Промышленная революция закономерно уничтожила вековую систему гильдий и цехов. Правда, они сохранились до сих пор в тех промыслах, которые производят штучный, требующий особого мастерства и непрактичный в массовом производстве продукт. Там, где до сих пор требуется не «рабочий», а «мастеровой», не винтик общей конвейерной системы, а артизан, делающий всё от начала и до конца.
Гильдии и компаньонажи обеспечивали защиту прав работника, интегрируя его в организацию семейно-кланового типа. Новые организации — профсоюзы (трейд-юнионы) — превратились в подобие политических партий, объединенных одной целью. Но форму они первоначально позаимствовали, конечно, у гильдий. И результатом этого стали церемонии профсоюзных собраний вроде приведенной ниже. И насколько иным был бы имидж профсоюзов в наши дни, если бы сейчас они ассоциировались не с занудным выслушиванием отчетов сидя в старом кабинете производственной безопасности за партами, а с чем-то подобным.
#Англия #19век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #история

Опять о гендерах в масонстве

Объединенная великая ложа Англии с помпой и громом создала некий Совет по масонству — консультативный орган, в который входят по должности великие мастера и великие секретари самой ОВЛА и двух английских женских великих лож. Устав совета не опубликован, но в декларации провозглашается цель — совместная работа над развенчанием негативных слухов и распространение информации о братстве.
Это, конечно, разумный и изящный шаг, поскольку если движение невозможно предотвратить, то его нужно возглавить. Общественность давит на регулярное масонство уже скоро век, создание женских орденов под эгидой масонства и неофициальная дружба с женским масонством не помогают, и общественность не успокоится, пока регуляры не встанут на одно колено. Также количество трансгендерных персонажей (и «туда» и «оттуда») в регулярном масонстве в последние 10 лет стало зашкаливать, и их статус не прояснен. На уровне местных лож этот вопрос уже начали решать самостоятельно, поэтому необходимо однозначное решение, а ранее принятая резолюция о сохранении масонского статуса за новообращенными женщинами, если при приеме они были мужчинами, не охватывает всего спектра проблем.
Ключевым понятием для регулярного масонства является пресловутое «признание», то есть фактическое признание структуры масонской для того, чтобы с ней были возможны масонские контакты, в первую очередь, взаимные посещения. Новообразованный совет определенно носит характер очередной попытки создать видимость «признания» женских великих лож, чтобы их еще лет на 10 оставили в покое. Не оставят. Формальное признание невозможно без отмены ландмарки о строго мужском членстве, а это первая статья Конституций. Поэтому тупик так и останется тупиком.
Второй причиной определенно является изящный, но иезуитский план ОВЛА, который просматривается на ближайшую перспективу. Отфутболивать новообращенных женщин в женские структуры и назвать это «ну вот, у нас же есть пересечение по членству». Но даже при согласии женских структур (а оно вряд ли будет) это не решит проблему новообращенных мужчин, потому что ее решит (см. выше) только отмена ландмарки.
В настоящее время новый совет не заставляет ОВЛА нарушать никакие основные правила. Но при развитии ситуации в направлении формального признания женских структур и послаблений для трансгендеров всё это явно спровоцирует непонимание между ОВЛА и великими ложами Шотландии и Ирландии (пакт о единой политике от 1814 года) и, что важнее, между ОВЛА и центром регулярного масонства, которым она сама давным-давно не является, а именно Конференцией великих мастеров Северной Америки, которая давным-давно взяла на себя тяжкое бремя определения, кто в этом мире регулярный, а кто нет. Автономная, как и во всем прочем, позиция Англии в масонском мире на самом деле довольно шатка, и достаточно одного резкого движения, чтобы ее королевское доминирование («царствует, хотя и не правит») полетело в тартарары.
При условии, что регулярное масонство необратимо стареет, внутри самой ОВЛА возможны очень резкие движения, если ситуация будет развиваться по «инклюзивному» сценарию. Контингент крайне консервативен и скрепен.
#масонство #тайныеобщества #современность #Англия

Кто масон и кто не масон. Горизонталь

Неприятный парадокс масонства состоит в том, что чтобы быть масоном, нужно им быть. Это не отменяет сказанного выше о необратимости посвящения при его должном проведении. Просто масонство – скорее не софт, а приложение. Его нельзя один раз скачать в себя и далее просто пользоваться, раз в несколько лет приходя за обновлениями [степеней]. На него можно только оформить подписку, во всех смыслах слова. Потому что оно регулярно списывает деньги, постоянно обновляется и спамит рассылками.
Масона не существует вне ложи, это даже прописано в паре конституций и регламентов, именно потому, что ложа является первичной, наименьшей структурой масонства, и отдельный масон в ней – камень в кладке, винтик в банке. Как бы это ни звучало в век снежинок. В масонстве часто используется метафора «нового рождения» посвященного «в Свете», и ложа становится ему матерью, это тоже официальный термин. Так вот: сакраментальный акушерский вопрос «мать или дитя» в масонстве решен раз и навсегда, окончательно – более ценна мать, и она, ее интересы всегда будут приоритетны.
Отсюда следует, что камень без кладки бесполезен и фактически не существует. Еще одной дежурной банальностью является утверждение, что масон получает от масонства ровно столько, сколько вкладывает в него. Но это правда. Для того, чтобы масонство приносило пользу, в нем нужно быть, то есть постоянно состоять в ложе и постоянно в нее ходить. Оно не имеет «разовой» ценности.
Масонство не дает особых тайных знаний, которые нельзя было бы достать вне его.
Масонство не дает особых сил, которые бы действовали вне его.
Масонство не имеет нравственных предписаний, которые не встречались бы в других социальных группах.
Масонство не дает особых званий, связей и бонусов, которые имели бы ценность вне его. Образно говоря, оно выдает своим членам деньги из «Монополии», которыми можно пользоваться, только играя в «Монополию».
Но при этом оно выполняет единственную свою функцию – помогает человеку становиться нравственно и интеллектуально лучше – за счет того, что бесконечно шлифует и мелет его в своих жерновах.
Именно в современном мире одноразовых знакомств вместо дружб и любовей, разовых семинаров с сертификатами вместо многолетних куррикулюмов и пр. масонство может помочь слегка поменять ценностную шкалу. Обычно первые пару лет новоиспеченный современный масон буквально учится ходить по странному миру, где есть другие люди и где их положено слушать и уважать. Мало кто выдерживает, и много кто отсеивается. Что характерно, многие так и не осваиваются в этом мире других людей, не переставая посещать собрания. В самом учении первого градуса это носит название «борьбы со страстями», разве что на заре масонства это были нетерпимость, игромания и промискуитет, а в наше время – нетерпимость, чувство собственной важности и отказ от любой ответственности. Суть от этого не меняется.
Без постоянного нахождения в масонской общности, в контексте и в сознании своего масонства быть масоном нельзя. #масонство #современность #тайныеобщества #историософия

Кто масон и кто не масон. Точка фокуса

Человек может считать себя масоном сколь угодно интенсивно и часто. Это нормально. А если он уходит для этого в свою комнату и не занимается этим за общим обеденным столом, еще лучше. Он даже может регулярно платить взносы в свою ложу и считаться масоном официально. Но в этот век постправды и деконструкции терминов хотелось бы все же ясности. Исходя из сказанного выше, по совести и по факту, не являются масонами:
- Человек, переставший посещать ложу, потому что лень, есть дела поинтереснее, потому что там все дураки, потому что конкретно дурак Сила Панкратьевич Сидоров. Во сто раз хуже тот, кто продолжает при этом называть себя масоном, вещать от имени масонства и обличать других масонов за все пороки их, пачкающие его белое пальто.
- Человек, не прошедший ритуального посвящения в первые три степени настоящими масонами в ложе. Это может быть Папюс, получивший патент на высоко-высшие степени без первых трех по почте. Или человек, получивший заверение, что он теперь масон, после квеста в выданной мантии, или экскурсии по домам союзов советских архитекторов с лепниной, или ужина в ресторане с парой людей в перстнях с алиэкспресса. Или человек, подвергшийся ритуалу, зачитанному экскурсоводами по скачанным пэдээфкам в арендованном лофте. Или человек, которому великие иерофанты двух полушарий час махали руками по зуму. Или человек, которому настоящие бывшие масоны провели посвятительный ритуал и сказали, что он масон, но при этом не были в ложе и не действовали ее властью, потому что вышли из нее, обидевшись на порочного дурака Сидорова С.П.
- Человек, который «давно прочел всё, что эти масоны там считают великой тайной» или «знает в сто раз больше, чем все эти там масоны». Вариант: член Настоящей Могущественной и Тайной Организации, «по сравнению с которой масоны – дети». Здесь проблема – хотя бы составление примерного списка: самим масонам наверняка захочется узнать наконец, что у них за тайны и чего именно «больше» чем что.
- Человек, который «в сто раз лучше, нравственнее, чище, лучше и, кстати, лучше всякого масона». Для таких журналисты придумали словосочетание «масоны без запонов». Масонов без запонов не бывает. Без запонов – это не масоны. Потому что при посвящении выдают запон. А если кто без запона – то его, значит, просто не посвятили в масоны. И он поэтому не масон. Потому и без запона. Вот оно в чем дело-то.
Все эти люди могут называть себя абсолютно как угодно. Но «масон» - это не эпитет, просто добавляющий загадочности и шарма (вариант: загадочности и антишарма). Это такое же конкретное определение, как «эникейщик», «зожник» или «гитарист», за ним должно что-то стоять. Это просто честно. Масонство никогда не было сообществом всех хороших людей. Это сообщество хороших людей, которым хватило выдержки пройти ритуальное посвящение, приобщающее к четырехвековой традиции, и далее оставаться в компании прошедших такое же посвящение. Потому что они видят в этом ценность для себя.
В масонстве не может быть захожан, как в церквах. Теряя связь с ложей, человек перестает быть масоном, и его отставка или исключение просто фиксируют факт. «Усыпление» - неофициальный термин, он не используется в масонском законодательстве: там есть только «отпуск», «отставка», «временная приостановка членства» и «исключение». Однако он довольно емок и потому циркулирует в ложах и вне их стен. И в нем есть некий внутренний оптимизм, подразумевающий, что дорога в ложу на самом деле не закрывается окончательно никогда. Сон есть подобие смерти, но не сама смерть.
В конце концов, не суждено человеку в этом мире пройти ни одной подлинной инициации, кроме рождения и смерти, а рождение он не способен помнить. Все людские инициации рукотворны и имитативны относительно смерти, но обязательно сохраняют в себе сему необратимости. И пытаться противиться этому и глупо и нелепо. Если человек масон, значит, инициация состоялась. Если нет – ее просто никогда не было, это всё ему помстилось по жаре. Как троица с черным котом – поэту Бездомному.
#масонство #современность #тайныеобщества #историософия

Между тем Папа Франциск определенно останется в истории не просто как реформатор, но как революционер. И эта словесная стигма неразрывно связана с древнейшей (с XVI века) конспирологической теорией про всемирный заговор иезуитов. Масоны с самого начала своей истории паниковали по поводу тайного проникновения иезуитов в свой орден с целью его реформации в духе католицизма и приверженности папской власти. Не перестали они это делать и сейчас.
Иезуит Папа Франциск последовательно разрушил уникальную экономическую модель Ватикана – под предлогом борьбы с коррупцией. Затем мимоходом и одной левой стер с лица земли вековой Мальтийский орден – под предлогом борьбы с привилегиями. На этой неделе он так же легко и с присвистом расплевался с вековыми привилегиями ватиканских гильдий и компаньонажей, переведя оперативных каменщиков на рельсы жилконторских договоров и "правил о разнообразии". Они лишились двух исконных прав – на клановую структуру и на поликонфессиональность. Эти два столпа сформировали странствующие каменщические союзы в их уникальной форме, обеспечили их выживание до сих пор и способствовали возникновению спекулятивного масонства, которое восприняло эти два принципа от своих оперативных предков. И теперь всему этому пришел конец. [В сообществе "Лаборатория культур" явно творческий кризис мемоделия.]
#история #современность #масонство #конспирология

Рисуя себе образ древнейшего Мастера-архитектора, который приходит на первичный осмотр местности перед заключением договора — это еще до притаскивания Сундука С Измерительными Приборами — обычно представлял себе человека, у которого через плечо или на шее висит моток веревки, за который зацеплен углом наугольник. Потому что узлы на вервии вяжутся на месте, две палки в три локтя можно найти на месте, и только упомянутое необходимо.
Но все было сказано в веках, бывших прежде нас. В Книге Иезекииля (гл. 40, 44, 46) «небесный архитектор», дотошно пересказывающий пророку все измерения горнего Иерусалима, выглядит именно так: «муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения... трость в шесть локтей, считая локоть с ладонью». Таскать с собой трехметровый шест, когда есть веревка, конечно, неосмотрительно, но он — Мастер, ему и решать. Трость — это и линейка и циркуль, по сути. Вервие — это и линейка, и циркуль, и отвес, и наугольник, если для разметки площадки. Всё очень логично.
Теоретически понтующийся архитектор мог приходить к заказчику просто так, только на месте просить веревку и палку и через день представлять размеченную площадку под храм или дом.
#масонство #тайныеобщества

229 лет назад умер граф Александр Калиостро. В отличие от «даты рождения», сфабрикованной его недоброжелателями, эта дата подлинна и известна.
23 июля 1788 г. супруги Калиостро покинули Бьенн и направились длинным окольным путем в сторону Рима. В мае супруги прибывают в Рим. Серафина мечтает воссоединиться с семьей, но граф никуда не отпускает ее от себя. Сам он осторожничает, сторонится любых контактов с сомнительными новыми знакомыми и даже со старыми, с которыми не знает, что происходило в последние десять лет. Обезумевшая от постоянного напряжения, неутоленной тоски по родным и конфликтов с мужем, Серафина Калиостро находит способ тайно связаться с родителями и договаривается с ними о даче показаний против мужа перед судом Инквизиции. Дом Калиостро и так окружают шпионы, готовые оказать ей в этом всяческую поддержку. Церковная судебная машина заработала и не могла уже остановиться. 27 декабря 1789 г. Калиостро был арестован и вскоре препровожден в неприступную крепость Сан–Лео (близ нынешней границы Сан–Марино). Серафина была заточена в монастырь Св. Аполлонии в нынешней Флоренции, в 150 километрах от мужа.
Между тем взявшие Бастилию 14 июля того же года французские республиканцы вели гражданскую и освободительную войну с контрреволюционерами и союзом европейских держав, устремившихся на подавление «бунта». В 1792–1793 гг. революционные войска несколько раз приближались к крепости Сан–Лео и даже как–то раз обстреляли ее бастионы. Тюремное начальство и некоторые сведущие люди в Риме утверждали, что французские безбожники намерены освободить Калиостро как врага церкви и своего героя. Еще 4 мая 1791 г. все документы, найденные у графа при аресте, вместе с документами его ложи в Ровередо были сожжены в Риме на площади Минервы. Жена его, судя по всему, умерла в монастыре от неизвестной болезни, вызванной сыростью, в 1794 г.
Сам Калиостро проводил дни в тюрьме так, словно решил одновременно и не падать духом, и напоследок развлечься всеми доступными средствами без ограничений, и остаться в памяти у своих тюремщиков. Он целыми днями выкрикивал в бойницы и через двери оскорбления начальству тюрьмы, своим охранникам, церковным властям, изрыгал витиеватые и длинные богохульства, торжествующе обещал всем своим гонителям ужасный конец, когда революционные французские войска захватят крепость. Ограничения в доступе к информации, которые налагали на узника, словно не имели над ним власти. В свободное от риторики время он упражнялся в изображении на стенах совершенно непристойных картинок и каллиграфических надписей не вполне пристойными материалами. Любого входившего в камеру он воспринимал как долгожданную аудиторию и снова разражался потоками кощунств и обвинений. 23 августа 1795 г. народу Франции была оглашена Конституция, открывающаяся Декларацией прав человека и гражданина. В ночь на 26 августа 1795 г. графа Александра Калиостро постиг удар, он отказался от помощи вбежавших под утро тюремщиков, руганью отогнал священника, подтвердил отказ от исповеди и соборования и к вечеру умер.
Как сказано в акте о смерти графа, составленном 28 августа 1795 г. тюремным священником в крепости Сан-Лео, «nascitur infelix, vixit infelicior, obiit infelicissime» – «родился несчастливо, жил еще несчастливее, умер же наинесчастливейше».
#Франция #история #масонство #тайныеобщества #Италия #Калиостро #18век

Джон, 2-й герцог Монтэгю (1690-1749), родился от брака между первой красавицей стюартова двора герцогиней Нортумберлендской Элизабет, чей портрет заказал себе герцог Козимо III Медичи, когда собирал коллекцию первых красавиц всего мира, и дипломатом герцогом Ральфом, отстраненным от стюартова двора за «чрезмерное внимание», которое он уделял королеве Екатерине, супруге Карла II. Сам герцог Джон женился на дочери герцогини Мальборо Сары Черчилль и позднее, при королеве Анне Стюарт, фактически был соправителем этой амбициозной дамы, пока она руководила королевой.
По профессии герцог Джон был человеком Просвещения. Поначалу ему понравилось резать трупы, и сразу после обязательных университета (оба факультета, теология и физика), европейского тура и женитьбы он выучился их резать профессионально и сдал на лицензию хирурга, открыл собственный анатомический театр, вступил в Королевское общество, стал пятым великим мастером Первой лондонской великой ложи, предварительно ее основав вместе с доктором Дезагюлье, короче, строил карьеру ученого.
С коротким перерывом на командование кавалеристским подразделением Испании во время Голландских войн.
Но карьере медикуса помешали обстоятельства. Двор слегка устал от жалоб на герцога, потому что он был, как бы так выразиться, шутник. Его мать писала ему, что «развлечения, милые для пятнадцатилетнего, не вполне подходят тебе в твои пятьдесят два: приглашать к себе в сад гостей, чтобы обливать их фонтанами-сюрпризами, или сыпать в приготовленные для них постели чесоточный порошок». Соответственно, в молодости герцог Джон был еще активнее в этом плане, особенно состоя в «Развеселой банде» золотой молодежи в период Реставрации, где лидировали драматург сэр Чарльз Седли, профессионально срывавший спектакли демонстрацией себя без штанов из высокой ложи, и сэр Филипп Уортон, шестой великий мастер лондонских масонов, основатель Клуба Адского Пламени и автор нашумевших матерных пародий на Горация Уолпола и Александра Поупа.
Короче, сэра Джона отправили губернатором на острова Сент-Люсия и Сент-Винсент. Но он быстро там назначил себе заместителя и вернулся. Уединившись в наследном Нортгемптоншире, герцог думал, к чему бы себя применить, и придумал. Ему не хватало парка развлечений. Образцов тогда в мире было не много, и он выбрал самый очевидный. Одним словом, герцог Джон построил у себя дома на основе старой усадьбы отца попросту Версаль. Поместье Боутон-хаус стоит, конечно, до сих пор, туда водят экскурсии. Им владеет 10-й герцог Баклю Ральф Монтэгю.
Во время смуты, которую принято называть «славной революцией», когда Стюартов свергли, а в Англии воцарился голландский Вильгельм Оранский, герцог Джон вынужден был конфликтовать со старыми приятелями и вспомнить навыки кавалеристских атак во время двух якобитских мятежей, когда соединенные силы шотландцев и французов пытались вернуть Стюартам корону. Также он возглавлял в Парламенте фракцию вигов и умудрялся создавать себе врагов и среди тори, и в своей родной среде.
Под старость (он умер в 59) он все больше времени проводил в северном поместье, там и умер.
Для проверки аутентичности герцог приглашал к себе в «Версаль» гостей, чтобы они удивлялись и нахваливали. Философ Монтескье у него в гостях тоже нахваливал все что видел, как умел. А когда после ужина прилег на выделенную ему кровать, провалился в холодную ванну. Герцог был шутник, повторяю.
#Англия #18век #Стюарты #масонство #история

Стандартная автобиография ученого конца XVII века.
Элиас Эшмол (1617-1692) — основатель Эшмолианского музея в Оксфорде, антиквар, член Королевского общества, один из первых масонов-некаменщиков, почти создатель альтернативной академии наук.

«Я родился 23 мая 1617 года, (как мне не раз говаривала моя дорогая и добрая матушка) без малого полчаса спустя после трех часов утра. Ректифицируя свою натальную карту в 1647 году, я установил, что это было в 3 часа 25 минут 49 секунд утра, четверть ∞ [непонятно, при чем тут оппозиция] асцендент в  [Близнецах]. Последующая ректификация г-ном Лилли в 1667 году показала четверть 36 [минут?]. Меня крестили 2 июня того же года в церкви Св. Марии в Личфилде. Моими крестными были г-н Кристофер Бакстер, проктор при епархии, и г-н Оффи, псаломщик соборной церкви.
Перед тем как нести меня в церковь, договорились, что меня назовут Томасом (в честь деда). Но когда священник спросил об имени, мой крестный г-н Оффи сказал «Элиас» ко всеобщему удивлению присутствовавших. Когда его (по возвращении домой) спросили, почему он так нарек меня, он не смог привести никаких причин, но сказал, что это ему вдруг пришло в голову каким-то сверхобычным побуждением духа [more than ordinary impulse of spirit]. Крестную мать мою звали миссис Бриджес».

При переводе с благодарностью использована профессиональная консультация специалиста.
#Англия #история #17век #масонство #Эшмол

Розенкрейцерские хитросплетения — 1

Дневник Джона Ивлина
23 июля 1678 г.

Ездил осмотреть библиотеку и кабинет диковинок г-на Элиаса Эшмола в Ламбете. У него есть разные манускрипты, большинство из них — по астрологии, каковой науке он привержен, хотя, как я полагаю, не особенно сведущ, но весьма усерден и трудолюбив, и его «История Ордена Подвязки» это доказывает. Он показал мне жабу, заключенную в янтарь. Перспектива из его обсерватории — очень красива, и странно, что это так близко к Лондону, но оттуда не видно ни одного дома в пригородах. Знаменитый Джон Традескант завещал этому человеку свой архив, а он передал его Оксфордскому университету и завел у себя в кабинете над лабораторией лекторий в подражание Королевскому обществу.

Попытка Эшмола создать альтернативную лондонской академию наук в Оксфорде с треском провалилась: у него не было ни административных, ни финансовых ресурсов, а Брункер, Ивлин и Бойль заручились такой прочной поддержкой двора и интеллектуальных столичных кругов, что у Эшмола не было шансов. Очень не исключено, что он рассматривал свои лондонские и оксфордские масонские связи с самого 1646 года как фундамент для формирования научного общества, однако ложи в то время состояли преимущественно из кадровых военных и не могли отвечать его целям. Эшмол покоряется неизбежному, вступает в Королевское общество, но посвящает 1670-е годы лихорадочным попыткам оседлать систему циркуляции ценных манускриптов, налаживая контакты за границей и внутри страны. Его дневник об этом буквально кричит: Эшмолу очень не хватает телефонной станции с селектором, он ежедневно пишет по десятку писем и назначает по десятку встреч, и всё — с целью обмена, перевода, переписывания различных текстов, в первую очередь, естественнонаучных, частью которых были тексты алхимические и герметические. Как раз к этому периоду относится обнаружение им в архиве другого знаменитого чернокнижника и алхимика Джона Мэйтленда, графа Лодердейла, «Книги Сойга» Джона Ди, о которой довелось подробно узнать.
#Англия #тайныеобщества #17век #масонство #история #наука

Розенкрейцерские хитросплетения — 2

Дневник Джона Ивлина
12 июня 1705 г.

Все лето очень жарко и сухо. Я ходил навестить д-ра Дикинсона, прославленного химика. У нас с ним была продолжительная беседа об эликсире философов, который он полагает осуществимым, и сам видел проекцию, произведенную тем, кто именовал себя Мунданусом, который время от времени появлялся среди адептов, но про которого ничего не известно, откуда он и где проживает; об этом доктор написал трактат на латыни, полный весьма поразительных сведений. Он очень ученый человек, состоял членом факультета Иоаннова колледжа в Оксфорде, в каковом городе и занимался физикой, но теперь уже всё это оставил и живет уединенно, будучи весьма стар и нездоров, но продолжает заниматься химией.

Джон Ивлин был основателем Королевского общества. Эдмунд Дикинсон был его членом. Свою научную биографию Дикинсон начал в Оксфорде, закончив в 1649 году теологический факультет и сразу же опубликовав две научные работы, которые окружающие сочли путаными и малообоснованными — о том, что греки заимствовали мифологическую историю Аполлона Пифийского у иудеев периода Пятикнижия, и о том, что Ной в действительности доплыл до Италии. Ну нет — так нет, и Дикинсон закончил в 1656 году физический факультет и принялся исследовать кровеносные и лимфатические сосуды, откуда закономерно перешел к химии.
Здесь он и встретился с предположительно французским или швейцарским адептом Теодором Мунданусом, про которого, как пишут скромные биографы, «мало что известно». Иначе говоря — ничего. Остались часть его переписки с Дикинсоном, часть переписки с оксфордским переводчиком Эдмундом Брайсом (про которого тоже «мало что известно»), избранные выписки и комментарии Ньютона по поводу переписки с Мунданусом и Дикинсоном, - вот и всё.
Предметом общения между химиком и адептом был, в основном, эликсир философов. Дикинсон опубликовал «Письмо королевского медикуса Э. Дикинсона господину Т. Мунданусу относительно Квинтэссенции Философов» (1686), тот ответил ему полновесным трактатом под тем же названием - «Квинтэссенция Философов», где содержатся общие рассуждения о Философском Камне, технология его изготовления, рассуждения о применении, а также о приготовлении эликсира жизни, о долголетии библейских патриархов и т.д. К тому времени Дикинсон действительно был принят в штат ординарных лейб-медиков при дворе Карла II.
Перевод трактата Мундануса на английский язык сделал Эдмунд Брайс. С Дикинсоном Брайс сдружился на собраниях, организованных их общими друзьями — Джоном Пордеджем и Калебом Гилманом. Собрания эти назывались «Филадельфийским обществом». Это была группа английских духовных христиан-диссентеров, которые вдохновлялись книгами Якоба Бёме (переведенными по госзаказу короля Иакова I Стюарта, инициатора нового перевода Библии - «Библии короля Иакова», 1611, - и экспедиций за герметическими трактатами по всей Европе), обучались по ним под руководством Пордеджа и группировались вокруг пророчицы Анны Батерст, которая проводила сеансы единения в сердцах духовной церкви праведников, живых и мертвых.
#Англия #тайныеобщества #17век #масонство #история #наука

Коль скоро сегодня также отмечается международный День пиратов, нельзя не вспомнить о капитане Доминике Ю, чья биография потому лишь известна хотя бы в каких-то подробностях, что он честно сдал написанную автобиографию секретарю своей ложи в 1811 году.
Доминик Ю (Youx) родился в Лангедоке в 1775 году, воевал в войнах Республики и в 1802 году отправился с экспедицией масона генерала Шарля Леклерка подавлять Гаитянскую революцию, потому что руководимые знаменитым масоном Туссеном Лувертюром креолы решили довести революционную идею полной свободы и республики до состояния идеала путем физического уничтожения белой власти и вообще белых как произвольно определяемой группы лиц. Успехи экспедиции были далеко не масштабны. К 1804 году от нее остались жалкие ошметки. Французское правительство попыталось снарядить в метрополии пополнение во главе с 42-летним генералом креолом Тома-Александром Дюма, но он был очень изранен и болен, и пока суд да дело, в 1806 году он умер, оставив двух дочерей Александрин и сына Александра.
А Доминик Ю еще в 1804 году отделился от своих однополчан и всеми правдами и неправдами доплыл до Луизианы, где в то время был небольшой, галантный и гораздо более современный филиал Тортуги, и там было проще сказать, кто не был пиратом, чем кто им был. Ну бармен, аптекарь, гробовщик, пианист и кокотки, наверное. Доминик попался на глаза в удачный день знаменитым капитанам Жану и Пьеру Лафитам и проработал в их дружной развивающейся команде десять лет, сам стал капитаном и успешно развивал бизнес. Вступил в местную французскую масонскую ложу, духовно рос. Американские власти еще не прижились в штате, проданном Наполеоном в 1803 году, поэтому особенно и не зверствовали.
Но в ходе Англо-американской войны 1812 года, побеждая неугомонного врага, они постепенно обнаглели и, дойдя до Луизианы, проверили у всех документы и посадили Доминика Ю с его соратниками в тюрьму. Но остроумный Доминик сделал масону генералу Эндрю Джексону (потом 7-му президенту США) предложение, от которого тот посчитал глупым отказываться. И с сентября 1814 года они громили англичан уже вместе с артиллерийским подразделением капитана Доминика Ю, снявшего орудия со своих кораблей. Пираты, наземные и водоплавающие, сыграли важную роль в битве при Новом Орлеане и получили по итогам войны прощение, когда она окончилась в феврале 1815 года.
В 1830 году популярный новоорлеанский политик Доминик Ю, влиятельный деятель Демократической партии и газетный магнат, умер от старости (55 лет) и болезней и был погребен с воинскими почестями и громоподобным орудийным салютом.
#история #США #Франция #19век #масонство #тайныеобщества #пираты

Новый тренд в масонской социологии.
Только казалось, что смешанность и современные стандарты инклюзивности стали за последние 30 лет настолько доминирующими в окружающем обществе, что регулярному (чисто мужскому и верующему) масонству придется постепенно сдать свои позиции, как на сцену выплыл очередной черный лебедь.
Социологами констатируется эпидемия «мужского одиночества» в странах первого мира. Поколение 30-летних категорически напугано перспективами ответственности в связи с браком, вообще крайне неоднозначно относится к перспективам установления продолжительных отношений с женщинами, с которыми каждую минуту ждешь судебного иска, - и в то же время наполовину ушиблено самыми разными субкультурами ролевиков и альтернативщиков. Эти культуры не подразумевают установления тесных постоянных дружеских связей, но приучают к периодическим костюмным хэппенингам больших групп, сплоченных общим интересом. При этом во все оставшееся время молодые люди сидят дома, пялясь в телефон, и им одиноко.
Эти люди количествами повалили в масонские ложи в Англии и США и, вполне вероятно, спасут регулярное масонство на ближайшую перспективу от вымирания.
В отличие от предыдущих поколений (с удивлением отмечают британские ученые), при собеседованиях с этим контингентом практически никогда не всплывает тема отца или деда-масона. 30-летние подают прошения о вступлении, основываясь только на вычитанном в сети.
Есть нюанс: в этом поколении уже укоренилось радикальное непонимание ограничений при вступлении для атеистов и экстремистских представителей транс- и ЛГБТ-сообществ. Поэтому процесс интеграции идет не гладко. Но идет. Масонству так и так необходимо меняться время от времени, не тем – так этим.
#современность #тайныеобщества #масонство #философия

«Карнивал Роу» - сериал 2019 года, который не взлетел. Ему дали второй шанс в 2023 году, но второй сезон тоже не вызвал ажиотажа, и всё закончилось. Впервые он попал в «Голливудский черный список» сценариев, которые пока не сняты, но многих заинтересовали, аж в 2005 году, еще как полнометр. Это очень понятно: тут действительно есть противоречие между «а что, сама идея-то богатая» и «как бы так ее расписать». В конечном итоге расписать не удалось никому, и очередной вариант вампиро-викторианского ретрофутуристического стимпанка ушел в небытие.
#кино #религиоведение #масонство

Liber 3-7-77, или Нравоучительный сказ о том, как масоны в Монтане поселились и всех там во имя добра перевешали
1.

В 1803 году Наполеон, первый консул Республики, продал Соединенным Штатам французскую территорию Луизианы. Раскатав свои чувственные губы от Тихого до Атлантического, Штаты загрезили расширением государства в освященных веками былинных границах «от моря и до моря». Для того, чтобы выяснить, что там вообще пролегает — от Луизианы и до моря — и какие народы наивно думают, что проживают там, президент Томас Джефферсон снарядил экспедицию, поставив ей задачу картографировать прямой водный путь от побережья до побережья и попутно собрать сведения о настроениях французских колонистов и местных племен. Во главе экспедиции он поставил офицера армейской контрразведки и своего личного секретаря Меривезера Льюиса и его бывшего начальника Уильяма Кларка. Оба офицера во время Войны за независимость служили на индейских территориях, умели с индейцами и драться и мириться, сами были привычны к быту «Кожаного Чулка» Натти Бампо и носили вот эти шикарные бобровые шапки пионеров со свисающими хвостами.
Экспедиция Льюиса и Кларка стартовала из Сент-Луиса (теперь Миссури) 14 мая 1804 года и положила начало освоению американского Запада, который был еще даже не диким, а первобытным. У США недолгая история, и все основные ее немногочисленные события приобретают характер легендарных. Такой же легендой стала эта экспедиция, принесшая ее тридцати трем участникам (точнее, тридцати двум вернувшимся) славу, статус и память поколений. Ей посвящены тома и тома художественной и научной литературы, фильмы, картины и анекдоты. Плотно и подробно освещен даже такой неочевидный аспект, как роль масонства в жизни главных фигурантов.
Кларку в экспедиции и так было несладко — как им всем. По всем военным и походным правилам, Льюис и Кларк двигались на первой и последней лодках экспедиции, соответственно, чередуясь. Но стоило им пересечься на привале или речном перекате, как Льюис возобновлял с ним разговор о том, что давно-де пора Кларку вступать в масоны. Очень это, мол, полезное общество, респектабельное, все товарищи офицеры в нем состоят, сам президент там состоит, и вообще это опора социума и очень прикольное времяпрепровождение. Кларк сомневался: он был воспитан в очень суровой церковной атмосфере, провел всю жизнь на фронте и, после всех войн став вольным разведчиком-траппером, не горел желанием искать себе новую иерархическую группу по интересам. Тем более не время и не место, наверное, говорил он. Но Льюиса это не останавливало, тем более что масонов в экспедиции было еще как минимум шестеро, потому что в своем путевом журнале Льюис отметил, что в день прибытия на территорию «горного края» Терра-Монтана 27 апреля 1805 года он провел там полевое собрание странствующей ложи. Протокола, впрочем, не сохранилось. Так что это не считается.
Кларка окончательно допекли, когда экспедиция вернулась обратно в Сент-Луис, да и то не сразу, а только еще три года спустя. Он вступил в местную ложу № 111 в день ее основания 18 сентября 1809 года, по случаю праздника, наверное.
#история #США #19век #масонство #тайныеобщества

Liber 3-7-77
2.

Первое же настоящее собрание монтанской ложи, да и то с натяжкой, состоялось только полвека спустя и снова из-за очередной экспедиции по наведению транспортных путей. К сентябрю 1862 года до Монтаны добралась стартовавшая в июне из Миннесоты военно-инженерная экспедиция капитана армии Союза Джеймса Либерти Фиска. В ней служил добровольцем нью-йоркский клерк разорившегося банка и прогоревший фьючерсный инвестор Натаниэль Лэнгфорд, нанявшийся туда, чтобы начать новую жизнь. Вместе с другими двоими масонами Джорджем Гиром и Дэвидом Чарлтоном он и провел на стоянке Муллан-роуд полноценное масонское собрание 23 сентября 1862 года, посреди Гражданской войны и начинавшейся в низовьях Скалистых гор золотой лихорадки. В мемуарах он писал: «Никогда еще братское рукопожатие не было столь сердечным, как тогда, в отблесках сияния того чудесного осеннего вечера, когда мы открыли и закрыли первую ложу в Монтане, и когда, покинув вершину этого величественного горного кряжа, мы спустились в лагерь, каждый чувствовал, что стал счастливее и лучше после обмена в уединении масонскими мыслями и чувствами». Собрание, само собой, прошло по сокращенному ритуалу, рассчитанному на троих участников, но все же.
По пути Лэнгфорд выпытывал у местных жителей, кто здесь масоны, и собирал контакты. И наоборот, он пишет, что однажды мимо экспедиции проехала группа вооруженных всадников ну явно сомнительной профессиональной принадлежности. Скорее всего, «дорожных агентов» (road agents), как интеллигентно называли в те времена разбойников с большой дороги. Они и сами обращались к своим потерпевшим вежливо и деликатно: «Stand and deliver!» (Стой и предоставляй). Экспедиция включала 311 человек и перемещалась целым поездом фургонов на конной тяге, да и состояла преимущественно из новых эмигрантов, авантюристов и прогоревших инвесторов, которым было абсолютно нечего терять, кроме, разве что, своих многочисленных винчестеров и кольтов. Поэтому всадники разминулись с поездом мирно. Последний же из них поравнялся к Лэнгфордом и светски осведомился у его соседа в той самой манере, которую так любят сценаристы вестернов:
- Доброго дня вам, сэр. А не в вашем ли караване путешествует мистер Х.А. Бифф?
Сосед ответил, что нет.
- А не слыхали ли вы, где сейчас этот господин?
Тут Лэнгфорд ответил ему, что он это знает. Всадник проехал с ними до следующей стоянки, там они сердечно поговорили с Лэнгфордом на интересующие их темы, обменялись контактами, и так постепенно у Лэнгфорда сформировался список адресов монтанских масонов.
Он впервые разослал по этому списку циркулярное письмо уже через два месяца, когда умер брат Уильям Белл из Баннака. На зов к нему явились 76 масонов со всех окрестных территорий и провели первые в Монтане масонские похороны.
Лэнгфорд картографировал Йеллоустонский лесной массив, потом стал первым государственным суперинтендантом Национального парка, открыл в Баннаке мельницу, стал соучредителем ряда компаний и больше не прогорал. Лож он самолично учредил до двадцати.
Вокруг же бушевала война и одновременно с ней — золотая лихорадка, и все больше и больше путников на больших дорогах стояли и предоставляли, и никто не спрашивал у них про мистера Биффа.
#история #США #19век #масонство #тайныеобщества

Liber 3-7-77
3.

28 июля 1862 года золото нашли в Кузнечиковом ручье, а 26 апреля 1863 года — у Ольховой балки на границе территорий Монтана и Айдахо. К концу 1863 года между этими точками на карте раскинулся выросший в размерах втрое город Баннак. Все дороги и тропы в окрестностях заполнили добытчики золота из ручья и добытчики золота из добытчиков золота из ручья. То в город прискачет норвежский предприниматель Холтер из соседней Елены, жалующийся на то, что всем известный с плохой стороны Джордж Айвс прострелил ему шляпу, и только осечка позволила ему бежать. То в горах найдут душу местных компаний Николя Тибо, изрешеченного и без золотого порошка. То местный скотопромышленник Конрад Корс поедет с порошком покупать скот, но не доедет. Хроники Монтаны до 1862-1863 гг. содержат упоминания о сотне только крупных ограблений. Джорджа Айвса выловили общенародной верховой облавой-охотой, притащили в Баннак и линчевали. Линчевали в Елене Комптона и Уилсона, напавших на герра Корса. Но это же не выход. Правительство не имело ни средств, ни людей, ни желания регулировать правопорядок на недоосвоенных территориях, поэтому выдавало общинам золотодобытчиков сомнительные права коллективного мирового судьи, но самим участникам процесса некогда было особенно отвлекаться от золотодобычи, да и полномочия их были им самим непонятны. Тоже не выход.
Выход нашли местные масоны, уже приученные к организованной деятельности. 23 декабря 1863 года в Вирджиния-сити собрались семеро масонов под руководством армейского капитана Ника Уолла, майора Элвина Бруки и владельца магазина Пэриса Суэйзи Пфаутса и учредили Комитет бдительности Ольховой балки (Alder Gulch), избрав своим председателем мистера Пфаутса, определенно ради звучного имени. Но скорее потому, что он был Мастером ложи.
В истории прославились несколько организаций народного самоуправления и судопроизводства, дублировавшие официальные суды, заменявшие их в отсутствие судей или становившиеся их антиподами и вершителями «истинного суда по справедливости». Лучше других известны вестфальские Суды Фемы (Vehmgericht) XII-XVI веков и японские ниндзя. В Штатах народные судилища (организованные и юридически подкрепленные в отличие от погромов и линчевания толпой) впервые появились в 1760-е годы еще при англичанах в Южной Каролине, где послужили образцом для создания и позднейших комитетов, и Национальной гвардии. Это попросту были патрули народного ополчения, решившие общинно защищаться от бандитов, как любая народная милиция с античных до наших времен.
Понятие же «комитет бдительности» пришло в Штаты из революционной Франции и сперва прижилось в Калифорнии, где золотая лихорадка и все сопутствующие ей проблемы разразились в конце 1840-х гг. Оттуда это понятие через отсутствующие границы перебралось в Техас и Мексику, где цветет пышным цветом до сих пор, потому что им называют себя крупные банды и частные армии наркокартелей. Даже само произношение этого слова несет на себе отпечаток испаноязычного тихоокеанского побережья США: члены комитетов называются по-испански - «вихилантес», не «виджилентс» - по-английски.
Члены комитета подписали вполне парамасонский текст клятвы, приводимой здесь полностью с особенностями написания: «Мы, нижеподписавшиеся, собравшиеся здесь и сейчас в группу, имеющую достохвальную цель орестовывать варов и убийц и возврощать краденную собственность, все клянемся нашей священной честью каждый всем и каждому и торжественно обезуемся никогда не раскрывать тайны, не нарушать законы праведности и никогда не оставлять друг друга и наш стяг Правосудия, и да поможет нам Бог и да станет свидетелем нашей клятвы, как о ней свидетельствуют наши подписи и сия печать. 23 декабря 1863 г.»
#история #США #19век #масонство #тайныеобщества

Liber 3-7-77
4.

За образец комитет принял правила и тексты аналогичного Сан-Францискского комитета, основанного в 1851 году, равно как и организационные принципы масонского братства, экспертом по которым выступил Натаниэль Лэнгфорд (1832-1911), оставивший нам эпохальный труд «Труды и дни вихилантес» (Vigilante Days and Ways). Комитет предпринял чрезвычайно эффективные меры к вхождению в число вихилантес — для начала — всех окрестных масонов, потому что с ними проще всего было работать: фиксированные место и время собраний, легкость передачи информации и налаженные коммуникации, дисциплина, конспиративные навыки. Комитет разделил своих членов на местные представительства, подозрительно совпавшие по членству и расположению с ложами, и обязал предоставлять в центр всю полученную любыми средствами информацию.
Сразу же после учреждения комитет провел ряд молниеносных следствий, облав и арестов, после чего повесил примерно 30 человек. Среди них были несколько громких имен: Нераскаянный Людоед (Unrepentant Cannibal) Бун Хелм, Сальный Джо Пизантиа, Косолапый Георг, а Джордж Браун и Рыжий Эраст Егер перед смертью раскрыли имя своего осведомителя в органах, и на виселицу сразу вслед за ними взошел шериф Генри Пламмер, и ему даже в голову не пришло тыкать свой значок в лицо членам комитета, потому что они не были настроены спорить.
С конца 1870-х годов на стенах государственных зданий стали появляться афишки: «3-7-77! Внимание! Встреча состоится в воскресенье в обычном доме в обычном месте в обычное время. Поскольку в повестке дня важные вопросы, общая явка обязательна». С 1890-х годов, после повсеместного проникновения быстроконных вестников государственной почты и частных пони-экспрессов афишки стали доставляться прямо домой членам комитета. Большинство современных историков утверждают, что сочетание чисел означает дату 7 марта 1877 года, когда верховный судья Монтаны масон Лью Кэллоуэй привел руководство и членов комитета к официальной присяге как работников правосудия (lawmen) штата. Текст этой присяги со всеми подписями висит на стене в музее масонской ложи «3-7-77» в Баннаке. Однако кроме очевидного, в числах видят священные числа масонства, традиционные измерения могилы (3 фута х 7 футов х 77 дюймов / 6 футов) либо кровавое предупреждение нарушителю закона, что у него есть 3 дня, 3 часа и 77 минут, чтобы покинуть штат. В память о достославных предках дорожный патруль Монтаны носит эти числа как девиз на своих шевронах.
Деятельность комитета носила сравнительно конспиративный характер только в 1863-1875 годы, после этого он открылся властям и перешел фактически в подчинение судей и шерифов. Но в первое десятилетие эта масонско-фермерская тайная власть действительно наводила ужас на весь штат, прорываясь в медийную сферу только обнаруживаемыми населением поутру висящими на деревьях преступниками. Дочерний Комитет бдительности Ручья Последнего Шанса (Last Chance creek) был создан в соседнем городе Елена и положил конец биографиям Виски-Билла Грейвса, Болотного Стива, Хейса-Льва, Сайруса-Скорняка, Джорджа-Садовые-Ножницы (про обоих мы не хотим знать, никто не хочет знать), Джона «Шляпы» Нолана и многих других.
И сам Лэнгфорд, и современный историк Фредерик Аллен торжественно называют сложившуюся к 1890-м годам ситуацию «Pax Vigilanticus», когда вооруженные отряды народной милиции на основе местных масонских лож действительно взяли в свои руки собственное настоящее и будущее и управляли своей землей, пока государство было неспособно это делать. В 1889 году Монтана стала полноценным штатом, к 1910-м годам уже обросла госучреждениями и официальным местным самоуправлением. Появилась Национальная гвардия, служба шерифа и федеральные маршалы, полиция и дорожный патруль. Комитеты бдительности остались в истории — и государства, и масонства.
#история #США #19век #масонство #тайныеобщества

Надо сказать, во всем дневнике Элиаса Эшмола, первого вип-масона-некаменщика, с чьего посвящения в 1646 году обычно отсчитывают становление современного спекулятивного (умозрительного) масонства, есть всего четыре упоминания об этом социо-культурном явлении, да и то два из них ну так себе.

16 октября 1646 г., 4 ч. 30 мин. post merid. Меня приняли в вольные каменщики в Уоррингтоне, что в Ланкашире, вместе с полковником Генри Мейнуэрингом из Картичема, что в Чешире. Вот те, кто составлял тогда ложу: г-н Ричард Пенкет — Страж, г-н Джеймс Колье, г-н Ричард Сэнки, Генри Литтлер, Джон Эллам и Хью Брюйер.

10 марта 1682 г., ок. 4 ч. 30 мин. post merid. Я получил повестку: явиться в ложу, собиравшуюся на следующий день в Мейсонс-холле в Лондоне.
11-го того же месяца. Соответственно, я поехал и был допущен к вступлению в Подмастерство вольных каменщиков сэром Уильямом Уилсоном, рыцарем, при участии капитана Ричарда Бортвика, г-на Уильяма Вудмена, г-на Уильяма Грея, г-на Самуэля Тейлора и г-на Уильяма Уайза. Я был старше всех Подмастерьев (ведь уже тридцать лет прошло с моего приема). И кроме всех мной перечисленных, присутствовали также г-н Томас Уайз, Мастер корпорации Камменщиков в нынешнем году, а также г-н Томас Шортхоф, г-н Томас Шедболт, ***** Уэйдсфордб эсквайр, г-н Николас Янг, г-н Джон Шортхоф, г-н Уильям Хэммон, г-н Джон Томпсон и г-н Уильям Стентон. Мы все ужинали в таверне «Полумесяц» в Чипсайде: достойный ужин, приготовленный за счет вновь принятых каменщиков.

5 мая 1684 г., 5 часов post merid. Я заложил первый камень фундамента моего нового стойла.

23 апреля 1686 г. Доктор Плот подарил мне свою «Естественную историю Стаффордшира».

Никто не гарантирует, что Эшмол выполнял какие-то корпоративно-каменщические функции во время закладки фундамента. Скорее всего, он просто участвовал в церемонии как заказчик и владелец земли в месте застройки.
В сочинении Роберта Плота содержится первое упоминание о парабиблейских ритуалах каменщиков, выполненное в негативном ключе. Если принимать за официальную дату «появления масонства» 1717 год (это не так), а за дату первого писаного и печатного ритуала 1725 год (это примерно так), то антимасонская литература появляется раньше масонской на 30-40 лет. Это курьез для использования экскурсоводами и поп-лекторами «про тайны масонов». Жаль, они не оценят.
Во всем прочем дневник Эшмола — пытка для читателя и находка для историографа. Он мелочно и методично фиксирует рождения, смерти, свадьбы и назначения на посты всех своих близких родственников по рождению и по трем женам — сообщениями по одной строчке. Он указывает датами и астрологически выверенными часами приступы поноса и подагры, шатание зуба, прием медикаментов, кровопускание и припарки — тоже кратко. Он пишет, с кем обедал и к кому ездил в гости, без деталей. И больше в дневнике нет ни-че-го. Только два раза он разражается текстом: при описании недатированного периода детства до начала ведения дневника и однажды в 1686 году, когда король лично попросил его снять свою кандидатуру с парламентских выборов в пользу католического фаворита его величества Иакова II. Здесь Эшмол фонтанирует целую страницу верноподданническими тирадами. Дневник за последние 6 лет жизни не дошел до нас, но вряд ли там было бы что-то более содержательное. Благо, его переписка все же более нажориста.
#история #Англия #17век #масонство #тайныеобщества #Эшмол

Сегодня исполняется 392 года (30 октября 1632 г.) сэру Кристоферу Рену – Королевскому архитектору, Надзирателю за зданиями и строениями, автору-создателю нового каменного Лондона после пожара 1666 года, апологету неопалладианского стиля в Англии, ученому и покровителю раннего спекулятивного масонства.
В дневнике английского дипломата, политика, врача, теолога и администратора науки Джона Ивлина великому архитектору уделяется много места.

Дневник Джона Ивлина
11 июля 1654 г. После обеда был в гостях у подлинного чуда из современных юношей – г-на Кристофера Рена, племянника епископа Эли.
24 октября 1664 г. Посетил г-на Бойля, которого обнаружил в обществе д-ра Уоллиса и д-ра Кристофера Рена в учебной башне за перевернутой трубой, или телескопом, наблюдающими солнечный диск при прохождении через него Меркурия, однако широта была так велика, что ничего не было видно… Оттуда – к новому театру, который сейчас еще строят… пока только заложили фундамент, спроектированный несравненным гением моего достойного друга д-ра Кристофера Рена, который показал мне модель и раз или два не погнушался моим советом по ряду деталей.
17 июня 1679 г. Я был крестным отцом сыну сэра Кристофера Рена, Надзирателя за строениями Его величества, превосходнейшего и ученейшего человека.
30 июня 1696 г. Я отправился вместе с избранным комитетом Комиссаров в Гринвичскую больницу, и еще с сэром Кристофером Реном, с которым вместе заложил первый камень ее фундамента ровно в пять часов вечера после совместного обеда. Г-н Фламстед, профессор астрономии при Его величестве, следил по своим инструментам за соблюдением точного времени.
9 июня 1698 г. Ездил в Дептфорд смотреть, в каком ужасном состоянии оставил мой дом Царь после трех месяцев, что он там держал свой двор. Я взял с собой сэра Кристофера Рена, королевского Надзирателя, и г-на Лондона, его садовника, съездить со мной и оценить ущерб, который они свели к 150 фунтам в своем отчете лордам Казначейства. Затем мы отправились осмотреть состояние фундамента большого зала и часовни при Гринвичской больнице.
#17век #Англия #история #Ивлин #первоисточник #масонство