سرشار از خشونت و تجاوز است. اما اکنون زمان سکوت کردن و قربانیشدن نیست ما باید صدایمان را بلند کنیم، سکوتها و تاییدها را بشکنیم و بتوانیم در نقش یک سوژهی پرسشگر، مطالبهگر، کنشگر، منتقد و آزاد عمل کنیم.
اما نکته مهم در مورد افشای تجاوز شخصیتهای علمی و هنری این است که در درجه اول باید تعریف و ابعاد مفهوم خشونت و تجاوز جنسی را بشناسیم. هر رابطه یا سکسی تجاوز نیست. عنصر اصلی در یک عمل خشونت و تجاوز زور، عدم انتخاب و نبود آزادی در آن عمل است. در بسیاری از ماجراهای تجاوزی که مطالعه میکردم به تناقضها و تضادهای عجیبی برخورد میکردم و هر ادعا و افشاگری را نمیتوانیم تایید کنیم (و یا رد کنیم). و نکته مهمتر اینکه، بعضی از افراد بخاطر مسائل شخصی و تسویهحسابهای شخصی و سری و یا بدنام کردن بعضی از شخصیتها اقدام به داستانسرایی میکنند. و یا اینکه شاید از طرف برخی از گروهها و یا سازمانها طراحی شوند. به هر حال باید بپذیریم که خشونت و تجاوز جنسی در جامعه هست و زیادم هست! در نهایت معتقدم که ما باید واقعیتها را افشا کنیم، سکوت را بشکنیم و با صدای بلند علیه تجاوز و متجاوزین به دادخواهی بپردازیم و مراقب باشیم به قربانیان انگ و برچسب نزنیم و یا آنها را طرد و محروم نکنیم و همصدا با آنان همکاری و دادخواهی کنیم و از منظر حقوقی و قضایی هم باید مکانیسمهای شفافسازی و اثبات و برقراری عدالت باید برقرار باشد. بالاخره در یک جامعهی متجاوز و با سیستمها و ساختارهای متجاوزی زندگی میکنیم! منکر وجود تجاوز در جامعه، دانشگاه، مدارس و سازمانهای خصوصی و دولتی نیستم حتی یادم هست در دوران تحصیلم در یکی از دانشگاههای تهران در مورد یکی از اساتیدمان همیشه حرف و حدیث بود و دانشجویان اتاق او را به حرمسرا تشبیه میکردند و چندین خانم دانشجو هم از آزار جنسی او تعریف میکردند که بسیاری از این داستانها مسکوت ماندند و شاید الان افشا شوند. جالب است بدانید چندین مورد از افشاگری تجاوزهای جنسی اخیر مربوط به اساتید دانشگاهها و محققان و پژوهشگران (حتی حوزه علوم اجتماعی و جامعهشناسی) است که نباید به هیمن راحتی از کنار آنها گذشت و مهمتر اینکه صادقانه دیگر موارد تجاوز در دانشگاهها و در بین اجتماع علمی را افشا کنیم و چهره واقعی گرگهای انساننما را برملا کنیم.
#تجاوز_جنسی #آزار_جنسی #خشونت_جنسی
#سکوت_نکنیم #من_هم
http://telegram.me/Iranianspa
Telegram
انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران
🇮🇷 انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران🇮🇷
یک سازمان مردم نهاد در ایران است که با هدف آگاهی بخشی و توانمندسازی آحادجامعه، سعی درپیشگیری و
کاهش آسیبهای اجتماعی جامعه دارد.
جهت ارسال مطالب، تبادل و تبلیغات به آیدی زیر پیام دهید👇👇👇
@FAtemeh_Hoseynaei
یک سازمان مردم نهاد در ایران است که با هدف آگاهی بخشی و توانمندسازی آحادجامعه، سعی درپیشگیری و
کاهش آسیبهای اجتماعی جامعه دارد.
جهت ارسال مطالب، تبادل و تبلیغات به آیدی زیر پیام دهید👇👇👇
@FAtemeh_Hoseynaei
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 یکی از ویدئوهای دردناک جنگ بین #آذربایجان و #ارمنستان بر سر #قره_باغ ...
⚠️تماشای جنگ از سوی ایرانیان لب مرز!
🔴در این چند دهه و به خصوص در این چند سال اخیر نقش، کارکرد و پیامد #جامعه_تماشاگر را دیدهایم و داریم میبینیم و خواهیم دید...
جامعهای که در هر رویداد، فاجعه، بحران و مساله همیشه بدنبال تماشا کردن و نقش تماشاگر و تماشاچی ست...
✍ #سیروان_محمودی
🇮🇷 @iranianspa
⚠️تماشای جنگ از سوی ایرانیان لب مرز!
🔴در این چند دهه و به خصوص در این چند سال اخیر نقش، کارکرد و پیامد #جامعه_تماشاگر را دیدهایم و داریم میبینیم و خواهیم دید...
جامعهای که در هر رویداد، فاجعه، بحران و مساله همیشه بدنبال تماشا کردن و نقش تماشاگر و تماشاچی ست...
✍ #سیروان_محمودی
🇮🇷 @iranianspa
⚠️ مهاجرت یا «خوداخراجی»؟!
✍ #سیروان_محمودی*
🗞 #روزنامه_شرق
یکشنبه ۱۱ آبان ۹۹- ص۱۲
مرگ غمانگیز خانواده ایراننژاد در کانال مانش، موجی از واکنشهای احساسی را در پی داشته است. بازتاب گسترده این خبر در رسانههای داخلی و خارجی و شبکههای اجتماعی، سرتیتر اخبار و ترند شبکههای اجتماعی بوده است. به نحوه انتشار این اخبار نقدهای زیادی وارد شد که بیشتر شامل مقایسه پوشش گسترده آن در رسانههای خارجی و سکوت رسانههای رسمی در داخل ایران بود. اما این همه نقد به جریان رسانهای پوشش چنین خبرهایی نیست. بهعنوان یک ساکن شهر سردشت و کسی که در این چند روز بعد از فاجعه چه واکنشهای سطح شهر و چه نظر کاربران شبکههای اجتماعی را خواندهام، نقدی به این مسئله دارم.
آنچه بیش از هر چیزی در این مسئله به چشم میخورد، این بود که رسانهها از این فاجعه فاجعهای دیگر خلق کردند. چون این فاجعه دارای ابعاد احساسی، روانی و عاطفی فراوانی بوده، در رسانهها بازتاب گستردهای داشت. شدت این واکنشها چنان بود که بیشتر از همه، رسانههای غیرفارسیزبان به آن پرداختند و بعد از آن در رسانههای غیررسمی و شبکههای اجتماعی به آن پرداخته شد و در نهایت رسانههای رسمی داخل کشور هم در کمترین سطح برخورد با آن سعی کردند از کنارش بگذرند. نقد اصلی که از نظر من به جریان رسانهای بازتاب اخبار غرقشدگان در مانش وجود دارد، استفاده از عنصر «مظلومنمایی» در بازنشر این اخبار است. اینجا همان جایی است که از این فاجعه، فاجعهای دیگر آفریده میشود. فضای ایجادشده در انعکاس اخبار این ماجرا چنان است که انگار کل سردشت و کل این جامعه در مانش غرق شده است. اراده جمعی، کنشگری، زندهماندن و زندگیکردن این مردم با این سبک از انعکاس خبر نابود میشود و از بین میرود و جامعه را به انفعال، سکون و بیارادگی میرساند. این مسئله حتی در میان همشهریهای خود من هم که در این شهر و این اتمسفر زندگی میکنند، دیده میشود؛ یعنی این تزریق بیارادگی، ناامیدی و مردگی جمعی ناشی از همین سیاست انتشار خبر با سوءاستفاده از عنصر مظلومیت است. این البته نگاه غالبی است که رسانهها به این دست مسائل دارند؛ مثالش هم نگاهی است که در پدیده کولبری وجود دارد. در واقع رسانهها و حتی خود ما بهعنوان کاربران شبکههای اجتماعی وقتی به مسئله کولبری میپردازیم، یک شهر و یک جامعه را زیر عنوانی چون «کولبر»، «باربر»، «برده مدرن» و «استثمارشده» خفه میکنیم. با این سبک پرداختن در واقع به آن مشروعیت میبخشند. چه در مسئله کولبری و چه در مسئله غرقشدن خانواده ایراننژاد، ما هم وقتی درباره آن حرف میزنیم، این نقش انفعال، مظلومنمایی و مظلومیت را رواج میدهیم و به آن مشروعیت میبخشیم. در واقع این عناصر وارد فرهنگ شده و بازتولید و تکثیر میشوند و کمکم هم جامعه این نقش را میپذیرد که مظلوم، محروم، کولبر یا استثمارشده است. نکته دیگری که باید به آن توجه کرد، استفاده از عناوینی است که به این مسئله سنجاق شده است. سرتیتر روزنامهها و رسانهها درباره این فاجعه از عبارت «مهاجرت» استفاده کردهاند. من معتقدم مهاجرت شاید چندان در این زمینه عبارت درستی نباشد و به نظرم بهتر است از عبارتی همچون «فراریدادن»، «فرارکردن» یا نوعی «خوداخراجی» درباره این وضعیت استفاده کرد؛ یعنی وضعیت و شرایط چنان پیش برود که شما بهعنوان شهروند به یکجور «خوداخراجی» تن بدهید. این خوداخراجی نشان از یک شرایط بحرانی، سرگشتگی و نابسامانی انسان در عصر مدرن دارد. در واقع این مسئله شکست ایدهها، آرمانها، مبانی و اصول مکاتب و ایدئولوژیهای فلسفی، علمی و سیاسی عصر مدرن را نشان میدهد. با شکست ایدهها و مبانی ایدئولوژیکی مواجه شدهایم و غرقشدن خانواده ایراننژاد هم یک مثال خیلی کوچک از این وضعیت است. همانطور که در بالا اشاره شد، به دلیل بُعد احساسی این مسئله، ماجرای غرقشدن این خانواده در مانش به سرتیتر اخبار تبدیل شد، اما نباید فراموش کنیم که سردشت سالهاست با فاجعههای سختتری دستوپنجه نرم میکند. یکی همین مهاجرت اجباری داخلی است که هر سال هزاران سردشتی برای امرار معاش مجبورند به شهرهای بزرگتر و صنعتی بروند؛ مسئلهای که موجب شده جامعه شهری و روستایی به سبب این سطح گسترده از مهاجرت، دستخوش مسائل فرهنگی و اجتماعی فراوانی شوند. علت این مسائل را هم البته به خوبی میدانیم که ناشی از مشکلات توسعهای در این منطقه است. شهری با شهرک صنعتی غیرفعال، توریسمی شکستخورده و پتانسيل بالای صادرات اما بلااستفاده. بدتر اینکه به نظر سیاستهای ضدتوسعهای در این منطقه پیاده میشود. همین عوامل موجب میشود که هر چند وقت یک بار شاهد همین فرایند خوداخراجی در سردشت باشیم.
*مدیر انجمن جامعهشناسی ایران-دفتر سردشت
🇮🇷 http://telegram.me/Iranianspa
✍ #سیروان_محمودی*
🗞 #روزنامه_شرق
یکشنبه ۱۱ آبان ۹۹- ص۱۲
مرگ غمانگیز خانواده ایراننژاد در کانال مانش، موجی از واکنشهای احساسی را در پی داشته است. بازتاب گسترده این خبر در رسانههای داخلی و خارجی و شبکههای اجتماعی، سرتیتر اخبار و ترند شبکههای اجتماعی بوده است. به نحوه انتشار این اخبار نقدهای زیادی وارد شد که بیشتر شامل مقایسه پوشش گسترده آن در رسانههای خارجی و سکوت رسانههای رسمی در داخل ایران بود. اما این همه نقد به جریان رسانهای پوشش چنین خبرهایی نیست. بهعنوان یک ساکن شهر سردشت و کسی که در این چند روز بعد از فاجعه چه واکنشهای سطح شهر و چه نظر کاربران شبکههای اجتماعی را خواندهام، نقدی به این مسئله دارم.
آنچه بیش از هر چیزی در این مسئله به چشم میخورد، این بود که رسانهها از این فاجعه فاجعهای دیگر خلق کردند. چون این فاجعه دارای ابعاد احساسی، روانی و عاطفی فراوانی بوده، در رسانهها بازتاب گستردهای داشت. شدت این واکنشها چنان بود که بیشتر از همه، رسانههای غیرفارسیزبان به آن پرداختند و بعد از آن در رسانههای غیررسمی و شبکههای اجتماعی به آن پرداخته شد و در نهایت رسانههای رسمی داخل کشور هم در کمترین سطح برخورد با آن سعی کردند از کنارش بگذرند. نقد اصلی که از نظر من به جریان رسانهای بازتاب اخبار غرقشدگان در مانش وجود دارد، استفاده از عنصر «مظلومنمایی» در بازنشر این اخبار است. اینجا همان جایی است که از این فاجعه، فاجعهای دیگر آفریده میشود. فضای ایجادشده در انعکاس اخبار این ماجرا چنان است که انگار کل سردشت و کل این جامعه در مانش غرق شده است. اراده جمعی، کنشگری، زندهماندن و زندگیکردن این مردم با این سبک از انعکاس خبر نابود میشود و از بین میرود و جامعه را به انفعال، سکون و بیارادگی میرساند. این مسئله حتی در میان همشهریهای خود من هم که در این شهر و این اتمسفر زندگی میکنند، دیده میشود؛ یعنی این تزریق بیارادگی، ناامیدی و مردگی جمعی ناشی از همین سیاست انتشار خبر با سوءاستفاده از عنصر مظلومیت است. این البته نگاه غالبی است که رسانهها به این دست مسائل دارند؛ مثالش هم نگاهی است که در پدیده کولبری وجود دارد. در واقع رسانهها و حتی خود ما بهعنوان کاربران شبکههای اجتماعی وقتی به مسئله کولبری میپردازیم، یک شهر و یک جامعه را زیر عنوانی چون «کولبر»، «باربر»، «برده مدرن» و «استثمارشده» خفه میکنیم. با این سبک پرداختن در واقع به آن مشروعیت میبخشند. چه در مسئله کولبری و چه در مسئله غرقشدن خانواده ایراننژاد، ما هم وقتی درباره آن حرف میزنیم، این نقش انفعال، مظلومنمایی و مظلومیت را رواج میدهیم و به آن مشروعیت میبخشیم. در واقع این عناصر وارد فرهنگ شده و بازتولید و تکثیر میشوند و کمکم هم جامعه این نقش را میپذیرد که مظلوم، محروم، کولبر یا استثمارشده است. نکته دیگری که باید به آن توجه کرد، استفاده از عناوینی است که به این مسئله سنجاق شده است. سرتیتر روزنامهها و رسانهها درباره این فاجعه از عبارت «مهاجرت» استفاده کردهاند. من معتقدم مهاجرت شاید چندان در این زمینه عبارت درستی نباشد و به نظرم بهتر است از عبارتی همچون «فراریدادن»، «فرارکردن» یا نوعی «خوداخراجی» درباره این وضعیت استفاده کرد؛ یعنی وضعیت و شرایط چنان پیش برود که شما بهعنوان شهروند به یکجور «خوداخراجی» تن بدهید. این خوداخراجی نشان از یک شرایط بحرانی، سرگشتگی و نابسامانی انسان در عصر مدرن دارد. در واقع این مسئله شکست ایدهها، آرمانها، مبانی و اصول مکاتب و ایدئولوژیهای فلسفی، علمی و سیاسی عصر مدرن را نشان میدهد. با شکست ایدهها و مبانی ایدئولوژیکی مواجه شدهایم و غرقشدن خانواده ایراننژاد هم یک مثال خیلی کوچک از این وضعیت است. همانطور که در بالا اشاره شد، به دلیل بُعد احساسی این مسئله، ماجرای غرقشدن این خانواده در مانش به سرتیتر اخبار تبدیل شد، اما نباید فراموش کنیم که سردشت سالهاست با فاجعههای سختتری دستوپنجه نرم میکند. یکی همین مهاجرت اجباری داخلی است که هر سال هزاران سردشتی برای امرار معاش مجبورند به شهرهای بزرگتر و صنعتی بروند؛ مسئلهای که موجب شده جامعه شهری و روستایی به سبب این سطح گسترده از مهاجرت، دستخوش مسائل فرهنگی و اجتماعی فراوانی شوند. علت این مسائل را هم البته به خوبی میدانیم که ناشی از مشکلات توسعهای در این منطقه است. شهری با شهرک صنعتی غیرفعال، توریسمی شکستخورده و پتانسيل بالای صادرات اما بلااستفاده. بدتر اینکه به نظر سیاستهای ضدتوسعهای در این منطقه پیاده میشود. همین عوامل موجب میشود که هر چند وقت یک بار شاهد همین فرایند خوداخراجی در سردشت باشیم.
*مدیر انجمن جامعهشناسی ایران-دفتر سردشت
🇮🇷 http://telegram.me/Iranianspa
Telegram
انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران
🇮🇷 انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران🇮🇷
یک سازمان مردم نهاد در ایران است که با هدف آگاهی بخشی و توانمندسازی آحادجامعه، سعی درپیشگیری و
کاهش آسیبهای اجتماعی جامعه دارد.
جهت ارسال مطالب، تبادل و تبلیغات به آیدی زیر پیام دهید👇👇👇
@FAtemeh_Hoseynaei
یک سازمان مردم نهاد در ایران است که با هدف آگاهی بخشی و توانمندسازی آحادجامعه، سعی درپیشگیری و
کاهش آسیبهای اجتماعی جامعه دارد.
جهت ارسال مطالب، تبادل و تبلیغات به آیدی زیر پیام دهید👇👇👇
@FAtemeh_Hoseynaei