Кто такие враги народа
Считается, что впервые термин в этом значении употреблен римским Сенатом для определения императора Нерона - "hostis publicus", но это скорее "враг общества". А в классической форме "враг народа" термин родился там, где родилось понятие "народ" как "нация" - в революционной Франции. До того в мире не было понятия народа как общности, сплоченной территорией, языком и общей историей. Были только подданные разных монархов, исповедовавшие разные религии и жившие в разных местностях. В ходе Революции образовался французский народ, и у него, естественно, были враги - по мнению революционных правительств, которые сменяли друг друга и наконец издали 10 июня 1794 года первый закон Конвента о врагах народа - "ennemis du peuple". С подачи революционных французов это словосочетание использовали многие национальные идеологии, из которых советская - первоначально революционная, почерпнувшая очень-очень много из французской революционной мысли и терминологии - чуть ли не активнее всех.
#история #литература #Франция #Рим
Считается, что впервые термин в этом значении употреблен римским Сенатом для определения императора Нерона - "hostis publicus", но это скорее "враг общества". А в классической форме "враг народа" термин родился там, где родилось понятие "народ" как "нация" - в революционной Франции. До того в мире не было понятия народа как общности, сплоченной территорией, языком и общей историей. Были только подданные разных монархов, исповедовавшие разные религии и жившие в разных местностях. В ходе Революции образовался французский народ, и у него, естественно, были враги - по мнению революционных правительств, которые сменяли друг друга и наконец издали 10 июня 1794 года первый закон Конвента о врагах народа - "ennemis du peuple". С подачи революционных французов это словосочетание использовали многие национальные идеологии, из которых советская - первоначально революционная, почерпнувшая очень-очень много из французской революционной мысли и терминологии - чуть ли не активнее всех.
#история #литература #Франция #Рим
Одним из самых популярных среди самих современных масонов определений масонства является фраза о том, что это «общество, которое берет хороших людей и делает их лучше». Ее популяризации в особенности активно способствовали известные американские масонские ученые Томас Джексон и Брент Моррис.
Еще один крупный современный масонский историк Артуро де Ойос указывает, что впервые в масонском контексте эта фраза встречается в приложении к процессуальному ежегоднику Великой ложи Висконсина за 1859 год, в статье от 14 июля этого года авторства Бр. Лютера М. Трейси. Однако автор статьи только транслирует в масонский контекст мысль Св. Бернарда Клервосского из его Письма № 33 от 1132 года: «Это перст Божий, втайне действующий, помалу обновляющий, здравомысленно не дурных обращающий во благо, но благих делающий лучше».
Впрочем, и Св. Бернард полемически цитирует здесь более раннего автора, а именно Проспера Аквитанского и его Письмо Руфину (450 г.): «Благодать Божья посему всякому человеку воздает по заслугам не тем, что напрямую делает благих людей лучше, но тем, что злых людей делает благими, а лишь потом благих делает еще лучше, водворяя их на путь совершенствования».
#история #литература #США #Рим #масонство #Бернард
Еще один крупный современный масонский историк Артуро де Ойос указывает, что впервые в масонском контексте эта фраза встречается в приложении к процессуальному ежегоднику Великой ложи Висконсина за 1859 год, в статье от 14 июля этого года авторства Бр. Лютера М. Трейси. Однако автор статьи только транслирует в масонский контекст мысль Св. Бернарда Клервосского из его Письма № 33 от 1132 года: «Это перст Божий, втайне действующий, помалу обновляющий, здравомысленно не дурных обращающий во благо, но благих делающий лучше».
Впрочем, и Св. Бернард полемически цитирует здесь более раннего автора, а именно Проспера Аквитанского и его Письмо Руфину (450 г.): «Благодать Божья посему всякому человеку воздает по заслугам не тем, что напрямую делает благих людей лучше, но тем, что злых людей делает благими, а лишь потом благих делает еще лучше, водворяя их на путь совершенствования».
#история #литература #США #Рим #масонство #Бернард
Где верх где низ
Все учащие английский язык из куриозности практически сразу вызнают, что древняя скандинавская skirta - льняной балахон-туника, мешок с дыркой для головы и пришитыми (или нет) рукавами, спускающийся до земли, в разноплеменных диалектах постепенно преобразовался (как значительно позднее - мормонское нательное белье) в две отдельные части - shirt (рубаха) и skirt (юбка).
Что характерно, то же самое происходило в романских языках – от арабского корня через Наварру. Колоколообразный балахон с рукавами или без – это миниатюрный шатер, по-арабски, джубба. У иудеев этим шатром накрывают новобрачных – это хупа. А в Наварре еще в XIV в. его носили как платье - juppe. С тех пор многое поменялось, и это jupe стало во французском юбкой, откуда перешло и в русский - "юбка". В остальной Франции и прочей романской Европе смысл термина "платье" сконцентрировался на верхней его части, корсете, veste, а не на подоле, и привел к образованию названий платья – ve[s]tement, vestido, veste, vest (в английском так и осталось значение "жилет"). При этом сама модель "балахон/халат" (с разрезом спереди или без) сохранилась в названиях платья robe, roba. А римский оверкот – верхний дорожный кожаный чехол на платье – gunna – стал постепенно в романских языках gonna, gown, gona.
Русское же "платье" - это как платок, просто кусок материи, который наворачивают на тело так или иначе. С robe еще приятно и примечательно, что слово происходит от древнегерманского raube - "жопа" (именно сниженный народный вариант), то есть первоначально это была юбка, а не платье. И от того же корня происходит сема "делать что-то через задний ход, тайно и незаконно, за спиной", например, воровать и грабить (англ. rob).
И это всё не задорновщина, а Ларусс и OED.
#история #лингвистика #Англия #Франция #Рим
Все учащие английский язык из куриозности практически сразу вызнают, что древняя скандинавская skirta - льняной балахон-туника, мешок с дыркой для головы и пришитыми (или нет) рукавами, спускающийся до земли, в разноплеменных диалектах постепенно преобразовался (как значительно позднее - мормонское нательное белье) в две отдельные части - shirt (рубаха) и skirt (юбка).
Что характерно, то же самое происходило в романских языках – от арабского корня через Наварру. Колоколообразный балахон с рукавами или без – это миниатюрный шатер, по-арабски, джубба. У иудеев этим шатром накрывают новобрачных – это хупа. А в Наварре еще в XIV в. его носили как платье - juppe. С тех пор многое поменялось, и это jupe стало во французском юбкой, откуда перешло и в русский - "юбка". В остальной Франции и прочей романской Европе смысл термина "платье" сконцентрировался на верхней его части, корсете, veste, а не на подоле, и привел к образованию названий платья – ve[s]tement, vestido, veste, vest (в английском так и осталось значение "жилет"). При этом сама модель "балахон/халат" (с разрезом спереди или без) сохранилась в названиях платья robe, roba. А римский оверкот – верхний дорожный кожаный чехол на платье – gunna – стал постепенно в романских языках gonna, gown, gona.
Русское же "платье" - это как платок, просто кусок материи, который наворачивают на тело так или иначе. С robe еще приятно и примечательно, что слово происходит от древнегерманского raube - "жопа" (именно сниженный народный вариант), то есть первоначально это была юбка, а не платье. И от того же корня происходит сема "делать что-то через задний ход, тайно и незаконно, за спиной", например, воровать и грабить (англ. rob).
И это всё не задорновщина, а Ларусс и OED.
#история #лингвистика #Англия #Франция #Рим
Черт с тобой. Делай. Глазетовый. С кистями.
В Турецком Сагалассосе, что в Анатолии, настало время новых обобщений по характеристикам “нетипичных” захоронений римского периода. Исследование касается “нежелательных” покойников, от которых не ожидалось ничего хорошего, в частности, что они-таки упокоятся.
Судя по типам захоронений, это были казненные, умершие от эпидемий, либо иные индивиды, чьи сограждане прекрасно осознавали, что покойники недовольны своей судьбой и не испытывают к ним, согражданам, ничего светлого и позитивного.
Итого. В подобных случаях использовалось следующее:
- захоронение лицом вниз,
- захоронение "по-петербуржски", расчлененкой с разбросом элементов,
- захоронение прямо на месте погребального костра, в пепле без перенесения в могильники,
- оставление в захоронении табличек с ритуальными надписями-проклятиями в духе “скатертью дорога”, “и дорогу обратно забудь”, “сто футов земли тебе над башкой”, “нет уж, померла – так померла” и т.п.,
- помещение в захоронение гвоздей, часто гнутых, возможно, ими “прибивали” пепел к земле,
- наваливание на захоронение толстенных слоев земли,
- закладывание захоронений черепицей, кирпичами и в особенности известняком, или кирпичами, промазанными известкой.
В особо неприятных случаях техники комбинировались.
Исследование см. по ссылке на Cambridge University Press.
#история #Рим #магия #погребение
В Турецком Сагалассосе, что в Анатолии, настало время новых обобщений по характеристикам “нетипичных” захоронений римского периода. Исследование касается “нежелательных” покойников, от которых не ожидалось ничего хорошего, в частности, что они-таки упокоятся.
Судя по типам захоронений, это были казненные, умершие от эпидемий, либо иные индивиды, чьи сограждане прекрасно осознавали, что покойники недовольны своей судьбой и не испытывают к ним, согражданам, ничего светлого и позитивного.
Итого. В подобных случаях использовалось следующее:
- захоронение лицом вниз,
- захоронение "по-петербуржски", расчлененкой с разбросом элементов,
- захоронение прямо на месте погребального костра, в пепле без перенесения в могильники,
- оставление в захоронении табличек с ритуальными надписями-проклятиями в духе “скатертью дорога”, “и дорогу обратно забудь”, “сто футов земли тебе над башкой”, “нет уж, померла – так померла” и т.п.,
- помещение в захоронение гвоздей, часто гнутых, возможно, ими “прибивали” пепел к земле,
- наваливание на захоронение толстенных слоев земли,
- закладывание захоронений черепицей, кирпичами и в особенности известняком, или кирпичами, промазанными известкой.
В особо неприятных случаях техники комбинировались.
Исследование см. по ссылке на Cambridge University Press.
#история #Рим #магия #погребение
Cambridge Core
Magical practices? A non-normative Roman imperial cremation at Sagalassos | Antiquity | Cambridge Core
Magical practices? A non-normative Roman imperial cremation at Sagalassos - Volume 97 Issue 391
Британские ученые (ТМ) говорят, что Калигула восстановил против себя преторианскую гвардию тем, в частности, что давал им на день непристойные пароли. И брутальные центурионы внутренней стражи должны были приветствовать друг друга на вахте чем-то вроде «привет, милый» или «как поживает твоя попка?».
Это подтверждает Светоний: «Главную роль взял на себя Кассий Херея, трибун преторианской когорты, над которым, несмотря на его пожилой возраст, Гай не уставал всячески издеваться: то обзывал его неженкой и бабнем, то назначал ему как пароль слова «Приап» или «Венера», то предлагал ему в благодарность за что-то руку для поцелуя, сложив и двигая ее непристойным образом».
К.и.н. Е.А. Гуськов также подтверждает это своим исследованием, где есть вывод о том, что даже при недостоверности ключевых источников данная процедура (принцепс сам раздает пароли преторианцам) достоверна.
К чему это я.
Вообще не понимаю, зачем быть принцепсом, если этого не делать. Еще и не обзывать бабнем. И не играть на лире.
Старт низвержению Нерона положил наместник Галлии Гай Юлий Виндекс своим посланием цезарю, где поносил его предков до седьмого колена и добавлял, что и на лире он играет как говно. Нерон проигнорировал текст письма, только ответив, что на лире он играет как бог, а Виндекс весь изоврался уже и пусть пойдет проспится.
К чему это я.
Как сейчас говорят, «очень чувствую его».
#история #Рим #1век #1довек
Это подтверждает Светоний: «Главную роль взял на себя Кассий Херея, трибун преторианской когорты, над которым, несмотря на его пожилой возраст, Гай не уставал всячески издеваться: то обзывал его неженкой и бабнем, то назначал ему как пароль слова «Приап» или «Венера», то предлагал ему в благодарность за что-то руку для поцелуя, сложив и двигая ее непристойным образом».
К.и.н. Е.А. Гуськов также подтверждает это своим исследованием, где есть вывод о том, что даже при недостоверности ключевых источников данная процедура (принцепс сам раздает пароли преторианцам) достоверна.
К чему это я.
Вообще не понимаю, зачем быть принцепсом, если этого не делать. Еще и не обзывать бабнем. И не играть на лире.
Старт низвержению Нерона положил наместник Галлии Гай Юлий Виндекс своим посланием цезарю, где поносил его предков до седьмого колена и добавлял, что и на лире он играет как говно. Нерон проигнорировал текст письма, только ответив, что на лире он играет как бог, а Виндекс весь изоврался уже и пусть пойдет проспится.
К чему это я.
Как сейчас говорят, «очень чувствую его».
#история #Рим #1век #1довек