Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نخستین_نقد_ولایت_مطلقه_فقیه
مهندس بازرگان
9
٥_ #حكومتهاي_بشري_انتساب_و_انشعاب_از_ولايت_مطلقه_خدا_ندارد.
قسمت سوم
اديان توحيدي يا اسلام، در آن چه مربوط به معرفت و عبادت خدا يا اعتقاد و تدارك آخرت مي‌شود، و عقل و تجربيات بشري عاجز از ديدار و درك آن‌هاست، كمترين اجازه تصرف و تشخيص تغيير را حتي به پيغمبران نداده است. بلكه جزء و كل عقايد و احكام را از خدا، از راه وحي يا تكلم تعيين نموده، كوچكترين حرف و حركات انبياء را زير نظر و فرمان خود كنترل يا تنظيم كرده است.
اما آن جا كه پاي زندگي و امور دنيايي انسانها، اعم از فردي و اجتماعي و خانگي و معاشي يا علمي و اقتصادي و اداري و سياسي، در ميان مي‌آيد و نشان داده‌اند كه به قدر لازم استعداد و هنر تشخيص و ترتيب كار و يا تعليم و تحقيق و تجربه آن را دارند، خداوند به آدميزاد
اولاً اختيار و مسؤوليت داده است،
ثانياً گوش و چشم و شعور و لياقت و نبوغ عطا كرده است،
ثالثاً همين نياز و تلاش را وسيله تربيت و تكامل و تقرب قرار داده است تا بر دانايي و توانايي و دستاوردهاي مادي و معنوي خود بيافزاييم.
هم دنياي گذرا را آباد و امن و شكوفا بسازيم، و هم بار سفر آخرت را ببنديم كه زندگي واقعي و ابدي در آن جاست.
اساس و قسمت اعظم قرآن و دعوت و تعليمات همه پيغمبران براي اين دو هدف، يعني خدا و آخرت است، و هر جا كه تعليم حكمت نموده و احكام و دستورات و اخلاقياتي در زمينه‌هاي انفاق، ارث، ازدواج، معاملات و اقتصاد، يا جهاد مقرر داشته‌اند بيشتر براي راه‌گشايي به سوي خداوند متعال و جلوگيري از افتادن به دام شيطان، از طريق انحراف و اغواء، بدخواهي يا ستمگري و فساد و ظلم‌هاي ديگر، به خود و به مردم بوده است نه براي آئين‌نامه نويسي خانواده و كارخانه و شهر و ديار، و همچنين براي تمرين و تربيت انسان در مزرعه و آزمايشگاه زندگي اين دنيا، بلكه جهت تدارك و تطبيق با محيط و شرايط زندگي آخرت.
ايمان به خدا و اتخاذ راه خدا مسلماً باعث سلامت و نعمت و سعادت دنيا مي‌شود. در يك جامعه مؤمن و اهل احسان و تقوي، قسمت اعظم مشكلات و گرفتاري‌ها و مسائل بغرنج دولت‌ها حل شده و منتفي مي‌باشد.
بسياري از خير و خدمات نيز، كه دولت‌ها و ملت‌ها به دنبال آن هستند، تأمين و تضمين بوده درهاي بركات آسمان و زمين به روي آنها باز خواهد شد. ولي تمام اين‌ها بدان معني نيست و نبايد توقع داشته باشيم كه اديان الهي جوابگوي كليه مسائل و مشكلات فردي و اجتماعي دنياي انسانها باشند و لازم نباشد كه خود ما با تلاش و تدبير و تجربياتمان، و با رعايت شاخص‌هايي كه اديان به صورت عقايد و احكام، براي وصول به اهداف الهي و سعادت جاوداني، سر راهمان گذارده‌اند، مسئول و موظف به اداره زندگي و تأمين نيازها و حل مسائل مربوطه، به فراخور تحولات دنيا، نباشيم.
به اين ترتيب و پس از ختم نبوت و بسته شدن پرونده رسالت الهي، موردي براي دخالت و ولايت انسانها بر يكديگر، به بهانه نمايندگي از طرف خدا، وجود نخواهد داشت.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نخستین_نقد_ولایت_مطلقه_فقیه
مهندس بازرگان
9
٥_ #حكومتهاي_بشري_انتساب_و_انشعاب_از_ولايت_مطلقه_خدا_ندارد.
قسمت سوم
اديان توحيدي يا اسلام، در آن چه مربوط به معرفت و عبادت خدا يا اعتقاد و تدارك آخرت مي‌شود، و عقل و تجربيات بشري عاجز از ديدار و درك آن‌هاست، كمترين اجازه تصرف و تشخيص تغيير را حتي به پيغمبران نداده است. بلكه جزء و كل عقايد و احكام را از خدا، از راه وحي يا تكلم تعيين نموده، كوچكترين حرف و حركات انبياء را زير نظر و فرمان خود كنترل يا تنظيم كرده است.
اما آن جا كه پاي زندگي و امور دنيايي انسانها، اعم از فردي و اجتماعي و خانگي و معاشي يا علمي و اقتصادي و اداري و سياسي، در ميان مي‌آيد و نشان داده‌اند كه به قدر لازم استعداد و هنر تشخيص و ترتيب كار و يا تعليم و تحقيق و تجربه آن را دارند، خداوند به آدميزاد
اولاً اختيار و مسؤوليت داده است،
ثانياً گوش و چشم و شعور و لياقت و نبوغ عطا كرده است،
ثالثاً همين نياز و تلاش را وسيله تربيت و تكامل و تقرب قرار داده است تا بر دانايي و توانايي و دستاوردهاي مادي و معنوي خود بيافزاييم.
هم دنياي گذرا را آباد و امن و شكوفا بسازيم، و هم بار سفر آخرت را ببنديم كه زندگي واقعي و ابدي در آن جاست.
اساس و قسمت اعظم قرآن و دعوت و تعليمات همه پيغمبران براي اين دو هدف، يعني خدا و آخرت است، و هر جا كه تعليم حكمت نموده و احكام و دستورات و اخلاقياتي در زمينه‌هاي انفاق، ارث، ازدواج، معاملات و اقتصاد، يا جهاد مقرر داشته‌اند بيشتر براي راه‌گشايي به سوي خداوند متعال و جلوگيري از افتادن به دام شيطان، از طريق انحراف و اغواء، بدخواهي يا ستمگري و فساد و ظلم‌هاي ديگر، به خود و به مردم بوده است نه براي آئين‌نامه نويسي خانواده و كارخانه و شهر و ديار، و همچنين براي تمرين و تربيت انسان در مزرعه و آزمايشگاه زندگي اين دنيا، بلكه جهت تدارك و تطبيق با محيط و شرايط زندگي آخرت.
ايمان به خدا و اتخاذ راه خدا مسلماً باعث سلامت و نعمت و سعادت دنيا مي‌شود. در يك جامعه مؤمن و اهل احسان و تقوي، قسمت اعظم مشكلات و گرفتاري‌ها و مسائل بغرنج دولت‌ها حل شده و منتفي مي‌باشد.
بسياري از خير و خدمات نيز، كه دولت‌ها و ملت‌ها به دنبال آن هستند، تأمين و تضمين بوده درهاي بركات آسمان و زمين به روي آنها باز خواهد شد. ولي تمام اين‌ها بدان معني نيست و نبايد توقع داشته باشيم كه اديان الهي جوابگوي كليه مسائل و مشكلات فردي و اجتماعي دنياي انسانها باشند و لازم نباشد كه خود ما با تلاش و تدبير و تجربياتمان، و با رعايت شاخص‌هايي كه اديان به صورت عقايد و احكام، براي وصول به اهداف الهي و سعادت جاوداني، سر راهمان گذارده‌اند، مسئول و موظف به اداره زندگي و تأمين نيازها و حل مسائل مربوطه، به فراخور تحولات دنيا، نباشيم.
به اين ترتيب و پس از ختم نبوت و بسته شدن پرونده رسالت الهي، موردي براي دخالت و ولايت انسانها بر يكديگر، به بهانه نمايندگي از طرف خدا، وجود نخواهد داشت.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
✍ دکتر آرش نراقی
✂️ برشی از مصاحبه «نسبت اخلاق اسلامی و اخلاق لیبرالی»
📚ما دو نوع گرایش به لیبرالیسم و ساخت سیاسی لیبرال داریم: یک نوع آن را می توان گرایش عمل گرایانه نامید، که به نظرم در میان پاره ای از متفکران و مصلحان معاصر ما، از جمله مرحوم مهندس مهدی بازرگان، دیده می شود. این نوع گرایش را می توان نوعی لیبرالیسم منفی یا “لیبرالیسم ترس” نامید. لیبرالیسم ترس عمیقاً نگران “قساوت” است، و مهمترین دغدغه آن پیشگیری از وقوع و شیوع آن است. قساوت شنیع ترین رذیلتی است که جامعه و خصوصاً جامعه دینی باید در دفع آن بکوشد. منظور من از “قساوت” عبارت است از هرگونه فشار فیزیکی و روانی که بر افراد ضعیف وارد می شود تا آنها را مرعوب، مغلوب، مضطرب، و پریشان سازد. از نظر مرحوم بازرگان چهره زشت استبداد را می توان در وجه قساوت آمیز آن، و لگدکوب کردن حرّیت و کرامت ذاتی انسانها دید. مهمترین تجلّی این قساوت سلب امکان مختارانه زیستن است. مهمترین خشونتی که نسبت به یک انسان ورزیده می شود آن است که به او اجازه ندهند خود مصالح زندگی اش را تشخیص دهد، و زندگی خویش را آنچنان که شایسته می داند سامان دهد. در هر حال، هراس از قساوت، و تلاش برای زدودن آن مهمترین انگیزه ای است که افراد را به سوی تأسیس ساخت سیاسی لیبرالی می راند.
بر یک مسلمان هم فرض است که در مقابله با قساوت بکوشد، و از جمله تلاش کند تا شرایطی را در جامعه تحقق بخشد که شهروندان از آفت این رذیلت عظیم ایمن بمانند.
اما در نسلهای بعدی روشنفکران دینی (مثلاً در آرای عبدالکریم سروش) ما با نوع دیگری از تمایل به لیبرالیسم و ساخت سیاسی لیبرال روبرو هستیم، این نوع لیبرالیسم را می توان “لیبرالیسم نظری” دانست. این لیبرالیسم را می توان نوعی لیبرالیسم مثبت یا به تعبیر دقیقتر “لیبرالیسم حقوق” نامید. در اینجا دفاع از ساخت سیاسی لیبرالیسم صرفاً ناشی از هراس از قساوت نیست، یعنی ارزش ابزاری این ساخت سیاسی در دفاع از قساوت تنها یا مهمترین عامل مطلوبیت آن ساخت سیاسی تلقی نمی شود. بلکه علاوه بر آن اعتقاد بر این است که ساخت سیاسی لیبرال حافظ حقوق انسانها است، و رعایت حقوق انسانها به ذات خود محترم و ارزشمند است، و البته مهمترین مصداق این حقوق هم “حقّ انتخاب آزاد” یا به تعبیر دقیقتر “حقّ ناحقّ بودن” است.
⁉️ اما یک فرد مسلمان چگونه می تواند در چارچوب سنت اسلامی “حقّ ناحقّ بودن” را برسمیت بشناسد؟
همانطور که می دانیم غالب حکیمان اعتزالی و اشعری (هر دو گروه) معتقد بودند که تصدیق اسلام در گرو آن است که فرد با پای عقل خود صدق و اعتبار اسلام را دریابد. یعنی اسلام آوردن باید بر مبنایی عقلانی و مقدم بر دین صورت پذیرد. در این صورت شرط لازم مسلمانی آن است که فضای تحقیق و گزینش عقلانی و آزاد در جامعه مسلمین گشوده باشد. به بیان دیگر، شرط لازم دین باوری و دین ورزی آن است که شرایط لازم برای تعقل مستقل و آزاد در جامعه تأمین و تضمین شود. از جمله اقتضائات این امر آن است که نهادهای سیاسی و اجتماعی در جامعه چنان سامان یابد که امکان تحقیق، مطالعه و تعقل آزاد و مستقل در جامعه فراهم باشد، و افراد جامعه بتوانند آزادانه خرد بورزند. اما به محض آنکه شما امکان خردورزی و امکان تحقیق آزاد و مستقل را در جامعه برسمیت بشناسید، لاجرم امکان خطا کردن و ناحق بودن را هم باید برسمیت بشناسید. به این معناست که به نظر من مسلمانان می باید از ساختار سیاسی ای که فضای خردورزی مستقل و به تبع امکان خطاکردن و ناحقّ بودن را تضمین می کند حمایت نمایند. و این به معنای پذیرش و دفاع از نوعی ساخت سیاسی لیبرال (و نه لزوماً نظریه لیبرالیسم) است.
اما مایل بر آنچه گفته ام این نکته را نیز بیفزایم که مرحوم آیت ا… مهدی حائری یزدی، در کتاب حکمت و حکومت استدلال جالب توجهی را پروراند که به نظر من می توان قرائتی از آن را به عنوان استدلالی مستقل در تأیید حقّ ناحقّ بودن در سطح سیاسی و اجتماعی به کار گرفت. لبّ سخن ایشان این است که فضای عمومی جامعه ملک مشاع تمام شهروندان است، و همه شرکا در آن سهم برابر دارند. و لازمه اصل عدالت آن است که مقدرات این ملک مشاع چنان تدبیر شود که حقوق تمام شرکا به نحو منصفانه رعایت شود. به نظر من لازمه این سخن آن است که سیاستها و قوانین الزام آور در عرصه عمومی باید به نحوی تنظیم و تدبیر شود که حقوق تمام شریکان این ملک مشاع محفوظ بماند، و آن قوانین صرفاً بر مبانی ای که فقط برای گروهی خاصی از آن شرکا قابل تصدیق و توجیه است، استوار نباشد. به تعبیر دیگر، اکثریت نباید چنان رفتار و تصمیم گیری کند که حقوق اقلیت را زیر پا بگذارد. البته ایشان مفهوم ملک مشاع را برای دفاع از ضرورت اخلاقی و دینی دموکراسی به کار برد، اما به نظر من استدلال ایشان لاجرم مستلزم به رسمیت شناختن “حقّ ناحق بودن” هم هست.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
✍ دکتر آرش نراقی
✂️ برشی از مصاحبه «نسبت اخلاق اسلامی و اخلاق لیبرالی»
📚ما دو نوع گرایش به لیبرالیسم و ساخت سیاسی لیبرال داریم: یک نوع آن را می توان گرایش عمل گرایانه نامید، که به نظرم در میان پاره ای از متفکران و مصلحان معاصر ما، از جمله مرحوم مهندس مهدی بازرگان، دیده می شود. این نوع گرایش را می توان نوعی لیبرالیسم منفی یا “لیبرالیسم ترس” نامید. لیبرالیسم ترس عمیقاً نگران “قساوت” است، و مهمترین دغدغه آن پیشگیری از وقوع و شیوع آن است. قساوت شنیع ترین رذیلتی است که جامعه و خصوصاً جامعه دینی باید در دفع آن بکوشد. منظور من از “قساوت” عبارت است از هرگونه فشار فیزیکی و روانی که بر افراد ضعیف وارد می شود تا آنها را مرعوب، مغلوب، مضطرب، و پریشان سازد. از نظر مرحوم بازرگان چهره زشت استبداد را می توان در وجه قساوت آمیز آن، و لگدکوب کردن حرّیت و کرامت ذاتی انسانها دید. مهمترین تجلّی این قساوت سلب امکان مختارانه زیستن است. مهمترین خشونتی که نسبت به یک انسان ورزیده می شود آن است که به او اجازه ندهند خود مصالح زندگی اش را تشخیص دهد، و زندگی خویش را آنچنان که شایسته می داند سامان دهد. در هر حال، هراس از قساوت، و تلاش برای زدودن آن مهمترین انگیزه ای است که افراد را به سوی تأسیس ساخت سیاسی لیبرالی می راند.
بر یک مسلمان هم فرض است که در مقابله با قساوت بکوشد، و از جمله تلاش کند تا شرایطی را در جامعه تحقق بخشد که شهروندان از آفت این رذیلت عظیم ایمن بمانند.
اما در نسلهای بعدی روشنفکران دینی (مثلاً در آرای عبدالکریم سروش) ما با نوع دیگری از تمایل به لیبرالیسم و ساخت سیاسی لیبرال روبرو هستیم، این نوع لیبرالیسم را می توان “لیبرالیسم نظری” دانست. این لیبرالیسم را می توان نوعی لیبرالیسم مثبت یا به تعبیر دقیقتر “لیبرالیسم حقوق” نامید. در اینجا دفاع از ساخت سیاسی لیبرالیسم صرفاً ناشی از هراس از قساوت نیست، یعنی ارزش ابزاری این ساخت سیاسی در دفاع از قساوت تنها یا مهمترین عامل مطلوبیت آن ساخت سیاسی تلقی نمی شود. بلکه علاوه بر آن اعتقاد بر این است که ساخت سیاسی لیبرال حافظ حقوق انسانها است، و رعایت حقوق انسانها به ذات خود محترم و ارزشمند است، و البته مهمترین مصداق این حقوق هم “حقّ انتخاب آزاد” یا به تعبیر دقیقتر “حقّ ناحقّ بودن” است.
⁉️ اما یک فرد مسلمان چگونه می تواند در چارچوب سنت اسلامی “حقّ ناحقّ بودن” را برسمیت بشناسد؟
همانطور که می دانیم غالب حکیمان اعتزالی و اشعری (هر دو گروه) معتقد بودند که تصدیق اسلام در گرو آن است که فرد با پای عقل خود صدق و اعتبار اسلام را دریابد. یعنی اسلام آوردن باید بر مبنایی عقلانی و مقدم بر دین صورت پذیرد. در این صورت شرط لازم مسلمانی آن است که فضای تحقیق و گزینش عقلانی و آزاد در جامعه مسلمین گشوده باشد. به بیان دیگر، شرط لازم دین باوری و دین ورزی آن است که شرایط لازم برای تعقل مستقل و آزاد در جامعه تأمین و تضمین شود. از جمله اقتضائات این امر آن است که نهادهای سیاسی و اجتماعی در جامعه چنان سامان یابد که امکان تحقیق، مطالعه و تعقل آزاد و مستقل در جامعه فراهم باشد، و افراد جامعه بتوانند آزادانه خرد بورزند. اما به محض آنکه شما امکان خردورزی و امکان تحقیق آزاد و مستقل را در جامعه برسمیت بشناسید، لاجرم امکان خطا کردن و ناحق بودن را هم باید برسمیت بشناسید. به این معناست که به نظر من مسلمانان می باید از ساختار سیاسی ای که فضای خردورزی مستقل و به تبع امکان خطاکردن و ناحقّ بودن را تضمین می کند حمایت نمایند. و این به معنای پذیرش و دفاع از نوعی ساخت سیاسی لیبرال (و نه لزوماً نظریه لیبرالیسم) است.
اما مایل بر آنچه گفته ام این نکته را نیز بیفزایم که مرحوم آیت ا… مهدی حائری یزدی، در کتاب حکمت و حکومت استدلال جالب توجهی را پروراند که به نظر من می توان قرائتی از آن را به عنوان استدلالی مستقل در تأیید حقّ ناحقّ بودن در سطح سیاسی و اجتماعی به کار گرفت. لبّ سخن ایشان این است که فضای عمومی جامعه ملک مشاع تمام شهروندان است، و همه شرکا در آن سهم برابر دارند. و لازمه اصل عدالت آن است که مقدرات این ملک مشاع چنان تدبیر شود که حقوق تمام شرکا به نحو منصفانه رعایت شود. به نظر من لازمه این سخن آن است که سیاستها و قوانین الزام آور در عرصه عمومی باید به نحوی تنظیم و تدبیر شود که حقوق تمام شریکان این ملک مشاع محفوظ بماند، و آن قوانین صرفاً بر مبانی ای که فقط برای گروهی خاصی از آن شرکا قابل تصدیق و توجیه است، استوار نباشد. به تعبیر دیگر، اکثریت نباید چنان رفتار و تصمیم گیری کند که حقوق اقلیت را زیر پا بگذارد. البته ایشان مفهوم ملک مشاع را برای دفاع از ضرورت اخلاقی و دینی دموکراسی به کار برد، اما به نظر من استدلال ایشان لاجرم مستلزم به رسمیت شناختن “حقّ ناحق بودن” هم هست.
🆔👉 @iran_novin1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حکومت بی رحم با ایجاد ترس و وحشت از همان نخستین روز به دنبال ان بوده تا هیچکس این جرات و جسارت را نداشته باشد تا مقابل این رفتار ضد بشری علامت پرسش بگذارد و بگوید / چرا ؟
#نامه_نمایندگان_زن_مجلس_به_لاریجانی:
#کودک_آزاری‌ها_در_حال_افزایش_است.
معصومه آقاپور علیشاهی عضو فراکسیون زنان مجلس با انتقاد از اینکه کودک آزاری‌ها در حال افزایش است از ارسال نامه به لاریجانی رئیس مجلس برای تسریع در روند بررسی لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان خبر داد.
نماینده مردم #شبستر #معصومه_آقاپور_علیشاهی در مورد ارسال نامه برخی از نمایندگان زن مجلس به دکتر لاریجانی برای تسریع در روند بررسی لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان، اظهار داشت:
“در این نامه از رییس مجلس شورای اسلامی درخواست کردیم #لایحه_حمایت_از_کودکان با قید فوریت بررسی و در دستور کار صحن علنی مجلس قرار گیرد”.
نماینده مردم شبستر در مجلس شورای اسلامی، با انتقاد از اینکه کودک آزاری ها در کشور در حال افزایش است، افزود:
“در دستگاه قضا قوانینی برای حمایت از کودکان وجود دارد اما به تصویب قوانین کشوری نیز نیاز داریم تا دستگاه قضا بتواند به آنها استناد کند”.
وی با بیان اینکه کودک آزاری‌ها در فضای مجازی نمود بیشتری دارد، گفت:
“افزایش کودک آزاری ها شایسته و برازنده جمهوری اسلامی ایران نیست و با قوانین فعلی نمی توان با عوامل کودک آزاری‌ها برخورد کرد بنابراین نیاز است لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان هر چه سریع تر بررسی و تصویب شود تا موارد کودک آزاری کاهش یابد”.
عضو فراکسیون زنان مجلس تصریح کرد:
“در برخی موارد خلاء قانونی موجب شده اجرای حکم مرتکبین به کودک آزاری با وقفه انجام و به صورت طولانی مدت به جرائم آنها رسیدگی شود”.
پ ن
جامعه شناسان و روانشناسان باید در این مقوله تحقیقات مبسوطی انجام داده و دلایل رشد این عمل ضدانسانی را تعیین کنند .
بنظر میرسد در میان عوامل متعدد ممکن، فقر و وجود مشکلات اقتصادی زیاد بر روی دوش والدین که موجب کم طاقتی آنها میشود، و همچنین بروز اثرات روانی جنگ هشت ساله در نسلهای جدید، و همچنین عدم قانونمداری جامعه و نبود امنیت برای کودکان در سایه بی توجهی مسئولان، از اهم موارد قابل بررسی بوده باشد .
#کودک_آزاری‌ها_در_حال_افزایش_است.
معصومه آقاپور علیشاهی عضو فراکسیون زنان مجلس با انتقاد از اینکه کودک آزاری‌ها در حال افزایش است از ارسال نامه به لاریجانی رئیس مجلس برای تسریع در روند بررسی لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان خبر داد.
نماینده مردم #شبستر #معصومه_آقاپور_علیشاهی در مورد ارسال نامه برخی از نمایندگان زن مجلس به دکتر لاریجانی برای تسریع در روند بررسی لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان، اظهار داشت:
“در این نامه از رییس مجلس شورای اسلامی درخواست کردیم #لایحه_حمایت_از_کودکان با قید فوریت بررسی و در دستور کار صحن علنی مجلس قرار گیرد”.
نماینده مردم شبستر در مجلس شورای اسلامی، با انتقاد از اینکه کودک آزاری ها در کشور در حال افزایش است، افزود:
“در دستگاه قضا قوانینی برای حمایت از کودکان وجود دارد اما به تصویب قوانین کشوری نیز نیاز داریم تا دستگاه قضا بتواند به آنها استناد کند”.
وی با بیان اینکه کودک آزاری‌ها در فضای مجازی نمود بیشتری دارد، گفت:
“افزایش کودک آزاری ها شایسته و برازنده جمهوری اسلامی ایران نیست و با قوانین فعلی نمی توان با عوامل کودک آزاری‌ها برخورد کرد بنابراین نیاز است لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان هر چه سریع تر بررسی و تصویب شود تا موارد کودک آزاری کاهش یابد”.
عضو فراکسیون زنان مجلس تصریح کرد:
“در برخی موارد خلاء قانونی موجب شده اجرای حکم مرتکبین به کودک آزاری با وقفه انجام و به صورت طولانی مدت به جرائم آنها رسیدگی شود”.
پ ن
جامعه شناسان و روانشناسان باید در این مقوله تحقیقات مبسوطی انجام داده و دلایل رشد این عمل ضدانسانی را تعیین کنند .
بنظر میرسد در میان عوامل متعدد ممکن، فقر و وجود مشکلات اقتصادی زیاد بر روی دوش والدین که موجب کم طاقتی آنها میشود، و همچنین بروز اثرات روانی جنگ هشت ساله در نسلهای جدید، و همچنین عدم قانونمداری جامعه و نبود امنیت برای کودکان در سایه بی توجهی مسئولان، از اهم موارد قابل بررسی بوده باشد .
كسي كه به خودش دروغ مي گويد و به دروغ خودش گوش ميدهد ، هيچ حقيقتي را نه از خودش و نه از ديگران تشخيص نميدهد .
«داستایوفسکی»
🆔👉 @iran_novin1
«داستایوفسکی»
🆔👉 @iran_novin1
آی تبر
این همه بر تن جنگل
بیهوده می کوبی
این زخم کهنه
جنگل را نمی کُشد هرگز
بلکه سخت ترش می کند
تبر
بر چه مغروری
دسته ی خوش تراش خورده ی تو
از تبار جنگل است
همان جنگل
که هر زخمی
مقاوم‌ترش می کند...
"فخرالدین احمدی سوادکوهی"
🆔👉 @iran_novin1
این همه بر تن جنگل
بیهوده می کوبی
این زخم کهنه
جنگل را نمی کُشد هرگز
بلکه سخت ترش می کند
تبر
بر چه مغروری
دسته ی خوش تراش خورده ی تو
از تبار جنگل است
همان جنگل
که هر زخمی
مقاوم‌ترش می کند...
"فخرالدین احمدی سوادکوهی"
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ده_نوع_از_مرگبارترین_سلاحهای_جهان
4. #مسلسل_هجومی AK-47
#کلاشنیکف AK-47 در اصل، نسخه بهینه‌سازی شده پرقدرت‌ترین مسلسل هجومی انفرادی جنگ جهانی دوم یعنی StG-44 است که بین سال های 1944 تا 1947 طراحی شد. StG-44 یا MP44 در سال‌های پایانی جنگ جهانی توسط طراحان آلمانی ساخته شد.
طراح AK-47 #میخائیل_کالاشنیکف است که در جریان جنگ جهانی دوم به عنوان سرباز ارتش سرخ شوروی در جبهه شرق اروپا شرکت کرد.
این تفنگ خشاب‌های ۳۰، ۴۰ و ۷۵ فشنگی (قابلمه‌ای) دارد و با روش غیرمستقیم و با فشار گاز ناشی از انفجار باروت مسلح میشود و سیستم قفل گلنگدن آن از نوع چرخشی است.
این سلاح در سه نوع
#با_قنداق_ثابت،
#با_قنداق_تاشو_از_زیر، و
#با_قنداق_تاشو_از_کنار ساخته میشود که نوع تاشو آن بسبب اشغال فضای کمتر و حمل آسان‌تر مورد توجه است.
بسبب #کوچکی و #سبکی نسبی در جنگ‌های چریکی (پارتیزانی) کارایی دارد.
#کالیبر اصلی آن ۷٫۶۲ میلی‌متر است؛ ولی در کالیبرهای دیگر نیز ساخته شده‌است.
کشورهای گوناگونی (بیشتر از بلوک شرق) و از جمله #ایران این سلاح را در انواع گوناگون ساخته‌اند.
مزیت اصلی تفنگ کلاشینکف #طراحی_ساده و نسبتا جمع و جور آن است که از آن، اسلحه‌ای #ارزان و مناسب برای تولید انبوده ساخته است.
الهام‌بخش این سلاح افسانه‌های قطب شمال بوده است.
این اسلحه به گونه‌ای طراحی شده است که #تعمیر آن سهل و آسان بوده تا استفاده از آن برای استفاده سربازان شوروی سابق که دستکش بدست می‌کردند راحت باشد.
در دوران جنگ سرد بسیاری از کشورهای جهان به ویژه بلوک شرق این سلاح را بکار گرفتند.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ده_نوع_از_مرگبارترین_سلاحهای_جهان
4. #مسلسل_هجومی AK-47
#کلاشنیکف AK-47 در اصل، نسخه بهینه‌سازی شده پرقدرت‌ترین مسلسل هجومی انفرادی جنگ جهانی دوم یعنی StG-44 است که بین سال های 1944 تا 1947 طراحی شد. StG-44 یا MP44 در سال‌های پایانی جنگ جهانی توسط طراحان آلمانی ساخته شد.
طراح AK-47 #میخائیل_کالاشنیکف است که در جریان جنگ جهانی دوم به عنوان سرباز ارتش سرخ شوروی در جبهه شرق اروپا شرکت کرد.
این تفنگ خشاب‌های ۳۰، ۴۰ و ۷۵ فشنگی (قابلمه‌ای) دارد و با روش غیرمستقیم و با فشار گاز ناشی از انفجار باروت مسلح میشود و سیستم قفل گلنگدن آن از نوع چرخشی است.
این سلاح در سه نوع
#با_قنداق_ثابت،
#با_قنداق_تاشو_از_زیر، و
#با_قنداق_تاشو_از_کنار ساخته میشود که نوع تاشو آن بسبب اشغال فضای کمتر و حمل آسان‌تر مورد توجه است.
بسبب #کوچکی و #سبکی نسبی در جنگ‌های چریکی (پارتیزانی) کارایی دارد.
#کالیبر اصلی آن ۷٫۶۲ میلی‌متر است؛ ولی در کالیبرهای دیگر نیز ساخته شده‌است.
کشورهای گوناگونی (بیشتر از بلوک شرق) و از جمله #ایران این سلاح را در انواع گوناگون ساخته‌اند.
مزیت اصلی تفنگ کلاشینکف #طراحی_ساده و نسبتا جمع و جور آن است که از آن، اسلحه‌ای #ارزان و مناسب برای تولید انبوده ساخته است.
الهام‌بخش این سلاح افسانه‌های قطب شمال بوده است.
این اسلحه به گونه‌ای طراحی شده است که #تعمیر آن سهل و آسان بوده تا استفاده از آن برای استفاده سربازان شوروی سابق که دستکش بدست می‌کردند راحت باشد.
در دوران جنگ سرد بسیاری از کشورهای جهان به ویژه بلوک شرق این سلاح را بکار گرفتند.
🆔👉 @iran_novin1
🔴گویند:
به فرمان شاه عباس، کاروانسراها ساختند. تعدادشان چون به 999 رسید دستور به توقف داد.
گفتند: قبله عالم به سلامت باد! رخصت بفرمایید تا هزار دستگاه تکمیل شود.
گفت: خیر! کافیست؛ حکمتی در آنست که شما قادر به درکش نیستید!
لفظ (هزار) زود گفته میشود و تمام میگردد و لیکن گفتن عبارت (نهصد و نود و نه کاروانسرا) خود ابهتی شاهانه دارد.
@iran_novin1
این حکایت حکایت عيدی امسال كارمندان دولت، هشت میلیون و چهارصد و هفتاد و پنج هزار ریال تمام است
به فرمان شاه عباس، کاروانسراها ساختند. تعدادشان چون به 999 رسید دستور به توقف داد.
گفتند: قبله عالم به سلامت باد! رخصت بفرمایید تا هزار دستگاه تکمیل شود.
گفت: خیر! کافیست؛ حکمتی در آنست که شما قادر به درکش نیستید!
لفظ (هزار) زود گفته میشود و تمام میگردد و لیکن گفتن عبارت (نهصد و نود و نه کاروانسرا) خود ابهتی شاهانه دارد.
@iran_novin1
این حکایت حکایت عيدی امسال كارمندان دولت، هشت میلیون و چهارصد و هفتاد و پنج هزار ریال تمام است
دزدها سالها قبل دست در منابع نفتی انداختند و بی حساب و کتاب فروختند و خوردند
بعد دست در منابع معدنی کردند و حتی معادن طلایی که در قرنها دست نخورده بود را کندند و بردند و خوردند.
سیر نشدند خاک کشور را به توبره کشیدند و به کشورهای عربی فروختند
سیر نشدند دختران فراری را قاچاق کرده و فروختند و به جیب زدند
سیر نشدند ...
@iran_novin1
هرچه به چشم می آمد و از دستشان برمی آمد فروختند و سیر نشدند
دست به دزدی مستقیم زدند
طلاهای خزانه کشور را دزدیدند و فرستادند ترکیه
دکل نفت را دزدیدند
کشتی و خودرو و هواپیما و قطار را دزدیدند
از دانشگاها مدارک تحصیلی دزدیدند و ...
نشد ... هرچه از کارخانجات ماشین الات بود دزدیدند و بردند و سیر نشدند
آخرش کارشان رسید به جیب مردم
عاقبت مستقیم از مردم دزدیدند و سپرده هایشان را از بانکها دزدیدند و بردند و خوردند
آیا سیر خواهند شد؟
فردا و پس فردا کت و لباس مردم را از تنشان خارج خواهند کرد ...
اما باز سیر نخواهند شد ...
چشم تنگ دنیا دوست را یا قناعت پر کند یا خاک گور
اینها قناعت که ندارند ...
باید کاری کرد ... این تجاوزها را پایان داد.
بعد دست در منابع معدنی کردند و حتی معادن طلایی که در قرنها دست نخورده بود را کندند و بردند و خوردند.
سیر نشدند خاک کشور را به توبره کشیدند و به کشورهای عربی فروختند
سیر نشدند دختران فراری را قاچاق کرده و فروختند و به جیب زدند
سیر نشدند ...
@iran_novin1
هرچه به چشم می آمد و از دستشان برمی آمد فروختند و سیر نشدند
دست به دزدی مستقیم زدند
طلاهای خزانه کشور را دزدیدند و فرستادند ترکیه
دکل نفت را دزدیدند
کشتی و خودرو و هواپیما و قطار را دزدیدند
از دانشگاها مدارک تحصیلی دزدیدند و ...
نشد ... هرچه از کارخانجات ماشین الات بود دزدیدند و بردند و سیر نشدند
آخرش کارشان رسید به جیب مردم
عاقبت مستقیم از مردم دزدیدند و سپرده هایشان را از بانکها دزدیدند و بردند و خوردند
آیا سیر خواهند شد؟
فردا و پس فردا کت و لباس مردم را از تنشان خارج خواهند کرد ...
اما باز سیر نخواهند شد ...
چشم تنگ دنیا دوست را یا قناعت پر کند یا خاک گور
اینها قناعت که ندارند ...
باید کاری کرد ... این تجاوزها را پایان داد.
🔥 کانال ایران نوین (مردم سالاری انجمن های مردمی) 🔥
🔴 فایل صوتی گفت‌وگوی شبکه جهانی کلمه با سیدمحمد حسینی @Sedaiemardom
جناب حسینی عزیز .
در رابطه با مصاحبه شما با شبکه وهابی و ضدایرانی کلمه عرض شود ...
پسته بی مغز اگر لب وا کند رسوا شود
بی کمالی های انسان از سخن حاشا شود .
این گفتگوی شما را با شبکه کلمه وهابی تشنه خون ایرانی ها را گوش کردیم و به تناقضات موجود در کلامتان خوب توجه نمودیم و به دوستان پیشنهاد میکنیم که این مصاحبه را دقیق گوش کرده و خود آنها را بیرون بکشند .
جهت روشن شدن و خواندن حدیث مفصل تناقضات شما یکی دو مورد از این تناقض را بیان میکنیم تا بقبه را مردم خودشان در بیاورند.
در اول مصاحبه حسینی سکولاریسم را رد کرده و به حکومتی دینی از نوعی که خودش تعریف میکند تحت عنوان حکومت صوفیه و انسان کامل که مصداق عینی ادبیات حکومت صفویه هست که همین اخوندها را تولید کرده است اشاره میکند . پس تا اینجا از حکومت دینی و ضد سکولاریسم صحبت میکند
در جایی که پرسیده میشود شما هم به دیکتاتور تبدیل میشوید میگوید نمونه حکومت ما کشور آمریکا هست . قوانین حکومت ما در کشور آمریکا نوشته شده است . چرا ترامپ نمیتواند دیکتاتور شود و تاکیدا ادامه میدهد قوانین حکومت کوروش در آمریکا نوشته شده است .
حالا پرسیده شود آقای حسینی واقعا خبر نداری که اصول سیاست آمریکا سکولار دمکراسی هست و شما چطور میخواهید از قوانین آمریکا و تضمبنهای مدنی و حقوقی ان حکومت بهره مند شده و از ان تبعیت کنید وقتی نه سکولاریسم را قبول دارید و از یک گونه مبهمی از حکومت دینی دفاع میکنید و همچنین بجای دمکراسی از آریستوکراسی دینی دفاع میکنید ؟
آیا این تناقض آشکار در اندیشه و بیانات شما نیست ؟
آیا این صحبتهایی که از ته معده بیرون میدهید تصور میکنید مردم و گوشهای مردم از پشت جیغ و دادهای شما متوجه پیوستگی و یا انفصال مفاهیم گفته های شما نمیشوند؟
میگویید مزدوران رژیم وقتی از کشور خارج میشوند مستقیم در جایی که هدف هست قرار میگیرند در حالی که شما مدتها سرگردان بوده اید که این خود اولا با اصول جاسوس پروری کاملا مغایرت دارد زیرا هیچ جاسوسی از الگوی جاسوس قبلی تبعیت نمیکند چه اگر چنین بود اصلا جاسوس نبود و با کشف یک الگو بقیه همه لو میرفتند و انچه از ولگردی های خود به‌عنوان دفاع از خود طرح میکنید خیلی راحت میشود نتیجه گرفت که همان ابزار دفاع برای شما فراهم شده و آن مدت ولگردی در کشورها بعنوان بهانه برای شما فراهم و برنامه ریزی شده است تا برای این پرسش پاسخی مسخره فراهم کرده و سیاست کهنه اختلاف افکنی در میان اپوزسیون واقعی نظام را پیگیری کنید و آلترناتیو دینی را بجای یک حکومت دینی طرح کنید که یعنی صفر صفر به نفع آخوند .
شما از طرفی میگویید اپوزسیون ها هیچ نیرویی ندارد که بیرون آمده باشند که ما موجب داخل رفتن آنها شده باشیم و از آنها مادر بزرگی 90 ساله صحبت میکنید و اینگونه جنبش آزادی خواهی مردم را تحقیر میکنید ، از طرفی خودتان از حضور میلیونی مردم در جنبش سبز صحبت میکنید و ایا شما آمار دقیقی از باورها و عقاید این میلیونها مخالف گرفته اید که بدانید دنبال چه بودند وقتی ری اسقاطی نبود؟
راستی در همین جنبش دی ماه چه کسی در خیابان از ری اسقاط حرفی زد و با کسی اسمی از شما به میان آورد که مانند قاشق نشسته خود را وسط می اندازید ؟
راستی بجز یک تعداد فیلم چند ثانیه ایی از آتش زدنها که بیشتر بشکل کارگردانی شده دیده شده و همه از یک الگوی فیلمبردای و زاویه دید دوربین و زمان اندک فیلمبرداری و تکرار اسم ری اسقاط تبعیت کرده و آتش زدن چند چراغ برق چوبی و چند درب چوبی مساجدی در کوچه پس کوچه و گاه در خیابانی خلوت که هر بسیجی میتواند ان خدمات را به شما ارائه کند ، شاهد دیگری از لشکر ری اسقاط مورد ادعای خود دارید ؟
اگر منطوزتان آمار کانال خودتان باشد باید بگویم مثلا بنده هم در کانال شما عضو هستم ، اما این دلیل بر پذیرش سخنان شما نیست ، همچنان که بسیاری از افراد در کانالها و گروههای مختلف حضور دارند اما حضورشان دلیل بر تایید آنها نیست .
یعنی بیننده یک رسانه الزاما طرفدار آن رسانه نخواهد بود ، خصوصا اگر ان رسانه سیاسی هم باشد ؛ بلکه منتقدان و افراد بیطرف بسیاری از سر کنجکاوی بیننده ان رسانه ها هستند .
همچنانکه الان بی بی سی هم بیننده زیادی دارد اما دلیل بر پذیرش سیاست بی بی سی از طرف این افراد تست .
و وقتی از 7 یا 8 میلیون هوادار ری اسقاط صحبت میکنید نباید پرسید بر اساس و مبنایی و کدام تحقیق آماری یا کدام پژوهش علمی جامعه شناسانه این اعداد و ارقام را بیرون میدهید ؟
👇👇👇
در رابطه با مصاحبه شما با شبکه وهابی و ضدایرانی کلمه عرض شود ...
پسته بی مغز اگر لب وا کند رسوا شود
بی کمالی های انسان از سخن حاشا شود .
این گفتگوی شما را با شبکه کلمه وهابی تشنه خون ایرانی ها را گوش کردیم و به تناقضات موجود در کلامتان خوب توجه نمودیم و به دوستان پیشنهاد میکنیم که این مصاحبه را دقیق گوش کرده و خود آنها را بیرون بکشند .
جهت روشن شدن و خواندن حدیث مفصل تناقضات شما یکی دو مورد از این تناقض را بیان میکنیم تا بقبه را مردم خودشان در بیاورند.
در اول مصاحبه حسینی سکولاریسم را رد کرده و به حکومتی دینی از نوعی که خودش تعریف میکند تحت عنوان حکومت صوفیه و انسان کامل که مصداق عینی ادبیات حکومت صفویه هست که همین اخوندها را تولید کرده است اشاره میکند . پس تا اینجا از حکومت دینی و ضد سکولاریسم صحبت میکند
در جایی که پرسیده میشود شما هم به دیکتاتور تبدیل میشوید میگوید نمونه حکومت ما کشور آمریکا هست . قوانین حکومت ما در کشور آمریکا نوشته شده است . چرا ترامپ نمیتواند دیکتاتور شود و تاکیدا ادامه میدهد قوانین حکومت کوروش در آمریکا نوشته شده است .
حالا پرسیده شود آقای حسینی واقعا خبر نداری که اصول سیاست آمریکا سکولار دمکراسی هست و شما چطور میخواهید از قوانین آمریکا و تضمبنهای مدنی و حقوقی ان حکومت بهره مند شده و از ان تبعیت کنید وقتی نه سکولاریسم را قبول دارید و از یک گونه مبهمی از حکومت دینی دفاع میکنید و همچنین بجای دمکراسی از آریستوکراسی دینی دفاع میکنید ؟
آیا این تناقض آشکار در اندیشه و بیانات شما نیست ؟
آیا این صحبتهایی که از ته معده بیرون میدهید تصور میکنید مردم و گوشهای مردم از پشت جیغ و دادهای شما متوجه پیوستگی و یا انفصال مفاهیم گفته های شما نمیشوند؟
میگویید مزدوران رژیم وقتی از کشور خارج میشوند مستقیم در جایی که هدف هست قرار میگیرند در حالی که شما مدتها سرگردان بوده اید که این خود اولا با اصول جاسوس پروری کاملا مغایرت دارد زیرا هیچ جاسوسی از الگوی جاسوس قبلی تبعیت نمیکند چه اگر چنین بود اصلا جاسوس نبود و با کشف یک الگو بقیه همه لو میرفتند و انچه از ولگردی های خود به‌عنوان دفاع از خود طرح میکنید خیلی راحت میشود نتیجه گرفت که همان ابزار دفاع برای شما فراهم شده و آن مدت ولگردی در کشورها بعنوان بهانه برای شما فراهم و برنامه ریزی شده است تا برای این پرسش پاسخی مسخره فراهم کرده و سیاست کهنه اختلاف افکنی در میان اپوزسیون واقعی نظام را پیگیری کنید و آلترناتیو دینی را بجای یک حکومت دینی طرح کنید که یعنی صفر صفر به نفع آخوند .
شما از طرفی میگویید اپوزسیون ها هیچ نیرویی ندارد که بیرون آمده باشند که ما موجب داخل رفتن آنها شده باشیم و از آنها مادر بزرگی 90 ساله صحبت میکنید و اینگونه جنبش آزادی خواهی مردم را تحقیر میکنید ، از طرفی خودتان از حضور میلیونی مردم در جنبش سبز صحبت میکنید و ایا شما آمار دقیقی از باورها و عقاید این میلیونها مخالف گرفته اید که بدانید دنبال چه بودند وقتی ری اسقاطی نبود؟
راستی در همین جنبش دی ماه چه کسی در خیابان از ری اسقاط حرفی زد و با کسی اسمی از شما به میان آورد که مانند قاشق نشسته خود را وسط می اندازید ؟
راستی بجز یک تعداد فیلم چند ثانیه ایی از آتش زدنها که بیشتر بشکل کارگردانی شده دیده شده و همه از یک الگوی فیلمبردای و زاویه دید دوربین و زمان اندک فیلمبرداری و تکرار اسم ری اسقاط تبعیت کرده و آتش زدن چند چراغ برق چوبی و چند درب چوبی مساجدی در کوچه پس کوچه و گاه در خیابانی خلوت که هر بسیجی میتواند ان خدمات را به شما ارائه کند ، شاهد دیگری از لشکر ری اسقاط مورد ادعای خود دارید ؟
اگر منطوزتان آمار کانال خودتان باشد باید بگویم مثلا بنده هم در کانال شما عضو هستم ، اما این دلیل بر پذیرش سخنان شما نیست ، همچنان که بسیاری از افراد در کانالها و گروههای مختلف حضور دارند اما حضورشان دلیل بر تایید آنها نیست .
یعنی بیننده یک رسانه الزاما طرفدار آن رسانه نخواهد بود ، خصوصا اگر ان رسانه سیاسی هم باشد ؛ بلکه منتقدان و افراد بیطرف بسیاری از سر کنجکاوی بیننده ان رسانه ها هستند .
همچنانکه الان بی بی سی هم بیننده زیادی دارد اما دلیل بر پذیرش سیاست بی بی سی از طرف این افراد تست .
و وقتی از 7 یا 8 میلیون هوادار ری اسقاط صحبت میکنید نباید پرسید بر اساس و مبنایی و کدام تحقیق آماری یا کدام پژوهش علمی جامعه شناسانه این اعداد و ارقام را بیرون میدهید ؟
👇👇👇