Автор конспирологических произведений не пишет конспирологических произведений. Он «открывает людям правду». Это хороший критерий определения подлинности литературного направления. Внутри него существует разделение на жанры: это может быть точная, естественная или гуманитарная наука, политология, история, да что угодно – только не конспирология, потому что такого жанра не существует в принципе.
Изначальной посылкой для конспирологического нарратива является приемлемый в любом научном и общественном нарративе вариант формулировки довода «от противного»: «А давайте предположим безумное, как будто…». Еще равноапостольный Павел с радостью пользовался фразой "в безумии говорю". Но далее конспирологический нарратив формируется как автономный путем инверсии логики и «переворачивания» рассматриваемого вопроса альтернативным решением вверх. И всё.
Автор конспирологического произведения никогда не назовет себя конспирологом, потому что выступает в роли подлинного исследователя, для которого важнее всего истина. Никто никогда не совершает действий во имя зла и во зло, кроме персонажей конспирологических произведений: «Мы, мудрецы Сиона, собравшиеся во имя торжества абстрактного зла и желая человечеству всего плохонького…». Но также автору а) понятен исключительный характер его произведений, б) он нуждается в популяризации своего мнения в виде особой научной или социально-философской школы. Отсюда множество наукообразных неологизмов: новая хронология, высшая социология, нелинейная геометрия, квантовая психология и пр. К тому же это способ «протащить» свою теорию в сферу общей научной дискуссии. Не во всем, но в чем-то это напоминает шаг создателей современного «масонства джентльменов»: так поступили отверженные оперативными цехами лорд Монтэгю, Дезагюлье и Андерсон, авторы «Конституции нового масонства».
Как только конспиролог пишет нечто, заявленное как «теория заговора» или «конспирологическая теория» - он раскрывает себя как не-конспиролог. Этим он выходит за границы своей сферы и «смотрит на себя со стороны». При этом он не может далее сохранять свой образ мысли и способ действия: это подобно умиранию и взгляду отлетающей души на остающееся тело.
В сети тому есть огромное количество примеров: это паблики и каналы, первоначально заявленные как «конспирологические». Это маркетингово верно: народ на них падок. Но это фейки: их авторы просто пользуются популярным брендом либо для а) публикации своих (чаще чужих) очень рядовых и банальных правых политико-социальных наблюдений, б) эклектичной агрегации сетевых новостей на темы от Бермудского треугольника до падения акций Apple.
Такой вот парадокс. «Встретишь Будду – убей Будду».
#конспирология #литература #21век #интернет
Изначальной посылкой для конспирологического нарратива является приемлемый в любом научном и общественном нарративе вариант формулировки довода «от противного»: «А давайте предположим безумное, как будто…». Еще равноапостольный Павел с радостью пользовался фразой "в безумии говорю". Но далее конспирологический нарратив формируется как автономный путем инверсии логики и «переворачивания» рассматриваемого вопроса альтернативным решением вверх. И всё.
Автор конспирологического произведения никогда не назовет себя конспирологом, потому что выступает в роли подлинного исследователя, для которого важнее всего истина. Никто никогда не совершает действий во имя зла и во зло, кроме персонажей конспирологических произведений: «Мы, мудрецы Сиона, собравшиеся во имя торжества абстрактного зла и желая человечеству всего плохонького…». Но также автору а) понятен исключительный характер его произведений, б) он нуждается в популяризации своего мнения в виде особой научной или социально-философской школы. Отсюда множество наукообразных неологизмов: новая хронология, высшая социология, нелинейная геометрия, квантовая психология и пр. К тому же это способ «протащить» свою теорию в сферу общей научной дискуссии. Не во всем, но в чем-то это напоминает шаг создателей современного «масонства джентльменов»: так поступили отверженные оперативными цехами лорд Монтэгю, Дезагюлье и Андерсон, авторы «Конституции нового масонства».
Как только конспиролог пишет нечто, заявленное как «теория заговора» или «конспирологическая теория» - он раскрывает себя как не-конспиролог. Этим он выходит за границы своей сферы и «смотрит на себя со стороны». При этом он не может далее сохранять свой образ мысли и способ действия: это подобно умиранию и взгляду отлетающей души на остающееся тело.
В сети тому есть огромное количество примеров: это паблики и каналы, первоначально заявленные как «конспирологические». Это маркетингово верно: народ на них падок. Но это фейки: их авторы просто пользуются популярным брендом либо для а) публикации своих (чаще чужих) очень рядовых и банальных правых политико-социальных наблюдений, б) эклектичной агрегации сетевых новостей на темы от Бермудского треугольника до падения акций Apple.
Такой вот парадокс. «Встретишь Будду – убей Будду».
#конспирология #литература #21век #интернет
Как внедрять вековые традиции в вековую историю
В 2002 году очередно-переломная ассамблея Великой ложи России проходила в каком-то титанически пафосном арендованном зале напротив Кремля. Новый великий мастер намеревался радикально поменять курс организации, переориентировав ее с Франции на Англию, съездил туда, наладил контакты, договорился о новшествах. Но и привез с собой ряд впечатлений. Кроме расшитых нарукавников и составления арок из палиц, стало нужно хором петь гимн перед открытием каждого собрания. Ну или хотя бы ассамблеи. Новый великий мастер был человек прямой и военный, с кучей соответствующих плюсов, но и с металлом в голосе и глазах, поэтому вариантов не было.
Участникам ассамблеи было в среднем по 35-65 лет. Гимн про священную державу появился полтора года назад. И никому он особо в душу не запал, и если кто помнит, пока его не стали насильно учить в школах, про само его существование все знали только по анекдотам про Михалкова. Отношение к нему в народе было скорее ироническое. До того никакого текста не было 10 лет. Распечатанных бумажек с текстом, конечно, было штук 10 на всех, финской принтерной бумаги не напасешься ведь. И валялись они уже через десять минут, как всегда, по всему помещению под ногами. Перед началом мероприятия многие, конечно, разогрелись изнутри под надзором Великого Обрядоначальника, не по обязанности, а по вдохновению.
Ну уже более-менее ясно, к чему это все ведет. Полумрак. Тусклые отблески мечей. Ритуальное зажжение свечей. Размеренный стук посохов в такт шагам. Похрустывание паркета в тишине. Позвякивание рыцарских цепей и шелест бахромы на кожаных фартуках. И потом нестройный хор из восьмидесяти мужиков средних лет, которым не очень-то и хотелось и которые наполовину разогретые. Неуверенное и разноголосое, не громче дуновения вечернего зефира: «Па-а-артии-яа Ле-е-енина, си-лаа-наа-ро-о-одная нас к торжеству коммунизма веде-о-от…».
Хорошо, что не нужно было петь второй куплет: там наверняка нашлись бы парочка олдов и парочка нон-конформистов, которые вставили бы «нас вырастил Сталин на верность народу».
Очень трансцендентальный был опыт переживания.
#Россия #21век #ивсебылоэ #современность
В 2002 году очередно-переломная ассамблея Великой ложи России проходила в каком-то титанически пафосном арендованном зале напротив Кремля. Новый великий мастер намеревался радикально поменять курс организации, переориентировав ее с Франции на Англию, съездил туда, наладил контакты, договорился о новшествах. Но и привез с собой ряд впечатлений. Кроме расшитых нарукавников и составления арок из палиц, стало нужно хором петь гимн перед открытием каждого собрания. Ну или хотя бы ассамблеи. Новый великий мастер был человек прямой и военный, с кучей соответствующих плюсов, но и с металлом в голосе и глазах, поэтому вариантов не было.
Участникам ассамблеи было в среднем по 35-65 лет. Гимн про священную державу появился полтора года назад. И никому он особо в душу не запал, и если кто помнит, пока его не стали насильно учить в школах, про само его существование все знали только по анекдотам про Михалкова. Отношение к нему в народе было скорее ироническое. До того никакого текста не было 10 лет. Распечатанных бумажек с текстом, конечно, было штук 10 на всех, финской принтерной бумаги не напасешься ведь. И валялись они уже через десять минут, как всегда, по всему помещению под ногами. Перед началом мероприятия многие, конечно, разогрелись изнутри под надзором Великого Обрядоначальника, не по обязанности, а по вдохновению.
Ну уже более-менее ясно, к чему это все ведет. Полумрак. Тусклые отблески мечей. Ритуальное зажжение свечей. Размеренный стук посохов в такт шагам. Похрустывание паркета в тишине. Позвякивание рыцарских цепей и шелест бахромы на кожаных фартуках. И потом нестройный хор из восьмидесяти мужиков средних лет, которым не очень-то и хотелось и которые наполовину разогретые. Неуверенное и разноголосое, не громче дуновения вечернего зефира: «Па-а-артии-яа Ле-е-енина, си-лаа-наа-ро-о-одная нас к торжеству коммунизма веде-о-от…».
Хорошо, что не нужно было петь второй куплет: там наверняка нашлись бы парочка олдов и парочка нон-конформистов, которые вставили бы «нас вырастил Сталин на верность народу».
Очень трансцендентальный был опыт переживания.
#Россия #21век #ивсебылоэ #современность