📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
كلامُ.الحاضرينَ.مع.الخَـطيبِ.يوم.الجمعة.tt
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة : نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
▪️عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه...)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1641
كلامُ.الحاضرينَ.مع.الخَـطيبِ.يوم.الجمعة.tt
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة : نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
▪️عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه...)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1641
dorar.net
المَطلَبُ الثامن: الإنصات
حكم الإنصات والكلام أثناء خطبة الجمعة ,يجِبُ الإنصاتُ أثناءَ الخُطبةِ، ويَحرُمُ الكلامُ (1) ، وهو مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة (2) ، والمالِكيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وقولٌ للشافعي في القديمِ (5)
#مسألة : كلامُ الحاضرينَ مع الخَطيبِ
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة ، نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه... )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ ، فقال : أصليتَ يا فلانُ؟ قال : لا ، قال : قُمْ فاركعْ )). رواه البخاري ومسلم.
▪︎وجه الدَّلالةِ من الحَدِيثَينِ :
أنَّ هذا الأعرابيَّ قد تَكلَّم مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أثناءِ الخُطبةِ ، وأقرَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فدلَّ على جواز الكلامِ مع الخَطيبِ في الخُطبةِ للحاجةِ.
● ثانيًا : مِن الآثار
□ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : ((أنَّ عُمرَ بينا هو يخطُبُ يومَ الجُمُعة ، إذ دَخَل رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فناداه عُمرُ : أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! قال : إنِّي شُغِلتُ اليومَ ، فلم أنقلبْ إلى أهلي حتى سَمِعتُ النِّداءَ ، فلم أزد على أن توضَّأتُ. قال عمر : الوضوءُ أيضًا ، وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَأمُرُ بالغُسلِ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
● ثالثًا : أنَّ تحريمَ الكلامِ عِلَّتُه الاشتغالُ به عن الإنصاتِ الواجبِ ، وسماعِ الخُطبةِ ، ولا يحصُلُ هاهنا إذا كلَّمه الخطيبُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة ، نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه... )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ ، فقال : أصليتَ يا فلانُ؟ قال : لا ، قال : قُمْ فاركعْ )). رواه البخاري ومسلم.
▪︎وجه الدَّلالةِ من الحَدِيثَينِ :
أنَّ هذا الأعرابيَّ قد تَكلَّم مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أثناءِ الخُطبةِ ، وأقرَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فدلَّ على جواز الكلامِ مع الخَطيبِ في الخُطبةِ للحاجةِ.
● ثانيًا : مِن الآثار
□ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : ((أنَّ عُمرَ بينا هو يخطُبُ يومَ الجُمُعة ، إذ دَخَل رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فناداه عُمرُ : أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! قال : إنِّي شُغِلتُ اليومَ ، فلم أنقلبْ إلى أهلي حتى سَمِعتُ النِّداءَ ، فلم أزد على أن توضَّأتُ. قال عمر : الوضوءُ أيضًا ، وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَأمُرُ بالغُسلِ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
● ثالثًا : أنَّ تحريمَ الكلامِ عِلَّتُه الاشتغالُ به عن الإنصاتِ الواجبِ ، وسماعِ الخُطبةِ ، ولا يحصُلُ هاهنا إذا كلَّمه الخطيبُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
dorar.net
المَطلَبُ الثامن: الإنصات
حكم الإنصات والكلام أثناء خطبة الجمعة ,يجِبُ الإنصاتُ أثناءَ الخُطبةِ، ويَحرُمُ الكلامُ (1) ، وهو مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة (2) ، والمالِكيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وقولٌ للشافعي في القديمِ (5)
حكم خروج المحادة من بيتها لغير ضرورة
📩 #السؤال :
ما حكم خروج المرأة المحادة على زوجها ليلًا أو نهارًا إذا كان يوجد مناسبة لاجتماع الأقارب ، كأيام الأعياد ، ومناسبات الزواج؟ وما حكم مقابلة هذه المرأة للرجال؟ جزاكم الله خيرًا.
📖 #الجواب :
الواجب عليها بقاؤها في البيت حتى #تكمل العدة ، مثلما قال النبي ﷺ للمتوفى عنها : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، ولا تخرج للمناسبات زيارات الناس ، هذا هو الواجب عليها ، ثم الخروج إلى الناس يفضي إلى تعاطيها الزينة ، وتعاطيها الطيب ، وهذا #محرم ، ممنوعة من الطيب والزينة ، فعليها أن تلبس ملابس عادية ، ليس فيها زينة ، وعليها أن تجتنب الطيب ، والحلي والكحل ، والحناء ، فهذا الخروج للمناسبات ، والزواجات يفضي إلى الحلي ، وإلى الطيب.
فالمقصود : ليس لها الخروج إلا #للحاجة ، مثل : الخروج لحاجاتها من السوق ، تجيب حاجة من السوق ... خبزة من السوق.. حاجة من السوق.. تذهب إلى المستشفى عند الحاجة.. إلى المحكمة عند الحاجة لا بأس. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11675/حكم-خروج-المحادة-من-بيتها-لغير-ضرورة
📩 #السؤال :
ما حكم خروج المرأة المحادة على زوجها ليلًا أو نهارًا إذا كان يوجد مناسبة لاجتماع الأقارب ، كأيام الأعياد ، ومناسبات الزواج؟ وما حكم مقابلة هذه المرأة للرجال؟ جزاكم الله خيرًا.
📖 #الجواب :
الواجب عليها بقاؤها في البيت حتى #تكمل العدة ، مثلما قال النبي ﷺ للمتوفى عنها : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، ولا تخرج للمناسبات زيارات الناس ، هذا هو الواجب عليها ، ثم الخروج إلى الناس يفضي إلى تعاطيها الزينة ، وتعاطيها الطيب ، وهذا #محرم ، ممنوعة من الطيب والزينة ، فعليها أن تلبس ملابس عادية ، ليس فيها زينة ، وعليها أن تجتنب الطيب ، والحلي والكحل ، والحناء ، فهذا الخروج للمناسبات ، والزواجات يفضي إلى الحلي ، وإلى الطيب.
فالمقصود : ليس لها الخروج إلا #للحاجة ، مثل : الخروج لحاجاتها من السوق ، تجيب حاجة من السوق ... خبزة من السوق.. حاجة من السوق.. تذهب إلى المستشفى عند الحاجة.. إلى المحكمة عند الحاجة لا بأس. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11675/حكم-خروج-المحادة-من-بيتها-لغير-ضرورة
binbaz.org.sa
حكم خروج المحادة من بيتها لغير ضرورة
الجواب:
الواجب عليها بقاؤها في البيت حتى تكمل العدة، مثلما قال النبي ﷺ للمتوفى عنها: امكثي
الواجب عليها بقاؤها في البيت حتى تكمل العدة، مثلما قال النبي ﷺ للمتوفى عنها: امكثي
#المبحث_الخامس : أحكامُ الإمامةِ والائتمامِ
1⃣ أخْذ.الأُجرةِ.على.الإمامة.tt
⁉️اختَلَفَ العلماءُ في مسألةِ أَخْذِ الأُجرةِ على الإمامة على أقوالٍ ؛ أقواها قولان :
#القول_الأول :
#يحرم أخْذُ الأجرةِ على الإمامةِ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة. واختارَه ابنُ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ قياسُ عدمِ جوازِ أخْذ الأجرةِ على الإمامةِ على عدمِ جوازِ أخْذِ الأُجرةِ على الأذانِ ، كما في حديثِ عُثمانَ بنِ أبي العاصِ رَضِيَ الله تعالى عنه ، قال : (كان آخِرُ ما عَهِدَ إليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ألَّا أتَّخِذَ مُؤَذِّنًا يأخُذُ على الأذانِ أجرًا). صححه الألباني.
2⃣ لأنَّ القُربةَ متى حصَلت وقعتْ عن العاملِ ؛ ولهذا تُعتبَرُ أهليتُه ، فلا يجوزُ له أخذُ الأجرِ مِن غيرِه كما في الصَّومِ والصَّلاةِ.
#القول_الثاني :
لا يجوزُ أَخْذُ الأجرةِ على الإمامةِ إلَّا #للحاجة ، وهو اختيارُ متأخِّري الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، اختارَها ابنُ تيميَّة ، وذلك لأنَّ المحتاج يمكنه أن ينويَ العملَ لله ، ويستعين بالأُجرةِ على سدِّ حاجَتِه ، بخلاف الغنيِّ ؛ لأنَّه لا يحتاجُ إلى الكسبِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1407
1⃣ أخْذ.الأُجرةِ.على.الإمامة.tt
⁉️اختَلَفَ العلماءُ في مسألةِ أَخْذِ الأُجرةِ على الإمامة على أقوالٍ ؛ أقواها قولان :
#القول_الأول :
#يحرم أخْذُ الأجرةِ على الإمامةِ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة. واختارَه ابنُ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ قياسُ عدمِ جوازِ أخْذ الأجرةِ على الإمامةِ على عدمِ جوازِ أخْذِ الأُجرةِ على الأذانِ ، كما في حديثِ عُثمانَ بنِ أبي العاصِ رَضِيَ الله تعالى عنه ، قال : (كان آخِرُ ما عَهِدَ إليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ألَّا أتَّخِذَ مُؤَذِّنًا يأخُذُ على الأذانِ أجرًا). صححه الألباني.
2⃣ لأنَّ القُربةَ متى حصَلت وقعتْ عن العاملِ ؛ ولهذا تُعتبَرُ أهليتُه ، فلا يجوزُ له أخذُ الأجرِ مِن غيرِه كما في الصَّومِ والصَّلاةِ.
#القول_الثاني :
لا يجوزُ أَخْذُ الأجرةِ على الإمامةِ إلَّا #للحاجة ، وهو اختيارُ متأخِّري الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، اختارَها ابنُ تيميَّة ، وذلك لأنَّ المحتاج يمكنه أن ينويَ العملَ لله ، ويستعين بالأُجرةِ على سدِّ حاجَتِه ، بخلاف الغنيِّ ؛ لأنَّه لا يحتاجُ إلى الكسبِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1407
dorar.net
المَطلَب الأوَّل: أخْذ الأُجرةِ على الإمامةِ
حكم أخذ الأجرة على الإمامة ,اختَلَفَ العلماءُ في مسألةِ أَخْذِ الأُجرةِ على الإمامة على أقوالٍ؛ أقواها قولان: القولُ الأوَّل: يَحرُمُ أخْذُ الأجرةِ على الإمامةِ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة (1) ، والشافعيَّة (2)
#مسألة : كلامُ الحاضرينَ مع الخَطيبِ
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة ، نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه... )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ ، فقال : أصليتَ يا فلانُ؟ قال : لا ، قال : قُمْ فاركعْ )). رواه البخاري ومسلم.
▪︎وجه الدَّلالةِ من الحَدِيثَينِ :
أنَّ هذا الأعرابيَّ قد تَكلَّم مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أثناءِ الخُطبةِ ، وأقرَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فدلَّ على جواز الكلامِ مع الخَطيبِ في الخُطبةِ للحاجةِ.
● ثانيًا : مِن الآثار
□ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : ((أنَّ عُمرَ بينا هو يخطُبُ يومَ الجُمُعة ، إذ دَخَل رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فناداه عُمرُ : أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! قال : إنِّي شُغِلتُ اليومَ ، فلم أنقلبْ إلى أهلي حتى سَمِعتُ النِّداءَ ، فلم أزد على أن توضَّأتُ. قال عمر : الوضوءُ أيضًا ، وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَأمُرُ بالغُسلِ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
● ثالثًا : أنَّ تحريمَ الكلامِ عِلَّتُه الاشتغالُ به عن الإنصاتِ الواجبِ ، وسماعِ الخُطبةِ ، ولا يحصُلُ هاهنا إذا كلَّمه الخطيبُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
#يباح الكلامُ مع الخطيبِ في أثناءِ الخُطبةِ #للحاجة ، نصَّ عليه المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
● أولًا : من السُّنَّة
1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أصابتِ الناسَ سَنَةٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فبَينما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ في يومِ الجُمُعةِ قام أعرابيٌّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، هلَكَ المال ، وجاع العِيال ؛ فادعُ اللهَ لنا ، فرَفَع يديه... )). رواه البخاري ومسلم.
2- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ ، فقال : أصليتَ يا فلانُ؟ قال : لا ، قال : قُمْ فاركعْ )). رواه البخاري ومسلم.
▪︎وجه الدَّلالةِ من الحَدِيثَينِ :
أنَّ هذا الأعرابيَّ قد تَكلَّم مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أثناءِ الخُطبةِ ، وأقرَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فدلَّ على جواز الكلامِ مع الخَطيبِ في الخُطبةِ للحاجةِ.
● ثانيًا : مِن الآثار
□ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : ((أنَّ عُمرَ بينا هو يخطُبُ يومَ الجُمُعة ، إذ دَخَل رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فناداه عُمرُ : أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! قال : إنِّي شُغِلتُ اليومَ ، فلم أنقلبْ إلى أهلي حتى سَمِعتُ النِّداءَ ، فلم أزد على أن توضَّأتُ. قال عمر : الوضوءُ أيضًا ، وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَأمُرُ بالغُسلِ؟! )). رواه البخاري ومسلم.
● ثالثًا : أنَّ تحريمَ الكلامِ عِلَّتُه الاشتغالُ به عن الإنصاتِ الواجبِ ، وسماعِ الخُطبةِ ، ولا يحصُلُ هاهنا إذا كلَّمه الخطيبُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1641
dorar.net
المَطلَبُ الثامن: الإنصات
حكم الإنصات والكلام أثناء خطبة الجمعة ,يجِبُ الإنصاتُ أثناءَ الخُطبةِ، ويَحرُمُ الكلامُ (1) ، وهو مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة (2) ، والمالِكيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وقولٌ للشافعي في القديمِ (5)
حكم قطع الصلاة لفتح الباب
📩 #السؤال :
إذا كنت أصلي وجرس الباب يدق ولم يوجد في البيت غيري فماذا أفعل؟ وإذا خرجت من الصلاة فهل علي إثم؟
🗒 #الجواب :
الصلاة تختلف :
👈 إن كانت #نافلة فالأمر أوسع ، لا مانع من #قطعها ومعرفة من يدق الباب.
أما في #الفريضة فلا ينبغي التعجل إلا إذا كان هناك شيء يخشى فوته #مهم ، وإذا أمكن التنبيه بالتسبيح من حق الرجل أو المرأة تصفق حتى يعلم الذي عند الباب أنها مشغولة بالصلاة كفى ذلك ، تصفق حتى يعلم أنها مشغولة ، كما قال النبي ﷺ : من نابه شيء في صلاته ، فليسبح الرجال ولتصفق النساء ، فإذا أمكن إشعاره بأن المرأة في الصلاة بالتصفيق ، أو الرجل في الصلاة بالتسبيح فعل ذلك ، فإن كان هذا لا ينفع للبعد وعدم سماعه لذلك ، فلا بأس أن يقطعها #للحاجة ، في النافلة خصوص.
👈 أما الفرض فإن كان الشيء مهم ويخشى أنه #مهم ، فلا بأس أيضاً #بالقطع ، ثم #يعيدها من أولها والحمد لله. نعم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6331/حكم-قطع-الصلاة-لفتح-باب
📩 #السؤال :
إذا كنت أصلي وجرس الباب يدق ولم يوجد في البيت غيري فماذا أفعل؟ وإذا خرجت من الصلاة فهل علي إثم؟
🗒 #الجواب :
الصلاة تختلف :
👈 إن كانت #نافلة فالأمر أوسع ، لا مانع من #قطعها ومعرفة من يدق الباب.
أما في #الفريضة فلا ينبغي التعجل إلا إذا كان هناك شيء يخشى فوته #مهم ، وإذا أمكن التنبيه بالتسبيح من حق الرجل أو المرأة تصفق حتى يعلم الذي عند الباب أنها مشغولة بالصلاة كفى ذلك ، تصفق حتى يعلم أنها مشغولة ، كما قال النبي ﷺ : من نابه شيء في صلاته ، فليسبح الرجال ولتصفق النساء ، فإذا أمكن إشعاره بأن المرأة في الصلاة بالتصفيق ، أو الرجل في الصلاة بالتسبيح فعل ذلك ، فإن كان هذا لا ينفع للبعد وعدم سماعه لذلك ، فلا بأس أن يقطعها #للحاجة ، في النافلة خصوص.
👈 أما الفرض فإن كان الشيء مهم ويخشى أنه #مهم ، فلا بأس أيضاً #بالقطع ، ثم #يعيدها من أولها والحمد لله. نعم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6331/حكم-قطع-الصلاة-لفتح-باب
binbaz.org.sa
حكم قطع الصلاة لفتح باب
الجواب: الصلاة تختلف: إن كانت نافلة فالأمر أوسع، لا مانع من قطعها ومعرفة من يدق الباب، أما