● أوَّلُ.وقْتِ.التَّضحية.tt

⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.

❌ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.

● عَنِ البَرَاءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطُبُ ، فقال : ((إنَّ أوَّلَ ما نبدأُ مِن يَوْمِنا هذا أنْ نُصَلِّيَ ، ثم نرجِعَ فنَنْحَرَ ، فمَن فَعَلَ هذا فقد أصابَ سُنَّتَنا ، ومَن نَحَر فإنَّما هو لحْمٌ يقَدِّمُه لأهْلِه ، ليسَ مِنَ النُّسُكِ في شيءٍ )). رواه البخاري ومسلم.

======

● ابتداءُ.وَقتِ.ذَبح.الأضْحِيَّة.tt

👈 #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.

======

● وقتُ الأضْحِيَّة في غيرِ أهْلِ الأمصار

👈 يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية

https://dorar.net/feqhia/3074

● #زمن_التضحية

⁉️اختلف الفقهاءُ في زَمَنِ التَّضحيةِ على قولينِ : 

1⃣ #القول_الأول : أيَّامُ التَّضحيةِ #ثلاثة : يومُ العيدِ واليومانِ الأوَّلانِ مِن أيَّامِ التَّشريق ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.

2⃣ #القول_الثاني : يبقى وَقتُ التَّضْحِيةِ إلى #آخر أيَّامِ التَّشريقِ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

======

● حُكم التَّضحيةِ في ليالي أيَّامِ النَّحر

👈 التَّضحيةَ في اللَّيلِ #تجزئ ، وهو مذهَب : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، واختيارُ ابْنِ حَزْمٍ ، والصنعانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ عُثيمين.

======

● المُبادَرةُ.إلى.التَّضحِيَة.tt

👈 يُستحَبُّ المبادرَةُ في ذبْحِ الأضْحِيَّةِ #بعد دخولِ وَقْتِها ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.لحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والشَّافعيَّة، والحَنابِلة.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : ما فيه مِنَ المبادَرَةِ إلى الخيرِ ، والخروجِ مِنَ الخلافِ.

ثانيًا : أنَّ اللهَ جَلَّ شأنُه أضافَ عبادَه في هذه الأيامِ بلُحومِ القَرابينِ ، فكانت التَّضحِيَةُ في أوَّلِ الوَقتِ مِن بابِ سُرعةِ الإجابةِ إلى ضيافَةِ اللهِ جَلَّ شأنُه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية

https://dorar.net/feqhia/3074

#شروط_السعي :

1⃣ استيعابُ ما بين الصَّفا والمروةِ.

2⃣ الترتيب : بأن يبدأَ بالصَّفا وينتهيَ بالمروة.

3⃣ أن يكونَ سَبْعةَ أشْواطٍ.

4⃣ أن يكون #بعد الطَّوافِ.

5⃣ الموالاةُ بينَ أشْواطِ السَّعي.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3006

تُقدُّمُ.الخُطبتَينِ.على.الصَّلاة.tt

👈 يُشترَطُ في صِحَّةِ صلاةِ الجُمُعةِ أن تكونَ #بعد خُطبةِ الجُمُعةِ ، وهو باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك.

#الأدلة :

● أولًا : من الكِتاب

قال تعالى : {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} [الجُمُعة: 10].

#وجه_الدلالة : أنَّ الشارعَ أباحَ الانتشارَ بعدَ الصَّلاةِ ؛ فلو جازَ تأخيرُ الخُطبتينِ لِمَا بعدَ الصلاةِ لَمَا جازَ الانتشارُ.

● ثانيًا : من السُّنَّة

□ عن مالكِ بنِ الحُوَيرثِ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صَلُّوا كَمَا رَأيتُمونِي أُصلِّي )) ، وثبتتْ صلاتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ خُطبَتينِ.

● ثالثًا : أنَّهما شَرْطٌ في صحَّةِ الجُمُعةِ ، والشرطُ مُقدَّمُ على المشروطِ.

● رابعًا : لاشتغالِ الناسِ بمعايشهم ، فقُدِّمَا لأجْل أنْ يُدرِكَ المتأخرُ الصَّلاةَ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1608

تابع / ما يُشترَطُ لصِحَّةِ الجُمُعةِ وما لا يُشترَطُ

5⃣ #دخول_الوقت

● المطلب الأوَّل : #وقت_الجمعة

1⃣ صلاةُ.الجُمُعةِ.بعدَ.الزَّوالِ.tt

✔️ مَن صلَّى الجُمُعة في وقتِ الظُّهرِ ؛ #بعد الزَّوال ، فقدْ صلَّاها في #وقتها.

#يتبع

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1617

تابع / آداب يوم الجمعة وصَلاتها

6⃣ التَّبكيرُ.لصلاةِ.الجُمُعةِ.tt

يُستحَبُّ التبكيرُ من أوَّلِ النَّهارِ ، وهو مذهبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ ابنِ حَبيبٍ مِنَ المالِكيَّة ، واختارَه ابنُ حزمٍ.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن اغتَسَلَ يومَ الجُمُعةِ غُسلَ الجَنابةِ ، ثم راحَ في السَّاعةِ الأُولى ، فكأنَّما قرَّب بَدنةً ، ومَن راحَ في السَّاعةِ الثانيةِ ، فكأنَّما قرَّبَ بقرةً ، ومَن راح في السَّاعةِ الثالثة ، فكأنَّما قرَّبَ كبشًا أقرنَ ، ومَن راحَ في السَّاعةِ الرابعة ، فكأنَّما قرَّبَ دَجاجةً ، ومَن راح في السَّاعةِ الخامسةِ ، فكأنَّما قرَّب بيضةً ، فإذا خرَج الإمامُ حضرتِ الملائكةُ يَستمِعونَ الذِّكرَ )).

□ وفي لفظ : ((إذا كان يومُ الجُمُعة وقَفَ على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ مَلائكةٌ يَكتُبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ ، فإذا خرَجَ الإمامُ طَوَوُا الصُّحفَ ، وجاؤوا يَستمِعونَ )). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا كانَ يومُ الجُمُعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ الملائكةُ ، يَكتُبونَ الأوَّلَ فالأَوَّلَ )). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ ظاهرَه أنَّ ذلك يكونُ #بعد طُلوعِ الفَجرِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1685

بيان القول في وقت صلاة الجمعة وحكمها على المرأة

📬 #السؤال :

لنفس السائلة من العراق تقول : متى يكون وقت صلاة الجمعة بالنسبة للرجال والنساء؟ وهل هناك سور مخصصة تقرأ في الجمعة؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

📋 #الجواب :

👈 صلاة الجمعة يدخل وقتها بعد الزوال ، هو وقت صلاة #الظهر ، وقتها وقت صلاة الظهر.

👈 والمرأة ليس عليها جمعة ، إنما عليها ظهر ، تصلي ظهراً ، #لكن لو صلت مع الناس الجمعة #أجزأت ، لو صلت مع الناس الجمعة ركعتين أجزأتها عن الظهر ، كالمريض العاجز والمسافر إذا صلوا مع المقيمين ومع الأصحاء صلى المريض مع الأصحاء وصبر على المشقة أجزأته عن الظهر ، وإن صلى وحده صلى ظهراً ، وهكذا المسافر إذا صلى مع الناس أجزأته الجمعة عن الظهر ، وإن صلى وحده صلى ظهراً ، فهكذا المرأة ليس عليها جمعة ولكن لو صلت مع الرجال أجزأتها عن الظهر.

👈 وذهب بعض أهل العلم إلى أن الجمعة وقتها أوسع ، وأنه يدخل وقتها قبل الظهر.. في الساعة السادسة قبل زوال الشمس.

وذهب آخرون إلى أن وقت الجمعة أوسع من هذا كله ، وأنه يدخل بارتفاع الشمس قيد رمح إلى خروج وقت الظهر ، وإلى هذا ذهب أحمد رحمه الله وجماعة من السلف واحتجوا بأدلة جيدة فمن صلاها قبل الزوال صحت ، ولكن الأفضل أن يكون #بعد الزوال ، خروجاً من خلاف العلماء وعملاً بالأدلة كلها.

لكن المرأة ليس عليها جمعة كما تقدم ، بل تصلي في بيتها ظهراً وهو #أفضل لها ، وإن صلت مع الناس لأجل سماع الخطبة سماع الفائدة فلا بأس تصلي معهم جمعة وتجزئها والحمد لله. نعم.

#المقدم : أثابكم الله.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/7941/بيان-القول-في-وقت-صلاة-الجمعة-وحكمها-على-المرأة

كيفية المسح على الجوارب وشروطه

📫 #السؤال :

المسح على الجوارب كيف يكون؟ وما هي شروطه؟

📖 #الجواب :

يجوز المسح على الجوربين إذا كانا #ساترين للقدمين والكعبين ، كما يجوز المسح على الخفين إذا لبس الجوربين والخفين على #طهارة كاملة ، يومًا وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، بدءا من المسح الأول #بعد الحدث ؛ لأنه قد صح عن النبي ﷺ في الأحاديث الصحيحة ما يدل على ذلك. والله ولي التوفيق.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 106)

https://binbaz.org.sa/fatwas/3665/كيفية-المسح-على-الجوارب-وشروطه

حكم المسح على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف ، وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟

✉️ #السؤال :

هل ينطبق المسح على الخفين على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون المستعمل حاليًا؟ وما شروط المسح على الخفين؟ وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟

📋 #الجواب :

يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين ، كما يجوز المسح على الخفين ، لما ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين ، ولما ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم مسحوا على الجوربين.

والفرق بين الجوربين والخفين : أن #الخف : ما يصنع من #الجلد ، أما #الجورب : فهو ما يتخذ من #القطن ونحوه.

👈 ومن #شروط المسح على الخفين والجوربين : أن يكونا #ساترين لمحل الفرض ، وأن يلبسهما على #طهارة ، وأن يكون ذلك خلال يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، ابتداء من المسح #بعد الحدث ؛ عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك.

#وتجوز الصلاة في النعلين السليمتين من الأذى ؛ لأن النبي ﷺ صلى في نعليه ، متفق على صحته ، ولقوله ﷺ في حديث أبي سعيد رضي الله عنه : (إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه ، فإن رأى فيهما أذى فليمسحه ثم ليصل فيهما)  أخرجه أحمد ، وأبو داود بإسناد حسن.

#ولكن إذا كان المسجد مفروشًا ، فالأحوط أن يجعلهما في مكان مناسب ، أو يضع إحداهما على الأخرى بين ركبتيه ، حتى لا يوسخ الفرش على المصلين.
والله ولي التوفيق.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110)

https://binbaz.org.sa/fatwas/3717/حكم-المسح-على-الجوارب-المصنوعة-من-القطن-أو-الصوف

حكم المصافحة بعد السلام من الصلاة

✉️ #السؤال :

يقول : ما حكم المسابلة ، أي : أن يمر بعض الأشخاص أيديهم إلى من بجانبهم بقصد السلام على بعضهم ، بعد الصلاة بحوالي دقيقة ، أي : بعد التفات الإمام بقليل ، هل هذه تعتبر بدعة أم لا؟

📋 #الجواب :

المصافحة بعد السلام من الفريضة لا أصل له ، ولكن يشتغل #بالذكر إذا سلم ، يشتغل بالاستغفار ثلاثاً ، يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ويذكر الله ، ويأتي بالأذكار الشرعية ، فإذا سلم عليه بعد ذلك لأنه ما لقيه إلا في الصف ، ما سلم عليه قبل ذلك فلا بأس ، أما ما يفعل بعض الناس من حين يسلم يبادر ويأخذ بيد الذي حوله هذا لا أصل له ، بدعة لا أصل لها.

أما #بعد الذكر وبعد الفراغ من الأذكار الشرعية إذا #سلم على من حوله لكونه ما سلم عليهم قبل ، لأنه جاء في الصلاة وهم في الصلاة ، أو جاء واشتغل بتحية المسجد أو بالراتبة ، ثم دخل في الصلاة قبل أن يصافحهم ، إذا صافحهم #بعد ذلك لا بأس ، لكن ليس من حين يسلم بل يتأخر حتى يفرغ من الذكر ؛ لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة فعل هذا من حين ينصرف الإمام من الصلاة. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/6821/حكم-المصافحة-بعد-السلام-من-الصلاة