ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt

1⃣ تناوُلُ.الـطَّعامِ.والشَّرابِ.tt

#أولا : تناولُ الطَّعامِ والشَّرابِ #عمدًا :

👈 مَن أكلَ أو شَرِبَ ممَّا يُتغَذَّى به #متعمدًا وهو #ذاكر لصَومِه ؛ فإنَّ صَومَه #يبطل.

=======

🔘 ما.يترتَّبُ.على.الإفـطارِ.عَمدًا.بطعامٍ.أو.شرابٍ.tt

1⃣ #القضاء :

يلزَمُ مَن أفـطَرَ متعمِّدًا بتناوُلِ الطَّعامِ أو الشَّرابِ ؛ #القضاء ، وعلى هذا عامَّةُ أهلِ العِلمِ ، أمَّا الكفَّارةُ ، فلا تَجِبُ عليه ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، ورجَّحه ابنُ المُنذِر ، واختاره ابنُ عُثيمين.

2⃣ #الإمساك :

#يلزم مَن أفـطَرَ بالأكلِ والشُّربِ متعمِّدًا ؛ #الإمساك بقيَّةَ يومِه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ؛ وذلك لأنَّه أفـطَرَ بدونِ عُذرٍ ، فلَزِمَه إمساكُ بقيَّةِ النَّهارِ ، وفِـطرُهُ عَمْدًا لم يُسقِطْ عنه ما وجَبَ عليه من إتمامِ الإمساكِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717

ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt

1⃣ تناوُلُ.الـطَّعامِ.والشَّرابِ.tt

#أولا : تناولُ الطَّعامِ والشَّرابِ #عمدًا :

👈 مَن أكلَ أو شَرِبَ ممَّا يُتغَذَّى به #متعمدًا وهو #ذاكر لصَومِه ؛ فإنَّ صَومَه #يبطل.

=======

🔘 ما.يترتَّبُ.على.الإفـطارِ.عَمدًا.بطعامٍ.أو.شرابٍ.tt

1⃣ #القضاء :

يلزَمُ مَن أفـطَرَ متعمِّدًا بتناوُلِ الطَّعامِ أو الشَّرابِ ؛ #القضاء ، وعلى هذا عامَّةُ أهلِ العِلمِ ، أمَّا الكفَّارةُ ، فلا تَجِبُ عليه ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، ورجَّحه ابنُ المُنذِر ، واختاره ابنُ عُثيمين.

2⃣ #الإمساك :

#يلزم مَن أفـطَرَ بالأكلِ والشُّربِ متعمِّدًا ؛ #الإمساك بقيَّةَ يومِه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ؛ وذلك لأنَّه أفـطَرَ بدونِ عُذرٍ ، فلَزِمَه إمساكُ بقيَّةِ النَّهارِ ، وفِـطرُهُ عَمْدًا لم يُسقِطْ عنه ما وجَبَ عليه من إتمامِ الإمساكِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717

تابع / شروط.صحة.الأذان.tt

2⃣ #نية_الأذان :

👈 النِّيَّةُ #شرط لصحَّةِ الأذانِ.

------
3⃣ الترتيبُ.والموالاةُ.بين.ألفاظِ.الأذانِ.tt

#المسألة_الأولى : الترتيبُ.بين.ألفاظِ.الأذان.tt

الترتيبُ بين ألفاظِ الأذانِ #شرط من شُروطِ صِحَّةِ الأذان ، وهذا مذهبُ الجمهور.

------

#المسألة_الثانية : الموالاة.بين.ألفاظِ.الأذان.tt

1- حُكم.الفَصلِ.القصير.بين.ألفاظِ.الأذان.tt

👈 #الفصل_القصير بين ألفاظِ الأذانِ #لا_يبطل الأذان ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.

2 - حُكمُ.الفَصل.الطَّويلِ.بينَ.ألفاظِ.الأذانِ.tt

#الفصل_الطويل بين كلماتِ الأذان ، #يبطل الأذانَ ، ويجب في هذه الحالةِ الاستئناف ، وهذا مذهبُ الجمهور.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/702

ما.يقطَعُ.مرورُه.الصَّلاةَ.tt

مُرورُ المرأةِ والكلبِ الأسودِ والحمارِ ، بين يَدَي المصلِّي #يبطل صلاتَه ، وهو روايةٌ عن أحمدَ ، وقولُ طائفةٍ من السَّلفِ وأصحابِ الحديثِ ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، وابنُ حزمٍ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّم والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

▪️عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((يَقطَعُ الصَّلاةَ : المرأةُ ، والحمارُ ، والكلبُ ، ويقِي ذلك مِثلُ مُؤْخِرةِ الرَّحلِ)). رواه مسلم.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/1056

حكم.العبث.بالساعة.والثياب.أثناء.الصلاة.tt

بعض الناس قد يعبث بالساعة أو بلحيته أو بأنفه أو بشيء من ثيابه وهذا #خلاف المشروع ، العبث يكره إلا من #حاجة إذا كان #قليلاً ، أما العبث #الكثير المتوالي فإنه #يبطل الصلاة ، فينبغي للمؤمن أن يتحرى الخشوع ويحرص على الخشوع في صلاته والسكون وعدم الحركة حتى يكملها ، عملاً بقوله سبحانه : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1-2] ، وعملاً بقول النبي ﷺ : اسكنوا في الصلاة ، لما رأى ناساً يشيرون بأيديهم في الصلاة قال : اسكنوا في الصلاة ، فأمرهم بالسكون وهو ترك الحركة وترك العبث ، وفق الله الجميع.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8088/حكم-اطلاق-النظر-في-الصلاة-الى-غير-موضع-السجود-وكثرة-الحركات

هل.الكلام.أثناء.الصلاة.يُبطلها؟.tt

📩 #السؤال :

إذا كان الكلام في مصلحة الصلاة مثل أن ينسى الإمام قراءة الفاتحة ، فنقول له : "اقرأ الفاتحة" ، وإذا نسي الركوع وسجد وقيل له : "سبحان الله" فلم يفهم ، فنقول له : "لم تركع" فهل ذلك يبطل الصلاة؟

📖 #الإجابة :

نعم ، الكلام #يبطل الصلاة ، وأعني بالكلام #كلام_الآدميين ، والدليل على ذلك قصة معاوية بن الحكم رضي الله عنه حين جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه فعطس رجل من القوم فقال : "الحمد لله" ، فقال معاوية : "يرحمك الله" ، فرماه الناس بأبصارهم فقال : "واثكل أماه" ، فجعلوا يضربون على أفخاذهم يسكتونه فسكت فلما قضى صلاته دعاه النبي صلى الله عليه وسلم قال معاوية : فبأبي هو وأمي ، ما رأيت معلماً أحسن تعليماً منه صلوات الله وسلامه عليه ، والله ما كهرني ، ولا نهرني ، وإنما قال : "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن".

👈 #الشاهد قوله صلى الله عليه وسلم : "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس" ، وهذا عام فشيء نكرة في سياق النفي يفيد العموم سواء لمصلحة الصلاة ، أو لغير مصلحة الصلاة ، وعلى هذا فلا يجوز لنا أن ننبه الإمام بشيء من الكلام ، فإذا سجد في غير موضع السجود فلا نقول له : "قم" ، بل نقول : "سبحان الله" ؛ وإذا قام في غير موضع القيام ، فلا نقول له : "اجلس" ؛ لأنك إن قلت : اجلس ، فإنك تكون قد كلمت الآدمي #فتبطل صلاتك.

👈 فإذا تكلم أحد الناس #جاهلاً فلا عليه إعادة ، ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم معاوية بالإعادة ، مع أنه تكلم مرتين ، مرة قال للعاطس : "يرحمك الله" ، ومرة قال : "واثكل أماه" ، ولم يأمره بالإعادة ، لكن لو أن الإمام في صلاة جهرية نسي أن يجهر فقلنا له : سبحان الله ، فلم يفهم نقرأ جهراً يرفع أحد المصلين صوته بقراءة الفاتحة فينتبه الإمام.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر - كتاب الحركة في الصلاة

رابط المادة : http://iswy.co/e3tjp

من قام إلى ركعة ثالثة في صلاة الفجر وتذكر أثناءها

📮#السؤال :

رجل قام إلى ركعة ثالثة في صلاة الفجر وذكر أثناءها ، فهل حكمها حكم من قام عن التشهد الأول أنه إذا قام وشرع في القراءة حرم عليه الرجوع؟ وهل عليه سجود سهو؟ وهل هو قبل السلام أو بعده؟

📑 #الإجابة :

👈 إذا #ذكر في أثناء الركعة الزائدة في أي موضع منها فإنه #يجلس فورًا ، وليس صحيحاً ما يتوهمه كثير من طلبة العلم أن حكم هذه الركعة الزائدة حكم من قام عن التشهد الأول فلا يرجع إذا استتم قائماً.

👈 بل #يجب عليه الرجوع متى #علم.

⛔️ ولو استمر المصلي في الزيادة مع #علمه بذلك فإنه يكون #زاد في صلاته شيئاً عمداً ، وهذا #يبطل الصلاة.

👈 #وعليه سجود السهو إذا رجع وموضعه #بعد السلام.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - كتاب سجود السهو.

رابط المادة : http://iswy.co/e3tfj

هل.للمتيمم.أن.يصلي.سنة.الوضوء؟.tt

📫 #السؤال :

هل يجوز للمتيمم أن يصلى سنة الوضوء؟

📋 #الجواب :

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وأصلى وأسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

طهارة التيمم طهارة #كاملة #رافعة_للحدث ما دام #سبب التيمم #قائما ؛ لقول الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾.

👈 فقوله تعالى : ﴿ولكن يريد ليطهركم﴾ يدل على أن التيمم مطهر رافع للحدث كالماء تماما ، ويدل لذلك أيضاً قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، والطهور ما يتطهر به على هذا ، إذا تيمم الإنسان التيمم المشروع الذي وجد سببه ، فإنه يصلي بهذا التيمم ما شاء من فروض ونوافل ، وهو على طهارته حتى ولو خرج الوقت ، فإنه يمكن أن يصلي به الصلاة الأخرى ، حتى يحصل ناقض من نواقض الوضوء ؛ فمثلا لو أن الإنسان تيمم لصلاة الظهر ، وصلى ما شاء من فروض ونوافل ، ثم بقي إلا صلاة العصر لم ينقض وضوءه ، أو لم يفعل ما ينقض الوضوء ، ثم صلى العصر بتيمم صلاة الظهر ، فلا حرج عليه في هذا ، وأرجو أن تكون السائلة قد فهمت الآن أنه يجوز لها أن تتنفل بطهارة التيمم ، كما تتنفل بطهارة الماء.

👈 #ولكن متى وجد الماء ، فإن الواجب عليه أن يتوضأ إذا أراد الصلاة ، أو يغتسل إن كان جنبا ، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى ذات يوم رجلاً معتزلاً لم يصلى في القوم ؛ يعني لم يصلي مع الجماعة ، فسأله ، فقال : يا رسول أصابتني الجنابة ، ولا ماء ، فقال : عليك بالصعيد فإنه يكفيك ، ثم حضر الماء ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ماء ، وقال : خذ هذا فأفرغه على نفسك ، وهذا يدل على أن التيمم #يبطل إذا #وجد_الماء.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄

https://binothaimeen.net/content/10142

حكم الإسراع وعدم الطمأنينة في الصلاة

📩 #السؤال :

أيضاً يقول : ما حكم صلاة الإمام الذي يسرع في الصلاة بحيث لا يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة ، فهل صلاته صحيحة أم لا؟ وفقكم الله.

📖 #الجواب :

#الواجب على الإمام وعلى المنفرد وعلى المأموم #الطمأنينة ، فالطمأنينة من #أركان الصلاة العظيمة ، فلا يجوز لمؤمن أن يتساهل في صلاته سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً ؛ لما ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال للمسيء صلاته : اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.

وكان عليه الصلاة والسلام إذا ركع #اطمأن حتى يعود كل فقار مكانه ، وإذا رفع اعتدل واستوى حتى يعود كل فقار مكانه ، وإذا سجد استوى واعتدل حتى يعود كل فقار مكانه ، وإذا رفع وجلس بين السجدتين اعتدل واطمأن حتى يعود كل فقار مكانه هذا هو #الواجب.

⚠️ فالإمام الذي #يسرع في الصلاة ولا يطمئن ما تصح صلاته بل تكون #باطلة ، فالواجب أن ينبه فإن استقام وإلا يجب عزله ولا يصلى خلفه ، لابد أن يطمئن.

👈 ويجب أيضاً أن يأتي في الركوع بالتسبيح وفي السجود ، في الركوع سبحان ربي العظيم والواجب مرة ، والأفضل أن يكرره ثلاثاً أو أكثر خمس أو ست أو سبع ، هذا هو الأفضل ، وأقل الكمال ثلاث مرات يأتي بها بالطمأنينة : سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، وإذا زاد جعلها خمساً أو سبعاً كان أفضل ، والواجب مرة ، وهكذا في السجود : سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، أقل الكمال ثلاثاً والواجب مرة ، وإذا زاد فجعلها خمساً أو سبعاً أو عشراً كان أفضل.

#ويستحب أن #يدعو في السجود أيضاً ويجتهد في الدعاء كما جاء في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام.

❌ أما #الإسراع والنقر فهذا لا يجوز مطلقاً بل هو #يبطل الصلاة ، نسأل الله العافية. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5264/حكم-الإسراع-وعدم-الطمأنينة-في-الصلاة

الحركة المبطلة للصلاة

📮 #السؤال :

يسأل ويقول : بعض الناس يقولون : إن من يتحرك ثلاث حركات في الصلاة بطلت صلاته ، هل هذا صحيح؟

📋 #الجواب :

ليس بصحيح ، هذا قول بعض أهل العلم لكن ليس بصحيح ، وإنما الذي يبطل الصلاة الحركة #الكثيرة المتوالية عرفًا إذا كثرت الحركة وتوالت فهذا هو الذي يبطلها عند أهل العلم ، كأن #يعبث في ثيابه أو شعره عبثًا كثيرًا متواليًا أو بأخذ شيء وطرحه شيء متوالي كثير ليس له حد محدود بل يعتبر كثيرًا في العرف ، هذا هو اللي #يبطل الصلاة.

فالواجب على المؤمن أن #يطمئن في صلاته والمؤمنة كذلك ، وأن يجتهد في ترك العبث والحركة إلا الشيء اليسير فيعفى عنه ، وقد ثبت عنه ﷺ : أنه كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب ابنة بنته ، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها.

وثبت عنه ﷺ : أنه في صلاة الكسوف لما عرضت عليه الجنة تقدم خطوات ولما عرضت عليه النار تأخر خطوات ، وثبت عنه أنه فتح الباب لـعائشة ، هذا وأمثاله لا يضر ، الشيء القليل الذي يعتبر قليلًا لا يضر في الصلاة ، ولكن الشيء الكثير هو الذي يجتنب ، وهكذا القليل إذا لم يكن له حاجة.

يحرص المؤمن على السكون والهدوء في الصلاة وهكذا المؤمنة حتى يكملها ، هذا هو المشروع للمؤمن والمؤمنة جميعًا، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7224/الحركة-المبطلة-للصلاة

تعريف التطير والتشاؤم وكيفية الوقاية منه

📬 #السؤال :

أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟

🗒 #الجواب :

سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".

"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.

بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.

#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.

وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2562/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه