Знаменитый роман Жана Террасона «Сет» (1731) стал вкладом в европейскую египтоманию и египтофилию, по масштабам вряд ли с чем-либо иным сравнимым. Египетская цивилизация начала приоткрываться европейцам еще в эпоху Возрождения — по греческим источникам. Она, конечно, была полувымышленной, перемешанной в их воображении с цивилизациями других античных государств, греческой, римской, библейской, халдейской и позднейшей арабской. Да к тому же, с подачи Афанасия Кирхера («Описание китайской империи» и «Эдип Египетский»), Египту приписывали формирование китайской и отчасти индийской цивилизаций.
Как любой уважающий себя роман прециозного века, «Сет» выполнял целый ряд функций: он развлекал — обучая и занимал — наставляя. Поэтому помимо обычной фабулы авантюрного странствия героя между землями и людьми, он непременно наставляет в классических добродетелях христианской и светской этики, а также предоставляет читателю краткий и доступный по форме компендиум знаний и данных, полезных и даже необходимых культурному человеку для поддержания беседы в обществе.
Гораздо больше научных (для своего времени) работ Кирхера и больше классических трудов Страбона и Диодора этот роман повлиял на формирование представлений о Египте в гуманитарной среде и в среде масонской. Именно взятые из него формулировки и детали «посвящения с мистерии Изида» главного героя наполняют трактат «Крата Репоа» прусских масонов Кёппена и Химмена, впервые «возродивших» «египетское посвящение» в масонском обиходе континентальной Европы.
В России перевод романа под заглавием «Геройская добродетель, или жизнь Сифа,царя египетского, из таинственных свидетельств древнего Египта взятая» выполнил в 1762 году для типографии Московского университета 17-летний Денис Фонвизин.
Как свидетельство усилий по постижению Древнего Египта и состояния европейской мысли о нем с начала Нового времени и до судьбоносного Египетского похода Наполеона этот текст, конечно, бесценен.

«Египтяне, которые древность своего происхождения считают прежде времени всех прочих летописцов, почитали богов своих первыми Царями, которых было семь, а именно: Вулкан, Солнце, Агафодемон, Сатурн, Озирид, Изид и Тифон. Чрез Вулкана, которому они не приписывают начала, имели их философы понятие о огне повсюду пространяющемся, котораго соединение в один круг почитали они Солнцем как сыном Вулкановым. Агафодемона, котораго имя значит само собой «добрый дух», называли они началом блага. Сатурн, или время, был по их мнению, отец Озирида и Изида, которых почитали они обще за брата и сестру, за мужа и жену, или за собственные оба рода натуры. Тифону, как третьему Сатурнову сыну, приписывали они всегда злой дух, или начало зла. Озирид и Изид родили Горуса, то есть разум, или человеческую премудрость, от котораго началось владение полубогов. Оных было девять: Горус, Марс, Анубис, Геркулес, Аполлон, Аммон, Титеес, Сосус и Юпитер, или Менес… Он [Юпитер] имел четырех сынов: Тота, или Меркурия, Ескулапия, Атотея и Курудеса, из которых первые два имели место между богов».

«В средине олтаря стояли три сии божества, вылитыя из меди на высоких педесталах, так что пред Озиридом, котораго кумир был выше, стояла Изида, а пред Изидой Горус. Но что объявляет Страбон о Египетских храмах, будто оные не имеют идолов: то было сие прежде опустошения Египта от Камбиза. Над главою Озирида поставлено было солнце, а Изида была увенчанна и лице ея покрыто. В руках держала она сосуд, а у ног ея сидела птица Ибис*. Горус имел на устах своих палец. Тут петы были разные стихи по древнему обыкновению, зделанные на сей случай с музыкою, весьма жалким голосом.

*Сию птицу нашли в одном только Египте, она поедала змиев, и подобна была журавлю, но весьма черна».
#Россия #Франция #18век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #Египет

Промышленная революция закономерно уничтожила вековую систему гильдий и цехов. Правда, они сохранились до сих пор в тех промыслах, которые производят штучный, требующий особого мастерства и непрактичный в массовом производстве продукт. Там, где до сих пор требуется не «рабочий», а «мастеровой», не винтик общей конвейерной системы, а артизан, делающий всё от начала и до конца.
Гильдии и компаньонажи обеспечивали защиту прав работника, интегрируя его в организацию семейно-кланового типа. Новые организации — профсоюзы (трейд-юнионы) — превратились в подобие политических партий, объединенных одной целью. Но форму они первоначально позаимствовали, конечно, у гильдий. И результатом этого стали церемонии профсоюзных собраний вроде приведенной ниже. И насколько иным был бы имидж профсоюзов в наши дни, если бы сейчас они ассоциировались не с занудным выслушиванием отчетов сидя в старом кабинете производственной безопасности за партами, а с чем-то подобным.
#Англия #19век #тайныеобщества #масонство #первоисточник #история

Опять о гендерах в масонстве

Объединенная великая ложа Англии с помпой и громом создала некий Совет по масонству — консультативный орган, в который входят по должности великие мастера и великие секретари самой ОВЛА и двух английских женских великих лож. Устав совета не опубликован, но в декларации провозглашается цель — совместная работа над развенчанием негативных слухов и распространение информации о братстве.
Это, конечно, разумный и изящный шаг, поскольку если движение невозможно предотвратить, то его нужно возглавить. Общественность давит на регулярное масонство уже скоро век, создание женских орденов под эгидой масонства и неофициальная дружба с женским масонством не помогают, и общественность не успокоится, пока регуляры не встанут на одно колено. Также количество трансгендерных персонажей (и «туда» и «оттуда») в регулярном масонстве в последние 10 лет стало зашкаливать, и их статус не прояснен. На уровне местных лож этот вопрос уже начали решать самостоятельно, поэтому необходимо однозначное решение, а ранее принятая резолюция о сохранении масонского статуса за новообращенными женщинами, если при приеме они были мужчинами, не охватывает всего спектра проблем.
Ключевым понятием для регулярного масонства является пресловутое «признание», то есть фактическое признание структуры масонской для того, чтобы с ней были возможны масонские контакты, в первую очередь, взаимные посещения. Новообразованный совет определенно носит характер очередной попытки создать видимость «признания» женских великих лож, чтобы их еще лет на 10 оставили в покое. Не оставят. Формальное признание невозможно без отмены ландмарки о строго мужском членстве, а это первая статья Конституций. Поэтому тупик так и останется тупиком.
Второй причиной определенно является изящный, но иезуитский план ОВЛА, который просматривается на ближайшую перспективу. Отфутболивать новообращенных женщин в женские структуры и назвать это «ну вот, у нас же есть пересечение по членству». Но даже при согласии женских структур (а оно вряд ли будет) это не решит проблему новообращенных мужчин, потому что ее решит (см. выше) только отмена ландмарки.
В настоящее время новый совет не заставляет ОВЛА нарушать никакие основные правила. Но при развитии ситуации в направлении формального признания женских структур и послаблений для трансгендеров всё это явно спровоцирует непонимание между ОВЛА и великими ложами Шотландии и Ирландии (пакт о единой политике от 1814 года) и, что важнее, между ОВЛА и центром регулярного масонства, которым она сама давным-давно не является, а именно Конференцией великих мастеров Северной Америки, которая давным-давно взяла на себя тяжкое бремя определения, кто в этом мире регулярный, а кто нет. Автономная, как и во всем прочем, позиция Англии в масонском мире на самом деле довольно шатка, и достаточно одного резкого движения, чтобы ее королевское доминирование («царствует, хотя и не правит») полетело в тартарары.
При условии, что регулярное масонство необратимо стареет, внутри самой ОВЛА возможны очень резкие движения, если ситуация будет развиваться по «инклюзивному» сценарию. Контингент крайне консервативен и скрепен.
#масонство #тайныеобщества #современность #Англия

Кто масон и кто не масон. Горизонталь

Неприятный парадокс масонства состоит в том, что чтобы быть масоном, нужно им быть. Это не отменяет сказанного выше о необратимости посвящения при его должном проведении. Просто масонство – скорее не софт, а приложение. Его нельзя один раз скачать в себя и далее просто пользоваться, раз в несколько лет приходя за обновлениями [степеней]. На него можно только оформить подписку, во всех смыслах слова. Потому что оно регулярно списывает деньги, постоянно обновляется и спамит рассылками.
Масона не существует вне ложи, это даже прописано в паре конституций и регламентов, именно потому, что ложа является первичной, наименьшей структурой масонства, и отдельный масон в ней – камень в кладке, винтик в банке. Как бы это ни звучало в век снежинок. В масонстве часто используется метафора «нового рождения» посвященного «в Свете», и ложа становится ему матерью, это тоже официальный термин. Так вот: сакраментальный акушерский вопрос «мать или дитя» в масонстве решен раз и навсегда, окончательно – более ценна мать, и она, ее интересы всегда будут приоритетны.
Отсюда следует, что камень без кладки бесполезен и фактически не существует. Еще одной дежурной банальностью является утверждение, что масон получает от масонства ровно столько, сколько вкладывает в него. Но это правда. Для того, чтобы масонство приносило пользу, в нем нужно быть, то есть постоянно состоять в ложе и постоянно в нее ходить. Оно не имеет «разовой» ценности.
Масонство не дает особых тайных знаний, которые нельзя было бы достать вне его.
Масонство не дает особых сил, которые бы действовали вне его.
Масонство не имеет нравственных предписаний, которые не встречались бы в других социальных группах.
Масонство не дает особых званий, связей и бонусов, которые имели бы ценность вне его. Образно говоря, оно выдает своим членам деньги из «Монополии», которыми можно пользоваться, только играя в «Монополию».
Но при этом оно выполняет единственную свою функцию – помогает человеку становиться нравственно и интеллектуально лучше – за счет того, что бесконечно шлифует и мелет его в своих жерновах.
Именно в современном мире одноразовых знакомств вместо дружб и любовей, разовых семинаров с сертификатами вместо многолетних куррикулюмов и пр. масонство может помочь слегка поменять ценностную шкалу. Обычно первые пару лет новоиспеченный современный масон буквально учится ходить по странному миру, где есть другие люди и где их положено слушать и уважать. Мало кто выдерживает, и много кто отсеивается. Что характерно, многие так и не осваиваются в этом мире других людей, не переставая посещать собрания. В самом учении первого градуса это носит название «борьбы со страстями», разве что на заре масонства это были нетерпимость, игромания и промискуитет, а в наше время – нетерпимость, чувство собственной важности и отказ от любой ответственности. Суть от этого не меняется.
Без постоянного нахождения в масонской общности, в контексте и в сознании своего масонства быть масоном нельзя. #масонство #современность #тайныеобщества #историософия

Кто масон и кто не масон. Точка фокуса

Человек может считать себя масоном сколь угодно интенсивно и часто. Это нормально. А если он уходит для этого в свою комнату и не занимается этим за общим обеденным столом, еще лучше. Он даже может регулярно платить взносы в свою ложу и считаться масоном официально. Но в этот век постправды и деконструкции терминов хотелось бы все же ясности. Исходя из сказанного выше, по совести и по факту, не являются масонами:
- Человек, переставший посещать ложу, потому что лень, есть дела поинтереснее, потому что там все дураки, потому что конкретно дурак Сила Панкратьевич Сидоров. Во сто раз хуже тот, кто продолжает при этом называть себя масоном, вещать от имени масонства и обличать других масонов за все пороки их, пачкающие его белое пальто.
- Человек, не прошедший ритуального посвящения в первые три степени настоящими масонами в ложе. Это может быть Папюс, получивший патент на высоко-высшие степени без первых трех по почте. Или человек, получивший заверение, что он теперь масон, после квеста в выданной мантии, или экскурсии по домам союзов советских архитекторов с лепниной, или ужина в ресторане с парой людей в перстнях с алиэкспресса. Или человек, подвергшийся ритуалу, зачитанному экскурсоводами по скачанным пэдээфкам в арендованном лофте. Или человек, которому великие иерофанты двух полушарий час махали руками по зуму. Или человек, которому настоящие бывшие масоны провели посвятительный ритуал и сказали, что он масон, но при этом не были в ложе и не действовали ее властью, потому что вышли из нее, обидевшись на порочного дурака Сидорова С.П.
- Человек, который «давно прочел всё, что эти масоны там считают великой тайной» или «знает в сто раз больше, чем все эти там масоны». Вариант: член Настоящей Могущественной и Тайной Организации, «по сравнению с которой масоны – дети». Здесь проблема – хотя бы составление примерного списка: самим масонам наверняка захочется узнать наконец, что у них за тайны и чего именно «больше» чем что.
- Человек, который «в сто раз лучше, нравственнее, чище, лучше и, кстати, лучше всякого масона». Для таких журналисты придумали словосочетание «масоны без запонов». Масонов без запонов не бывает. Без запонов – это не масоны. Потому что при посвящении выдают запон. А если кто без запона – то его, значит, просто не посвятили в масоны. И он поэтому не масон. Потому и без запона. Вот оно в чем дело-то.
Все эти люди могут называть себя абсолютно как угодно. Но «масон» - это не эпитет, просто добавляющий загадочности и шарма (вариант: загадочности и антишарма). Это такое же конкретное определение, как «эникейщик», «зожник» или «гитарист», за ним должно что-то стоять. Это просто честно. Масонство никогда не было сообществом всех хороших людей. Это сообщество хороших людей, которым хватило выдержки пройти ритуальное посвящение, приобщающее к четырехвековой традиции, и далее оставаться в компании прошедших такое же посвящение. Потому что они видят в этом ценность для себя.
В масонстве не может быть захожан, как в церквах. Теряя связь с ложей, человек перестает быть масоном, и его отставка или исключение просто фиксируют факт. «Усыпление» - неофициальный термин, он не используется в масонском законодательстве: там есть только «отпуск», «отставка», «временная приостановка членства» и «исключение». Однако он довольно емок и потому циркулирует в ложах и вне их стен. И в нем есть некий внутренний оптимизм, подразумевающий, что дорога в ложу на самом деле не закрывается окончательно никогда. Сон есть подобие смерти, но не сама смерть.
В конце концов, не суждено человеку в этом мире пройти ни одной подлинной инициации, кроме рождения и смерти, а рождение он не способен помнить. Все людские инициации рукотворны и имитативны относительно смерти, но обязательно сохраняют в себе сему необратимости. И пытаться противиться этому и глупо и нелепо. Если человек масон, значит, инициация состоялась. Если нет – ее просто никогда не было, это всё ему помстилось по жаре. Как троица с черным котом – поэту Бездомному.
#масонство #современность #тайныеобщества #историософия

Между тем Папа Франциск определенно останется в истории не просто как реформатор, но как революционер. И эта словесная стигма неразрывно связана с древнейшей (с XVI века) конспирологической теорией про всемирный заговор иезуитов. Масоны с самого начала своей истории паниковали по поводу тайного проникновения иезуитов в свой орден с целью его реформации в духе католицизма и приверженности папской власти. Не перестали они это делать и сейчас.
Иезуит Папа Франциск последовательно разрушил уникальную экономическую модель Ватикана – под предлогом борьбы с коррупцией. Затем мимоходом и одной левой стер с лица земли вековой Мальтийский орден – под предлогом борьбы с привилегиями. На этой неделе он так же легко и с присвистом расплевался с вековыми привилегиями ватиканских гильдий и компаньонажей, переведя оперативных каменщиков на рельсы жилконторских договоров и "правил о разнообразии". Они лишились двух исконных прав – на клановую структуру и на поликонфессиональность. Эти два столпа сформировали странствующие каменщические союзы в их уникальной форме, обеспечили их выживание до сих пор и способствовали возникновению спекулятивного масонства, которое восприняло эти два принципа от своих оперативных предков. И теперь всему этому пришел конец. [В сообществе "Лаборатория культур" явно творческий кризис мемоделия.]
#история #современность #масонство #конспирология

Рисуя себе образ древнейшего Мастера-архитектора, который приходит на первичный осмотр местности перед заключением договора — это еще до притаскивания Сундука С Измерительными Приборами — обычно представлял себе человека, у которого через плечо или на шее висит моток веревки, за который зацеплен углом наугольник. Потому что узлы на вервии вяжутся на месте, две палки в три локтя можно найти на месте, и только упомянутое необходимо.
Но все было сказано в веках, бывших прежде нас. В Книге Иезекииля (гл. 40, 44, 46) «небесный архитектор», дотошно пересказывающий пророку все измерения горнего Иерусалима, выглядит именно так: «муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения... трость в шесть локтей, считая локоть с ладонью». Таскать с собой трехметровый шест, когда есть веревка, конечно, неосмотрительно, но он — Мастер, ему и решать. Трость — это и линейка и циркуль, по сути. Вервие — это и линейка, и циркуль, и отвес, и наугольник, если для разметки площадки. Всё очень логично.
Теоретически понтующийся архитектор мог приходить к заказчику просто так, только на месте просить веревку и палку и через день представлять размеченную площадку под храм или дом.
#масонство #тайныеобщества

229 лет назад умер граф Александр Калиостро. В отличие от «даты рождения», сфабрикованной его недоброжелателями, эта дата подлинна и известна.
23 июля 1788 г. супруги Калиостро покинули Бьенн и направились длинным окольным путем в сторону Рима. В мае супруги прибывают в Рим. Серафина мечтает воссоединиться с семьей, но граф никуда не отпускает ее от себя. Сам он осторожничает, сторонится любых контактов с сомнительными новыми знакомыми и даже со старыми, с которыми не знает, что происходило в последние десять лет. Обезумевшая от постоянного напряжения, неутоленной тоски по родным и конфликтов с мужем, Серафина Калиостро находит способ тайно связаться с родителями и договаривается с ними о даче показаний против мужа перед судом Инквизиции. Дом Калиостро и так окружают шпионы, готовые оказать ей в этом всяческую поддержку. Церковная судебная машина заработала и не могла уже остановиться. 27 декабря 1789 г. Калиостро был арестован и вскоре препровожден в неприступную крепость Сан–Лео (близ нынешней границы Сан–Марино). Серафина была заточена в монастырь Св. Аполлонии в нынешней Флоренции, в 150 километрах от мужа.
Между тем взявшие Бастилию 14 июля того же года французские республиканцы вели гражданскую и освободительную войну с контрреволюционерами и союзом европейских держав, устремившихся на подавление «бунта». В 1792–1793 гг. революционные войска несколько раз приближались к крепости Сан–Лео и даже как–то раз обстреляли ее бастионы. Тюремное начальство и некоторые сведущие люди в Риме утверждали, что французские безбожники намерены освободить Калиостро как врага церкви и своего героя. Еще 4 мая 1791 г. все документы, найденные у графа при аресте, вместе с документами его ложи в Ровередо были сожжены в Риме на площади Минервы. Жена его, судя по всему, умерла в монастыре от неизвестной болезни, вызванной сыростью, в 1794 г.
Сам Калиостро проводил дни в тюрьме так, словно решил одновременно и не падать духом, и напоследок развлечься всеми доступными средствами без ограничений, и остаться в памяти у своих тюремщиков. Он целыми днями выкрикивал в бойницы и через двери оскорбления начальству тюрьмы, своим охранникам, церковным властям, изрыгал витиеватые и длинные богохульства, торжествующе обещал всем своим гонителям ужасный конец, когда революционные французские войска захватят крепость. Ограничения в доступе к информации, которые налагали на узника, словно не имели над ним власти. В свободное от риторики время он упражнялся в изображении на стенах совершенно непристойных картинок и каллиграфических надписей не вполне пристойными материалами. Любого входившего в камеру он воспринимал как долгожданную аудиторию и снова разражался потоками кощунств и обвинений. 23 августа 1795 г. народу Франции была оглашена Конституция, открывающаяся Декларацией прав человека и гражданина. В ночь на 26 августа 1795 г. графа Александра Калиостро постиг удар, он отказался от помощи вбежавших под утро тюремщиков, руганью отогнал священника, подтвердил отказ от исповеди и соборования и к вечеру умер.
Как сказано в акте о смерти графа, составленном 28 августа 1795 г. тюремным священником в крепости Сан-Лео, «nascitur infelix, vixit infelicior, obiit infelicissime» – «родился несчастливо, жил еще несчастливее, умер же наинесчастливейше».
#Франция #история #масонство #тайныеобщества #Италия #Калиостро #18век

Джон, 2-й герцог Монтэгю (1690-1749), родился от брака между первой красавицей стюартова двора герцогиней Нортумберлендской Элизабет, чей портрет заказал себе герцог Козимо III Медичи, когда собирал коллекцию первых красавиц всего мира, и дипломатом герцогом Ральфом, отстраненным от стюартова двора за «чрезмерное внимание», которое он уделял королеве Екатерине, супруге Карла II. Сам герцог Джон женился на дочери герцогини Мальборо Сары Черчилль и позднее, при королеве Анне Стюарт, фактически был соправителем этой амбициозной дамы, пока она руководила королевой.
По профессии герцог Джон был человеком Просвещения. Поначалу ему понравилось резать трупы, и сразу после обязательных университета (оба факультета, теология и физика), европейского тура и женитьбы он выучился их резать профессионально и сдал на лицензию хирурга, открыл собственный анатомический театр, вступил в Королевское общество, стал пятым великим мастером Первой лондонской великой ложи, предварительно ее основав вместе с доктором Дезагюлье, короче, строил карьеру ученого.
С коротким перерывом на командование кавалеристским подразделением Испании во время Голландских войн.
Но карьере медикуса помешали обстоятельства. Двор слегка устал от жалоб на герцога, потому что он был, как бы так выразиться, шутник. Его мать писала ему, что «развлечения, милые для пятнадцатилетнего, не вполне подходят тебе в твои пятьдесят два: приглашать к себе в сад гостей, чтобы обливать их фонтанами-сюрпризами, или сыпать в приготовленные для них постели чесоточный порошок». Соответственно, в молодости герцог Джон был еще активнее в этом плане, особенно состоя в «Развеселой банде» золотой молодежи в период Реставрации, где лидировали драматург сэр Чарльз Седли, профессионально срывавший спектакли демонстрацией себя без штанов из высокой ложи, и сэр Филипп Уортон, шестой великий мастер лондонских масонов, основатель Клуба Адского Пламени и автор нашумевших матерных пародий на Горация Уолпола и Александра Поупа.
Короче, сэра Джона отправили губернатором на острова Сент-Люсия и Сент-Винсент. Но он быстро там назначил себе заместителя и вернулся. Уединившись в наследном Нортгемптоншире, герцог думал, к чему бы себя применить, и придумал. Ему не хватало парка развлечений. Образцов тогда в мире было не много, и он выбрал самый очевидный. Одним словом, герцог Джон построил у себя дома на основе старой усадьбы отца попросту Версаль. Поместье Боутон-хаус стоит, конечно, до сих пор, туда водят экскурсии. Им владеет 10-й герцог Баклю Ральф Монтэгю.
Во время смуты, которую принято называть «славной революцией», когда Стюартов свергли, а в Англии воцарился голландский Вильгельм Оранский, герцог Джон вынужден был конфликтовать со старыми приятелями и вспомнить навыки кавалеристских атак во время двух якобитских мятежей, когда соединенные силы шотландцев и французов пытались вернуть Стюартам корону. Также он возглавлял в Парламенте фракцию вигов и умудрялся создавать себе врагов и среди тори, и в своей родной среде.
Под старость (он умер в 59) он все больше времени проводил в северном поместье, там и умер.
Для проверки аутентичности герцог приглашал к себе в «Версаль» гостей, чтобы они удивлялись и нахваливали. Философ Монтескье у него в гостях тоже нахваливал все что видел, как умел. А когда после ужина прилег на выделенную ему кровать, провалился в холодную ванну. Герцог был шутник, повторяю.
#Англия #18век #Стюарты #масонство #история

Стандартная автобиография ученого конца XVII века.
Элиас Эшмол (1617-1692) — основатель Эшмолианского музея в Оксфорде, антиквар, член Королевского общества, один из первых масонов-некаменщиков, почти создатель альтернативной академии наук.

«Я родился 23 мая 1617 года, (как мне не раз говаривала моя дорогая и добрая матушка) без малого полчаса спустя после трех часов утра. Ректифицируя свою натальную карту в 1647 году, я установил, что это было в 3 часа 25 минут 49 секунд утра, четверть ∞ [непонятно, при чем тут оппозиция] асцендент в  [Близнецах]. Последующая ректификация г-ном Лилли в 1667 году показала четверть 36 [минут?]. Меня крестили 2 июня того же года в церкви Св. Марии в Личфилде. Моими крестными были г-н Кристофер Бакстер, проктор при епархии, и г-н Оффи, псаломщик соборной церкви.
Перед тем как нести меня в церковь, договорились, что меня назовут Томасом (в честь деда). Но когда священник спросил об имени, мой крестный г-н Оффи сказал «Элиас» ко всеобщему удивлению присутствовавших. Когда его (по возвращении домой) спросили, почему он так нарек меня, он не смог привести никаких причин, но сказал, что это ему вдруг пришло в голову каким-то сверхобычным побуждением духа [more than ordinary impulse of spirit]. Крестную мать мою звали миссис Бриджес».

При переводе с благодарностью использована профессиональная консультация специалиста.
#Англия #история #17век #масонство #Эшмол