Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#شاهنامه_فردوسی
#پادشاهی_کیومرث_تا_آفریدون
#پادشاهی_جمشید
👑 6 👑
#ماجرای_مارهای_روی_دوش_ضحاک
روزی ابلیس خود را به شکل جوانی درآورد و نزد ضحاک رفت و خود را #آشپز_ماهری معرفی کرد.
در آن زمان کمتر از حیوانات برای پخت و پز استفاده می شد و بیشتر غذایشان از رستنیها بود ولی اهریمن از هرگونه مرغ و چارپایی خورشهای رنگارنگی درست کرد. (در واقع گوشتخواری و شکمبارگی انسان محصول نیرنگ ابلیس هست )
ابلیس چهار روز پشت سر هم غذاهای لذیذی از گوشت حیوانات مختلف از پرندگان و چارپایان برای ضحاک تدارک دید و او را با طعم خوش غذاهای خوش آشنا کرده و با طمع خوراکی خوشمزه او را فریفت.
ضحاک که خیلی از #دستپخت او خوشش آمده بود گفت :
هر چه از من بخواهی به تو خواهم داد.
ابلیس گفت :
تنها حاجتم این است که اجازه فرمایی کتف تو را #ببوسم .
ضحاک پذیرفت بی آنکه به علت و دلیل این خواسته غیر معمول آشپز مخصوص اندیشه کند .
ابلیس پس از بوسیدن #کتف شاه ناپدید شد و بر جای بوسه او #دو_مار_سیاه رویید.
ضحاک ابتدا ترسید و هر دو را از ته برید اما دوباره به جای آن دو مار سیاه دیگر رویید .
همه #پزشکان احضار شدند ولی کاری از دستشان ساخته نبود.
دوباره ابلیس خود را به شکل #پزشکی_حاذق درآورد و نزد ضحاک رفت و گفت :
تنها علاج این مسئله #سازش_با_مارها است و باید آنها را سیر نگهداری و غذایشان هم مغز سر مردم است.
#پاینده_ایران
#سرفراز_ایرانی
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#شاهنامه_فردوسی
#پادشاهی_کیومرث_تا_آفریدون
#پادشاهی_جمشید
👑 6 👑
#ماجرای_مارهای_روی_دوش_ضحاک
روزی ابلیس خود را به شکل جوانی درآورد و نزد ضحاک رفت و خود را #آشپز_ماهری معرفی کرد.
در آن زمان کمتر از حیوانات برای پخت و پز استفاده می شد و بیشتر غذایشان از رستنیها بود ولی اهریمن از هرگونه مرغ و چارپایی خورشهای رنگارنگی درست کرد. (در واقع گوشتخواری و شکمبارگی انسان محصول نیرنگ ابلیس هست )
ابلیس چهار روز پشت سر هم غذاهای لذیذی از گوشت حیوانات مختلف از پرندگان و چارپایان برای ضحاک تدارک دید و او را با طعم خوش غذاهای خوش آشنا کرده و با طمع خوراکی خوشمزه او را فریفت.
ضحاک که خیلی از #دستپخت او خوشش آمده بود گفت :
هر چه از من بخواهی به تو خواهم داد.
ابلیس گفت :
تنها حاجتم این است که اجازه فرمایی کتف تو را #ببوسم .
ضحاک پذیرفت بی آنکه به علت و دلیل این خواسته غیر معمول آشپز مخصوص اندیشه کند .
ابلیس پس از بوسیدن #کتف شاه ناپدید شد و بر جای بوسه او #دو_مار_سیاه رویید.
ضحاک ابتدا ترسید و هر دو را از ته برید اما دوباره به جای آن دو مار سیاه دیگر رویید .
همه #پزشکان احضار شدند ولی کاری از دستشان ساخته نبود.
دوباره ابلیس خود را به شکل #پزشکی_حاذق درآورد و نزد ضحاک رفت و گفت :
تنها علاج این مسئله #سازش_با_مارها است و باید آنها را سیر نگهداری و غذایشان هم مغز سر مردم است.
#پاینده_ایران
#سرفراز_ایرانی
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#شاهنامه_فردوسی
#پادشاهی_کیومرث_تا_آفریدون
#پادشاهی_جمشید
👑 6 👑
#ماجرای_مارهای_روی_دوش_ضحاک
چو ابلیس پیوسته دید آن سخن
یکی بند بد را نو افگند بن
بدو گفت گر سوی من تافتی
ز گیتی همه کام دل یافتی
اگر همچنین نیز پیمان کنی
نپیچی ز گفتار و فرمان کنی
جهان سربه‌سر پادشاهی تراست
دد و مردم و مرغ و ماهی تراست
چو این کرده شد ساز دیگر گرفت
یکی چاره کرد از شگفتی شگفت
جوانی برآراست از خویشتن
سخنگوی و بینادل و رایزن
همیدون به ضحاک بنهاد روی
نبودش به جز آفرین گفت و گوی
بدو گفت اگر شاه را در خورم
یکی نامور پاک خوالیگرم
چو بشنید ضحاک بنواختش
ز بهر خورش جایگه ساختش
کلید خورش خانهٔ پادشا
بدو داد دستور فرمانروا
فراوان نبود آن زمان پرورش
که کمتر بد از خوردنیها خورش
ز هر گوشت از مرغ و از چارپای
خورشگر بیاورد یک یک به جای
به خویش بپرورد برسان شیر
بدان تا کند پادشا را دلیر
سخن هر چه گویدش فرمان کند
به فرمان او دل گروگان کند
خورش زردهٔ خایه دادش نخست
بدان داشتش یک زمان تندرست
بخورد و برو آفرین کرد سخت
مزه یافت خواندش ورا نیکبخت
چنین گفت ابلیس نیرنگساز
که شادان زی ای شاه گردنفراز
که فردات ازان گونه سازم خورش
کزو باشدت سربه‌سر پرورش
برفت و همه شب سگالش گرفت
که فردا ز خوردن چه سازد شگفت
خورشها ز کبک و تذرو سپید
بسازید و آمد دلی پرامید
شه تازیان چون به نان دست برد
سر کم خرد مهر او را سپرد
سیم روز خوان را به مرغ و بره
بیاراستش گونه گون یکسره
به روز چهارم چو بنهاد خوان
خورش ساخت از پشت گاو جوان
بدو اندرون زعفران و گلاب
همان سالخورده می و مشک ناب
چو ضحاک دست اندر آورد و خورد
شگفت آمدش زان هشیوار مرد
بدو گفت بنگر که از آرزوی
چه خواهی بگو با من ای نیکخوی
خورشگر بدو گفت کای پادشا
همیشه بزی شاد و فرمانروا
مرا دل سراسر پر از مهر تست
همه توشهٔ جانم از چهرتست
یکی حاجتستم به نزدیک شاه
و گرچه مرا نیست این پایگاه
که فرمان دهد تا سر کتف اوی
ببوسم بدو بر نهم چشم و روی
چو ضحاک بشنید گفتار اوی
نهانی ندانست بازار اوی
بدو گفت دارم من این کام تو
بلندی بگیرد ازین نام تو
بفرمود تا دیو چون جفت او
همی بوسه داد از بر سفت او
ببوسید و شد بر زمین ناپدید
کس اندر جهان این شگفتی ندید
دو مار سیه از دو کتفش برست
عمی گشت و از هر سویی چاره جست
سرانجام ببرید هر دو ز کفت
سزد گر بمانی بدین در شگفت
چو شاخ درخت آن دو مار سیاه
برآمد دگر باره از کتف شاه
پزشکان فرزانه گرد آمدند
همه یک‌بهٔک داستانها زدند
ز هر گونه نیرنگها ساختند
مر آن درد را چاره نشناختند
بسان پزشکی پس ابلیس تفت
به فرزانگی نزد ضحاک رفت
بدو گفت کین بودنی کار بود
بمان تا چه گردد نباید درود
خورش ساز و آرامشان ده به خورد
نباید جزین چاره‌ای نیز کرد
به جز مغز مردم مده‌شان خورش
مگر خود بمیرند ازین پرورش
نگر تا که ابلیس ازین گفت‌وگوی
چه‌کرد و چه خواست اندرین جستجوی
مگر تا یکی چاره سازد نهان
که پردخته گردد ز مردم جهان
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#شاهنامه_فردوسی
#پادشاهی_کیومرث_تا_آفریدون
#پادشاهی_جمشید
👑 6 👑
#ماجرای_مارهای_روی_دوش_ضحاک
چو ابلیس پیوسته دید آن سخن
یکی بند بد را نو افگند بن
بدو گفت گر سوی من تافتی
ز گیتی همه کام دل یافتی
اگر همچنین نیز پیمان کنی
نپیچی ز گفتار و فرمان کنی
جهان سربه‌سر پادشاهی تراست
دد و مردم و مرغ و ماهی تراست
چو این کرده شد ساز دیگر گرفت
یکی چاره کرد از شگفتی شگفت
جوانی برآراست از خویشتن
سخنگوی و بینادل و رایزن
همیدون به ضحاک بنهاد روی
نبودش به جز آفرین گفت و گوی
بدو گفت اگر شاه را در خورم
یکی نامور پاک خوالیگرم
چو بشنید ضحاک بنواختش
ز بهر خورش جایگه ساختش
کلید خورش خانهٔ پادشا
بدو داد دستور فرمانروا
فراوان نبود آن زمان پرورش
که کمتر بد از خوردنیها خورش
ز هر گوشت از مرغ و از چارپای
خورشگر بیاورد یک یک به جای
به خویش بپرورد برسان شیر
بدان تا کند پادشا را دلیر
سخن هر چه گویدش فرمان کند
به فرمان او دل گروگان کند
خورش زردهٔ خایه دادش نخست
بدان داشتش یک زمان تندرست
بخورد و برو آفرین کرد سخت
مزه یافت خواندش ورا نیکبخت
چنین گفت ابلیس نیرنگساز
که شادان زی ای شاه گردنفراز
که فردات ازان گونه سازم خورش
کزو باشدت سربه‌سر پرورش
برفت و همه شب سگالش گرفت
که فردا ز خوردن چه سازد شگفت
خورشها ز کبک و تذرو سپید
بسازید و آمد دلی پرامید
شه تازیان چون به نان دست برد
سر کم خرد مهر او را سپرد
سیم روز خوان را به مرغ و بره
بیاراستش گونه گون یکسره
به روز چهارم چو بنهاد خوان
خورش ساخت از پشت گاو جوان
بدو اندرون زعفران و گلاب
همان سالخورده می و مشک ناب
چو ضحاک دست اندر آورد و خورد
شگفت آمدش زان هشیوار مرد
بدو گفت بنگر که از آرزوی
چه خواهی بگو با من ای نیکخوی
خورشگر بدو گفت کای پادشا
همیشه بزی شاد و فرمانروا
مرا دل سراسر پر از مهر تست
همه توشهٔ جانم از چهرتست
یکی حاجتستم به نزدیک شاه
و گرچه مرا نیست این پایگاه
که فرمان دهد تا سر کتف اوی
ببوسم بدو بر نهم چشم و روی
چو ضحاک بشنید گفتار اوی
نهانی ندانست بازار اوی
بدو گفت دارم من این کام تو
بلندی بگیرد ازین نام تو
بفرمود تا دیو چون جفت او
همی بوسه داد از بر سفت او
ببوسید و شد بر زمین ناپدید
کس اندر جهان این شگفتی ندید
دو مار سیه از دو کتفش برست
عمی گشت و از هر سویی چاره جست
سرانجام ببرید هر دو ز کفت
سزد گر بمانی بدین در شگفت
چو شاخ درخت آن دو مار سیاه
برآمد دگر باره از کتف شاه
پزشکان فرزانه گرد آمدند
همه یک‌بهٔک داستانها زدند
ز هر گونه نیرنگها ساختند
مر آن درد را چاره نشناختند
بسان پزشکی پس ابلیس تفت
به فرزانگی نزد ضحاک رفت
بدو گفت کین بودنی کار بود
بمان تا چه گردد نباید درود
خورش ساز و آرامشان ده به خورد
نباید جزین چاره‌ای نیز کرد
به جز مغز مردم مده‌شان خورش
مگر خود بمیرند ازین پرورش
نگر تا که ابلیس ازین گفت‌وگوی
چه‌کرد و چه خواست اندرین جستجوی
مگر تا یکی چاره سازد نهان
که پردخته گردد ز مردم جهان
🆔👉 @iran_novin1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
با خشک شدن دریاچه ارومیه آذربایجان در خطر نابودی بوده و اگر احیا نشود بخاطر طوفان نمک مردم آن دیار باید جلای وطن بکنند.
فاجعه ایی ملی برای کشور.
برای #احیای_دریاچه و #حفظ_آذربایجان
#باید_بپاخیزیم
فاجعه ایی ملی برای کشور.
برای #احیای_دریاچه و #حفظ_آذربایجان
#باید_بپاخیزیم
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#دموکراسی_اسلامی_پلورالیسم_نیست
#دموکراسی_اسلامی_یا_پلورالیسم_سکولار
چرا اسلام گرائی، و حتی نوع باصطلاح دموکراسی اسلامی آن، به خود اجازه دهد برای مردم، از طریق خفه کردن آزادی اندیشه در خاورمیانه، تصمیم بگیرد، که چه نوع اندیشیدنی مشروع است؟
اسلام گرائی خود از کمونیسم بهتر نیست، پس چرا غرب از یکی پشتیبانی کند و نه دیگری؟
از نظر من، کمونیسم و آتئیسم هم مذاهبی هستند نظیر اسلام، و تا زمانیکه این مذاهب به مردم تحمیل نشده اند، در دولتی پلورالیست، هرکسی بایستی بتواند هرگونه که دوست دارد *بیاندیشد* و آزادی اندیشه بایستی از طرف دولت تضمین شود.
زمان آن فرا رسیده است که رژیم های اسلامگرا و از جمله دموکراسی های اسلامی که هیچ احترامی برای آزادی اندیشه قائل نیستند، مردود اعلام شوند، و پلورالیسم کامل در خاورمیانه مورد حمایت جهانیان قرار گیرد.
بسیاری در غرب ممکن است تعجب کنند اگر درباره پشتیبانی وسیع پنهان و آشکار، برای سکولاریسم و پلورالیسم، در کشورهائی نظیر ایران بشنوند، یعنی در نقاطی که اسلامگرایان از تهدید و ارعاب و کشتن دگراندیشان ابائی نداشته و ندارند، مردم با همه مخاطرات، بازهم علنأ از جدائی کامل دولت و مذهب، در کوی و برزن سخن می گویند. اما اسلامگرایان در تبلیغات خود سعی میکنند تا مردم ایران را اسلامگرا نشان دهند، و به غرب وانمود کنند که آن ها بهترین متحد غرب در خاورمیانه اند. هیچ چیز بیش از این ادعا دور از واقعیت نیست.
مردم ایران سالها پیش از آنکه غرب این جریان واپس گرا را در11 سپتامبر ببیند، با اسلام گرائی دست و پنجه نرم کرده بودند. حتی در زمان گروگان گیری در ایران، بسیاری روزنامه نگاران در داخل ایران، از جمله این قلم، بخاطر موضع ضد گروگان گیری، مورد حمله اسلام گرایان واقع شدند. شعار مرگ بر آمریکای اسلام گرایان، برای ترساندن غرب است، تا که غرب از پلورالیسم واقعی در خاورمیانه پشتیبانی نکند، چرا که اسلام گرائی برای حفظ تسلط در منطقه، با مشکلات زیادی روبروست. غرب نیست که به مبلغین دموکراسی اسلامی نیاز دارد. در حقیقت بر عکس است، آنها هستند که به غرب برای حفظ آخرین بقایای اسلام گرائی در خاورمیانه نیازمندند.
قتل عام در مرکز تجارت آمریکا در نیویورک ثابت کرد که حتی غرب هم از طریق معامله با اسلامگرایان رنگارنگ نمیتواند به امنیت دست یابد.
تا زمانیکه پلورالیسم توسط اسلام گرائی سرکوب شود، و تا زمانیکه اسلام گرائی بر خاورمیانه مستولی باشد، تمام قول و قرارهای باصطلاح دموکرات های اسلامی به غرب، نظیر عهدنامه های چمبرلین با فاشیسم، فاقد هرگونه ارزش است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#دموکراسی_اسلامی_پلورالیسم_نیست
#دموکراسی_اسلامی_یا_پلورالیسم_سکولار
چرا اسلام گرائی، و حتی نوع باصطلاح دموکراسی اسلامی آن، به خود اجازه دهد برای مردم، از طریق خفه کردن آزادی اندیشه در خاورمیانه، تصمیم بگیرد، که چه نوع اندیشیدنی مشروع است؟
اسلام گرائی خود از کمونیسم بهتر نیست، پس چرا غرب از یکی پشتیبانی کند و نه دیگری؟
از نظر من، کمونیسم و آتئیسم هم مذاهبی هستند نظیر اسلام، و تا زمانیکه این مذاهب به مردم تحمیل نشده اند، در دولتی پلورالیست، هرکسی بایستی بتواند هرگونه که دوست دارد *بیاندیشد* و آزادی اندیشه بایستی از طرف دولت تضمین شود.
زمان آن فرا رسیده است که رژیم های اسلامگرا و از جمله دموکراسی های اسلامی که هیچ احترامی برای آزادی اندیشه قائل نیستند، مردود اعلام شوند، و پلورالیسم کامل در خاورمیانه مورد حمایت جهانیان قرار گیرد.
بسیاری در غرب ممکن است تعجب کنند اگر درباره پشتیبانی وسیع پنهان و آشکار، برای سکولاریسم و پلورالیسم، در کشورهائی نظیر ایران بشنوند، یعنی در نقاطی که اسلامگرایان از تهدید و ارعاب و کشتن دگراندیشان ابائی نداشته و ندارند، مردم با همه مخاطرات، بازهم علنأ از جدائی کامل دولت و مذهب، در کوی و برزن سخن می گویند. اما اسلامگرایان در تبلیغات خود سعی میکنند تا مردم ایران را اسلامگرا نشان دهند، و به غرب وانمود کنند که آن ها بهترین متحد غرب در خاورمیانه اند. هیچ چیز بیش از این ادعا دور از واقعیت نیست.
مردم ایران سالها پیش از آنکه غرب این جریان واپس گرا را در11 سپتامبر ببیند، با اسلام گرائی دست و پنجه نرم کرده بودند. حتی در زمان گروگان گیری در ایران، بسیاری روزنامه نگاران در داخل ایران، از جمله این قلم، بخاطر موضع ضد گروگان گیری، مورد حمله اسلام گرایان واقع شدند. شعار مرگ بر آمریکای اسلام گرایان، برای ترساندن غرب است، تا که غرب از پلورالیسم واقعی در خاورمیانه پشتیبانی نکند، چرا که اسلام گرائی برای حفظ تسلط در منطقه، با مشکلات زیادی روبروست. غرب نیست که به مبلغین دموکراسی اسلامی نیاز دارد. در حقیقت بر عکس است، آنها هستند که به غرب برای حفظ آخرین بقایای اسلام گرائی در خاورمیانه نیازمندند.
قتل عام در مرکز تجارت آمریکا در نیویورک ثابت کرد که حتی غرب هم از طریق معامله با اسلامگرایان رنگارنگ نمیتواند به امنیت دست یابد.
تا زمانیکه پلورالیسم توسط اسلام گرائی سرکوب شود، و تا زمانیکه اسلام گرائی بر خاورمیانه مستولی باشد، تمام قول و قرارهای باصطلاح دموکرات های اسلامی به غرب، نظیر عهدنامه های چمبرلین با فاشیسم، فاقد هرگونه ارزش است.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#سبکهای_هنری
#نئو_امپرسیونیسم
قسمت سوم
جمع امپرسیونیست ها از 1880 در خطر تفرقه افتاده بود. همین نمایشگاه، آغاز رسمی نئوامپرسیونیسم و یا به زبان پیسارو، جدا شدن امپرسیونیست های رمانتیك را از امپرسیونیست ها علمی مژده داد.
مونه، رونوار و سیسلی خود را كنار كشیدند؛ دگا همكاری سورا، سینیاك، لوسین و كامیل پیسارو را كه جملگی آثارشان در یك اطاق به نمایش گذارده بودند، پذیرفت. اما شرط كرد كه كلمه امپرسیونیست ها از آفیش نمایشگاه حذف شده و آثار انگران و دوبواپیله به دلیل متناسب نبودن، رد شود.
فنئون كه زمینه ی آشنایی سورا و دوستانش را فراهم كرده بود و سرنوشت چنین رقم خورده بود او خود مشوق و مفسر صمیمی آنها باقی بماند، مقالات متعدد استادانه یی را در مجلات پیشرو آن زمان به آثار این نقاشان اختصاص داد، و این مقالات در پایان همان سال به صورت كتابی منتشر شد.
نئوامپرسیونیست ها به عنوان یك گروه متشكل در دومین نمایشگاه مستقلین در تویلری از 21 اوت تا 21 سپتامبر 1886 شركت كردند. در این نمایشگاه بار دیگر سورا تابلوی گراندژات خود را نمایش داد.
در ماه نوامبر پیسارو در نانت نمایشگاه داشت و موفق شد كه سورا و سینیاك را نیز با خود در این نمایشگاه شركت دهد.
همین سه نقاش از طرف «انجمن 20» كه یك گروه مستقل و شجاع به رهبری اكتاوموس محسوب می شدند، دعوت گردیدند تا آثار خود را در بروكسل به نمایشگاه گذراند.
سینیاك و سورا در شب افتتاح نمایشگاه در فوریه ی 1887 حضور داشتند. اگرچه تابلوی گراندژات را فرهیرن بسیار ستود و این تابلو تنها احترام عده ای را برانگیخت، اما در مقابل، بسیاری از هنرمندان بلژیكی تحت تأثیر آن به سوی دیویزیونیسم جلب شدند.
از بین این نقاشان می توان هانری وان دوولده و تئووان ریسلبرك را نام برد.
در فرانسه نیز دیویزیونیست های تازه ای ظهور كردند كه مهمترین آنها عبارتند از: ه. پتی ژان، ماكسیمیلین لوس و كمی بعد لوسی كوستوریه.
این نهضت در ایتالیا نیز راه یافت و هنرمندانی نظیر سگانتینی، پرویاتی موربلی به آن پیوستند و برای نخستین بار در 1891 در میلان معرفی شدند. همچنین سه تن از نقاشان مهم اواخر قرن نوزدهم بی آنكه به نئوامپرسیونیسم تعلق داشته باشند، تحت نفوذ سورا به تجربه ی دیویزیونیسم پرداختند، این سه تن عبارتند از:
گوگن در 1886،
لوترك در1887
ووان گوگ تقریباً در تمام دوره ی موسوم به پاریسی (1888-1886) در طی این مدت روابط وان گوگ با سینیاك و سورا بسیار بارور بود.
كار با اسلوب سورا در دو كمپوزیسیون بزرگ او به اوج خود رسید رقص عامیانه در 1890 و سیرك در 1891. این آثار بر اساس تضاد خطوط ساخته شده بودند.
در آنها گرایش ستلیزاسیون مشهود است، و او به این ترتیب سبك مدرن را لمس كرد.
سورا در 32 سالگی در 29 مارس 1891، خسته از كار اما موفق در رساندن پیام خویش، بدرود حیات گفت. پیسارو كه به رهبری این گروه دعوت شده بود، از آنجا كه دیویزیونیسم را رها كرده و به رفتار آزادانه ی آثار قبلی خویش باز گشته بود، این دعوت را نپذیرفت، تنها لوسی كوستوریه، كروس وسینیاك كه در 1889 كتاب از اوژن دلا كروا تا نئوامپرسیونیسم را منتشر كردند، كوشیدند تا به روح و روشی كه برای خیلی ها چیزی جز یك مشت دستورالعمل نبود، اما نبوغ استادانه ی مورا به آن تبلور و هستی بخشیده بود، وفادار بمانند. كتاب آنها از آن پس به عنوان یك اثر كلاسیك محسوب شده است.
در 1889 و حتی تا حدود 1904 فوویسم خلق شده بدست ماتیس تنها بخشی از پوانتیلیسم محسوب می شد، چرا كه ماتیس یك تابستان تمام را در كنار سینیاك و كروس در سن تروپه كار كرده بود.
از طرف دیگر نمایشگاه مجموعه ی آثار سورا را در سالن مستقلین در 1905 را می توان مبدا پیدایش كوبیسم تلقی كرد.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#سبکهای_هنری
#نئو_امپرسیونیسم
قسمت سوم
جمع امپرسیونیست ها از 1880 در خطر تفرقه افتاده بود. همین نمایشگاه، آغاز رسمی نئوامپرسیونیسم و یا به زبان پیسارو، جدا شدن امپرسیونیست های رمانتیك را از امپرسیونیست ها علمی مژده داد.
مونه، رونوار و سیسلی خود را كنار كشیدند؛ دگا همكاری سورا، سینیاك، لوسین و كامیل پیسارو را كه جملگی آثارشان در یك اطاق به نمایش گذارده بودند، پذیرفت. اما شرط كرد كه كلمه امپرسیونیست ها از آفیش نمایشگاه حذف شده و آثار انگران و دوبواپیله به دلیل متناسب نبودن، رد شود.
فنئون كه زمینه ی آشنایی سورا و دوستانش را فراهم كرده بود و سرنوشت چنین رقم خورده بود او خود مشوق و مفسر صمیمی آنها باقی بماند، مقالات متعدد استادانه یی را در مجلات پیشرو آن زمان به آثار این نقاشان اختصاص داد، و این مقالات در پایان همان سال به صورت كتابی منتشر شد.
نئوامپرسیونیست ها به عنوان یك گروه متشكل در دومین نمایشگاه مستقلین در تویلری از 21 اوت تا 21 سپتامبر 1886 شركت كردند. در این نمایشگاه بار دیگر سورا تابلوی گراندژات خود را نمایش داد.
در ماه نوامبر پیسارو در نانت نمایشگاه داشت و موفق شد كه سورا و سینیاك را نیز با خود در این نمایشگاه شركت دهد.
همین سه نقاش از طرف «انجمن 20» كه یك گروه مستقل و شجاع به رهبری اكتاوموس محسوب می شدند، دعوت گردیدند تا آثار خود را در بروكسل به نمایشگاه گذراند.
سینیاك و سورا در شب افتتاح نمایشگاه در فوریه ی 1887 حضور داشتند. اگرچه تابلوی گراندژات را فرهیرن بسیار ستود و این تابلو تنها احترام عده ای را برانگیخت، اما در مقابل، بسیاری از هنرمندان بلژیكی تحت تأثیر آن به سوی دیویزیونیسم جلب شدند.
از بین این نقاشان می توان هانری وان دوولده و تئووان ریسلبرك را نام برد.
در فرانسه نیز دیویزیونیست های تازه ای ظهور كردند كه مهمترین آنها عبارتند از: ه. پتی ژان، ماكسیمیلین لوس و كمی بعد لوسی كوستوریه.
این نهضت در ایتالیا نیز راه یافت و هنرمندانی نظیر سگانتینی، پرویاتی موربلی به آن پیوستند و برای نخستین بار در 1891 در میلان معرفی شدند. همچنین سه تن از نقاشان مهم اواخر قرن نوزدهم بی آنكه به نئوامپرسیونیسم تعلق داشته باشند، تحت نفوذ سورا به تجربه ی دیویزیونیسم پرداختند، این سه تن عبارتند از:
گوگن در 1886،
لوترك در1887
ووان گوگ تقریباً در تمام دوره ی موسوم به پاریسی (1888-1886) در طی این مدت روابط وان گوگ با سینیاك و سورا بسیار بارور بود.
كار با اسلوب سورا در دو كمپوزیسیون بزرگ او به اوج خود رسید رقص عامیانه در 1890 و سیرك در 1891. این آثار بر اساس تضاد خطوط ساخته شده بودند.
در آنها گرایش ستلیزاسیون مشهود است، و او به این ترتیب سبك مدرن را لمس كرد.
سورا در 32 سالگی در 29 مارس 1891، خسته از كار اما موفق در رساندن پیام خویش، بدرود حیات گفت. پیسارو كه به رهبری این گروه دعوت شده بود، از آنجا كه دیویزیونیسم را رها كرده و به رفتار آزادانه ی آثار قبلی خویش باز گشته بود، این دعوت را نپذیرفت، تنها لوسی كوستوریه، كروس وسینیاك كه در 1889 كتاب از اوژن دلا كروا تا نئوامپرسیونیسم را منتشر كردند، كوشیدند تا به روح و روشی كه برای خیلی ها چیزی جز یك مشت دستورالعمل نبود، اما نبوغ استادانه ی مورا به آن تبلور و هستی بخشیده بود، وفادار بمانند. كتاب آنها از آن پس به عنوان یك اثر كلاسیك محسوب شده است.
در 1889 و حتی تا حدود 1904 فوویسم خلق شده بدست ماتیس تنها بخشی از پوانتیلیسم محسوب می شد، چرا كه ماتیس یك تابستان تمام را در كنار سینیاك و كروس در سن تروپه كار كرده بود.
از طرف دیگر نمایشگاه مجموعه ی آثار سورا را در سالن مستقلین در 1905 را می توان مبدا پیدایش كوبیسم تلقی كرد.
🆔👉 @iran_novin1
پرچم سیاه داعش توسط داعشیان بی وطن در تهران در حمایت از حجاب اجباری توسط زنام مرتجع و تکفیری شیعی برافراشته شد .
#داعش_نابود_شده؟
#داعش_نابود_شده؟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 سرود ملی و افتخارامیز
« #ای_ایران »
با صدای استاد زنده یاد
#غلام_حسین_بنان
#پاینده_ایران
#سرفراز_ایرانی
« #ای_ایران »
با صدای استاد زنده یاد
#غلام_حسین_بنان
#پاینده_ایران
#سرفراز_ایرانی
دویچه وله فارسی / ایران
#مخمصه_نفت؛
فصل جدید #ریاضت_اقتصادی در ایران
سه چهارم درآمد ارزی ایران به فروش نفت متکی است ولی واردات مشتریان ثابت سیری نزولی دارد و سرمایه‌گذاران خارجی هم در حال ترک صحنه هستند.
فاصله گرفتن از رشد ۵/۵درصدی که مبنای ایجاد اشتغال است چه عواقب و عوارضی خواهد داشت؟
#مخمصه_نفت؛
فصل جدید #ریاضت_اقتصادی در ایران
سه چهارم درآمد ارزی ایران به فروش نفت متکی است ولی واردات مشتریان ثابت سیری نزولی دارد و سرمایه‌گذاران خارجی هم در حال ترک صحنه هستند.
فاصله گرفتن از رشد ۵/۵درصدی که مبنای ایجاد اشتغال است چه عواقب و عوارضی خواهد داشت؟
#واکنش_ولایتی_مشاور_خامنه ایی به شعار
#نه_غزه_نه_لبنان_جانم_فدای_ایران
ولایتی مشاور ارشد خامنه ای:
آنهایی که «نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران» سر دادند جاهل و مزدور هستند.
علی‌اکبر ولایتی، مشاور ارشد رهبر در امور بین‌الملل گفته :
حضور جمهوری اسلامی در منطقه اجتناب‌ناپذیر است و علی‌رغم فشارها و تهدیدهای آمریکا به حمایت مالی و لوجستیکی از حزب الله لبنان و گروههای فلسطینی ادامه خواهد داد.
مشاور خامنه ای #مردم_معترض_ایران را که شعار «نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران» سر می دهند، «جاهل و مزدور» توصیف کرد و با افتخار به ادامه کمک های مالی به حزب الله گفت:
حزب الله توسط ما تقویت شد.
این جاهل مزدور به نقل از دبیرکل جنبش جهاد اسلامی فلسطین، گفت:
در جنگ غزه هم آقای رمضان گفته بود که از نان تا فشنگ را جمهوری اسلامی به ما داد.
#افزایش_چشمگیر_کمکهای_مالی_رژیم_به_حزب_الله :
مؤسسه بین‌المللی
« #دفاع_از_دموکراسی»
در تازه ترین گزارش خود از افزایش چشمگیر کمکهای مالی و نظامی رژیم ایران به حزب الله لبنان خبر داد.
بنا به گزارشها، #تیلور_ستابلتون، کارشناس روابط خارجی و خاورمیانه در مؤسسه بین‌المللی «دفاع از دموکراسی» طی پیامی به حمایت های همه جانبه جمهوری اسلامی از تروریسم اشاره کرد و گفت:
رژیم ایران از جمله #سالانه_مبلغ ۷۰۰ تا ۸۰۰ #میلیون_دلار
( #سه_هزار_و_دویست_میلیارد_تومان ) به فعالیتهای تروریستی شبه نظامیان حزب‌الله لبنان کمک مالی می کند.
پیش تر اعلام شده بود که کمکهای رژیم ایران به حزب الله لبنان سالانه حدود ۲۰۰ میلیون دلار ( #نهصد_و_چهل_میلیارد_تومان ) است.
#نه_غزه_نه_لبنان_جانم_فدای_ایران
ولایتی مشاور ارشد خامنه ای:
آنهایی که «نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران» سر دادند جاهل و مزدور هستند.
علی‌اکبر ولایتی، مشاور ارشد رهبر در امور بین‌الملل گفته :
حضور جمهوری اسلامی در منطقه اجتناب‌ناپذیر است و علی‌رغم فشارها و تهدیدهای آمریکا به حمایت مالی و لوجستیکی از حزب الله لبنان و گروههای فلسطینی ادامه خواهد داد.
مشاور خامنه ای #مردم_معترض_ایران را که شعار «نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران» سر می دهند، «جاهل و مزدور» توصیف کرد و با افتخار به ادامه کمک های مالی به حزب الله گفت:
حزب الله توسط ما تقویت شد.
این جاهل مزدور به نقل از دبیرکل جنبش جهاد اسلامی فلسطین، گفت:
در جنگ غزه هم آقای رمضان گفته بود که از نان تا فشنگ را جمهوری اسلامی به ما داد.
#افزایش_چشمگیر_کمکهای_مالی_رژیم_به_حزب_الله :
مؤسسه بین‌المللی
« #دفاع_از_دموکراسی»
در تازه ترین گزارش خود از افزایش چشمگیر کمکهای مالی و نظامی رژیم ایران به حزب الله لبنان خبر داد.
بنا به گزارشها، #تیلور_ستابلتون، کارشناس روابط خارجی و خاورمیانه در مؤسسه بین‌المللی «دفاع از دموکراسی» طی پیامی به حمایت های همه جانبه جمهوری اسلامی از تروریسم اشاره کرد و گفت:
رژیم ایران از جمله #سالانه_مبلغ ۷۰۰ تا ۸۰۰ #میلیون_دلار
( #سه_هزار_و_دویست_میلیارد_تومان ) به فعالیتهای تروریستی شبه نظامیان حزب‌الله لبنان کمک مالی می کند.
پیش تر اعلام شده بود که کمکهای رژیم ایران به حزب الله لبنان سالانه حدود ۲۰۰ میلیون دلار ( #نهصد_و_چهل_میلیارد_تومان ) است.
❗️❗️❗️#راهکارهای_مختلف_برای_بالا_بردن_امنیت_کاربران_مجازی❗️❗️❗️
✅ #قسمت_اول :
✔️ برای مخفی شدن آی پی خود ، در صورت فیلتر بودن یا نبودن تلگرام ، اینستاگرام و شبکه های دیگر ، از #فیلتر_شکن استفاده کنید .
ترجیحا از فیلتر شکن هایی مثل #سایفون و #لنترن استفاده شود که اطلاعات شما را رمز گذاری میکنند
✔️ از قرار دادن #عکس_اصلی خود یا اعضای خانواده ، همچنین #اسامی_اصلی یا #نام_کامل خود بر روی نام پروفایل یا آیدی خود پرهیز کنید و عکس ، نام اصلی یا کامل و #محل_زندگی خود را برای کسی که نمیشناسید یا تازه با او آشنا شده اید به هیچ عنوان افشا نکنید
✔️ #کد_فعالسازی خود را تحت هیچ شرایطی برای هیچ شخص یا روباتی نفرستید و در مواردی غیر از زمان ثبت نام یا ورود مجدد به شبکه مجازی از آن استفاده نکنید و بعد از ورود آن را پاک کنید .
تلگرام به هیچ عنوان جز برای ثبت نام یا ورود بار اول به اکانت ، از شما کد فعالسازی نمیخواهد
✔️ به #روباتهای_ناشناس پیام ندهید ( استارت نکنید ) و روبات های با محتوای نامناسب را که معمولا سایبری های بسیجی به گروه ها اد میکنند یا سازنده و کنترل کننده آنها هستند ، هر جا دیدید #بلاک و #استاپ و #ریپورت کنید ، همچنین اد کننده آن را هم بلاک کنید .
مدیران در گروههای خود از روبات مدیریت گروه برای پاک کردن خودکار روبات ها استفاده کنند
✔️ با #خط_موبایلی که افراد زیادی از شما دارند در گروههای بزرگ فعالیت سیاسی نکنید ، میتوانید از قسمت عوض کردن شماره ( Change Numer ) #شماره_اکانت_تلگرام خود را بدون تغییر در محتوای آن عوض کنید ، همچنین میتوانید دسترسی شماره های خود را به تلگرام مسدود کنید
✔️ موقع ثبت نام در شبکه های مجازی هرگز #گزینه_هایی را که #دارندگان_ایمیل یا #شماره_تماس_شما بتوانند از طریق آن شما را در آن شبکه پیدا کنند فعال نکنید
✔️ از #سیو_کردن شماره های ناشناس در تلگرام جدا خودداری کنید زیرا طرف مقابل هم شماره شما را خواهد فهمید
✔️ به #لینکها_و_روباتهای_ناشناس با نام #رفع_ریپورت به هیچ وجه وارد نشوید اینها یا برای تبلیغند یا از طرف سایبری های بسیجی هستند .
تنها مرجع اصلی برای مسائل مربوط ریپورت ، روبات اصلی خود تلگرام @SpamBot است
✔️ لینک هایی که تحت عنوان فیلتر شکن از طریق #اس_ام_اس برای شما ارسال میشوند ، نا امن هستند
✅ #قسمت_اول :
✔️ برای مخفی شدن آی پی خود ، در صورت فیلتر بودن یا نبودن تلگرام ، اینستاگرام و شبکه های دیگر ، از #فیلتر_شکن استفاده کنید .
ترجیحا از فیلتر شکن هایی مثل #سایفون و #لنترن استفاده شود که اطلاعات شما را رمز گذاری میکنند
✔️ از قرار دادن #عکس_اصلی خود یا اعضای خانواده ، همچنین #اسامی_اصلی یا #نام_کامل خود بر روی نام پروفایل یا آیدی خود پرهیز کنید و عکس ، نام اصلی یا کامل و #محل_زندگی خود را برای کسی که نمیشناسید یا تازه با او آشنا شده اید به هیچ عنوان افشا نکنید
✔️ #کد_فعالسازی خود را تحت هیچ شرایطی برای هیچ شخص یا روباتی نفرستید و در مواردی غیر از زمان ثبت نام یا ورود مجدد به شبکه مجازی از آن استفاده نکنید و بعد از ورود آن را پاک کنید .
تلگرام به هیچ عنوان جز برای ثبت نام یا ورود بار اول به اکانت ، از شما کد فعالسازی نمیخواهد
✔️ به #روباتهای_ناشناس پیام ندهید ( استارت نکنید ) و روبات های با محتوای نامناسب را که معمولا سایبری های بسیجی به گروه ها اد میکنند یا سازنده و کنترل کننده آنها هستند ، هر جا دیدید #بلاک و #استاپ و #ریپورت کنید ، همچنین اد کننده آن را هم بلاک کنید .
مدیران در گروههای خود از روبات مدیریت گروه برای پاک کردن خودکار روبات ها استفاده کنند
✔️ با #خط_موبایلی که افراد زیادی از شما دارند در گروههای بزرگ فعالیت سیاسی نکنید ، میتوانید از قسمت عوض کردن شماره ( Change Numer ) #شماره_اکانت_تلگرام خود را بدون تغییر در محتوای آن عوض کنید ، همچنین میتوانید دسترسی شماره های خود را به تلگرام مسدود کنید
✔️ موقع ثبت نام در شبکه های مجازی هرگز #گزینه_هایی را که #دارندگان_ایمیل یا #شماره_تماس_شما بتوانند از طریق آن شما را در آن شبکه پیدا کنند فعال نکنید
✔️ از #سیو_کردن شماره های ناشناس در تلگرام جدا خودداری کنید زیرا طرف مقابل هم شماره شما را خواهد فهمید
✔️ به #لینکها_و_روباتهای_ناشناس با نام #رفع_ریپورت به هیچ وجه وارد نشوید اینها یا برای تبلیغند یا از طرف سایبری های بسیجی هستند .
تنها مرجع اصلی برای مسائل مربوط ریپورت ، روبات اصلی خود تلگرام @SpamBot است
✔️ لینک هایی که تحت عنوان فیلتر شکن از طریق #اس_ام_اس برای شما ارسال میشوند ، نا امن هستند
❗️❗️❗️#راهکارهای_مختلف_برای_بالا_بردن_امنیت_کاربران_مجازی❗️❗️❗️
✅ #قسمت_دوم :
✔️ مطلقا سرویس #جی_پی_اس ( #موقعیت_یاب ) خود را برای هیچ #اپلیکیشنی خصوصا #شبکه های_مجازی فعال نکنید
✔️ اگر برای شرکت در اعتراضات یا حرکتهای مدنی میروید ، با #اکانتی که #فعالیت_سیاسی_در_آن_دارید یا #خطی که با آن اکانت شما ( سیاسی ) ثبت نام شده است نروید .
همچنین در چنین موقعیت هایی جز در موارد خیلی اضطراری گوشی خود را در #حالت_پرواز قرار دهید.
✔️ حتما تنظیمات مربوط به #تایید_دو_مرحله ای را در اکانت های #تلگرام و #اینستاگرام و حتی #جیمیل خود فعال کنید تا اگر بهر دلیلی کسی به کد فعالسازی یا شماره یا گوشی شما دسترسی پیدا کرد ، نتواند وارد حساب کاربری شما شود
✔️ همچنین میتوانید از #اپلیکشین ( Google Authenticator ) بجای دریافت کد فعالسازی از طریق خط موبایل ، در جیمیل ( Gmail ) خود استفاده کنید ( #فعالسازی_از_طریق_تنظیمات_امنیتی_جیمیل ) که بسیار امنتر از ارسال کد از طریق شماره موبایل است و از #گوگل_پلی و #اپ_استور قابل دانلود است
✔️ ترجیحا از #جیمیل ( Gmail ) استفاده کنید ، چون از نظر امنیتی از ایمیل ( Email ) بهتر است
✔️ از #نسخه_های_غیر_رسمی_تلگرام مثل #تلگرام_فارسی ، #موبوگرام ، #تلگرام_پلاس ، #تلگرامهای_رنگی همچنین شبکه های مجازی #سلام ، #بیسفون و #سروش استفاده نکنید چون اکثر این برنامه ها سرورهای آن معمولا توسط نهادهای امنیتی سپاه اداره میشود ،
فقط از #تلگرام یا #تلگرام_ایکس استفاده کنید و برای دانلود آن تا حد امکان از #گوگل_پلی و #اپ_استور اقدام کنید
✔️ استفاده از #نسخه_ویندوز تلگرام کمی از ورژن های گوشی آن امنتر است ( به علت عدم ارتباط با سیکارت و گوشی ) ، همچنین گوشی های دارای #سیستم_عامل_آی_او_اس ( اپل ) هم امنتر از گوشی های اندروئیدی هستند
✔️ اگر فعالیت سیاسی دارید ، با آن اکانت خود دنبال مسائل دیگر نروید ، چون جالب است بدانید سایبری های بسیجی با #اکانتهای_جنس_مخالف
افراد بسیاری را شناسایی و به دام انداخته اند
✔️ هر از چند گاهی بخش show all sessions تلگرام خود را چک کنید و مطمئن بشوید #دستگاههایی که با آن به اکانت شما متصل اند، همه متعلق بشما هستند .
دستگاههایی که مربوط به قدیم بوده و از آن استفاده نمیکنید ببندید
✔️ از #دانلود_و_نصب APK های ناشناس و ارسالی توسط #کانالهای_غیر_معتبر جدا پرهیز کنید و تا حد ممکن برنامه های خود را متناسب با سیستم عامل گوشی خود از #گوگل_پلی و #اپ_استور دانلود و نصب کنید
✅ #قسمت_دوم :
✔️ مطلقا سرویس #جی_پی_اس ( #موقعیت_یاب ) خود را برای هیچ #اپلیکیشنی خصوصا #شبکه های_مجازی فعال نکنید
✔️ اگر برای شرکت در اعتراضات یا حرکتهای مدنی میروید ، با #اکانتی که #فعالیت_سیاسی_در_آن_دارید یا #خطی که با آن اکانت شما ( سیاسی ) ثبت نام شده است نروید .
همچنین در چنین موقعیت هایی جز در موارد خیلی اضطراری گوشی خود را در #حالت_پرواز قرار دهید.
✔️ حتما تنظیمات مربوط به #تایید_دو_مرحله ای را در اکانت های #تلگرام و #اینستاگرام و حتی #جیمیل خود فعال کنید تا اگر بهر دلیلی کسی به کد فعالسازی یا شماره یا گوشی شما دسترسی پیدا کرد ، نتواند وارد حساب کاربری شما شود
✔️ همچنین میتوانید از #اپلیکشین ( Google Authenticator ) بجای دریافت کد فعالسازی از طریق خط موبایل ، در جیمیل ( Gmail ) خود استفاده کنید ( #فعالسازی_از_طریق_تنظیمات_امنیتی_جیمیل ) که بسیار امنتر از ارسال کد از طریق شماره موبایل است و از #گوگل_پلی و #اپ_استور قابل دانلود است
✔️ ترجیحا از #جیمیل ( Gmail ) استفاده کنید ، چون از نظر امنیتی از ایمیل ( Email ) بهتر است
✔️ از #نسخه_های_غیر_رسمی_تلگرام مثل #تلگرام_فارسی ، #موبوگرام ، #تلگرام_پلاس ، #تلگرامهای_رنگی همچنین شبکه های مجازی #سلام ، #بیسفون و #سروش استفاده نکنید چون اکثر این برنامه ها سرورهای آن معمولا توسط نهادهای امنیتی سپاه اداره میشود ،
فقط از #تلگرام یا #تلگرام_ایکس استفاده کنید و برای دانلود آن تا حد امکان از #گوگل_پلی و #اپ_استور اقدام کنید
✔️ استفاده از #نسخه_ویندوز تلگرام کمی از ورژن های گوشی آن امنتر است ( به علت عدم ارتباط با سیکارت و گوشی ) ، همچنین گوشی های دارای #سیستم_عامل_آی_او_اس ( اپل ) هم امنتر از گوشی های اندروئیدی هستند
✔️ اگر فعالیت سیاسی دارید ، با آن اکانت خود دنبال مسائل دیگر نروید ، چون جالب است بدانید سایبری های بسیجی با #اکانتهای_جنس_مخالف
افراد بسیاری را شناسایی و به دام انداخته اند
✔️ هر از چند گاهی بخش show all sessions تلگرام خود را چک کنید و مطمئن بشوید #دستگاههایی که با آن به اکانت شما متصل اند، همه متعلق بشما هستند .
دستگاههایی که مربوط به قدیم بوده و از آن استفاده نمیکنید ببندید
✔️ از #دانلود_و_نصب APK های ناشناس و ارسالی توسط #کانالهای_غیر_معتبر جدا پرهیز کنید و تا حد ممکن برنامه های خود را متناسب با سیستم عامل گوشی خود از #گوگل_پلی و #اپ_استور دانلود و نصب کنید
Forwarded from Reza Pahlavi - Official TG
#سفره_انقلاب:
۴۰ سال پس از انقلاب، خدمتعلی شامی پور دامدار نمونه کرمانشاه کارتن‌خواب شد
#دامدار_نمونه_دیروز
#كارتنخواب_نمونه_امروز
۴۰ سال پس از انقلاب، خدمتعلی شامی پور دامدار نمونه کرمانشاه کارتن‌خواب شد
#دامدار_نمونه_دیروز
#كارتنخواب_نمونه_امروز
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انسانی که درد مردم داشته و رنج آنها را بفهمد و عشق میهن و مردم ان را داشته باشد با دیدن شرایط موجود قطعا دلش بدرد می آید
فرقی نمیکند این انسان چه ظاهری داشته و چه کسی باشد.
بغض مردی بخاطر رنج هموطن
فرقی نمیکند این انسان چه ظاهری داشته و چه کسی باشد.
بغض مردی بخاطر رنج هموطن
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مفاهیم_و_تعاریف_مرتبط_با_جغرافیای_سیاسی_و_ژئوپولتیک
#مقاله
#يک_مرز_چيست؟
#اتي_ين_باليبار
☆2
اجازه دهيد گريزي بزنم به بازي زباني برخي همکاران فيلسوفم.
اين ايده که مي‌توان يک تعريف سرراست از مرز داشت، از اين‌که چه‌چيز يک مرز را مي‌سازد، داتا پوچ و بي‌معناست:
مرزکشي دقيقن يعني تعيين يک قلمرو، محدودسازي آن و تثبيت هويت آن قلمرو يا هويت‌بخشي به آن.
اين در حالي است که کلا تعريف‌کردن يا تشخيص‌دادن چيزي نيست جز مرزکشي (در يوناني horos؛ در لاتين finis يا terminus؛ در آلماني Grenze؛ در فرانسه borne).
نظريه‌پردازاني که مي‌کوشند تعريفي از مرز بدهند در خطر افتادن به يک دور باطل‌‌اند، چون نفس بازنمايي مرز پيش‌شرط هر تعريفي از مرز است.
با اين‌حال اين نکته که ممکن است نظرورزانه يا حتي بيهوده به نظر رسد، معنايي کاملا انضمامي دارد.
هر بحثي درباره مرز دقيقن گره مي‌خورد به ساختن يک‌سري هويت‌هاي مشخص، چه هويت‌هاي ملي و چه ساير هويت‌ها.
خب بي‌شک هويت‌هايي وجود دارد (يا فرآيند‌هاي هويت‌يابي) که به درجات مختلف فعال و منفعل، داوطلبانه و تحميلي، فردي و جمعي‌اند.
سرشت متکثر، فرضي و خيالي اين هويت‌ها ذره‌اي از وجود واقعي آنها نمي‌کاهد. ولي واضح است که اين هويت‌ها درست تعريف نشده‌اند و به تبع آن، از منظر منطقي ( يا قضايي يا ملي) اصلا تعريف نشده‌اند، يا به بيان دقيق‌تر نمي‌توان تعريف‌شان کرد، مگر به زور و اجبار؛ و اين کار هم بنابه خصلت دروني اين هويت‌ها از اساس شدني نيست.
به عبارت ديگر، تعريف عملي اين هويت‌ها مستلزم « تقليل پيچيدگي » آن‌هاست، يعني اِعمال يک نيروي ساده‌ساز يا اِعمال چيزي که مي‌توان آن را به نحوي متناقض‌نما نوعي مکمل ساده‌ساز خواند و اين طبيعتا اوضاع را پيچيده‌تر مي‌کند.
يکي از کارهاي دولت (هم ملت-دولت) حق يا حاکميت قانون (Rechtsstaat)، تقليل پيچيدگي است.
گرچه نفس وجود دولت دليل هميشگي اين پيچيدگي (و چه بسا حتي بتوان گفت بي‌نظمي) است که بعدها در صدد تقليل آن بر‌مي‌آيد.
چنان‌که مي‌دانيم، همه اين مسائل صرفا مباحثي نظري نيستند. نتايج خشونت هر روز احساس مي‌شود؛ اين نتايج برسازنده‌ی همان « وضع خشونتي » هستند که براي مقابله با آن در پي ابتکار عمل و ايده‌هايي سياسي هستيم که فراتر از تقليل پيچيدگي به سبک هابز عمل کند. در هابز با يک اقتدار مرکزي ساده طرفيم که ضمانت اجرايي‌اش را از قانون مي‌گيرد و مجهز است به انحصار استفاده‌ی مشروع از خشونت.
به هر حال، اين راه‌حل در سطح جهاني ناکارآمد است و حداکثر کاري که مي‌کند اين است که اين‌جا و آنجا فلان آشوب‌گر را سرکوب کند.
در اين روند هويت‌هاي تعريف‌نشده و ناممکن با بي‌اعتنايي کامل نسبت به برخي مرزها (و يا گاهي تحت لواي همين مرزها) در جاهاي مختلف سر بر مي‌آورند، هويت‌هايي که در نتيجه با آنها مثل نا‌هويت برخورد مي‌شود. با اين‌حال، وجود اين هويت‌ها براي شمار بسياري از انسان‌ها مسأله‌ی مرگ و زندگي است.
اين موضوع بيش از پيش همه‌جا به يک معضل بدل شده است و مسأله‌اي که از دل وحشت و ترور در « يوگسلاوي سابق » بيرون زد، همه‌ی ما را درگير واقعيت کرد و ما را از درون با تاريخ خودمان رو در رو ساخت.
از آنجا که مرزها تاريخي دارند خود مفهوم مرز يک تاريخ دارد.
اين تاريخ در همه‌جا و در همه‌ی سطوح يکسان نيست.
به اين مسأله برخواهم گشت.
از ديد ما مردان و زنان اروپايي در پايان قرن بيستم، به نظر مي‌رسد اين تاريخ در حال حرکت به سوي آرمان از آنِ خودسازي متقابل است:
دولت از طريق «قلمرو» افراد جامعه را از آنِ خود مي‌کند و افراد نيز دولت را.
يا بهتر بگوييم، همان‌طورکه آرنت به شيوه‌اي بس ستودني نشان داد ( و حق داريم در اين بحث از او ياد کنيم ) تاريخ رفته‌رفته به اوجي نزديک مي‌شود که در آن درست در لحظه‌اي که به نظر مي‌رسد آدمي کمترين فاصله را با تحقق اين آرمان دارد محال بودن رسيدن به آن آشکار مي‌شود.
ما هم‌اکنون در اين لحظه هستيم.
ادامه دارد ....
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مفاهیم_و_تعاریف_مرتبط_با_جغرافیای_سیاسی_و_ژئوپولتیک
#مقاله
#يک_مرز_چيست؟
#اتي_ين_باليبار
☆2
اجازه دهيد گريزي بزنم به بازي زباني برخي همکاران فيلسوفم.
اين ايده که مي‌توان يک تعريف سرراست از مرز داشت، از اين‌که چه‌چيز يک مرز را مي‌سازد، داتا پوچ و بي‌معناست:
مرزکشي دقيقن يعني تعيين يک قلمرو، محدودسازي آن و تثبيت هويت آن قلمرو يا هويت‌بخشي به آن.
اين در حالي است که کلا تعريف‌کردن يا تشخيص‌دادن چيزي نيست جز مرزکشي (در يوناني horos؛ در لاتين finis يا terminus؛ در آلماني Grenze؛ در فرانسه borne).
نظريه‌پردازاني که مي‌کوشند تعريفي از مرز بدهند در خطر افتادن به يک دور باطل‌‌اند، چون نفس بازنمايي مرز پيش‌شرط هر تعريفي از مرز است.
با اين‌حال اين نکته که ممکن است نظرورزانه يا حتي بيهوده به نظر رسد، معنايي کاملا انضمامي دارد.
هر بحثي درباره مرز دقيقن گره مي‌خورد به ساختن يک‌سري هويت‌هاي مشخص، چه هويت‌هاي ملي و چه ساير هويت‌ها.
خب بي‌شک هويت‌هايي وجود دارد (يا فرآيند‌هاي هويت‌يابي) که به درجات مختلف فعال و منفعل، داوطلبانه و تحميلي، فردي و جمعي‌اند.
سرشت متکثر، فرضي و خيالي اين هويت‌ها ذره‌اي از وجود واقعي آنها نمي‌کاهد. ولي واضح است که اين هويت‌ها درست تعريف نشده‌اند و به تبع آن، از منظر منطقي ( يا قضايي يا ملي) اصلا تعريف نشده‌اند، يا به بيان دقيق‌تر نمي‌توان تعريف‌شان کرد، مگر به زور و اجبار؛ و اين کار هم بنابه خصلت دروني اين هويت‌ها از اساس شدني نيست.
به عبارت ديگر، تعريف عملي اين هويت‌ها مستلزم « تقليل پيچيدگي » آن‌هاست، يعني اِعمال يک نيروي ساده‌ساز يا اِعمال چيزي که مي‌توان آن را به نحوي متناقض‌نما نوعي مکمل ساده‌ساز خواند و اين طبيعتا اوضاع را پيچيده‌تر مي‌کند.
يکي از کارهاي دولت (هم ملت-دولت) حق يا حاکميت قانون (Rechtsstaat)، تقليل پيچيدگي است.
گرچه نفس وجود دولت دليل هميشگي اين پيچيدگي (و چه بسا حتي بتوان گفت بي‌نظمي) است که بعدها در صدد تقليل آن بر‌مي‌آيد.
چنان‌که مي‌دانيم، همه اين مسائل صرفا مباحثي نظري نيستند. نتايج خشونت هر روز احساس مي‌شود؛ اين نتايج برسازنده‌ی همان « وضع خشونتي » هستند که براي مقابله با آن در پي ابتکار عمل و ايده‌هايي سياسي هستيم که فراتر از تقليل پيچيدگي به سبک هابز عمل کند. در هابز با يک اقتدار مرکزي ساده طرفيم که ضمانت اجرايي‌اش را از قانون مي‌گيرد و مجهز است به انحصار استفاده‌ی مشروع از خشونت.
به هر حال، اين راه‌حل در سطح جهاني ناکارآمد است و حداکثر کاري که مي‌کند اين است که اين‌جا و آنجا فلان آشوب‌گر را سرکوب کند.
در اين روند هويت‌هاي تعريف‌نشده و ناممکن با بي‌اعتنايي کامل نسبت به برخي مرزها (و يا گاهي تحت لواي همين مرزها) در جاهاي مختلف سر بر مي‌آورند، هويت‌هايي که در نتيجه با آنها مثل نا‌هويت برخورد مي‌شود. با اين‌حال، وجود اين هويت‌ها براي شمار بسياري از انسان‌ها مسأله‌ی مرگ و زندگي است.
اين موضوع بيش از پيش همه‌جا به يک معضل بدل شده است و مسأله‌اي که از دل وحشت و ترور در « يوگسلاوي سابق » بيرون زد، همه‌ی ما را درگير واقعيت کرد و ما را از درون با تاريخ خودمان رو در رو ساخت.
از آنجا که مرزها تاريخي دارند خود مفهوم مرز يک تاريخ دارد.
اين تاريخ در همه‌جا و در همه‌ی سطوح يکسان نيست.
به اين مسأله برخواهم گشت.
از ديد ما مردان و زنان اروپايي در پايان قرن بيستم، به نظر مي‌رسد اين تاريخ در حال حرکت به سوي آرمان از آنِ خودسازي متقابل است:
دولت از طريق «قلمرو» افراد جامعه را از آنِ خود مي‌کند و افراد نيز دولت را.
يا بهتر بگوييم، همان‌طورکه آرنت به شيوه‌اي بس ستودني نشان داد ( و حق داريم در اين بحث از او ياد کنيم ) تاريخ رفته‌رفته به اوجي نزديک مي‌شود که در آن درست در لحظه‌اي که به نظر مي‌رسد آدمي کمترين فاصله را با تحقق اين آرمان دارد محال بودن رسيدن به آن آشکار مي‌شود.
ما هم‌اکنون در اين لحظه هستيم.
ادامه دارد ....
🆔👉 @iran_novin1
