المواضِعُ.التي.يُنْهَى.عن.الصَّلاةِ.فيها.tt
#تمهيد : تُشرَعُ الصَّلاةُ في عُمومِ الأرضِ في الجُملةِ.
1⃣ #أعطان_الإبل :
❌ لا تصحُّ الصَّلاةُ في أعطانِ الإبلِ.
#الأعطان : هي مواضع إقامة الإبل عند الماء خاصة ، وقيل : هي مأواها مطلقا.
▪️عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلُّوا في مرابضِ الغَنم ، ولا تُصلُّوا في أعطانِ الإبلِ)).
------
2⃣ #المقبرة :
❌ لا تصحُّ الصَّلاةُ في المَقبُرة.
------
3⃣ #المزبلة_والمجزرة
#تصح الصَّلاةُ في المزبلة والمجزرةِ إذا خَلَتِ من النَّجاسة.
#يتبع
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/828
#تمهيد : تُشرَعُ الصَّلاةُ في عُمومِ الأرضِ في الجُملةِ.
1⃣ #أعطان_الإبل :
❌ لا تصحُّ الصَّلاةُ في أعطانِ الإبلِ.
#الأعطان : هي مواضع إقامة الإبل عند الماء خاصة ، وقيل : هي مأواها مطلقا.
▪️عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلُّوا في مرابضِ الغَنم ، ولا تُصلُّوا في أعطانِ الإبلِ)).
------
2⃣ #المقبرة :
❌ لا تصحُّ الصَّلاةُ في المَقبُرة.
------
3⃣ #المزبلة_والمجزرة
#تصح الصَّلاةُ في المزبلة والمجزرةِ إذا خَلَتِ من النَّجاسة.
#يتبع
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/828
dorar.net
المَطلَب الثَّالِثُ: المواضِعُ التي يُنْهَى عن الصَّلاةِ فيها
المواضِعُ التي يُنْهَى عن الصَّلاةِ فيها تُشرَعُ الصَّلاةُ في عُمومِ الأرضِ في الجُملةِ لا تصحُّ الصَّلاةُ في أعطانِ (2) الإبلِ، وهو مذهبُ الحنابلة (3) ، وروي عن مالك (4) وهو قول طائفة من الفقهاء
الخطأُ.في.قراءةِ.الفاتحة.tt
⚠️ من ترَك ترتيبَ قراءةِ الفاتحة ، أو أبدَلَ حرفًا بحرفٍ مع صحَّةِ لسانه أو لحَن لحنًا يُخلُّ المعنى : ❌ لم تصِحَّ قراءتُه ولا صلاتُه.
#وذلك لأنَّ مَن ترَك حرفًا مِن الفاتحةِ- وكذلك من ترك تشديدة فهي بمنزلةِ حرفٍ ؛ فإنَّ الحرفَ المُشدَّدَ قائمٌ مقامَ حَرفين- لم يُعتدَّ بها ؛ لأنَّه لم يقرَأْها ، وإنَّما قرَأ بعضَها.
إبدال.الضَّادِ.في.قولِه.تعالى.tt
{وَلَا الضَّالِّين}َ بالظَّاءِ
#تصح صلاةُ مَن أبدَل الضَّادَ في الآيةِ بالظَّاء ، وهو مذهب المالكية ، وهو المشهورُ مِن مذهَبِ الحنابلةِ ، وقولُ أكثرِ الحنفيَّةِ ، ووجهٌ للشافعيَّةِ ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ كثيرٍ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثَيمين ؛ وذلك لتقارُبِ المَخرَجين ، وصعوبةِ التَّفريقِ بينهما.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/927
⚠️ من ترَك ترتيبَ قراءةِ الفاتحة ، أو أبدَلَ حرفًا بحرفٍ مع صحَّةِ لسانه أو لحَن لحنًا يُخلُّ المعنى : ❌ لم تصِحَّ قراءتُه ولا صلاتُه.
#وذلك لأنَّ مَن ترَك حرفًا مِن الفاتحةِ- وكذلك من ترك تشديدة فهي بمنزلةِ حرفٍ ؛ فإنَّ الحرفَ المُشدَّدَ قائمٌ مقامَ حَرفين- لم يُعتدَّ بها ؛ لأنَّه لم يقرَأْها ، وإنَّما قرَأ بعضَها.
إبدال.الضَّادِ.في.قولِه.تعالى.tt
{وَلَا الضَّالِّين}َ بالظَّاءِ
#تصح صلاةُ مَن أبدَل الضَّادَ في الآيةِ بالظَّاء ، وهو مذهب المالكية ، وهو المشهورُ مِن مذهَبِ الحنابلةِ ، وقولُ أكثرِ الحنفيَّةِ ، ووجهٌ للشافعيَّةِ ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ كثيرٍ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثَيمين ؛ وذلك لتقارُبِ المَخرَجين ، وصعوبةِ التَّفريقِ بينهما.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/927
dorar.net
المطلب الثالثُ: الخطأُ في قراءةِ الفاتحةِ
حكم الخطأُ في قراءةِ الفاتحةِ اثناء الصلاة من ترَك ترتيبَ قراءةِ الفاتحة، أو أبدَلَ حرفًا بحرفٍ مع صحَّةِ لسانِه، أو لحَن لحنًا يُخلُّ المعنى (1) لم تصِحَّ قراءتُه ولا صلاتُه (2) ، وهو مذهبُ الشافعيَّةِ
#مسائل :
المسألة الأولى : إمامةُ.الخُنْثى.للرِّجالِ.tt
❌ لا تصحُّ إمامةُ خُنثى مُشكِل للرِّجالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لاحتمالِ كونِه امرأةً.
المسألة الثانية : إمامة.الخنثى.للنِّساء.tt
#تصح إمامةُ الخُنثَى المُشكِل للنِّساءِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيةِ والحَنابِلَةِ ، وذلك ؛ لأنَّه إن كان رجلًا فاقتداءُ المرأةِ بالرجلِ صحيحٌ ، وإن كان امرأةً فاقتداءُ المرأةِ بالمرأةِ جائزٌ أيضًا.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1371
المسألة الأولى : إمامةُ.الخُنْثى.للرِّجالِ.tt
❌ لا تصحُّ إمامةُ خُنثى مُشكِل للرِّجالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لاحتمالِ كونِه امرأةً.
المسألة الثانية : إمامة.الخنثى.للنِّساء.tt
#تصح إمامةُ الخُنثَى المُشكِل للنِّساءِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيةِ والحَنابِلَةِ ، وذلك ؛ لأنَّه إن كان رجلًا فاقتداءُ المرأةِ بالرجلِ صحيحٌ ، وإن كان امرأةً فاقتداءُ المرأةِ بالمرأةِ جائزٌ أيضًا.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1371
dorar.net
المطلبُ الأوَّل: شُروطُ الإِمامَةِ
ما هي شروط الامامة في الصلاة ؟ يُشترَطُ في الإمامِ أن يكون مُسْلمًا؛ فلا تصحُّ إمامةُ الكافرِ, عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا كانوا ثلاثةً فلْيَؤمَّهم أحدُهم
صلى خلف الصف ومعه صبي فما حكم صلاته؟
📮 #السؤال :
بارك الله فيكم هل البلوغ شرطٌ لمصافة الصبي؟
📝 #الجواب :
الشيخ : البلوغ #ليس شرطٌ لمصافة الصبي في صلاة #النفل ؛ فمثلاً لو صلى ناسٌ جماعة في قيام رمضان وكان خلف الصف رجلٌ بالغ وصبي ؛ فإن هذه المصافة #صحيحة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى بأنس بن مالك ، فوقف أنس ويتيم وراء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
⁉️وهل يصح هذا في الفريضة؟
#اختلف فيه العلماء فمنهم من قال عنه : لا يصح ؛ وذلك لأن صلاة الصبي نفل ، وصلاة البالغ فرض ، فيكون هذا الرجل المفترض قد صاف متنفلاً ، فلا تصح مصافته إياه ؛ ولكن الصحيح أنه #يصح أن يصاف الرجل البالغ صبياً ، فيصليا جميعاً خلف الصف ، ودليل ذلك ما ذكرناه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ؛ فإن ما ثبت بالنفل ثبت بالفرض إلا بدليل ، ثم إنه قد ثبت في صحيح البخاري أن عمرو بن سلمة الجرني رضي الله عنه صلى بقومه ، وهو ابن ست أو سبع سنين صلى بهم إماماً وهم بالغون ، فإذا صحت إمامة الصبي في الفريضة فصحت مصافته فيها من باب أولى.
👈 #فالصواب أن الصبي #تصح مصافته في #الفريضة وفي #النافلة ، كما يصح أن يكون #إماماً في #الفريضة وفي #النافلة.
👈 وهنا مسألة أحب أن أتعرض لها بهذه المناسبة ، وهي أن بعض الناس إذا رأى الصبيان في الصف الأول طردهم منه ، وهذا #خطأ ؛ لأن الصبي ، إذا لم يكن منه إساءة على المصلين وعلى المسجد وجلس في مكان كان أحق به من غيره ؛ لأن المساجد لمن سبق وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مكانٍ فيصلي فيه ، ولا شك أن هذا العمل سوف يؤثر في نفسية الصبي ، وسوف يكره الذي أقامه ويكره المجيء إلى المسجد ، ويؤثر ذلك في قلبه في المستقبل ، وأما قول الرسول عليه الصلاة والسلام : (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى). فإن هذا أمرٌ لأولي الأحلام والنهى أن يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه، ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام لا يلني منكم إلا أولي الأحلام والنهى لو قال لا يلني إلا هؤلاء لكان ربما حجة لمن يطرد الصبيان من الصف الأول وإنما قال ليلني ، وهذا أمرٌ موجه للكبار العقلاء أن يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه ، ثم إن العبرة بالأكثر ومعلومٌ أنه لن يكون أكثر الصف صبياناً لا يفهمون ولا يعقلون.
🔘 فإن قال قائل : لو مكناهم للعبوا فشوشوا على الناس ، نقول : بل لو جمعناهم في صفٍ واحد خلف الصف لكانوا أقرب إلى التشويش وأقرب إلى اللهو ، ولكن إذا أبقيناهم في أمكنتهم وفرقنا بينهم زال هذا المحظور.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/10637
📮 #السؤال :
بارك الله فيكم هل البلوغ شرطٌ لمصافة الصبي؟
📝 #الجواب :
الشيخ : البلوغ #ليس شرطٌ لمصافة الصبي في صلاة #النفل ؛ فمثلاً لو صلى ناسٌ جماعة في قيام رمضان وكان خلف الصف رجلٌ بالغ وصبي ؛ فإن هذه المصافة #صحيحة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى بأنس بن مالك ، فوقف أنس ويتيم وراء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
⁉️وهل يصح هذا في الفريضة؟
#اختلف فيه العلماء فمنهم من قال عنه : لا يصح ؛ وذلك لأن صلاة الصبي نفل ، وصلاة البالغ فرض ، فيكون هذا الرجل المفترض قد صاف متنفلاً ، فلا تصح مصافته إياه ؛ ولكن الصحيح أنه #يصح أن يصاف الرجل البالغ صبياً ، فيصليا جميعاً خلف الصف ، ودليل ذلك ما ذكرناه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ؛ فإن ما ثبت بالنفل ثبت بالفرض إلا بدليل ، ثم إنه قد ثبت في صحيح البخاري أن عمرو بن سلمة الجرني رضي الله عنه صلى بقومه ، وهو ابن ست أو سبع سنين صلى بهم إماماً وهم بالغون ، فإذا صحت إمامة الصبي في الفريضة فصحت مصافته فيها من باب أولى.
👈 #فالصواب أن الصبي #تصح مصافته في #الفريضة وفي #النافلة ، كما يصح أن يكون #إماماً في #الفريضة وفي #النافلة.
👈 وهنا مسألة أحب أن أتعرض لها بهذه المناسبة ، وهي أن بعض الناس إذا رأى الصبيان في الصف الأول طردهم منه ، وهذا #خطأ ؛ لأن الصبي ، إذا لم يكن منه إساءة على المصلين وعلى المسجد وجلس في مكان كان أحق به من غيره ؛ لأن المساجد لمن سبق وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مكانٍ فيصلي فيه ، ولا شك أن هذا العمل سوف يؤثر في نفسية الصبي ، وسوف يكره الذي أقامه ويكره المجيء إلى المسجد ، ويؤثر ذلك في قلبه في المستقبل ، وأما قول الرسول عليه الصلاة والسلام : (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى). فإن هذا أمرٌ لأولي الأحلام والنهى أن يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه، ولم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام لا يلني منكم إلا أولي الأحلام والنهى لو قال لا يلني إلا هؤلاء لكان ربما حجة لمن يطرد الصبيان من الصف الأول وإنما قال ليلني ، وهذا أمرٌ موجه للكبار العقلاء أن يتقدموا حتى يكونوا هم الذين يلونه ، ثم إن العبرة بالأكثر ومعلومٌ أنه لن يكون أكثر الصف صبياناً لا يفهمون ولا يعقلون.
🔘 فإن قال قائل : لو مكناهم للعبوا فشوشوا على الناس ، نقول : بل لو جمعناهم في صفٍ واحد خلف الصف لكانوا أقرب إلى التشويش وأقرب إلى اللهو ، ولكن إذا أبقيناهم في أمكنتهم وفرقنا بينهم زال هذا المحظور.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/10637
تابع / اختلافُ نيَّةِ الإمامِ عن المأمومِ في الصَّلاةِ
ثانيا : صلاةُ.المفترضِ.خلفَ.المتنفِّل.tt
#تصح صلاةُ المفترضِ خلفَ المتنفِّل ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وهو مذهب الظاهرية ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلف ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، وابنُ تيميَّة ، والشوكانيُّ ، والصنعانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.
#الأدلة :
#من_السنة
1⃣ عن جابرِ بنِ عبدِ الله : ((أنَّ مُعاذَ بنَ جَبلٍ كان يصلِّي مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العِشاءَ الآخِرةَ ، ثم يرجِعُ إلى قَومِه ، فيُصلِّي بهم تلك الصَّلاةَ)). رواه البخاري ومسلم.
#وفي_رواية : ((كان مُعاذٌ يُصلِّي مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العِشاءَ ، ثم يَطلُع إلى قومِه فيُصلِّيها لهم ؛ هي له تطوُّعٌ ولهم مكتوبةُ العِشاءِ)).
2⃣ عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أَقبَلْنا مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى إذا كنَّا بذات الرِّقاع ، وذكَر الحديثَ في صلاة الخوف.. إلى أنْ قال : فنُودِي بالصَّلاة ، فصلَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بطائفةٍ ركعتينِ ثم تأخَّروا ، وصلَّى بالطائفةِ الأُخرى ركعتينِ ، فكانتْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعُ ركَعاتٍ ، وللقومِ ركعتانِ)). رواه البخاري ومسلم.
3⃣ وعن أبي بَكْرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((صلَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في خوفٍ الظهرَ ، فصفَّ بعضُهم خلفَه وبعضُهم بإزاءِ العدوِّ ، فصلَّى بهم ركعتينِ ، ثم سلَّم ، فانطلَقَ الذين صلَّوْا معه فوقَفوا موقفَ أصحابِهم ، ثم جاء أولئك فصَلَّوْا خلفَه فصلَّى بهم ركعتينِ ، ثم سلَّم فكانتْ لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعًا ، ولأصحابِه ركعتينِ ركعتينِ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
أنَّه لَمَّا صلَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بكلِّ طائفةٍ ركعتينِ ، فهو في إحدى الصَّلاتينِ متنفِّل وهم مفترِضون.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1419
ثانيا : صلاةُ.المفترضِ.خلفَ.المتنفِّل.tt
#تصح صلاةُ المفترضِ خلفَ المتنفِّل ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وهو مذهب الظاهرية ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلف ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، وابنُ تيميَّة ، والشوكانيُّ ، والصنعانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.
#الأدلة :
#من_السنة
1⃣ عن جابرِ بنِ عبدِ الله : ((أنَّ مُعاذَ بنَ جَبلٍ كان يصلِّي مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العِشاءَ الآخِرةَ ، ثم يرجِعُ إلى قَومِه ، فيُصلِّي بهم تلك الصَّلاةَ)). رواه البخاري ومسلم.
#وفي_رواية : ((كان مُعاذٌ يُصلِّي مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العِشاءَ ، ثم يَطلُع إلى قومِه فيُصلِّيها لهم ؛ هي له تطوُّعٌ ولهم مكتوبةُ العِشاءِ)).
2⃣ عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أَقبَلْنا مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى إذا كنَّا بذات الرِّقاع ، وذكَر الحديثَ في صلاة الخوف.. إلى أنْ قال : فنُودِي بالصَّلاة ، فصلَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بطائفةٍ ركعتينِ ثم تأخَّروا ، وصلَّى بالطائفةِ الأُخرى ركعتينِ ، فكانتْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعُ ركَعاتٍ ، وللقومِ ركعتانِ)). رواه البخاري ومسلم.
3⃣ وعن أبي بَكْرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((صلَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في خوفٍ الظهرَ ، فصفَّ بعضُهم خلفَه وبعضُهم بإزاءِ العدوِّ ، فصلَّى بهم ركعتينِ ، ثم سلَّم ، فانطلَقَ الذين صلَّوْا معه فوقَفوا موقفَ أصحابِهم ، ثم جاء أولئك فصَلَّوْا خلفَه فصلَّى بهم ركعتينِ ، ثم سلَّم فكانتْ لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعًا ، ولأصحابِه ركعتينِ ركعتينِ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
أنَّه لَمَّا صلَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بكلِّ طائفةٍ ركعتينِ ، فهو في إحدى الصَّلاتينِ متنفِّل وهم مفترِضون.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1419
dorar.net
المطلب السَّابع: اختلافُ نيَّةِ الإمامِ عن المأمومِ في الصَّلاةِ
حكم اختلافُ نيَّةِ الإمامِ عن المأمومِ في الصَّلاةِ ,تجوزُ صلاةُ مَن يُصلِّي فرضًا خلفَ مَن يُصلِّي فرضًا آخرَ، كمأمومٍ يُصلِّي الظهرَ خلفَ إمامٍ يُصلِّي العصرَ، وهو مذهبُ الشافعيَّة (1) ، وروايةٌ عن أحمدَ