[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#دادستان_تهران خبر داده بود:
محکومیت "نرگس حسینی" از " #دختران_انقلاب" به #دو_سال_حبس
"ویدا موحدی" نیازمند #درمان_دارویی تحت نظر #روان‌پزشک است
دادستان تهران درباره پرونده دو تن از معترضان به حجاب اجباری موسوم به "دختران انقلاب" اطلاع‌رسانی کرد.
عباس جعفری دولت‌آبادی بدون نام بردن از "ویدا موحدی" و "نرگس حسینی" خطاب به خبرنگاران گفت:
«اولین زنی که از بابت تهاجر به کشف حجاب در خیابان انقلاب تحت تعقیب قرار گرفت [ویدا موحدی]، حسب اعلام پزشکی قانونی، نیازمند درمان دارویی طولانی‌مدت تحت نظر روان‌پزشک است.
زن دیگری که در این خیابان با برداشتن روسری، کشف حجاب کرده بود [نرگس حسینی] نیز به اتهام تشویق مردم به فساد از طریق کشف حجاب در مرئی و منظر عام و تظاهر به عمل حرام و ظاهر شدن در اماکن عمومی بدون حجاب شرعی به ۲۴ ماه حبس تعزیری محکوم شده است که ۲۱ ماه از این مجازات برای مدت پنج سال به حالت تعلیق درآمده. تعلیق حکم دادگاه در امور منافی عفت بر خلاف بند پ. ماده ۴۷ قانون مجازات اسلامی است و دادستانی تهران، نقض این حکم را پیگیری میکند.»
این در حالی است که آمار این بانوان معترض رو به افزایش بوده و در دیگر شهرها نیز این اقدام تکرار شده و گزارشهایی از حمایت زنان دیگر کشورها از این اعتراض مدنی بانوان ایرانی برای حجاب اجباری انجام شده است .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#دادستان_تهران خبر داده بود:
محکومیت "نرگس حسینی" از " #دختران_انقلاب" به #دو_سال_حبس
"ویدا موحدی" نیازمند #درمان_دارویی تحت نظر #روان‌پزشک است
دادستان تهران درباره پرونده دو تن از معترضان به حجاب اجباری موسوم به "دختران انقلاب" اطلاع‌رسانی کرد.
عباس جعفری دولت‌آبادی بدون نام بردن از "ویدا موحدی" و "نرگس حسینی" خطاب به خبرنگاران گفت:
«اولین زنی که از بابت تهاجر به کشف حجاب در خیابان انقلاب تحت تعقیب قرار گرفت [ویدا موحدی]، حسب اعلام پزشکی قانونی، نیازمند درمان دارویی طولانی‌مدت تحت نظر روان‌پزشک است.
زن دیگری که در این خیابان با برداشتن روسری، کشف حجاب کرده بود [نرگس حسینی] نیز به اتهام تشویق مردم به فساد از طریق کشف حجاب در مرئی و منظر عام و تظاهر به عمل حرام و ظاهر شدن در اماکن عمومی بدون حجاب شرعی به ۲۴ ماه حبس تعزیری محکوم شده است که ۲۱ ماه از این مجازات برای مدت پنج سال به حالت تعلیق درآمده. تعلیق حکم دادگاه در امور منافی عفت بر خلاف بند پ. ماده ۴۷ قانون مجازات اسلامی است و دادستانی تهران، نقض این حکم را پیگیری میکند.»
این در حالی است که آمار این بانوان معترض رو به افزایش بوده و در دیگر شهرها نیز این اقدام تکرار شده و گزارشهایی از حمایت زنان دیگر کشورها از این اعتراض مدنی بانوان ایرانی برای حجاب اجباری انجام شده است .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
داستان کوتاه #راز_موفقیت_و_شکست
سلطان سنجر را در ان وقت که به دست غزان گرفتار شده بود. پرسیدند: "علت چه بود که ملکی بدین وسعت و اراستگی که تو را بود . چنین مختل شد؟ "
گفت: "کارهای بزرگ به مردم خرد فرمودم و کارهای خرد به مردم بزرگ .
که مردم خرد کارهای بزرگ را نتوانستند کرد و مردم بزرگ از کارهای خرد عار داشتند و در پی نرفتند . هر دو کار تباه شد و نقصان به ملک رسید و کار لشکری و کشوری روی به فساد اورد ."
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
داستان کوتاه #راز_موفقیت_و_شکست
سلطان سنجر را در ان وقت که به دست غزان گرفتار شده بود. پرسیدند: "علت چه بود که ملکی بدین وسعت و اراستگی که تو را بود . چنین مختل شد؟ "
گفت: "کارهای بزرگ به مردم خرد فرمودم و کارهای خرد به مردم بزرگ .
که مردم خرد کارهای بزرگ را نتوانستند کرد و مردم بزرگ از کارهای خرد عار داشتند و در پی نرفتند . هر دو کار تباه شد و نقصان به ملک رسید و کار لشکری و کشوری روی به فساد اورد ."
🆔👉 @iran_novin1
پدرم دفتر شعری آورد
تکیه بر پُشتی داد
شعرِ زیبایی خواند
و مرا برد به آرامش زیبایِ یقین
زندگی شاید
شعر زیبای پدرم بود که خواند...
👤 سهراب سپهری
🆔👉 @iran_novin1
تکیه بر پُشتی داد
شعرِ زیبایی خواند
و مرا برد به آرامش زیبایِ یقین
زندگی شاید
شعر زیبای پدرم بود که خواند...
👤 سهراب سپهری
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی_دینی_امیل_دورکیم
☆A
مقدمه:
دین یکی از موثر ترین و دائمی ترین پدیده هایی است که از دیرباز تا کنون در جوامع انسانی حضور داشته ، بر افراد و همچنین تحولات فرهنگی و اجتماعی جوامع اثر گذاشته است . دین و باور ها و اعتقادات دینی یکی از قدیمی ترین و در عین حال پویا ترین پدیده هایی هستند که توجه بسیاری از جمله متفکرین ، عالمان دینی ، فلاسفه ، انسان شناسان ، جامعه شناسان و ... را به خود جلب و مشغول کرده است .
چگونگی آفرینش و هستی ، فلسفه زندگی ، زندگی پس از مرگ ، همواره ذهن آدمی را به خود مشغول داشته است . افراد به دنبال یافتن منشا هستی شان ، هدف از آفرینش و خلقت شان و اینک ه از کجا آمده اند و به کجا می روند ، بوده اند .
#جامعه_شناسی_دینی_دورکیم:
یکی از مهم ترین آثار دورکیم (( صور ابتدایی حیات دینی)) است که در این کتاب در پی ساختن نظریه ای علمی درباره دین بر اساس تحلیل ساده ترین و ابتدایی ترین نهاد های دینی می باشد . هدف اصلی دورکیم در این اثر شناخت اساس و پایه شکل گیری ادیان با مراجعه به ادیان ابتدائی بود . فرض اساسی دورکیم این بود که این اصول به آسانی در ادیان و تمدن های پیشرفته قابل کشف نیست . دورکیم با استفاده از اطلاعاتی که جوامع ابتدائی بومیان استرالیا در اختیارش بوده به طرح منشاء پیدایش دین از دیدگاه جامعه شناسی می پردازد.
#دیدگاههای_موجود_در_مورد_مذهب_بدوی:
1- دیدگاه #جان_گرایی ( #Animism ): که (( #تایلور )) نماینده آن بود .
جان پرستی یعنی نوعی باور مذهبی اعتقاد به جان یا (ارواح ) می داند که صورت دیگری است از تجربه آدمیان از طبیعت و دوگانه جسم و جان شان.
2-دیدگاه #طبیعت_گرایی :( #Naturalism ) : در حالی که جانگرایی ادعا می کرد که ایده .الوهیت. از تجربیات ذهنی و درونی سرچشمه گرفته است . (( تئوری طبیعت گرایانه )) بر عکس ، بروز نخستین احساسات دینی را به طبیعت خارجی منسوب می داشت و اشیاء و قدرت های طبیعی را اولین پرستیدن ها می افتند . یا به عبارتی دیگر پرستش مذهبی نیروهای تغییر شکل یافته طبیعت جانب آدمیان است .
امیل دورکیم دیدگاه جان گرایی و طبیعت گرایی را در واقع نماینده دریافت های اصلی موجود از مذهب ابتدایی اند را رد کرد.
#تعریف_دین
دورکیم اعتقاد دارد که همه ادیان شناخته شده اعم از ابتدایی و تاریخی در یک چیز مشترک اند و آن تقسیم جهان به 2 بخش جهان ،بخش #غیر_مقدس و #مقدس ساخته شده است .
بخش مقدس مرکب است از مجموعه ای از چیز ها ،باور ها و مراسم .
هر گاه امور مقدس با هم روابطی از نوع هماهنگی یا تبعیت داشته باشند ،به نحوی که تشکیل دستگاهی برخوردار از نوعی وحدت درونی و مستقل از هر دستگاه دیگری را بدهند در این صورت مجموعه باور ها و مراسم مربوط به آن ها ، مذهبی را بوجود می آورند .
(ریمون آرون ،375:1372)
مذهب عبارت است از دستگاهی همبسته از باورها و اعمال مربوط به امور مقدس، یعنی مجزا از امور عادی، یا ممنوع. این باورها و اعمال همه کسانی را که پیرو آنها هستند در یک اجتماع اخلاقی واحد بنام کلیسا متحد می کنند .(ریمون آرون ،376:1372)
پس دورکیم دین را یک نظام متشکل از عقاید و باورها و مناسک می داند که افراد را تحت سازمان اجتماعی خاص بنام کلیسا ،مسجد ،... به هم نزدیک و متحد می کند.
دورکیم معتقد بود که پدیده دینی در جامعه ای بوجود می آید که در آن جدایی میان قلمرو مقدس و امور دنیوی وجود داشته باشند به عقیده وی شی به خودی خود نه مقدس و نه دنیوی است.
وقتی شیی جنبه مقدس به خود می گیرد که مردم فقط به ارزیابی دینی یا غیر دینی آن بپردازید.
برای مثال شراب در مراسم مذهبی کلیسا جنبه مقدس به خود گرفته است زیرا به عنوان نمونه نمادی از خون مسیح ..... شده است از این رو شراب در چنین رابطه ای به عنوان یک ماده آشامیدنی لذت بخش به حساب نمی آید (ادیبی و انصاری ،73:1383)
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی_دینی_امیل_دورکیم
☆A
مقدمه:
دین یکی از موثر ترین و دائمی ترین پدیده هایی است که از دیرباز تا کنون در جوامع انسانی حضور داشته ، بر افراد و همچنین تحولات فرهنگی و اجتماعی جوامع اثر گذاشته است . دین و باور ها و اعتقادات دینی یکی از قدیمی ترین و در عین حال پویا ترین پدیده هایی هستند که توجه بسیاری از جمله متفکرین ، عالمان دینی ، فلاسفه ، انسان شناسان ، جامعه شناسان و ... را به خود جلب و مشغول کرده است .
چگونگی آفرینش و هستی ، فلسفه زندگی ، زندگی پس از مرگ ، همواره ذهن آدمی را به خود مشغول داشته است . افراد به دنبال یافتن منشا هستی شان ، هدف از آفرینش و خلقت شان و اینک ه از کجا آمده اند و به کجا می روند ، بوده اند .
#جامعه_شناسی_دینی_دورکیم:
یکی از مهم ترین آثار دورکیم (( صور ابتدایی حیات دینی)) است که در این کتاب در پی ساختن نظریه ای علمی درباره دین بر اساس تحلیل ساده ترین و ابتدایی ترین نهاد های دینی می باشد . هدف اصلی دورکیم در این اثر شناخت اساس و پایه شکل گیری ادیان با مراجعه به ادیان ابتدائی بود . فرض اساسی دورکیم این بود که این اصول به آسانی در ادیان و تمدن های پیشرفته قابل کشف نیست . دورکیم با استفاده از اطلاعاتی که جوامع ابتدائی بومیان استرالیا در اختیارش بوده به طرح منشاء پیدایش دین از دیدگاه جامعه شناسی می پردازد.
#دیدگاههای_موجود_در_مورد_مذهب_بدوی:
1- دیدگاه #جان_گرایی ( #Animism ): که (( #تایلور )) نماینده آن بود .
جان پرستی یعنی نوعی باور مذهبی اعتقاد به جان یا (ارواح ) می داند که صورت دیگری است از تجربه آدمیان از طبیعت و دوگانه جسم و جان شان.
2-دیدگاه #طبیعت_گرایی :( #Naturalism ) : در حالی که جانگرایی ادعا می کرد که ایده .الوهیت. از تجربیات ذهنی و درونی سرچشمه گرفته است . (( تئوری طبیعت گرایانه )) بر عکس ، بروز نخستین احساسات دینی را به طبیعت خارجی منسوب می داشت و اشیاء و قدرت های طبیعی را اولین پرستیدن ها می افتند . یا به عبارتی دیگر پرستش مذهبی نیروهای تغییر شکل یافته طبیعت جانب آدمیان است .
امیل دورکیم دیدگاه جان گرایی و طبیعت گرایی را در واقع نماینده دریافت های اصلی موجود از مذهب ابتدایی اند را رد کرد.
#تعریف_دین
دورکیم اعتقاد دارد که همه ادیان شناخته شده اعم از ابتدایی و تاریخی در یک چیز مشترک اند و آن تقسیم جهان به 2 بخش جهان ،بخش #غیر_مقدس و #مقدس ساخته شده است .
بخش مقدس مرکب است از مجموعه ای از چیز ها ،باور ها و مراسم .
هر گاه امور مقدس با هم روابطی از نوع هماهنگی یا تبعیت داشته باشند ،به نحوی که تشکیل دستگاهی برخوردار از نوعی وحدت درونی و مستقل از هر دستگاه دیگری را بدهند در این صورت مجموعه باور ها و مراسم مربوط به آن ها ، مذهبی را بوجود می آورند .
(ریمون آرون ،375:1372)
مذهب عبارت است از دستگاهی همبسته از باورها و اعمال مربوط به امور مقدس، یعنی مجزا از امور عادی، یا ممنوع. این باورها و اعمال همه کسانی را که پیرو آنها هستند در یک اجتماع اخلاقی واحد بنام کلیسا متحد می کنند .(ریمون آرون ،376:1372)
پس دورکیم دین را یک نظام متشکل از عقاید و باورها و مناسک می داند که افراد را تحت سازمان اجتماعی خاص بنام کلیسا ،مسجد ،... به هم نزدیک و متحد می کند.
دورکیم معتقد بود که پدیده دینی در جامعه ای بوجود می آید که در آن جدایی میان قلمرو مقدس و امور دنیوی وجود داشته باشند به عقیده وی شی به خودی خود نه مقدس و نه دنیوی است.
وقتی شیی جنبه مقدس به خود می گیرد که مردم فقط به ارزیابی دینی یا غیر دینی آن بپردازید.
برای مثال شراب در مراسم مذهبی کلیسا جنبه مقدس به خود گرفته است زیرا به عنوان نمونه نمادی از خون مسیح ..... شده است از این رو شراب در چنین رابطه ای به عنوان یک ماده آشامیدنی لذت بخش به حساب نمی آید (ادیبی و انصاری ،73:1383)
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی_دینی_امیل_دورکیم
☆B
#منشا_دین
از آن جایی که دورکیم بر اساس دیدگاه روش شناختی اش هر امر اجتماعی را با امر اجتماعی دیگر بررسی و تبیین می کرد، لذا منشاء مذهب مذهب را در جامعه جستجو کرده و از نظر او این که چه چیزی امور مقدس را از امور غیر مقدسی جدا می کند؟ وی معتقد است که جامعه امور مقدس را از امور غیر مقدس جدا می کند .(ریتزر،89)
دورکیم جامعه را منشاء تشکیل مذهب می داند. وی توتمیسم را ساده ترین و ابتدائی ترین نوع مذهب می داند که در سازمان ابتدائی کلان وجود دارد.
توتمیسم آیینی است که امور خاص مخصوصا حیوانات و گیاهان را مقدس فرض کرده و علامت آن کلان قرار می گیرد .اینها تنها نمایش یک منشا یعنی اجتماع هستند .
#توتمها_نمایش_مادی_نیروهای_غیر_مادی_هستند .
به اعتقاد دورکیم برای شکل گیری و توسعه مذهب ضمن توجه به تفاوت میان امور مقدس و غیرمقدس وجود یک سری اعتقادات مذهبی که بیانگر طبیعت امور دینی و روابطی که با یکدیگر و حتی با امور غیرمقدس دارند و وجود یک سری آداب مذهبی از شروط لازم دیگر هستند . قواعد مذهبی که مشخص می کند افراد چگونه باید به انجام این اعمال مذهبی دست بزنند و سرانجام یک محل بنا و کلیسا که افراد در آن اجتماع کنند .(ریترز)
پس بنابر اعتقاد دورکیم وجود یک سری باورها و اعتقادات به همراه آداب و مناسکی که در محلی به نام کلیسا جهت اجتماع مومنان و انجام فرایض دینی از جمله عواملی که سازنده یک مذهب و دین اند لازم است .
#کارکردهای_دین
دورکیم دین را یک نیروی اجتماعی پیوند دهنده محسوب می نماید که اساس آنرا وحدت و یکپارچگی اجتماعی تشکیل و مهمترین کارکرد وحدت اجتماعی است که متعقدان به یک باور را دور هم جمع می کنند .
((هاری آلپر)) ((harry alpert )) پژوهشگر دورکیمی چهار کارکرد عمده دین را از نظر دورکیم به عنوان نیروهای اجتماعی
#انضباط_بخش ،
#انسجام_بخش ،
#حیات_بخش و
#خوشبختی_بخش طبقه بندی کرده است .
آیین های مذهبی انضباط را بر پیروانشان تحمیل می کنند. مناسک و تشریفات مذهبی مردم را گرد هم می آورند و در نتیجه همبستگی اجتماعی را تحکیم می بخشند.
اجرای مراسم مذهبی میراث اجتماعی گروه را ابقاء و احیاء می کنند و ارزش های پایدار آنرا به نسل های آینده انتقال می دهد و همچنین دین با احساس اطمینان به حقانیت ضروری جهان اخلاقی با احساس ناکامی و فقدان ایمان در آنها مقابله می کند. و دین به عنوان یک نهاد اجتماعی به گرفتاری های وجودی انسان معنای خاص می بخشد.(کورز ،200:1372 )
پس افراد با اعتقاد به مذهب و دین احساس هدفمند بودن می کنند و تحمل سختیها برایشان آسان شده و حیات اجتماعی معنا دار می شود ( در سطح فردی) و در (سطح کلان ) نیز این عامل وحدت و همبستگی اجتماعی و با انتقال ارزش های مذهبی به نسل های بعدی موجب حیات دینی خاصی می گردد .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی_دینی_امیل_دورکیم
☆B
#منشا_دین
از آن جایی که دورکیم بر اساس دیدگاه روش شناختی اش هر امر اجتماعی را با امر اجتماعی دیگر بررسی و تبیین می کرد، لذا منشاء مذهب مذهب را در جامعه جستجو کرده و از نظر او این که چه چیزی امور مقدس را از امور غیر مقدسی جدا می کند؟ وی معتقد است که جامعه امور مقدس را از امور غیر مقدس جدا می کند .(ریتزر،89)
دورکیم جامعه را منشاء تشکیل مذهب می داند. وی توتمیسم را ساده ترین و ابتدائی ترین نوع مذهب می داند که در سازمان ابتدائی کلان وجود دارد.
توتمیسم آیینی است که امور خاص مخصوصا حیوانات و گیاهان را مقدس فرض کرده و علامت آن کلان قرار می گیرد .اینها تنها نمایش یک منشا یعنی اجتماع هستند .
#توتمها_نمایش_مادی_نیروهای_غیر_مادی_هستند .
به اعتقاد دورکیم برای شکل گیری و توسعه مذهب ضمن توجه به تفاوت میان امور مقدس و غیرمقدس وجود یک سری اعتقادات مذهبی که بیانگر طبیعت امور دینی و روابطی که با یکدیگر و حتی با امور غیرمقدس دارند و وجود یک سری آداب مذهبی از شروط لازم دیگر هستند . قواعد مذهبی که مشخص می کند افراد چگونه باید به انجام این اعمال مذهبی دست بزنند و سرانجام یک محل بنا و کلیسا که افراد در آن اجتماع کنند .(ریترز)
پس بنابر اعتقاد دورکیم وجود یک سری باورها و اعتقادات به همراه آداب و مناسکی که در محلی به نام کلیسا جهت اجتماع مومنان و انجام فرایض دینی از جمله عواملی که سازنده یک مذهب و دین اند لازم است .
#کارکردهای_دین
دورکیم دین را یک نیروی اجتماعی پیوند دهنده محسوب می نماید که اساس آنرا وحدت و یکپارچگی اجتماعی تشکیل و مهمترین کارکرد وحدت اجتماعی است که متعقدان به یک باور را دور هم جمع می کنند .
((هاری آلپر)) ((harry alpert )) پژوهشگر دورکیمی چهار کارکرد عمده دین را از نظر دورکیم به عنوان نیروهای اجتماعی
#انضباط_بخش ،
#انسجام_بخش ،
#حیات_بخش و
#خوشبختی_بخش طبقه بندی کرده است .
آیین های مذهبی انضباط را بر پیروانشان تحمیل می کنند. مناسک و تشریفات مذهبی مردم را گرد هم می آورند و در نتیجه همبستگی اجتماعی را تحکیم می بخشند.
اجرای مراسم مذهبی میراث اجتماعی گروه را ابقاء و احیاء می کنند و ارزش های پایدار آنرا به نسل های آینده انتقال می دهد و همچنین دین با احساس اطمینان به حقانیت ضروری جهان اخلاقی با احساس ناکامی و فقدان ایمان در آنها مقابله می کند. و دین به عنوان یک نهاد اجتماعی به گرفتاری های وجودی انسان معنای خاص می بخشد.(کورز ،200:1372 )
پس افراد با اعتقاد به مذهب و دین احساس هدفمند بودن می کنند و تحمل سختیها برایشان آسان شده و حیات اجتماعی معنا دار می شود ( در سطح فردی) و در (سطح کلان ) نیز این عامل وحدت و همبستگی اجتماعی و با انتقال ارزش های مذهبی به نسل های بعدی موجب حیات دینی خاصی می گردد .
🆔👉 @iran_novin1
هیچکس برتر نیست ، هیچکس پست تر نیست ، اما هیچکس برابر هم نیست، انسانها منحصر به فرد هستند
غیر قابل مقایسه.
تو، تو هستی.
من، من هستم.
اشو
🆔👉 @iran_novin1
غیر قابل مقایسه.
تو، تو هستی.
من، من هستم.
اشو
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
#تلگرام_روی_بلاک_چین_عرضه_خواهد_شد
#بلاکچین
همه ما تلگرام را به‌عنوان یکی از محبوب‌ترین نرم‌افزارهای پیام‌رسان می‌شناسیم؛ حال به نظر میرسد این غول این روزهای دنیای مجازی قرار است تا پلتفرم مبتنی بر بلاک چین مخصوص به خود را منتشر کند. انتشار این پلتفرم با عرضه یک ارز دیجیتالی نیز همراه خواهد بود. در ادامه ارزدیجیتال را دنبال کنید.
این پلتفرم جدید که با عنوان «شبکه باز اطلاعات تلگرام»
(Telegram Open Network)
یا به‌طور خلاصه TON شناخته میشود قرار است تا نسخه‌ای ارتقا یافته از تکنولوژی بلاک چین باشد.
خبر انتشار و عرضه شبکه باز اطلاعات تلگرام که با عنوان «شبکه باز» نیز از آن یاد میشود، توسط یکی از کارکنان سابق بخش نشر تلگرام بانام «تلگراف»، «آنتون روزنبرگ» اعلام شد.
بر اساس اعلام روزنبرگ، پلتفرم جدید می‌تواند باعث از بین رفتن سلطه حکومت‌ها بر دارایی‌ها ملت‌ها در مناطقی دولت فشارهایی را بر مردم وارد میکند، شود. TON قرار است تا سریع، دارای رشد و دارای محیطی آسان برای کاربران باشد. همچنین این ارز جدید از کیف پول‌های سبک استفاده خواهد کرد تا نیاز کاربران به دانلود بلاک چین را از بین ببرد. این کیف پول‌ها همچنین این امکان را به کاربران می‌دهند که بدون وابستگی به مؤسسات بانکی سنتی، پول‌های خود را انتقال دهند.
«پاول دوروف» از بنیان گذاران تلگرام در این باره میگوید :
درست به مانند حالا، تمام جامعه ارزهای دیجیتالی و بلاک چین در حال نقل مکان به تلگرام هستند.
پیش تر نیز «بلومبرگ» گزارش داده بود که دوروف تلگرام را به عنوان بنگاهی خیریه میبیند که در اوایل سال اینده به سود دهی خواهد نشست.
در سال ۲۰۱۳ بود که پاول و برادرش تلگرام را منتشر کردند. این پیام رسان برای استفاده از رمزنگاری سرتاسر (End-to End) و حریم خصوصی بسیار بالای خود مشهور است. این دو برادر همچنین بنیان گذار VK، بزرگترین شبکه اجتماعی روسیه هستند که به فیسبوک شباهت بسیاری دارد و ارزش آن سه میلیارد دلار برآورد شده است.
خصوصیات امنیتی و حریم خصوصی تلگرام به مزاق بسیاری از حکومت ها خوش نیامده، به حدی آنها از دادن اطلاعات کاربران خود به مقامات روسیه سر باز زدند و کمی بعد نیز با فشارهایی برای فروش سهام به یکی از متحدین پوتین، رئیس جمهوری روسیه مواجه شدند.
دوروف ادعا میکند که بخاطر ارزش بالای حریم خصوصی کابران، تلگرام با هیچ قیمتی قابل فروش نیست:
حتی با بیست میلیارد دلار، فروشی نیست. این حرف تضمینی ابدی است.
پ ن
این خبر حدود سه ماه قبل پخش شده وشرکت تلگرام در حال اجرای این طرح هست .
در واقع تلاش جمهوری اسلامی برای فیلتر کردن تلگرام بخاطر دو جنبه حساس تلگرام هست .
بخش اول بخاطر اطلاع رسانی گسترده این رسانه که موجب افشای فسادهای گسترده سازمان یافته در بدنه نظام شده و همچنین افشای سرکوبهایی که توسط نظام برای خاموشی صدای حق طلبی مخالفان انجام میشود شده و ابزاری برای بلند شدن فریاد حق طلبی مظلومان بوده و امکان رصد کردن اطلاعات شخصی کاربران را هم برای سرکوبگران غیر ممکن کرده است .
در واقع در این مورد میتوان گفت خاموش و خفه کردن صدای معترضان راه بجایی نمیبرد و تا ظلم باشد فریادها هم همچنان خواهد بود و اگر مسیر بیان و اظهار نظر مسالمت آمیز اعتراضات مردم بسته شود امکان رادیکالیزه شدن آن بیشتر شده و خطرش متوجه نظام خواهد بود .
در حالی که راه حل منطقی برخورد با این موصوعات رفع مظالم و ستمگریها می باشد، که متاسفانه دیده میشود رژیم هیچ عزمی در این راه نداشته و بجای برخورد با فاسدان و ستمگران در پی خاموش کردن ستمدیده ها می باشد .
قسمت دوم از دلیل فیلتر کردن و برخورد با تلگرام مسائل مالی هست .
رژیم وحشت دارد که کنترل خود را بر منابع و ثروت مردم از دست داده و بخاطر بحرانهای متعدد اقتصادی و بانکی که در جامعه ایجاد کرده و موجب تا امن شدن فضای اقتصادی کشور شده اند، مردم ثروت و سرمایه خود را در جهتی بکار گیرند که امکان کنترل رژیم بر آنها وجود نداشته و امکان دزدی و غارت اموال مردم را از دست بدهد. در واقع این موضوع برای رژیم از اهمیت بالایی برخوردار بوده و چنان به وحشت انداخته که بفکر مقابله جدی با آن افتاده و حاضر شده 500 میلیارد تومان برای حفظ کنترل خود بر دارائی مردم صرف هزینه کند .
انا بی شک گسترش تکنولوژی در این زمینه نیز تلاشهای رژیم را عقیم کرده و بالاخره این انحصار بر کنترل دارایی و ثروت مردم که بستر غارت اموال آنها را فراهم کرده است از بین خواهد رفت و هیچ شکی در این مورد نیست .
#بلاکچین
همه ما تلگرام را به‌عنوان یکی از محبوب‌ترین نرم‌افزارهای پیام‌رسان می‌شناسیم؛ حال به نظر میرسد این غول این روزهای دنیای مجازی قرار است تا پلتفرم مبتنی بر بلاک چین مخصوص به خود را منتشر کند. انتشار این پلتفرم با عرضه یک ارز دیجیتالی نیز همراه خواهد بود. در ادامه ارزدیجیتال را دنبال کنید.
این پلتفرم جدید که با عنوان «شبکه باز اطلاعات تلگرام»
(Telegram Open Network)
یا به‌طور خلاصه TON شناخته میشود قرار است تا نسخه‌ای ارتقا یافته از تکنولوژی بلاک چین باشد.
خبر انتشار و عرضه شبکه باز اطلاعات تلگرام که با عنوان «شبکه باز» نیز از آن یاد میشود، توسط یکی از کارکنان سابق بخش نشر تلگرام بانام «تلگراف»، «آنتون روزنبرگ» اعلام شد.
بر اساس اعلام روزنبرگ، پلتفرم جدید می‌تواند باعث از بین رفتن سلطه حکومت‌ها بر دارایی‌ها ملت‌ها در مناطقی دولت فشارهایی را بر مردم وارد میکند، شود. TON قرار است تا سریع، دارای رشد و دارای محیطی آسان برای کاربران باشد. همچنین این ارز جدید از کیف پول‌های سبک استفاده خواهد کرد تا نیاز کاربران به دانلود بلاک چین را از بین ببرد. این کیف پول‌ها همچنین این امکان را به کاربران می‌دهند که بدون وابستگی به مؤسسات بانکی سنتی، پول‌های خود را انتقال دهند.
«پاول دوروف» از بنیان گذاران تلگرام در این باره میگوید :
درست به مانند حالا، تمام جامعه ارزهای دیجیتالی و بلاک چین در حال نقل مکان به تلگرام هستند.
پیش تر نیز «بلومبرگ» گزارش داده بود که دوروف تلگرام را به عنوان بنگاهی خیریه میبیند که در اوایل سال اینده به سود دهی خواهد نشست.
در سال ۲۰۱۳ بود که پاول و برادرش تلگرام را منتشر کردند. این پیام رسان برای استفاده از رمزنگاری سرتاسر (End-to End) و حریم خصوصی بسیار بالای خود مشهور است. این دو برادر همچنین بنیان گذار VK، بزرگترین شبکه اجتماعی روسیه هستند که به فیسبوک شباهت بسیاری دارد و ارزش آن سه میلیارد دلار برآورد شده است.
خصوصیات امنیتی و حریم خصوصی تلگرام به مزاق بسیاری از حکومت ها خوش نیامده، به حدی آنها از دادن اطلاعات کاربران خود به مقامات روسیه سر باز زدند و کمی بعد نیز با فشارهایی برای فروش سهام به یکی از متحدین پوتین، رئیس جمهوری روسیه مواجه شدند.
دوروف ادعا میکند که بخاطر ارزش بالای حریم خصوصی کابران، تلگرام با هیچ قیمتی قابل فروش نیست:
حتی با بیست میلیارد دلار، فروشی نیست. این حرف تضمینی ابدی است.
پ ن
این خبر حدود سه ماه قبل پخش شده وشرکت تلگرام در حال اجرای این طرح هست .
در واقع تلاش جمهوری اسلامی برای فیلتر کردن تلگرام بخاطر دو جنبه حساس تلگرام هست .
بخش اول بخاطر اطلاع رسانی گسترده این رسانه که موجب افشای فسادهای گسترده سازمان یافته در بدنه نظام شده و همچنین افشای سرکوبهایی که توسط نظام برای خاموشی صدای حق طلبی مخالفان انجام میشود شده و ابزاری برای بلند شدن فریاد حق طلبی مظلومان بوده و امکان رصد کردن اطلاعات شخصی کاربران را هم برای سرکوبگران غیر ممکن کرده است .
در واقع در این مورد میتوان گفت خاموش و خفه کردن صدای معترضان راه بجایی نمیبرد و تا ظلم باشد فریادها هم همچنان خواهد بود و اگر مسیر بیان و اظهار نظر مسالمت آمیز اعتراضات مردم بسته شود امکان رادیکالیزه شدن آن بیشتر شده و خطرش متوجه نظام خواهد بود .
در حالی که راه حل منطقی برخورد با این موصوعات رفع مظالم و ستمگریها می باشد، که متاسفانه دیده میشود رژیم هیچ عزمی در این راه نداشته و بجای برخورد با فاسدان و ستمگران در پی خاموش کردن ستمدیده ها می باشد .
قسمت دوم از دلیل فیلتر کردن و برخورد با تلگرام مسائل مالی هست .
رژیم وحشت دارد که کنترل خود را بر منابع و ثروت مردم از دست داده و بخاطر بحرانهای متعدد اقتصادی و بانکی که در جامعه ایجاد کرده و موجب تا امن شدن فضای اقتصادی کشور شده اند، مردم ثروت و سرمایه خود را در جهتی بکار گیرند که امکان کنترل رژیم بر آنها وجود نداشته و امکان دزدی و غارت اموال مردم را از دست بدهد. در واقع این موضوع برای رژیم از اهمیت بالایی برخوردار بوده و چنان به وحشت انداخته که بفکر مقابله جدی با آن افتاده و حاضر شده 500 میلیارد تومان برای حفظ کنترل خود بر دارائی مردم صرف هزینه کند .
انا بی شک گسترش تکنولوژی در این زمینه نیز تلاشهای رژیم را عقیم کرده و بالاخره این انحصار بر کنترل دارایی و ثروت مردم که بستر غارت اموال آنها را فراهم کرده است از بین خواهد رفت و هیچ شکی در این مورد نیست .
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
#بلاک_چین ؟
#TON یا
#تلگرام_غیر_قابل_فیلتر_کردن_چیست_و_چگونه_کار_میکند؟
اتفاقی که در حال وقوع است اینکه دورف از نسخه جدید تلگرام سخن به میان آورده که بر بستر بلاکچین عرضه خواهد شد.
نسخه‌ای که نمی‌توان آن را فیلتر یا محدود کرد و از آن سو، اختیار تلگرام را از دست مالکش خارج خواهد کرد! چیزی شبیه وقف کردن تلگرام برای عموم!
خبری که پیشتر «آنتون روزنبرگ»، یکی از مدیران تلگرام آن را اعلام کرده بود، اما حالا به طور رسمی اعلام میشود. خبر در راه بودن «شبکه باز اطلاعات تلگرام» یه به طور مخفف «TON»
(Telegram Open Network)
که در آن تلگرام بر بستری عرضه خواهد شد که امثال بیت‌کوین بر آن بستر فعالیت میکنند. پلتفرمی که به تلگرام کمک میکند بی ارتباط با سرورهایش نیز فعال بماند!
برای فهم بهتر ماجرا بهتر است ابتدا کمی درباره بلاک چین توضیح دهیم؛ فناوری بلاکچین اساساً یک پایگاه داده توزیع شده از اسناد و یا دفتر کل عمومی از همه تراکنش‌ها یا رویداد‌های دیجیتال است که توسط اجزای تشکیل دهنده اش به شکل مشترک اجرا میشود. یعنی هر تراکنش در آن با توافق اکثریت اجزای سیستم محقق می‌گردد و اطلاعاتی که یکبار وارد سیستم شده باشد، هرگز پاک نمی‌شوند.
به عبارت ساده تر، در بلاک چین اطلاعات یک واقعه نه در یک سرور و با چک شدن و رجوع مداوم به آن سرور، که در هسته های فراوانی که همانا کاربران آن سیستم هستند، نگهداری میشود و از این رو، قطع ارتباط سرور، منجر به قطع ارتباط شبکه نخواهد شد. وضعیتی که برای تلگرام باید این گونه آن را تشریح کرد که مدیران این نرم افزار قصد دارند اطلاعات این شبکه اجتماعی را بین کاربران نگهداری کنند که در این صورت، حتی با بستن ارتباط کاربران با سرورهای تلگرام هم نمی‌شود تلگرام ایشان را از کار انداخت.
وضعیتی که البته آفت هایی به دنبال دارد که از جمله آنها، خارج شدن کنترل کامل تلگرام از دست مدیران این شرکت نیز هست. منظور کنترل اطلاعات در این شبکه است که بستر بلاکچین مانع از دخل و تصرف و حذف آن به سادگی می‌گردد و بر این اساس، دیگر مدیران این شرکت نمی‌توانند مدعی شوند خط و خطوط قرمزی دارند که اگر زیر پا گذاشته شود، به سرعت آن را حذف میکنند چراکه بلاکچین این امکان را به ایشان نمی‌دهد.
علاوه بر آن، ورود TON به بازار و اقبال کاربران به آن، برای ایرانیان یک مساله جدید خواهد آفرید. اینکه هزینه اینترنت شان –ولو اندک- افزایش خواهد یافت چراکه در بلاک چین مدام بین کاربران برای صحت سنجی و انتشار مطالب ارتباط برقرار است و این ارتباط در کشور ما که اینترنت را به صورت مجموع اطلاعات دریافت و ارسالی فاکتور میکنند و می‌فروشند، منجر به افزایش هزینه کاربران خواهد شد.
افزایش هزینه‌ای که البته اندک است، اما در کشور ما می‌تواند مساله ساز باشد، به ویژه آنکه بسیاری از کاربران تلگرام در کشورمان از بسته های اینترنت تلفن همراه استفاده میکنند که محدودیت زیادی از نظر حجمی دارند. این در حالی است که عرضه تلگرام بر بستر بلاکچین، تماس صوتی رایگان این نرم افزار که از زمان راه اندازی، در کشورمان فیلتر شد را هم به امکانات تلگرام خواهد افزود و طبعا هزینه های بیشتری برای مشترکان به وجود خواهد آورد. ( بنظر میرسد طرح اینترنت رایگان ترامپ این مشکل را حل کند )
به این موارد، امکان استفاده از ارزهای دیجیتال و تبادلات مالی خاص بر بستر TON را هم میتوان افزود که به دلیل ویژگی های بلاک چین، انسداد آنها تقریبا غیر ممکن به نظر میرسد. اتفاقی که پیشتر دست کم یکبار در Frozen Chat، نرم افزار ارتباطی بر بستر بلاکچین برای اندروید تجربه شده اما به شکست این پروژه منجر شده است. شکست نرم افزاری که خاستگاه ایتالیایی دارد اما کسی نیازی به استفاده از آن ندیده تا به بایگانی سپرده شود اما اوضاع برای تلگرام فرق میکند؛ فرقی که میتوان آن را در اشتیاق فراوان ایرانیان به این نرم افزار، حتی پس از فیلتر شدنش دریافت!
(همچنین وضعیت بحرانی اقتصاد و بانکهای ایران و همچنین عدم امنیت در سرمایه گذاری، امکان ایجاد بازار بزرگی برای ارزهای دیجتالی را در ایران فراهم کند و موجب محبوبیت هرچه بیشتر تلگرام با نسخه بلاگ چین شود که نتایج و ابعاد اقتصادی گسترده ایی در سطح ملی خواهد داشت )
#TON یا
#تلگرام_غیر_قابل_فیلتر_کردن_چیست_و_چگونه_کار_میکند؟
اتفاقی که در حال وقوع است اینکه دورف از نسخه جدید تلگرام سخن به میان آورده که بر بستر بلاکچین عرضه خواهد شد.
نسخه‌ای که نمی‌توان آن را فیلتر یا محدود کرد و از آن سو، اختیار تلگرام را از دست مالکش خارج خواهد کرد! چیزی شبیه وقف کردن تلگرام برای عموم!
خبری که پیشتر «آنتون روزنبرگ»، یکی از مدیران تلگرام آن را اعلام کرده بود، اما حالا به طور رسمی اعلام میشود. خبر در راه بودن «شبکه باز اطلاعات تلگرام» یه به طور مخفف «TON»
(Telegram Open Network)
که در آن تلگرام بر بستری عرضه خواهد شد که امثال بیت‌کوین بر آن بستر فعالیت میکنند. پلتفرمی که به تلگرام کمک میکند بی ارتباط با سرورهایش نیز فعال بماند!
برای فهم بهتر ماجرا بهتر است ابتدا کمی درباره بلاک چین توضیح دهیم؛ فناوری بلاکچین اساساً یک پایگاه داده توزیع شده از اسناد و یا دفتر کل عمومی از همه تراکنش‌ها یا رویداد‌های دیجیتال است که توسط اجزای تشکیل دهنده اش به شکل مشترک اجرا میشود. یعنی هر تراکنش در آن با توافق اکثریت اجزای سیستم محقق می‌گردد و اطلاعاتی که یکبار وارد سیستم شده باشد، هرگز پاک نمی‌شوند.
به عبارت ساده تر، در بلاک چین اطلاعات یک واقعه نه در یک سرور و با چک شدن و رجوع مداوم به آن سرور، که در هسته های فراوانی که همانا کاربران آن سیستم هستند، نگهداری میشود و از این رو، قطع ارتباط سرور، منجر به قطع ارتباط شبکه نخواهد شد. وضعیتی که برای تلگرام باید این گونه آن را تشریح کرد که مدیران این نرم افزار قصد دارند اطلاعات این شبکه اجتماعی را بین کاربران نگهداری کنند که در این صورت، حتی با بستن ارتباط کاربران با سرورهای تلگرام هم نمی‌شود تلگرام ایشان را از کار انداخت.
وضعیتی که البته آفت هایی به دنبال دارد که از جمله آنها، خارج شدن کنترل کامل تلگرام از دست مدیران این شرکت نیز هست. منظور کنترل اطلاعات در این شبکه است که بستر بلاکچین مانع از دخل و تصرف و حذف آن به سادگی می‌گردد و بر این اساس، دیگر مدیران این شرکت نمی‌توانند مدعی شوند خط و خطوط قرمزی دارند که اگر زیر پا گذاشته شود، به سرعت آن را حذف میکنند چراکه بلاکچین این امکان را به ایشان نمی‌دهد.
علاوه بر آن، ورود TON به بازار و اقبال کاربران به آن، برای ایرانیان یک مساله جدید خواهد آفرید. اینکه هزینه اینترنت شان –ولو اندک- افزایش خواهد یافت چراکه در بلاک چین مدام بین کاربران برای صحت سنجی و انتشار مطالب ارتباط برقرار است و این ارتباط در کشور ما که اینترنت را به صورت مجموع اطلاعات دریافت و ارسالی فاکتور میکنند و می‌فروشند، منجر به افزایش هزینه کاربران خواهد شد.
افزایش هزینه‌ای که البته اندک است، اما در کشور ما می‌تواند مساله ساز باشد، به ویژه آنکه بسیاری از کاربران تلگرام در کشورمان از بسته های اینترنت تلفن همراه استفاده میکنند که محدودیت زیادی از نظر حجمی دارند. این در حالی است که عرضه تلگرام بر بستر بلاکچین، تماس صوتی رایگان این نرم افزار که از زمان راه اندازی، در کشورمان فیلتر شد را هم به امکانات تلگرام خواهد افزود و طبعا هزینه های بیشتری برای مشترکان به وجود خواهد آورد. ( بنظر میرسد طرح اینترنت رایگان ترامپ این مشکل را حل کند )
به این موارد، امکان استفاده از ارزهای دیجیتال و تبادلات مالی خاص بر بستر TON را هم میتوان افزود که به دلیل ویژگی های بلاک چین، انسداد آنها تقریبا غیر ممکن به نظر میرسد. اتفاقی که پیشتر دست کم یکبار در Frozen Chat، نرم افزار ارتباطی بر بستر بلاکچین برای اندروید تجربه شده اما به شکست این پروژه منجر شده است. شکست نرم افزاری که خاستگاه ایتالیایی دارد اما کسی نیازی به استفاده از آن ندیده تا به بایگانی سپرده شود اما اوضاع برای تلگرام فرق میکند؛ فرقی که میتوان آن را در اشتیاق فراوان ایرانیان به این نرم افزار، حتی پس از فیلتر شدنش دریافت!
(همچنین وضعیت بحرانی اقتصاد و بانکهای ایران و همچنین عدم امنیت در سرمایه گذاری، امکان ایجاد بازار بزرگی برای ارزهای دیجتالی را در ایران فراهم کند و موجب محبوبیت هرچه بیشتر تلگرام با نسخه بلاگ چین شود که نتایج و ابعاد اقتصادی گسترده ایی در سطح ملی خواهد داشت )
میگن فروشنده خوب کسی است که حتی وسائل خود شخص را هم به خودش بفروشد 😜.
این شخص هم شعار رو روی ماشین خود پلیس نوشته
اوج مهارت و شجلعت یک مخالف سیاسی ...
🆔👉 @iran_novin1
این شخص هم شعار رو روی ماشین خود پلیس نوشته
اوج مهارت و شجلعت یک مخالف سیاسی ...
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ده_نوع_مرگبارترین_سلاحهای_جهان
8. #سلاح_تک_تیر_انداز_AS50
#AS50
یک تفنگ جدید ضد زره است که با قابلیت استفاده از مهمات انفجاری می‌تواند هدف را در فاصله‌ای بسیار دور مورد اصابت گلوله قرار دهد.
این اسلحه در سال 2007 توسط شرکت بریتانیایی Accuracy International ساخته شده است.
AS50
برای تفنگداران انگلیسی و ملوانان آمریکایی تولید شده است.
برد این اسلحه 1500 متر می‌باشد که رقم بسیاری بالایی است اما در عوض وزن بالای آن یکی از معایب آن است که حمل و نقل این اسلحه ی 12 کیلویی را با مشکل رو‌‌به‌رو خواهد کرد.
این یک سلاح کشنده مطلق است که کاربرانش را قادر به انهدام اهداف از محدوده بسیار طولانی و با دقت بسیار بالا می‌سازد.
کالیبر آن 12.7mm بوده و محدوده برد موثر آن 1800m است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ده_نوع_مرگبارترین_سلاحهای_جهان
8. #سلاح_تک_تیر_انداز_AS50
#AS50
یک تفنگ جدید ضد زره است که با قابلیت استفاده از مهمات انفجاری می‌تواند هدف را در فاصله‌ای بسیار دور مورد اصابت گلوله قرار دهد.
این اسلحه در سال 2007 توسط شرکت بریتانیایی Accuracy International ساخته شده است.
AS50
برای تفنگداران انگلیسی و ملوانان آمریکایی تولید شده است.
برد این اسلحه 1500 متر می‌باشد که رقم بسیاری بالایی است اما در عوض وزن بالای آن یکی از معایب آن است که حمل و نقل این اسلحه ی 12 کیلویی را با مشکل رو‌‌به‌رو خواهد کرد.
این یک سلاح کشنده مطلق است که کاربرانش را قادر به انهدام اهداف از محدوده بسیار طولانی و با دقت بسیار بالا می‌سازد.
کالیبر آن 12.7mm بوده و محدوده برد موثر آن 1800m است.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#سلاح_تک_تیر_انداز
#اشتایر_اچ_اس_۵۰
(به آلمانی: Steyr HS. 50 )
یک تفنگ تک‌تیرانداز ضد تجهیزات، تک تیر با کالیبر ۰٫۵۰ بی‌ام‌جی است که توسط شرکت اشتایر مانلیشر ساخته شده‌است.
اشتایر اچ‌اس. ۵۰ اسلحه‌ای تک تیر است که به صورت دستی مسلح میشود.
این سلاح فاقد خشاب است، بنابراین برای هر بار شلیک، اسلحه باید به طور مستقیم (دستی) از دریچه پوکه‌پران توسط یک تیر فشنگ پر شود و فشنگ توسط حرکت (هل دادن) رو به جلوی گلنگدنی آلات متحرکه که با دست انجام می‌پذیرد در جان لوله قرار گیرد.
خان‌کشی یا شیارکشی لوله سلاح به روش چکش‌کاری سرد صورت پذیرفته که همین امر سبب دقت بسیار بالای سلاح در برد مؤثر ۱۵۰۰ متری آن شده‌است.
این سلاح دارای دوپایه قابل تنظیم است و شعله پوش آن به طور بسیار مؤثری لگد یا پس‌زدن آن را برای تیراندازی راحتر کاهش می‌دهد، همچنین این سلاح دارای ریل دوربین برای نصب انواع تجهیزات اپتیکی است.
که در اصل پایه ساختش مربوط به DSR-1 هست و توسط همان کمپانی DSR-Precisio تولید شده است.
وزن این سلاح 11 کیلوگرم است و برد موثر آن 1800متر است.
انتهای لوله سلاح در نگاه اول خیلی شبیه به صدا خفه‌کن است اما در اصل یک blast compensator است.
استفاده درایران
ایران: تعداد ۸۰۰ قبضه از این سلاح در سال ۲۰۰۶ خریداری شده‌است. نیروی انتظامی این تعداد اسلحه از این نوع را خریداری و در زمان سفارش آن به شرکت سازنده، مدعی گردیده از این سلاح‌ها برای مبارزه با قاچاقچیان مواد مخدر استفاده خواهد شد.
وزارت دفاع ایران این سلاح را بومی کرده و در تعداد نا محدود تولید کرده است.
مشخصات
نوع: تفنگ تک‌تیرانداز
خاستگاه: اتریش
سازنده: اشتایر مالیچر
قیمت واحد: ۵٬۲۹۹ دلار
تاریخ تولید: ۲۰۰۴
خصوصیات
وزن: ۱۲٫۴ کیلوگرم
طول: ۱٫۳۷۰ میلیمتر
طول لوله: ۸۳۳ میلیمتر
فشنگ: ۵۰. بی‌جی‌ام– ۴۶۰. اشتایر
عملکرد: مسلح شدن دستی
برد موثر: ۱۵۰۰ متر
سامانه تغدیه: تک تیر
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#سلاح_تک_تیر_انداز
#اشتایر_اچ_اس_۵۰
(به آلمانی: Steyr HS. 50 )
یک تفنگ تک‌تیرانداز ضد تجهیزات، تک تیر با کالیبر ۰٫۵۰ بی‌ام‌جی است که توسط شرکت اشتایر مانلیشر ساخته شده‌است.
اشتایر اچ‌اس. ۵۰ اسلحه‌ای تک تیر است که به صورت دستی مسلح میشود.
این سلاح فاقد خشاب است، بنابراین برای هر بار شلیک، اسلحه باید به طور مستقیم (دستی) از دریچه پوکه‌پران توسط یک تیر فشنگ پر شود و فشنگ توسط حرکت (هل دادن) رو به جلوی گلنگدنی آلات متحرکه که با دست انجام می‌پذیرد در جان لوله قرار گیرد.
خان‌کشی یا شیارکشی لوله سلاح به روش چکش‌کاری سرد صورت پذیرفته که همین امر سبب دقت بسیار بالای سلاح در برد مؤثر ۱۵۰۰ متری آن شده‌است.
این سلاح دارای دوپایه قابل تنظیم است و شعله پوش آن به طور بسیار مؤثری لگد یا پس‌زدن آن را برای تیراندازی راحتر کاهش می‌دهد، همچنین این سلاح دارای ریل دوربین برای نصب انواع تجهیزات اپتیکی است.
که در اصل پایه ساختش مربوط به DSR-1 هست و توسط همان کمپانی DSR-Precisio تولید شده است.
وزن این سلاح 11 کیلوگرم است و برد موثر آن 1800متر است.
انتهای لوله سلاح در نگاه اول خیلی شبیه به صدا خفه‌کن است اما در اصل یک blast compensator است.
استفاده درایران
ایران: تعداد ۸۰۰ قبضه از این سلاح در سال ۲۰۰۶ خریداری شده‌است. نیروی انتظامی این تعداد اسلحه از این نوع را خریداری و در زمان سفارش آن به شرکت سازنده، مدعی گردیده از این سلاح‌ها برای مبارزه با قاچاقچیان مواد مخدر استفاده خواهد شد.
وزارت دفاع ایران این سلاح را بومی کرده و در تعداد نا محدود تولید کرده است.
مشخصات
نوع: تفنگ تک‌تیرانداز
خاستگاه: اتریش
سازنده: اشتایر مالیچر
قیمت واحد: ۵٬۲۹۹ دلار
تاریخ تولید: ۲۰۰۴
خصوصیات
وزن: ۱۲٫۴ کیلوگرم
طول: ۱٫۳۷۰ میلیمتر
طول لوله: ۸۳۳ میلیمتر
فشنگ: ۵۰. بی‌جی‌ام– ۴۶۰. اشتایر
عملکرد: مسلح شدن دستی
برد موثر: ۱۵۰۰ متر
سامانه تغدیه: تک تیر
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
مقایسه کنید با سلاح تک تیرانداز ایرانی که از روی سلاح HS50با مهندسی معکوس ساخته شده و قسمت عمده کارکرد آن در میدان عمل آشکار میشود
اسلحه ایرانی #تک_تاب
مشخصات این سلاح عبارت از:
#وزن ۲۲ کیلوگرم،
#طول ۱۸۵ سانتی متر، ۳
#برد موثر هزار متر و برد مفید ۴ هزار متر است اما صنایع دفاعی ایران به ۱۴.۵ قناعت نکرده !!!!!
سلاح تک تیرانداز " تک تاب " یک سلاح ۲۰ میلی متری است که می تواند بر علیه اهداف بسیاری از جمله خودروهای زرهی، بالگردها، سنگرهای تقویت شده و البته نفرات دشمن در بردهای فراتر از ۲۰۰۰ متر!!! مورد استفاده قرار بگیرد.
(در مورد خود سلاح اشتایر اچ اس 50 برد موثر را 1500متر عنوان کرده اند )
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
مقایسه کنید با سلاح تک تیرانداز ایرانی که از روی سلاح HS50با مهندسی معکوس ساخته شده و قسمت عمده کارکرد آن در میدان عمل آشکار میشود
اسلحه ایرانی #تک_تاب
مشخصات این سلاح عبارت از:
#وزن ۲۲ کیلوگرم،
#طول ۱۸۵ سانتی متر، ۳
#برد موثر هزار متر و برد مفید ۴ هزار متر است اما صنایع دفاعی ایران به ۱۴.۵ قناعت نکرده !!!!!
سلاح تک تیرانداز " تک تاب " یک سلاح ۲۰ میلی متری است که می تواند بر علیه اهداف بسیاری از جمله خودروهای زرهی، بالگردها، سنگرهای تقویت شده و البته نفرات دشمن در بردهای فراتر از ۲۰۰۰ متر!!! مورد استفاده قرار بگیرد.
(در مورد خود سلاح اشتایر اچ اس 50 برد موثر را 1500متر عنوان کرده اند )
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#اشنایی_با_سبکهای_هنری_جهان
#سبک_هنری_فوتوریسم
#فوتوریسم یک جنبش هنری است که در اوایل قرن بیستم در ایتالیا بوجود آمد. این جنبش در سال ۱۹۰۹ با انتشار بیانیه ای از #فیلیپو_توماسو_مارینتی آغاز شد.
هنرمندان این سبک به شدت تحولات دنیای مدرن را تشویق میکردند و با گذشته مخالف بودند. حتی بسیاری از آنها در بیانیه های خود صحبت از تخریب کتابخانه ها و موزه ها و هرچیزی که نشانه ای از تمدن گذشته داشت را میکردند و اعتقاد داشتند باید آنها را با زیبایی های دنیای مدرن مثل سرعت ، ماشین ها و .. جایگزین کرد.
این سبک از ایتالیا آغاز و به فرانسه ، بریتانیا و سپس روسیه رسید و در تمام بخش های هنری و زندگی مردم از نقاشی تا مجسمه سازی و معماری گرفته تا موسیقی ، تئاتر و حتی آشپزی رسوخ پیدا کرد. اما طرفداران این سبک بیشتر نقاشان و مجسمه سازان بودند. واژه فوتوریسم در فرانسوی و ایتالیایی به معنی “ #آینده_گری ” است.
آنها به شدت از #سکون متنفر بودند و ویژگی های دنیای مدرن و دستاوردهای علمی را تشویق میکردند.
شاید به نظر شما از نظر علاقه به دستاوردهای زندگی مدرن این جنبش هنری به کوبیسم نزدیک باشد. اما کوبیسم و فوتوریسم تفاوت های بسیاری با هم دارند.
فوتوریسم به نوعی با الهام گرفتن از کوبیسم بوجود آمد اما هم از نظر سوژه ها ، که در کوبیسم از اشیا بی جان و انسان ها را الهام بخش خود میکردند اما فوتوریسم ها المان های زندگی جدید مثل هواپیما ، تلفن ، جمعیت شهری و .. را سوژه خود قرار میدادند، و ایدئولوژی باهم تفاوت های زیادی داشتند.
نوع استفاده از قلم نیز در این سبک با کوبیسم متفاوت است.
هنرمندان این سبک معتقد بودند که تماشاگر باید در مرکز اثر قرار بگیرد تا درک کاملی از این سبک پیدا کند، یعنی باید دقت زیادی کند تا موضوع را دریابد ، آنها به نقاشی در تحرک علاقه نشان میدادند که یکی از دلایل بوجود آمدن “کارتون” ها یا “پویا نمایی” همین بود.
اشتیاق این سبک به مدرنیته آنها را به سمت حمایت از جنگ جهانی کشاند آنها معتقد بودند “ما جنگ را ستایش میکنیم چرا که تنها راه درمان دنیا است” و باعث شد این سبک کمی پس از بوجود آمدن در حدود سال های ۱۹۲۰ به نابودی کشیده شود.
#جاکوما_بالا یکی از نقاشان بنام این سبک است ، در نقاشی او میتوانید یک سگ را ببینید که در حال دویدن است ، در واقع یک تصویر با درنظر گرفتن زمان و حرکت به تصویر کشیده شده است.
#اومبرتو_بوچونی یکی از معروف ترین هنرمندان این سبک است که در میلان زندگی میکرده، او را با ذوق ترین هنرمند این سبک میدانند.
همانطور که گفته شد این سبک به #آشپزی هم نفوذ کرد ، موج فوتوریسم در آشپزی معتقد بود مردم بر اساس چیزی که میخورند تفکر میکنند ، آشپزی فوتوریسم که فقط در ایتالیا پا گرفت هر نوع خوردن غذاهای قدیمی ایتالیایی را ممنوع کرد چرا که در آنها شور و شوق کافی وجود نداشت و این بر فکر آنها هم تاثیر میگذازد ، همچنین قوانین جدیدی برای غذا خوردن وضع کرد ، مثلا برخی از غذاهای روی میز هرگز خورده نمیشدند بلکه تنها توسط چشم و بینی حس میشدند.
#فوتوریسم_در_عکاسی نیز مانند نقاشی همان به تصویر کشیدن سوژه ها بر اساس زمان است که حرکات سوژه به دنبال هم به تصویر کشیده میشود و فواصل بین عکس ها معمولا نابود میشود و حالتی تار پیدا میکند. این حالت باعث میشود تماشاگر توجه بیشتری برای دیدن تصویر استفاده کنید که خود یکی دیگر از اهداف فوتوریسم است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#اشنایی_با_سبکهای_هنری_جهان
#سبک_هنری_فوتوریسم
#فوتوریسم یک جنبش هنری است که در اوایل قرن بیستم در ایتالیا بوجود آمد. این جنبش در سال ۱۹۰۹ با انتشار بیانیه ای از #فیلیپو_توماسو_مارینتی آغاز شد.
هنرمندان این سبک به شدت تحولات دنیای مدرن را تشویق میکردند و با گذشته مخالف بودند. حتی بسیاری از آنها در بیانیه های خود صحبت از تخریب کتابخانه ها و موزه ها و هرچیزی که نشانه ای از تمدن گذشته داشت را میکردند و اعتقاد داشتند باید آنها را با زیبایی های دنیای مدرن مثل سرعت ، ماشین ها و .. جایگزین کرد.
این سبک از ایتالیا آغاز و به فرانسه ، بریتانیا و سپس روسیه رسید و در تمام بخش های هنری و زندگی مردم از نقاشی تا مجسمه سازی و معماری گرفته تا موسیقی ، تئاتر و حتی آشپزی رسوخ پیدا کرد. اما طرفداران این سبک بیشتر نقاشان و مجسمه سازان بودند. واژه فوتوریسم در فرانسوی و ایتالیایی به معنی “ #آینده_گری ” است.
آنها به شدت از #سکون متنفر بودند و ویژگی های دنیای مدرن و دستاوردهای علمی را تشویق میکردند.
شاید به نظر شما از نظر علاقه به دستاوردهای زندگی مدرن این جنبش هنری به کوبیسم نزدیک باشد. اما کوبیسم و فوتوریسم تفاوت های بسیاری با هم دارند.
فوتوریسم به نوعی با الهام گرفتن از کوبیسم بوجود آمد اما هم از نظر سوژه ها ، که در کوبیسم از اشیا بی جان و انسان ها را الهام بخش خود میکردند اما فوتوریسم ها المان های زندگی جدید مثل هواپیما ، تلفن ، جمعیت شهری و .. را سوژه خود قرار میدادند، و ایدئولوژی باهم تفاوت های زیادی داشتند.
نوع استفاده از قلم نیز در این سبک با کوبیسم متفاوت است.
هنرمندان این سبک معتقد بودند که تماشاگر باید در مرکز اثر قرار بگیرد تا درک کاملی از این سبک پیدا کند، یعنی باید دقت زیادی کند تا موضوع را دریابد ، آنها به نقاشی در تحرک علاقه نشان میدادند که یکی از دلایل بوجود آمدن “کارتون” ها یا “پویا نمایی” همین بود.
اشتیاق این سبک به مدرنیته آنها را به سمت حمایت از جنگ جهانی کشاند آنها معتقد بودند “ما جنگ را ستایش میکنیم چرا که تنها راه درمان دنیا است” و باعث شد این سبک کمی پس از بوجود آمدن در حدود سال های ۱۹۲۰ به نابودی کشیده شود.
#جاکوما_بالا یکی از نقاشان بنام این سبک است ، در نقاشی او میتوانید یک سگ را ببینید که در حال دویدن است ، در واقع یک تصویر با درنظر گرفتن زمان و حرکت به تصویر کشیده شده است.
#اومبرتو_بوچونی یکی از معروف ترین هنرمندان این سبک است که در میلان زندگی میکرده، او را با ذوق ترین هنرمند این سبک میدانند.
همانطور که گفته شد این سبک به #آشپزی هم نفوذ کرد ، موج فوتوریسم در آشپزی معتقد بود مردم بر اساس چیزی که میخورند تفکر میکنند ، آشپزی فوتوریسم که فقط در ایتالیا پا گرفت هر نوع خوردن غذاهای قدیمی ایتالیایی را ممنوع کرد چرا که در آنها شور و شوق کافی وجود نداشت و این بر فکر آنها هم تاثیر میگذازد ، همچنین قوانین جدیدی برای غذا خوردن وضع کرد ، مثلا برخی از غذاهای روی میز هرگز خورده نمیشدند بلکه تنها توسط چشم و بینی حس میشدند.
#فوتوریسم_در_عکاسی نیز مانند نقاشی همان به تصویر کشیدن سوژه ها بر اساس زمان است که حرکات سوژه به دنبال هم به تصویر کشیده میشود و فواصل بین عکس ها معمولا نابود میشود و حالتی تار پیدا میکند. این حالت باعث میشود تماشاگر توجه بیشتری برای دیدن تصویر استفاده کنید که خود یکی دیگر از اهداف فوتوریسم است.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مقاله_علمی
#پارادايمهاي_سه_گانه_اثباتگرايي_تفسيري_و_هرمنوتيك_در_مطالعات_مديريت_و_سازمان
☆4
#معرفت_شناسي_اثباتگرا_و_علم_مديريت_و_سازمان
از پژوهشگراني پيش روي که با رويکرد اثباتگرايي به مطالعات سازمان و مديريت آغاز کرد ميتوان درک پيو را نام برد.
او باور به برخي اصول فلسفي داشت که پايبنديش را به رويکرد اثباتگرايي نشان ميداد. اين اصول عبارت بودند از:
الف. باور به اصل واقعيت گرايي،
به اين معنا که جهان واقعي خارج از ذهن ما وجود دارد
ب. باور به اين پيشفرض که انسانها و سازمانها پديده هاي واقعي و ملموس تلقي ميشوند
ج. باور به اينکه رفتار سازماني تحت الگوها يا قواعدي منظمي عمل ميکند و
د. باور به اينکه از طريق گردآوري داده ها ميتوان به اين الگوها و قواعد دست يافت (گريسري، 102 :2005).
نويسنده ديگرکه با رويکرد اثباتگرايي به مطالعات مديريتي پرداخته است #دونالدسن است. او با انتخاب عنوان سخت کيشي ضمن تأكيد بر رويکرد اثباتگرايي به مخالفت با رويکردهاي تفسيري در حوزه مديريت پرداخت. عنوان سخت کيشي حکايت از تأکيد بر
مطالعات تجربي و کمّي در اين حوزه دارد.
او همچنين بر اين نظريه مشهور اثباتگرايان که معتقد بودند در انجام پژوهش گردآوري داده ها بر نظريه پردازي و آزمون مقدم است؛ تأکيد
ميورزيد (تسوكاس و ديگران، 39 :2003).
#نقدي_بر_رويکرد_معرفت_شناسي_اثباتگرا :
امروزه در درون مكتب تجربه گرا، معيار قرار دادن مشاهده و تجربه محض از سوي برخي از منتقدين، به شدت به چالش كشيده شده است و اين سؤال جدّي مطرح گرديده است كه آيا مشاهده و تجربه محض، اساساً قابل تحقق است؟
به نظر برخي از اين منتقدان، بسياري از عوامل فرامشاهده اي و فراتجربي هستند كه معرفتهاي حاصل از تجربه و
مشاهده را تعيّن ميبخشند.
اين عوامل در پس زمينه هاي ذهني فرد محقق لانه كرده و در هنگام انتخاب فرضيه و انتخاب ميدان تحقيق، براي تأييد و يا ابطال فرضيه و در هنگام
تفسير و تبيين از پديده مورد مشاهده، فعال گشته و تأثيرگذار ميشوند.
ارزشهاي گوناگون اجتماعي از مهمترين عوامل شخصيت و رفتار انساني هستند و در صورتي كه هدف دستيابي ب حقيقت باشد، اينگونه ارزشها بر روي ادراك ما از واقعيتها تأثير گذاشته و عموماً اجازه نميدهند كه ما واقعيتها را آنطور كه هست ادراك كنيم...
تأثير اينگونه ارزشها بر واقعيتها، نه فقط آگاهانه، بلكه خصوصاً بطور ناآگاهانه انجام ميگيرد. [بنابراين] هيچ‌كس نميتواند ادعا نمايد كه قادر است آنها را بطور كامل در كنترل خويش در آورد« (رفيعپور، 90-91 :1360)
بنابراين محقق در هنگام مشاهده نميتواند منفعل باشد. ذهن هيچگاه در هنگام برخورد با پديده مورد مشاهده، دريافت‌كننده و ثبت‌كننده داده هاي جهان بيروني نيست، بلكه »همواره مجموعهاي از نشانه هاي قابل تشخيص، اما هميشه در حال تغيير، را درباره
خصائص جهان ميآفريند و در نفس عمل ادراك، مشاهدهگر، اين نشانه ها را بر حسب منابع فرهنگي كه به‌كار ميگيرد، تفسير ميكند...
دانشمندان بمنظور دستيابي به مشاهدات دقيق، ضرورتاً مجموعه وسيعي از مفروضات پس زمينه اي را مسلّم ميگيرند. اين مفروضات، بطور معمول، بعنوان منبعي غيرقابل مناقشه براي سازمان دادن به مشاهده و اعطاي
معناي علمي به آن مورد استفاده قرار ميگيرند« (مايكل مولكي، 83-92 :1376)
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مقاله_علمی
#پارادايمهاي_سه_گانه_اثباتگرايي_تفسيري_و_هرمنوتيك_در_مطالعات_مديريت_و_سازمان
☆4
#معرفت_شناسي_اثباتگرا_و_علم_مديريت_و_سازمان
از پژوهشگراني پيش روي که با رويکرد اثباتگرايي به مطالعات سازمان و مديريت آغاز کرد ميتوان درک پيو را نام برد.
او باور به برخي اصول فلسفي داشت که پايبنديش را به رويکرد اثباتگرايي نشان ميداد. اين اصول عبارت بودند از:
الف. باور به اصل واقعيت گرايي،
به اين معنا که جهان واقعي خارج از ذهن ما وجود دارد
ب. باور به اين پيشفرض که انسانها و سازمانها پديده هاي واقعي و ملموس تلقي ميشوند
ج. باور به اينکه رفتار سازماني تحت الگوها يا قواعدي منظمي عمل ميکند و
د. باور به اينکه از طريق گردآوري داده ها ميتوان به اين الگوها و قواعد دست يافت (گريسري، 102 :2005).
نويسنده ديگرکه با رويکرد اثباتگرايي به مطالعات مديريتي پرداخته است #دونالدسن است. او با انتخاب عنوان سخت کيشي ضمن تأكيد بر رويکرد اثباتگرايي به مخالفت با رويکردهاي تفسيري در حوزه مديريت پرداخت. عنوان سخت کيشي حکايت از تأکيد بر
مطالعات تجربي و کمّي در اين حوزه دارد.
او همچنين بر اين نظريه مشهور اثباتگرايان که معتقد بودند در انجام پژوهش گردآوري داده ها بر نظريه پردازي و آزمون مقدم است؛ تأکيد
ميورزيد (تسوكاس و ديگران، 39 :2003).
#نقدي_بر_رويکرد_معرفت_شناسي_اثباتگرا :
امروزه در درون مكتب تجربه گرا، معيار قرار دادن مشاهده و تجربه محض از سوي برخي از منتقدين، به شدت به چالش كشيده شده است و اين سؤال جدّي مطرح گرديده است كه آيا مشاهده و تجربه محض، اساساً قابل تحقق است؟
به نظر برخي از اين منتقدان، بسياري از عوامل فرامشاهده اي و فراتجربي هستند كه معرفتهاي حاصل از تجربه و
مشاهده را تعيّن ميبخشند.
اين عوامل در پس زمينه هاي ذهني فرد محقق لانه كرده و در هنگام انتخاب فرضيه و انتخاب ميدان تحقيق، براي تأييد و يا ابطال فرضيه و در هنگام
تفسير و تبيين از پديده مورد مشاهده، فعال گشته و تأثيرگذار ميشوند.
ارزشهاي گوناگون اجتماعي از مهمترين عوامل شخصيت و رفتار انساني هستند و در صورتي كه هدف دستيابي ب حقيقت باشد، اينگونه ارزشها بر روي ادراك ما از واقعيتها تأثير گذاشته و عموماً اجازه نميدهند كه ما واقعيتها را آنطور كه هست ادراك كنيم...
تأثير اينگونه ارزشها بر واقعيتها، نه فقط آگاهانه، بلكه خصوصاً بطور ناآگاهانه انجام ميگيرد. [بنابراين] هيچ‌كس نميتواند ادعا نمايد كه قادر است آنها را بطور كامل در كنترل خويش در آورد« (رفيعپور، 90-91 :1360)
بنابراين محقق در هنگام مشاهده نميتواند منفعل باشد. ذهن هيچگاه در هنگام برخورد با پديده مورد مشاهده، دريافت‌كننده و ثبت‌كننده داده هاي جهان بيروني نيست، بلكه »همواره مجموعهاي از نشانه هاي قابل تشخيص، اما هميشه در حال تغيير، را درباره
خصائص جهان ميآفريند و در نفس عمل ادراك، مشاهدهگر، اين نشانه ها را بر حسب منابع فرهنگي كه به‌كار ميگيرد، تفسير ميكند...
دانشمندان بمنظور دستيابي به مشاهدات دقيق، ضرورتاً مجموعه وسيعي از مفروضات پس زمينه اي را مسلّم ميگيرند. اين مفروضات، بطور معمول، بعنوان منبعي غيرقابل مناقشه براي سازمان دادن به مشاهده و اعطاي
معناي علمي به آن مورد استفاده قرار ميگيرند« (مايكل مولكي، 83-92 :1376)
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نگاهی_به_نظریات_فروید
قسمت اول
#فرويد پايه گذار مكتب #پيسكواناليز و به زبان خودش #پيسكواناليكيتر (psychoanalytiker)
دو نظريه اساسي در علم روانشناسي داشت كه بقيه مطالب عرضه شده از او ميتوان گفت برخاسته از اين دو نظريه می باشد.
نظريه اول وي نظريه #آناتومي_شخصيت است و نظريه دوم نظريه #مراحل_رشد_انسان كه البته منبع نظريه دوم برخاسته از نظريه اول است .
#نظريه_آناتوميهشخصيت :
فرويد در ابتداي نگرشهاي خود از 3 سطح در شخصيت انسان ياد ميكند .
او شخصيت را به 3 سطح #هوشيار و #نيمه_هوشيار و #نا_هوشيار تقسيم ميكند
#هوشيار كه درك ما از احساست و افكار در اكنون است و ما بر ان واقفيم
و متعقد بود كه فقط بخش اندكي از درونيات ذهني ما در ان ميباشند
سطح #نيمه_هوشيار كه محل افكار و احساساتي است كه از ان ناآگاهيم ولي با اندكي تلاش به سطح هشيار ما ميايند مانند برخي از خاطرات كه به ياد مياوريم .
سطح #ناهشيار كه در كتب گذشته هم از ان بعنوان #ناخوداگاه هم ياد ميشود خزانه #غرايز ما ميباشد.
ناهشيار سوق دهنده رفتار ما ميباشند و هر انچه را كه پس ميزنيم در افكار بدانجا ميفرستيم. اعماق وسيع و تاريكي از وجودمان كه اميال و افكار مطرود شده از سوي ما به آنجا فرستاده ميشوند تا جايي كه يكي از روانشناسان بنام بيان ميكرد كه هر فكري را كه متوقف ميكنيم به آنجا ميفرستيم و اين فكر از بين
نرفته بلكه ديگر در پيش روي ما نيست و به تنهايي در ان وادي تاريك در حال قدم زدن است .
فرويد بعدا اين ديدگاه را تكميل و اصلاح كرد و ان را به صورت نظريه #سه_ساختاري_شخصيت (ترجمه الماني ان ) مطرح نمود بر اساس اين ديدگاه جديد فرويد شخصيت از 3 جز تشكيل شده است
1_ #id (ايد# ):
ساختاري قدرتمند كه تامين كننده انرژي دو ساختار ديگر هم ميباشد و مستقيما از نيازهاي بدن فرمان ميگيرد.
عملكرد آن كسب لذت است به هر نحو و شكلي است. او متقغد بود كه اگر انسان نتواند خواسته ها ي #ايد را در دنياي بيرون و واقعيت برآورده كند در درون خود از طريق #رويا_پردازي اقدام مينمايد .
2_ #ego( اگو# )( من# )
ارباب منطقي شخصيت .
از واقعيت اگاه است و تصميم ميگيرد درباره زمان و موقعيت برآورده شدن نيازهاي ايد.
هدفش جلوگيري از خواستهاي ايد نيست بلكه كنترل و ارائه شدن انها به شكل مطلوب است و براي دست يافتن به اين مهم خواسته هاي ايد را به تعويق مياندازد .
3_ #super_ego ( من_برتر# )
#سوپر_اگو بايدها و نبايدهايي هستند كه در ناهوشيار فرد قرار دارند كه در زبان امروز از آنها به عنوان #وجدان ياد ميكنيم. اساس اين ساختار در كودكي شكل ميگيرد در ابتدا توسط تربيت والدين، سپس كودك با دروني كردن آنها والدين نقش خود را به اگو ميدهند و من اگو مجري اجراي انها ميگردد
سوپر اگو از دو بخش تشكيل شده #من_آرماني كه توسط آندسته از رفتارهايي كه تشويق والدين را در بر دارد به دست ميايد و #وجدان كه از طريق رفتارهايي كه از تنبيه والدين به دست مي ايند سپس والدين نقش خود را به من اگو ميدهند و او به كنترل خويشتن مي پردازد .
سوپر اگو يا همان من برتر آنچنان #داور_اخلاقي است كه در رد درخواست خود براي كمال سنگدل و حتي ظالم است ( #شولتز )
من برتر ازلحاظ غير منطقي بودن واصرار بر اطاعت مانند ايد ميباشد . من برتر هدفش مانند من (اگو) نيست بلكه هدفش جلوگيري كامل از خواسته هاي ايد است
#ايد براي #ارضا فشار مياورد و #من انرا به #تعويق مياندازد و #من_برتر بالاتر از همه بر #رد انها و #اجابت اخلاقيات اصرار دارد ( #شولتز )
من برتر هيچ سازشي را بر نمي تابد .
فرويد متعقد بود كه من برتر عقوبت سخت و دشواري را براي سرپيچي ار اصولش ميطلبد .( #شولتز )
فرويد ميگويد: من بيچاره از سه جهت به او حمله ميشود .ايد و من برتر و واقعيت .
نتيجيه اين جنگ #درد_رواني است
#اضظراب .
اضظراب هم معلول است هم علت. هم نتيجه برهم خوردن دستگاه رواني و هم بر هم زننده دستگاه رواني است .
اضظراب را #ترس_بي_هدف توصيه ميكند و ان را تقسيم بندي به سه نوع ميكند.
سپس به #راههاي_فرار_از_اضظراب مي پردازد و بحث #ميكانيسمهاي_سازش_و_فرار را مطرح ميكند و در اين باب چند نوع ميكانيسم مطرح ميكند.
رفتارهاي دفاعي عليه اظطراب و تهديد من كه ناهوشيار هستند و تحريف واقعيت يعني از نظر وي نوعي گول زدن خودمان براي فرار از واقعيت مانند انكار و دليل تراشي و ديگر ميكانيسمها ...... و از جمله سركوبي. نوعي فراموشي ناهوشيار از چيزي كه موجب اظطراب ما ميشود .
ادامه دارد...
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نگاهی_به_نظریات_فروید
قسمت اول
#فرويد پايه گذار مكتب #پيسكواناليز و به زبان خودش #پيسكواناليكيتر (psychoanalytiker)
دو نظريه اساسي در علم روانشناسي داشت كه بقيه مطالب عرضه شده از او ميتوان گفت برخاسته از اين دو نظريه می باشد.
نظريه اول وي نظريه #آناتومي_شخصيت است و نظريه دوم نظريه #مراحل_رشد_انسان كه البته منبع نظريه دوم برخاسته از نظريه اول است .
#نظريه_آناتوميهشخصيت :
فرويد در ابتداي نگرشهاي خود از 3 سطح در شخصيت انسان ياد ميكند .
او شخصيت را به 3 سطح #هوشيار و #نيمه_هوشيار و #نا_هوشيار تقسيم ميكند
#هوشيار كه درك ما از احساست و افكار در اكنون است و ما بر ان واقفيم
و متعقد بود كه فقط بخش اندكي از درونيات ذهني ما در ان ميباشند
سطح #نيمه_هوشيار كه محل افكار و احساساتي است كه از ان ناآگاهيم ولي با اندكي تلاش به سطح هشيار ما ميايند مانند برخي از خاطرات كه به ياد مياوريم .
سطح #ناهشيار كه در كتب گذشته هم از ان بعنوان #ناخوداگاه هم ياد ميشود خزانه #غرايز ما ميباشد.
ناهشيار سوق دهنده رفتار ما ميباشند و هر انچه را كه پس ميزنيم در افكار بدانجا ميفرستيم. اعماق وسيع و تاريكي از وجودمان كه اميال و افكار مطرود شده از سوي ما به آنجا فرستاده ميشوند تا جايي كه يكي از روانشناسان بنام بيان ميكرد كه هر فكري را كه متوقف ميكنيم به آنجا ميفرستيم و اين فكر از بين
نرفته بلكه ديگر در پيش روي ما نيست و به تنهايي در ان وادي تاريك در حال قدم زدن است .
فرويد بعدا اين ديدگاه را تكميل و اصلاح كرد و ان را به صورت نظريه #سه_ساختاري_شخصيت (ترجمه الماني ان ) مطرح نمود بر اساس اين ديدگاه جديد فرويد شخصيت از 3 جز تشكيل شده است
1_ #id (ايد# ):
ساختاري قدرتمند كه تامين كننده انرژي دو ساختار ديگر هم ميباشد و مستقيما از نيازهاي بدن فرمان ميگيرد.
عملكرد آن كسب لذت است به هر نحو و شكلي است. او متقغد بود كه اگر انسان نتواند خواسته ها ي #ايد را در دنياي بيرون و واقعيت برآورده كند در درون خود از طريق #رويا_پردازي اقدام مينمايد .
2_ #ego( اگو# )( من# )
ارباب منطقي شخصيت .
از واقعيت اگاه است و تصميم ميگيرد درباره زمان و موقعيت برآورده شدن نيازهاي ايد.
هدفش جلوگيري از خواستهاي ايد نيست بلكه كنترل و ارائه شدن انها به شكل مطلوب است و براي دست يافتن به اين مهم خواسته هاي ايد را به تعويق مياندازد .
3_ #super_ego ( من_برتر# )
#سوپر_اگو بايدها و نبايدهايي هستند كه در ناهوشيار فرد قرار دارند كه در زبان امروز از آنها به عنوان #وجدان ياد ميكنيم. اساس اين ساختار در كودكي شكل ميگيرد در ابتدا توسط تربيت والدين، سپس كودك با دروني كردن آنها والدين نقش خود را به اگو ميدهند و من اگو مجري اجراي انها ميگردد
سوپر اگو از دو بخش تشكيل شده #من_آرماني كه توسط آندسته از رفتارهايي كه تشويق والدين را در بر دارد به دست ميايد و #وجدان كه از طريق رفتارهايي كه از تنبيه والدين به دست مي ايند سپس والدين نقش خود را به من اگو ميدهند و او به كنترل خويشتن مي پردازد .
سوپر اگو يا همان من برتر آنچنان #داور_اخلاقي است كه در رد درخواست خود براي كمال سنگدل و حتي ظالم است ( #شولتز )
من برتر ازلحاظ غير منطقي بودن واصرار بر اطاعت مانند ايد ميباشد . من برتر هدفش مانند من (اگو) نيست بلكه هدفش جلوگيري كامل از خواسته هاي ايد است
#ايد براي #ارضا فشار مياورد و #من انرا به #تعويق مياندازد و #من_برتر بالاتر از همه بر #رد انها و #اجابت اخلاقيات اصرار دارد ( #شولتز )
من برتر هيچ سازشي را بر نمي تابد .
فرويد متعقد بود كه من برتر عقوبت سخت و دشواري را براي سرپيچي ار اصولش ميطلبد .( #شولتز )
فرويد ميگويد: من بيچاره از سه جهت به او حمله ميشود .ايد و من برتر و واقعيت .
نتيجيه اين جنگ #درد_رواني است
#اضظراب .
اضظراب هم معلول است هم علت. هم نتيجه برهم خوردن دستگاه رواني و هم بر هم زننده دستگاه رواني است .
اضظراب را #ترس_بي_هدف توصيه ميكند و ان را تقسيم بندي به سه نوع ميكند.
سپس به #راههاي_فرار_از_اضظراب مي پردازد و بحث #ميكانيسمهاي_سازش_و_فرار را مطرح ميكند و در اين باب چند نوع ميكانيسم مطرح ميكند.
رفتارهاي دفاعي عليه اظطراب و تهديد من كه ناهوشيار هستند و تحريف واقعيت يعني از نظر وي نوعي گول زدن خودمان براي فرار از واقعيت مانند انكار و دليل تراشي و ديگر ميكانيسمها ...... و از جمله سركوبي. نوعي فراموشي ناهوشيار از چيزي كه موجب اظطراب ما ميشود .
ادامه دارد...
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#صادقانه_اندیشه_کنیم
#چرا_دروغ_در_جامعه_رواج_یافته_است؟!
☆A
در سال های اخیر بحث #دروغ به عنوان یکی از دغدغه های اندیشمندان و اغلب مردم ایران مطرح است و این که چرا بسیاری از مردم ایران عادت کرده اند به راحتی دروغ بگویند ، بی آن که دچار عذاب وجدان شوند؟!
این در حالی است که راستگویی به عنوان یک ارزش اخلاقی هم در باورهای دینی جامعه مورد تأکید است و هم در آموزه های ملی و تاریخی.
"دروغگو دشمن خداست" ضرب المثل آشنای دوران کودکی همه ماست ولی بعدها که بزرگ می شویم ، خیلی هایمان تبدیل به همان دشمن خدا می شویم!
#علت_چیست؟
شاید گفته شود که اگر دروغ نگوییم ، کارمان راه نمی افتد.
این هم دلیلی است!
اما خود این وضعیت هم معلول است و ما به دنبال علت ها می گردیم.
فکر می کنم ، با ارائه چند تصویر می توانیم به نمایی کلی از علت این پدیده ویرانگر برسیم.
1 - وقتی وضعیت اقتصادی کشور بحرانی می شود ، افراد مجبورند بیش از حد استاندارد کار کنند.
پدر به فرزندش قول می دهد که عصر یا آخر هفته او را به شهربازی خواهد برد. اما عملاً مجبور می شود در ساعاتی که باید برای خانواده اش اختصاص دهد، کار کند و کار کند و کار کند.
فرزند منتظر پدر می ماند و چشم به در ، خوابش می برد و در تمام مدتی که با شوق، انتظار پدر و شهربازی را می کشد، ناخودآگاه پدر را دروغگویی می پندارد که خلف وعده کرده است.
می دانیم که پدر و مادر ، قهرمانان دوران کودکی همه انسان ها هستند. وقتی تصویر قهرمان، با دروغ عجین شود، کودک نیز به خود اجازه می دهد دروغ بگوید.
اگر اوضاع عمومی اقتصاد مساعد بود ، پدر می توانست به وعده اش عمل کند اما او کارمی کند و فرزندش فکر می کند که او دروغ می گوید.
این یک مثال ساده است از شرایطی که پدر، واقعاً در صدد دروغگویی نیست و خودش هم قربانی است.
حال تصور کنید وضعیتی که را پدر یا مادر تعمدا‌ً دروغ بگویند.
2 - یک بار رئیس جمهور سابق ایران نزد آیت الله جوادی آملی رفت و ماجرای #هاله_نوری که در سازمان ملل او را در بر گرفته بود را با او در میان گذاشت.
جوادی آملی ، ماجرای مرد عربی را تعریف کرد که برای فریب اسبش، دامنش را به گونه ای گرفته بود که گویا داخلش علوفه ریخته است و حال آن که علوفه ای در کار نبود و اسب به هوای غذا، دنبال مرد می رفت.
وقتی پیامبر این وضعیت را دید، به او فرمود که حتی به حیوان هم نباید دروغ گفت.
چند روز از این ملاقات گذشت و فیلم آن در اینترنت منتشر شد. از آن تاریخ تا مدت ها بعد، رئیس جمهور وقت، به کرات آنچه را مردم به چشم دیده بودند را انکار کرد و گفت که چنان حرف هایی را نزده است. حتی سخنگوی وقت دولت نیز فیلم را مونتاژ شده خواند و تهدید کرد که علیه کسانی که آن را منتشر کرده بودند، شکایت خواهد شد!
بعدها ،دفتر جوادی آملی، اصالت و صحت آن فیلم را تأیید کرد.
همین رئیس جمهور فعلی چنان دروغ هایی در دوران انتخاباتی و بعد از ان به مردم گفته که کلیپهای آن دروغها در فضای مجازی تبدیل به ابزار خنده و مایه تاسف شده است .
ایشان وقتی کلیدی را بدست گرفته و ادعا کرد که این کلید نماد راه حلهایی گرههای مردم است، مردم به او رای دادند که حسب ادعایش مشکلات مردم را حل کند و این ادعا فرض بر این بود که ایشان مسائل را دقیق تحلیل کرده و راه چاره مشخص و عملی را در اختیار دارد و با انتخاب شدن مشکلات مردم را حل خواهد کرد. اما بعد از رای اوردن و انتخاب شدن، خبرنگار از ایشان میپرسد این کلید کدام قفلها را قرار است باز کند، با تبسمی معنا دار میگوید کلید قفلی را که قرار بود باز کند کرده و کارش تمام شده است. این یعنی اظهار آشکار به دروغ گویی و منحرف کردن ذهن مردم برای گرفتن رای آنها.
یا وقتی در مورد یارانه ها با تمام وجود اظهار میکند آنچنان رونقی ایجاد کنیم ... که مردم به یارانه نیاز نداشته باشند اما اکنون مردم گرفتار فلاکت شده اند این دروغها را به یاد می آورند.
اینها تنها نمونه هایی هستند که مردم از مسئولان شان دروغ شنیدند. حال بماند کرور کرور وعده هایی که می آیند و می روند و هیچگاه عملی نمی شوند تا قبح دروغ بشکند.
وقتی مردم می بینند که که مسئولان شان به راحتی دروغ می گویند و بر دروغ شان اصرار هم می کنند، ناخودآگاه دروغ های خودشان را هم موجّه می انگارند.
حدود دو سال قبل، یکی از افسران راهنمایی و رانندگی تعریف می کرد که وقتی به یک راننده گفته چرا از چراغ قرمز عبور کردی؟ پاسخ شنیده :
"وقتی رئیس جمهور کشورم همه قوانین را زیر پا می گذارد، چه می شود که من هم یک چراغ قرمز را نادیده بگیرم؟"
روایت "الناس علی دین ملوکهم" بسیار حکیمانه است.
مردم، هم در قانونمداری و هم در راستگویی و دروغگویی، آگاهانه یا ناخودآگاه، تابعی از مسئولان شان می شوند.
#ادامه_در_قسمت_دوم👈
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#صادقانه_اندیشه_کنیم
#چرا_دروغ_در_جامعه_رواج_یافته_است؟!
☆A
در سال های اخیر بحث #دروغ به عنوان یکی از دغدغه های اندیشمندان و اغلب مردم ایران مطرح است و این که چرا بسیاری از مردم ایران عادت کرده اند به راحتی دروغ بگویند ، بی آن که دچار عذاب وجدان شوند؟!
این در حالی است که راستگویی به عنوان یک ارزش اخلاقی هم در باورهای دینی جامعه مورد تأکید است و هم در آموزه های ملی و تاریخی.
"دروغگو دشمن خداست" ضرب المثل آشنای دوران کودکی همه ماست ولی بعدها که بزرگ می شویم ، خیلی هایمان تبدیل به همان دشمن خدا می شویم!
#علت_چیست؟
شاید گفته شود که اگر دروغ نگوییم ، کارمان راه نمی افتد.
این هم دلیلی است!
اما خود این وضعیت هم معلول است و ما به دنبال علت ها می گردیم.
فکر می کنم ، با ارائه چند تصویر می توانیم به نمایی کلی از علت این پدیده ویرانگر برسیم.
1 - وقتی وضعیت اقتصادی کشور بحرانی می شود ، افراد مجبورند بیش از حد استاندارد کار کنند.
پدر به فرزندش قول می دهد که عصر یا آخر هفته او را به شهربازی خواهد برد. اما عملاً مجبور می شود در ساعاتی که باید برای خانواده اش اختصاص دهد، کار کند و کار کند و کار کند.
فرزند منتظر پدر می ماند و چشم به در ، خوابش می برد و در تمام مدتی که با شوق، انتظار پدر و شهربازی را می کشد، ناخودآگاه پدر را دروغگویی می پندارد که خلف وعده کرده است.
می دانیم که پدر و مادر ، قهرمانان دوران کودکی همه انسان ها هستند. وقتی تصویر قهرمان، با دروغ عجین شود، کودک نیز به خود اجازه می دهد دروغ بگوید.
اگر اوضاع عمومی اقتصاد مساعد بود ، پدر می توانست به وعده اش عمل کند اما او کارمی کند و فرزندش فکر می کند که او دروغ می گوید.
این یک مثال ساده است از شرایطی که پدر، واقعاً در صدد دروغگویی نیست و خودش هم قربانی است.
حال تصور کنید وضعیتی که را پدر یا مادر تعمدا‌ً دروغ بگویند.
2 - یک بار رئیس جمهور سابق ایران نزد آیت الله جوادی آملی رفت و ماجرای #هاله_نوری که در سازمان ملل او را در بر گرفته بود را با او در میان گذاشت.
جوادی آملی ، ماجرای مرد عربی را تعریف کرد که برای فریب اسبش، دامنش را به گونه ای گرفته بود که گویا داخلش علوفه ریخته است و حال آن که علوفه ای در کار نبود و اسب به هوای غذا، دنبال مرد می رفت.
وقتی پیامبر این وضعیت را دید، به او فرمود که حتی به حیوان هم نباید دروغ گفت.
چند روز از این ملاقات گذشت و فیلم آن در اینترنت منتشر شد. از آن تاریخ تا مدت ها بعد، رئیس جمهور وقت، به کرات آنچه را مردم به چشم دیده بودند را انکار کرد و گفت که چنان حرف هایی را نزده است. حتی سخنگوی وقت دولت نیز فیلم را مونتاژ شده خواند و تهدید کرد که علیه کسانی که آن را منتشر کرده بودند، شکایت خواهد شد!
بعدها ،دفتر جوادی آملی، اصالت و صحت آن فیلم را تأیید کرد.
همین رئیس جمهور فعلی چنان دروغ هایی در دوران انتخاباتی و بعد از ان به مردم گفته که کلیپهای آن دروغها در فضای مجازی تبدیل به ابزار خنده و مایه تاسف شده است .
ایشان وقتی کلیدی را بدست گرفته و ادعا کرد که این کلید نماد راه حلهایی گرههای مردم است، مردم به او رای دادند که حسب ادعایش مشکلات مردم را حل کند و این ادعا فرض بر این بود که ایشان مسائل را دقیق تحلیل کرده و راه چاره مشخص و عملی را در اختیار دارد و با انتخاب شدن مشکلات مردم را حل خواهد کرد. اما بعد از رای اوردن و انتخاب شدن، خبرنگار از ایشان میپرسد این کلید کدام قفلها را قرار است باز کند، با تبسمی معنا دار میگوید کلید قفلی را که قرار بود باز کند کرده و کارش تمام شده است. این یعنی اظهار آشکار به دروغ گویی و منحرف کردن ذهن مردم برای گرفتن رای آنها.
یا وقتی در مورد یارانه ها با تمام وجود اظهار میکند آنچنان رونقی ایجاد کنیم ... که مردم به یارانه نیاز نداشته باشند اما اکنون مردم گرفتار فلاکت شده اند این دروغها را به یاد می آورند.
اینها تنها نمونه هایی هستند که مردم از مسئولان شان دروغ شنیدند. حال بماند کرور کرور وعده هایی که می آیند و می روند و هیچگاه عملی نمی شوند تا قبح دروغ بشکند.
وقتی مردم می بینند که که مسئولان شان به راحتی دروغ می گویند و بر دروغ شان اصرار هم می کنند، ناخودآگاه دروغ های خودشان را هم موجّه می انگارند.
حدود دو سال قبل، یکی از افسران راهنمایی و رانندگی تعریف می کرد که وقتی به یک راننده گفته چرا از چراغ قرمز عبور کردی؟ پاسخ شنیده :
"وقتی رئیس جمهور کشورم همه قوانین را زیر پا می گذارد، چه می شود که من هم یک چراغ قرمز را نادیده بگیرم؟"
روایت "الناس علی دین ملوکهم" بسیار حکیمانه است.
مردم، هم در قانونمداری و هم در راستگویی و دروغگویی، آگاهانه یا ناخودآگاه، تابعی از مسئولان شان می شوند.
#ادامه_در_قسمت_دوم👈
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#چرا_دروغ_در_جامعه_روتج_یافته_است؟
ادامه قسمت اول
☆H
3 - برخی مقررات جاری کشور رسماً مردم را به دروغگویی وادار می کنند.
بانک ها و موسسات اعتباری، برای دادن وام، شرایطی دارند از جمله این که باید مبلغی را سپرده گذاری کنید. این کار را می کنید و موعد وام تان فرا می رسد. شما وام را برای کاری مثل تسویه یک بدهی یا برای رهن کردن یک آپارتمان میخواهید اما رئیس بانک می گوید در فرم درخواست باید بنویسید "جهت خرید خودرو".
شما می نویسید در حالی که می دانید دروغ است، رئیس بانک و کارمندی هم که کارهای بانکی وام را انجام می دهد هم می دانند که دروغ است. بازرس بانک هم می داند که خرید خودرویی در کار نیست. هیات مدیره و مدیر عامل بانک هم می دانند که آنچه در فرم نوشته می شود، دروغ است.
بانک وامی می دهد و سودی می ستاند و وام گیرنده هم وام را به زخم زندگی اش می زند ولی در این وسط، یک دروغ بیهوده هم ثبت و ضبط می شود.
واقعاً‌چه نیازی به این دروغگویی رسمی وجود دارد؟!
4 - "شما در نماز جماعت محله تان شرکت می کنید؟
"؛ این سؤالی است که در بسیاری از مصاحبه های استخدامی در نهادهای دولتی پرسیده می شود.
بسیاری هم پاسخ مثبت می دهند و حال آن که این گونه نیست.
برای این که در مصاحبه هم کم نیاورند، قبل از آن اطلاعاتی مانند این که "امام جماعت کیست؟" را به دست می آورند! زیرا اگر در مصاحبه صادقانه بگویند "نه ،شرکت نمی کنم"، امتیاز منفی دارند. بنابراین ترجیح می دهند دروغ بگویند تا امتیازشان افزون شود.
واقعاً چه نیازی به این سوالات و نظایر آنها در فرم های استخدامی و مصاحبه ها و ... وجود دارد و چرا مردم را در موقعیتی قرار می دهند که برای کسب امتیاز دروغ بگویند و در اسناد اداری ثبتش کنند؟
فراموش نمی کنم که سال ها قبل، مردم تعداد درهای مسجد جامع شهرشان را حفظ کرده بودند، زیرا در چند مصاحبه استخدامی، مصاحبه کننده برای این که مچ مصاحبه شونده ای که مدعی شرکت در نماز جمعه بود را بگیرد،از او پرسیده بود:
شما که به نماز جمعه می روی، مسجد یا مصلی چند در دارد؟!
این قبیل کارها، دروغ گفتن را ابتدا به یک امر اضطراری و سپس به یک عادت تبدیل می کند.
این که افراد ناگزیر شوند خود را غیر از آنچه هستند معرفی کنند، نهادینه سازی دروغ در درون افراد است.
آنچه ذکر شد تنها " بخشی از دلایل پرشماری " است که باعث شده دروغ در جامعه ما گسترش یابد و اعتماد عمومی در همه سطوح به نازل ترین حد خود برسد.
البته ناگفته نماند که هنوز راستگویی هم زنده است ولی دروغ، حتی اندکش هم مهلک است.
دروغ کلید صندوق زشتی های دیگر است و اگر در جامعه ای شیوع پیدا کند ( چنانکه بشدت و سازمان یافته و هدایت شده و در تمام سطوح جامعه از پایینترین تا عالی ترین سطح شروع و گسترش یافته است) پشت سرش، ریاکاری، خیانت در امانت، دزدی و اختلاس، بی عفتی، لاابالی گری ، چاپلوسی و ...هم می آید. ( همچنانکه مشاهده بحرانهای اجتماعی موجود و انواع دزدی ها و اختلاسهای کمر شکن در جامعه نیازی به تیزبینی و جستجو ندارد زیرا بلحاظ وفور به صورت ادمی کوبیده میشود )
بر همه ماست که ابتدا، خود را ملزم به راستگویی کنیم و سپس بدان حد که از دست مان بر می آید، صداقت را ترویج دهیم؛ چه آن که در غیر این صورت، خودمان هم در منجلاب جامعه ای که به دروغ و عوارض بعدی گرفتار شده، غرق خواهیم شد.
تمام.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#چرا_دروغ_در_جامعه_روتج_یافته_است؟
ادامه قسمت اول
☆H
3 - برخی مقررات جاری کشور رسماً مردم را به دروغگویی وادار می کنند.
بانک ها و موسسات اعتباری، برای دادن وام، شرایطی دارند از جمله این که باید مبلغی را سپرده گذاری کنید. این کار را می کنید و موعد وام تان فرا می رسد. شما وام را برای کاری مثل تسویه یک بدهی یا برای رهن کردن یک آپارتمان میخواهید اما رئیس بانک می گوید در فرم درخواست باید بنویسید "جهت خرید خودرو".
شما می نویسید در حالی که می دانید دروغ است، رئیس بانک و کارمندی هم که کارهای بانکی وام را انجام می دهد هم می دانند که دروغ است. بازرس بانک هم می داند که خرید خودرویی در کار نیست. هیات مدیره و مدیر عامل بانک هم می دانند که آنچه در فرم نوشته می شود، دروغ است.
بانک وامی می دهد و سودی می ستاند و وام گیرنده هم وام را به زخم زندگی اش می زند ولی در این وسط، یک دروغ بیهوده هم ثبت و ضبط می شود.
واقعاً‌چه نیازی به این دروغگویی رسمی وجود دارد؟!
4 - "شما در نماز جماعت محله تان شرکت می کنید؟
"؛ این سؤالی است که در بسیاری از مصاحبه های استخدامی در نهادهای دولتی پرسیده می شود.
بسیاری هم پاسخ مثبت می دهند و حال آن که این گونه نیست.
برای این که در مصاحبه هم کم نیاورند، قبل از آن اطلاعاتی مانند این که "امام جماعت کیست؟" را به دست می آورند! زیرا اگر در مصاحبه صادقانه بگویند "نه ،شرکت نمی کنم"، امتیاز منفی دارند. بنابراین ترجیح می دهند دروغ بگویند تا امتیازشان افزون شود.
واقعاً چه نیازی به این سوالات و نظایر آنها در فرم های استخدامی و مصاحبه ها و ... وجود دارد و چرا مردم را در موقعیتی قرار می دهند که برای کسب امتیاز دروغ بگویند و در اسناد اداری ثبتش کنند؟
فراموش نمی کنم که سال ها قبل، مردم تعداد درهای مسجد جامع شهرشان را حفظ کرده بودند، زیرا در چند مصاحبه استخدامی، مصاحبه کننده برای این که مچ مصاحبه شونده ای که مدعی شرکت در نماز جمعه بود را بگیرد،از او پرسیده بود:
شما که به نماز جمعه می روی، مسجد یا مصلی چند در دارد؟!
این قبیل کارها، دروغ گفتن را ابتدا به یک امر اضطراری و سپس به یک عادت تبدیل می کند.
این که افراد ناگزیر شوند خود را غیر از آنچه هستند معرفی کنند، نهادینه سازی دروغ در درون افراد است.
آنچه ذکر شد تنها " بخشی از دلایل پرشماری " است که باعث شده دروغ در جامعه ما گسترش یابد و اعتماد عمومی در همه سطوح به نازل ترین حد خود برسد.
البته ناگفته نماند که هنوز راستگویی هم زنده است ولی دروغ، حتی اندکش هم مهلک است.
دروغ کلید صندوق زشتی های دیگر است و اگر در جامعه ای شیوع پیدا کند ( چنانکه بشدت و سازمان یافته و هدایت شده و در تمام سطوح جامعه از پایینترین تا عالی ترین سطح شروع و گسترش یافته است) پشت سرش، ریاکاری، خیانت در امانت، دزدی و اختلاس، بی عفتی، لاابالی گری ، چاپلوسی و ...هم می آید. ( همچنانکه مشاهده بحرانهای اجتماعی موجود و انواع دزدی ها و اختلاسهای کمر شکن در جامعه نیازی به تیزبینی و جستجو ندارد زیرا بلحاظ وفور به صورت ادمی کوبیده میشود )
بر همه ماست که ابتدا، خود را ملزم به راستگویی کنیم و سپس بدان حد که از دست مان بر می آید، صداقت را ترویج دهیم؛ چه آن که در غیر این صورت، خودمان هم در منجلاب جامعه ای که به دروغ و عوارض بعدی گرفتار شده، غرق خواهیم شد.
تمام.
🆔👉 @iran_novin1
سیاست فیلتر و کنترل و تحریم و تجدید و مجارات و سرکوب بارها و بارها ازمایش شده و امروز در اینجاییم ...
🆔👉 @iran_novin1
🆔👉 @iran_novin1