حكم مس المصحف للمحدث حدثاً أصغر
📮 #السؤال :
أختنا تقول : هل يمكن لنقوض الوضوء الصغير مس كتاب الله لقراءته واليد مغطاة؟
📋 #الجواب :
الوضوء #يجب لقراءة القرآن من المصحف ، أما قراءته من غير المصحف عن ظهر قلب فلا بأس ، إلا #الجنب ، فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، لكن غير الجنب وهو الذي عليه الحدث الأصغر يوجب الوضوء هذا يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف ، لما جاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال لما كتب كتاباً إلى أهل اليمن : (لا يمس القرآن إلا طاهر) ، ولعموم قوله سبحانه : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الواقعة :79-80].
فهذا هو #الواجب وهو الذي عليه جمهور أهل العلم منهم الأئمة الأربعة وغيرهم أنه لا يمس القرآن إلا #طاهر.
#لكن لو جعلت على يديها شيئاً كالقفازين أو غيرها ومست المصحف للحاجة فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وهو قول قوي لا بأس به ، ولكن إذا قرأت عن ظهر قلب واحتاطت يكون حسناً إن شاء الله فإذا توضأت قرأت من المصحف. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6560/حكم-مس-المصحف-للمحدث-حدثاً-أصغر
📮 #السؤال :
أختنا تقول : هل يمكن لنقوض الوضوء الصغير مس كتاب الله لقراءته واليد مغطاة؟
📋 #الجواب :
الوضوء #يجب لقراءة القرآن من المصحف ، أما قراءته من غير المصحف عن ظهر قلب فلا بأس ، إلا #الجنب ، فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، لكن غير الجنب وهو الذي عليه الحدث الأصغر يوجب الوضوء هذا يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف ، لما جاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال لما كتب كتاباً إلى أهل اليمن : (لا يمس القرآن إلا طاهر) ، ولعموم قوله سبحانه : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الواقعة :79-80].
فهذا هو #الواجب وهو الذي عليه جمهور أهل العلم منهم الأئمة الأربعة وغيرهم أنه لا يمس القرآن إلا #طاهر.
#لكن لو جعلت على يديها شيئاً كالقفازين أو غيرها ومست المصحف للحاجة فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وهو قول قوي لا بأس به ، ولكن إذا قرأت عن ظهر قلب واحتاطت يكون حسناً إن شاء الله فإذا توضأت قرأت من المصحف. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6560/حكم-مس-المصحف-للمحدث-حدثاً-أصغر
binbaz.org.sa
حكم مس المصحف للمحدث حدثاً أصغر
الجواب: الوضوء يجب لقراءة القرآن من المصحف، أما قراءته من غير المصحف عن ظهر قلب فلا بأس إلا
هل يثاب من يقرأ القرآن بالنظر فقط دون تحريك الشفتين؟
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، سلمه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لا بد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📝 #الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، #لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي ﷺ : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه). رواه مسلم.
ومراده ﷺ #بأصحابه : الذين #يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال ﷺ : (من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها) خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر #قارئا إلا إذا #تلفظ بذلك ، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2293/حكم-قراءة-القرآن-بدون-تحريك-الشفتين
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، سلمه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لا بد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📝 #الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، #لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي ﷺ : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه). رواه مسلم.
ومراده ﷺ #بأصحابه : الذين #يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال ﷺ : (من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها) خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر #قارئا إلا إذا #تلفظ بذلك ، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2293/حكم-قراءة-القرآن-بدون-تحريك-الشفتين
binbaz.org.sa
من ينظر في المصحف دون تحريك الشفتين هل يثاب؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر
إذا طلق زوجته ثلاثا وهي حامل فهل يحق له الرجوع؟
📩 #السؤال :
له سؤال آخر في هذه الرسالة ، يقول فيه : إذا طلق الإنسان زوجته وهي حامل ثلاث طلقات ، فهل تكون طالق أم يحق له الرجوع إليها؟
📁 #الجواب :
إذا طلق الرجل امرأته وهي حامل #وقع الطلاق ؛ لأن الطلاق للحامل طلاق شرعي ؛ ولهذا ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال لـعبد الله بن عمر لما طلق امرأته وهي حائض قال : أرجعها ثم أمسكها حتى تطهر ، ثم تحيض ثم تطهر ، ثم إن شئت طلقها طاهراً أو حاملاً.
فطلاق الحامل طلاق مشروع ، ولكن بعض العامة يظن أن طلاقها لا يقع ، بعض العامة يظن أن طلاق الحبلى لا يقع ، وهذا غلط ، بل الصواب : أنه واقع بإجماع المسلمين ، لا خلاف في طلاق الحامل وأنه يقع.
#لكن إذا كان طلقها بالثلاث بلفظ واحد كأن قال لها : أنت مطلقة بالثلاث ، أو فلانة مطلقة بالثلاث ، فهذا فيه خلاف بين أهل العلم ، فذهب جمهور أهل العلم وأكثرهم إلى أنه يقع الطلاق ثلاثاً ، وتحرم عليه حتى تنكح زوجاً غيره.
👈 وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يقع إلا #واحدة ، وله مراجعتها ما دامت في العدة #قبل أن تضع حملها ؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما يدل على أن الثلاث إذا وقعت بلفظ واحد فإنها تعتبر طلقة واحدة ، وقد أفتى بهذا حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما في بعض الروايات عنه ، ويروى ذلك عن علي رضي الله عنه ، وعن الزبير بن العوام ، وعن عبد الرحمن بن عوف ، وعن جماعة من التابعين ، وهو #الأرجح في الدليل. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير ، وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6629/إذا-طلق-زوجته-ثلاثا-وهي-حامل-فهل-يحق-له-الرجوع؟
📩 #السؤال :
له سؤال آخر في هذه الرسالة ، يقول فيه : إذا طلق الإنسان زوجته وهي حامل ثلاث طلقات ، فهل تكون طالق أم يحق له الرجوع إليها؟
📁 #الجواب :
إذا طلق الرجل امرأته وهي حامل #وقع الطلاق ؛ لأن الطلاق للحامل طلاق شرعي ؛ ولهذا ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال لـعبد الله بن عمر لما طلق امرأته وهي حائض قال : أرجعها ثم أمسكها حتى تطهر ، ثم تحيض ثم تطهر ، ثم إن شئت طلقها طاهراً أو حاملاً.
فطلاق الحامل طلاق مشروع ، ولكن بعض العامة يظن أن طلاقها لا يقع ، بعض العامة يظن أن طلاق الحبلى لا يقع ، وهذا غلط ، بل الصواب : أنه واقع بإجماع المسلمين ، لا خلاف في طلاق الحامل وأنه يقع.
#لكن إذا كان طلقها بالثلاث بلفظ واحد كأن قال لها : أنت مطلقة بالثلاث ، أو فلانة مطلقة بالثلاث ، فهذا فيه خلاف بين أهل العلم ، فذهب جمهور أهل العلم وأكثرهم إلى أنه يقع الطلاق ثلاثاً ، وتحرم عليه حتى تنكح زوجاً غيره.
👈 وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يقع إلا #واحدة ، وله مراجعتها ما دامت في العدة #قبل أن تضع حملها ؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما يدل على أن الثلاث إذا وقعت بلفظ واحد فإنها تعتبر طلقة واحدة ، وقد أفتى بهذا حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما في بعض الروايات عنه ، ويروى ذلك عن علي رضي الله عنه ، وعن الزبير بن العوام ، وعن عبد الرحمن بن عوف ، وعن جماعة من التابعين ، وهو #الأرجح في الدليل. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير ، وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6629/إذا-طلق-زوجته-ثلاثا-وهي-حامل-فهل-يحق-له-الرجوع؟
binbaz.org.sa
إذا طلق زوجته ثلاثا وهي حامل فهل يحق له الرجوع؟
الجواب: إذا طلق الرجل امرأته وهي حامل وقع الطلاق؛ لأن الطلاق للحامل طلاق شرعي؛ ولهذا ثبت
حكم تكبيرة الانتقال لمن أدرك الإمام راكعاً
📮 #السؤال :
من أدرك الإمام راكعاً فهل تلزمه تكبيرة ، أو تكبيرتان : تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا أدرك الإمام راكعاً فإنه يكبر أولاً وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يكبر حين ينحني للركوع ، هذا هو الذي ينبغي وهذا هو الأصل ، الأصل أن يكبر تكبيرتين الأولى : وهي تكبيرة الإحرام وهي فرض عند الجميع لا بد منها ، والثانية فرض عند بعض أهل العلم وهي تكبيرة الركوع ، وذهب الأكثرون إلى أنها سنة ، ولكن ذهب الإمام أحمد رحمه الله وجماعة من السلف والخلف إلى أنها فريضة ؛ لأن النبي ﷺ كبر وأمر بالتكبير وقال : (صلوا كما رأيتموني أصلي) في الركوع والسجود فدل ذلك على وجوب التكبيرات تكبيرات النقل تأسياً به ﷺ وتنفيذاً لأمره.
أما تكبيرة #الإحرام وهي الأولى ، فهذه #فريضة عند الجميع ، لا يدخل الصلاة إلا بها ، لو دخل في الصلاة بالنية ولم يكبر لم تنعقد صلاته ، فلا بد من التكبير في أول الصلاة ، وهي التكبيرة التي يقال لها : تكبيرة الإحرام ، وهي المذكورة في قوله ﷺ : مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم يعني : التكبير الأول.
#لكن إذا جاء والإمام راكع فقد يضيق الوقت فإن ترك تكبيرة الركوع صح عند جمع من أهل العلم ، لضيق الوقت ، ولكن إذا أتى بهما فهو الأحوط وفيه خروج من الخلاف ، فينبغي له أن يأتي بهما على الأصل ، يكبر وهو واقف التكبيرة الأولى وهي تكبيرة الإحرام ثم يكبر الثانية عند انحنائه وانخفاضه للركوع ، متى تيسر ذلك فهذا هو الأحوط والأولى ، ومتى ترك الثانية للضيق أجزأته الركعة والحمد لله في أصح قولي أهل العلم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6712/حكم-تكبيرة-الانتقال-لمن-أدرك-الإمام-راكعاً
📮 #السؤال :
من أدرك الإمام راكعاً فهل تلزمه تكبيرة ، أو تكبيرتان : تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا أدرك الإمام راكعاً فإنه يكبر أولاً وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يكبر حين ينحني للركوع ، هذا هو الذي ينبغي وهذا هو الأصل ، الأصل أن يكبر تكبيرتين الأولى : وهي تكبيرة الإحرام وهي فرض عند الجميع لا بد منها ، والثانية فرض عند بعض أهل العلم وهي تكبيرة الركوع ، وذهب الأكثرون إلى أنها سنة ، ولكن ذهب الإمام أحمد رحمه الله وجماعة من السلف والخلف إلى أنها فريضة ؛ لأن النبي ﷺ كبر وأمر بالتكبير وقال : (صلوا كما رأيتموني أصلي) في الركوع والسجود فدل ذلك على وجوب التكبيرات تكبيرات النقل تأسياً به ﷺ وتنفيذاً لأمره.
أما تكبيرة #الإحرام وهي الأولى ، فهذه #فريضة عند الجميع ، لا يدخل الصلاة إلا بها ، لو دخل في الصلاة بالنية ولم يكبر لم تنعقد صلاته ، فلا بد من التكبير في أول الصلاة ، وهي التكبيرة التي يقال لها : تكبيرة الإحرام ، وهي المذكورة في قوله ﷺ : مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم يعني : التكبير الأول.
#لكن إذا جاء والإمام راكع فقد يضيق الوقت فإن ترك تكبيرة الركوع صح عند جمع من أهل العلم ، لضيق الوقت ، ولكن إذا أتى بهما فهو الأحوط وفيه خروج من الخلاف ، فينبغي له أن يأتي بهما على الأصل ، يكبر وهو واقف التكبيرة الأولى وهي تكبيرة الإحرام ثم يكبر الثانية عند انحنائه وانخفاضه للركوع ، متى تيسر ذلك فهذا هو الأحوط والأولى ، ومتى ترك الثانية للضيق أجزأته الركعة والحمد لله في أصح قولي أهل العلم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6712/حكم-تكبيرة-الانتقال-لمن-أدرك-الإمام-راكعاً
binbaz.org.sa
حكم تكبيرة الانتقال لمن أدرك الإمام راكعاً
الجواب:
نعم، إذا أدرك الإمام راكعاً فإنه يكبر أولاً وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يكبر حين
نعم، إذا أدرك الإمام راكعاً فإنه يكبر أولاً وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يكبر حين
أحكام المحادة التي توفي عنها زوجها
📩 #السؤال :
الأخت السائلة في ختام رسالتها تقول : كيف تحد المرأة التي يموت زوجها؟ وهل تمنع من الأعمال المنزلية وتمنع من وضع الزيت في شعرها وما ماثل ذلك؟
📝 #الجواب :
المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة :
#الأمر_الأول : أن تبقى في البيت ، الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه إذا كان صالحاً ؛ لقول النبي ﷺ للمحادة : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، فإذا كان البيت صالحاً بقيت فيه ، أما إن كان خراب أو ما عندها أحد يؤنسها وتستوحش فلا حرج عليها في الخروج ، أو كان مستأجراً انتهت مدته أو ما أشبه ذلك ، لكن لا بأس بخروجها للحاجة ، مثل خروجها للطبيب ، خروجها لشراء بعض حاجاتها من السوق ما عندها أحد يشتريها لها لا بأس بهذا.
#الأمر_الثاني : أن تلبس ملابس ما هي بجميلة ، ملابس ما تلفت النظر ، أما الملابس الجميلة #تجتنبها ، ولكن تلبس ملابس غير جميلة ، سوداء ، أو زرقاء ، أو خضراء ، أو حمراء ما فيه بأس ، أما قول بعض الناس : أنها تلزم السواد هذا #غلط لا ما هو بلازم السواد ، تلبس ما تيسر من أسود وغيره أزرق وأخضر وأحمر وغير ذلك ، #لكن تكون ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر.
#الأمر_الثالث : عدم الطيب لا بالبخور ولا بالأطياب الأخرى إلا إذا كانت تحيض فإذا طهرت تستعمل البخور عند طهرها كما جاء في الحديث الشريف.
#الرابع : عدم #الحلي من القلائد والأسورة والخواتم وأشباه ذلك من الذهب والفضة أو الماس أو غير ذلك تجتنب الحلي كلها مدة الإحداد.
#الخامس : #الكحل ، كحل العينين والحناء في اليد أو في الرجل أو في الرأس ، تتجنب الحناء والكحل والمكياج وأشباه ذلك حتى تنتهي من عدتها.
هذه أمور خمسة تراعيها
👈 المحادة وما سواها #مثل بقية النساء ، لها أن تكلم من شاءت من الرجال في التلفون أو غيره من دون ريبة ، لها تكشف رأسها في بيتها عند نسائها وعند أولادها.. لها تخدم في بيتها ، لها تصعد إلى السطح وتخرج إلى الحديقة في الفضاء أو في النهار لا بأس لها تتروش متى شاءت في الجمعة وغير الجمعة ، لها تغير ثيابها متى شاءت ، كل هذه أمور -بحمد الله- واسعة ، كثير من العامة يشددون على أنفسهم بغير حجة ، بالجهل فينبغي للنساء أن يعرفن هذه الأمور وأن يكن على بصيرة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6785/أحكام-المحادة-التي-توفي-عنها-زوجها
📩 #السؤال :
الأخت السائلة في ختام رسالتها تقول : كيف تحد المرأة التي يموت زوجها؟ وهل تمنع من الأعمال المنزلية وتمنع من وضع الزيت في شعرها وما ماثل ذلك؟
📝 #الجواب :
المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة :
#الأمر_الأول : أن تبقى في البيت ، الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه إذا كان صالحاً ؛ لقول النبي ﷺ للمحادة : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، فإذا كان البيت صالحاً بقيت فيه ، أما إن كان خراب أو ما عندها أحد يؤنسها وتستوحش فلا حرج عليها في الخروج ، أو كان مستأجراً انتهت مدته أو ما أشبه ذلك ، لكن لا بأس بخروجها للحاجة ، مثل خروجها للطبيب ، خروجها لشراء بعض حاجاتها من السوق ما عندها أحد يشتريها لها لا بأس بهذا.
#الأمر_الثاني : أن تلبس ملابس ما هي بجميلة ، ملابس ما تلفت النظر ، أما الملابس الجميلة #تجتنبها ، ولكن تلبس ملابس غير جميلة ، سوداء ، أو زرقاء ، أو خضراء ، أو حمراء ما فيه بأس ، أما قول بعض الناس : أنها تلزم السواد هذا #غلط لا ما هو بلازم السواد ، تلبس ما تيسر من أسود وغيره أزرق وأخضر وأحمر وغير ذلك ، #لكن تكون ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر.
#الأمر_الثالث : عدم الطيب لا بالبخور ولا بالأطياب الأخرى إلا إذا كانت تحيض فإذا طهرت تستعمل البخور عند طهرها كما جاء في الحديث الشريف.
#الرابع : عدم #الحلي من القلائد والأسورة والخواتم وأشباه ذلك من الذهب والفضة أو الماس أو غير ذلك تجتنب الحلي كلها مدة الإحداد.
#الخامس : #الكحل ، كحل العينين والحناء في اليد أو في الرجل أو في الرأس ، تتجنب الحناء والكحل والمكياج وأشباه ذلك حتى تنتهي من عدتها.
هذه أمور خمسة تراعيها
👈 المحادة وما سواها #مثل بقية النساء ، لها أن تكلم من شاءت من الرجال في التلفون أو غيره من دون ريبة ، لها تكشف رأسها في بيتها عند نسائها وعند أولادها.. لها تخدم في بيتها ، لها تصعد إلى السطح وتخرج إلى الحديقة في الفضاء أو في النهار لا بأس لها تتروش متى شاءت في الجمعة وغير الجمعة ، لها تغير ثيابها متى شاءت ، كل هذه أمور -بحمد الله- واسعة ، كثير من العامة يشددون على أنفسهم بغير حجة ، بالجهل فينبغي للنساء أن يعرفن هذه الأمور وأن يكن على بصيرة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6785/أحكام-المحادة-التي-توفي-عنها-زوجها
binbaz.org.sa
أحكام المحادة التي توفي عنها زوجها
الجواب: المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة:
الأمر الأول: أن تبقى في البيت، الذي
الأمر الأول: أن تبقى في البيت، الذي
الأوقات المستحبة لصلاة التطوع
📩 #السؤال :
أختنا تسأل سؤالاً آخر وتقول : ما هي الأوقات المستحبة لصلاة التطوع؟ وهل تجوز الصلاة قبل المغرب بساعة صلاة تطوع؟
📋 #الجواب :
كل الليل والنهار محل تطوع ، كل الليل والنهار ، الله جل وعلا جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً سبحانه وتعالى ، كما قال عز وجل في كتابه العظيم : {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان :62].
#لكن يستثنى من ذلك : #أوقات_النهي
⚠️ ما بين صلاة الفجر إلى ارتفاع الشمس ، هذا وقت #نهي عن الصلاة.
⚠️ كذلك ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، محل #نهي عن الصلاة.
⚠️ كذلك عند قيامها قرب الظهر عند وقفة الشمس يعني عند توسطها كبد السماء وهي مدة قليلة ، هذا وقت #نهي أيضاً.
أما بقية الأوقات مثل الضحى بعد ارتفاع الشمس إلى وقوف الشمس ، بعد الظهر كل ما بين الظهر والعصر كله #محل صلاة ، الليل كله محل صلاة ، فصلاة الضحى متأكدة وسنة مؤكدة ، هكذا التهجد بالليل وبين العشاءين كله محل عبادة ، فيه خير كثير وفضل كبير.
#لكن أوقات النهي لا يصلى فيها إلا #لسبب كصلاة #الطواف لمن طاف بعد العصر أو بعد الصبح يصلي صلاة الطواف ، مثل سنة الوضوء لمن توضأ يصلي ركعتين سنة #الوضوء ولو بعد العصر والصبح ، مثل لو كسفت الشمس بعد العصر شرع أن يصلى لها صلاة #الكسوف في أصح قولي العلماء ، مثل #تحية المسجد لو دخل مسجد لأجل الدرس بعد العصر أو ليجلس فيه إلى الغروب سن له أن يصلي تحية المسجد ، هذا #مستثنى ويقال لها : ذوات الأسباب ، هذا الصحيح أنها تستثنى ولا بأس بها في أوقات النهي على الصحيح من أقوال العلماء. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6883/الأوقات-المستحبة-لصلاة-التطوع
📩 #السؤال :
أختنا تسأل سؤالاً آخر وتقول : ما هي الأوقات المستحبة لصلاة التطوع؟ وهل تجوز الصلاة قبل المغرب بساعة صلاة تطوع؟
📋 #الجواب :
كل الليل والنهار محل تطوع ، كل الليل والنهار ، الله جل وعلا جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً سبحانه وتعالى ، كما قال عز وجل في كتابه العظيم : {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان :62].
#لكن يستثنى من ذلك : #أوقات_النهي
⚠️ ما بين صلاة الفجر إلى ارتفاع الشمس ، هذا وقت #نهي عن الصلاة.
⚠️ كذلك ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، محل #نهي عن الصلاة.
⚠️ كذلك عند قيامها قرب الظهر عند وقفة الشمس يعني عند توسطها كبد السماء وهي مدة قليلة ، هذا وقت #نهي أيضاً.
أما بقية الأوقات مثل الضحى بعد ارتفاع الشمس إلى وقوف الشمس ، بعد الظهر كل ما بين الظهر والعصر كله #محل صلاة ، الليل كله محل صلاة ، فصلاة الضحى متأكدة وسنة مؤكدة ، هكذا التهجد بالليل وبين العشاءين كله محل عبادة ، فيه خير كثير وفضل كبير.
#لكن أوقات النهي لا يصلى فيها إلا #لسبب كصلاة #الطواف لمن طاف بعد العصر أو بعد الصبح يصلي صلاة الطواف ، مثل سنة الوضوء لمن توضأ يصلي ركعتين سنة #الوضوء ولو بعد العصر والصبح ، مثل لو كسفت الشمس بعد العصر شرع أن يصلى لها صلاة #الكسوف في أصح قولي العلماء ، مثل #تحية المسجد لو دخل مسجد لأجل الدرس بعد العصر أو ليجلس فيه إلى الغروب سن له أن يصلي تحية المسجد ، هذا #مستثنى ويقال لها : ذوات الأسباب ، هذا الصحيح أنها تستثنى ولا بأس بها في أوقات النهي على الصحيح من أقوال العلماء. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6883/الأوقات-المستحبة-لصلاة-التطوع
binbaz.org.sa
ما الأوقات المستحبة لصلاة التطوع؟
الجواب: كل الليل والنهار محل تطوع كل الليل والنهار، الله جل وعلا جعل الليل والنهار خلفة لمن
حكم صوم أيام من شعبان
📩 #السؤال :
تذكر هذه السائلة فضيلة الشيخ ، وتقول : بأنها تصوم كل اثنين وخميس ، وتصوم أيضاً في شعبان ، لكن والدتي تمنعني من الصيام في شعبان بحجة أنه لا يجوز الصيام قبل رمضان. فهل هذا صحيح؟
#الشيخ : صيامك يوم الاثنين والخميس؟
#الجواب : صومه مستحب.
#الشيخ : #مطلوب ، فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس ، ويقول : «هما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم».
👈 وكذلك الإكثار من الصيام في #شعبان ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم «كان لا يصوم في شهر مثلما يصوم في شعبان إلا رمضان» ، فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصوم أكثر شعبان.
#لكن من لم يكن يصوم في شعبان فإنه منهي عنه ، بمعنى أنه منهي أن يصوم قبل رمضان بيوم أو يومين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه».
فالمهم أن تبلغي أمك بأن صيام شعبان من #السنة أن يصومه الإنسان كله أو إلا قليلاً منه.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين
https://binothaimeen.net/content/11336
📩 #السؤال :
تذكر هذه السائلة فضيلة الشيخ ، وتقول : بأنها تصوم كل اثنين وخميس ، وتصوم أيضاً في شعبان ، لكن والدتي تمنعني من الصيام في شعبان بحجة أنه لا يجوز الصيام قبل رمضان. فهل هذا صحيح؟
#الشيخ : صيامك يوم الاثنين والخميس؟
#الجواب : صومه مستحب.
#الشيخ : #مطلوب ، فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس ، ويقول : «هما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم».
👈 وكذلك الإكثار من الصيام في #شعبان ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم «كان لا يصوم في شهر مثلما يصوم في شعبان إلا رمضان» ، فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصوم أكثر شعبان.
#لكن من لم يكن يصوم في شعبان فإنه منهي عنه ، بمعنى أنه منهي أن يصوم قبل رمضان بيوم أو يومين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه».
فالمهم أن تبلغي أمك بأن صيام شعبان من #السنة أن يصومه الإنسان كله أو إلا قليلاً منه.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين
https://binothaimeen.net/content/11336
حكم صيام كل بلد حسب رؤيته للهلال
[حكم العمل بالحساب الفلكي]
📩 #السؤال :
ما موقف بعض الإخوان من صيام شهر رمضان حيث تختلف رؤية هلال شهر رمضان بين بلد وبلد وغيرها من البلاد الإسلامية؟ جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
📄 #الجواب :
#الصواب أن #لكل أهل بلد #رؤيتهم ، كل بلد لهم رؤيتهم ، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم ، وأهل الشام لرؤيتهم ، وأهل المغرب لرؤيتهم ؛ فلا بأس ، أما لو تيسر أن يصوموا لرؤية واحدة كان أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك ؛ لقوله ﷺ : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) هذا يعم الأمة كلها ، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا أو رؤية دولة إسلامية تحكم بشرع الله ، وتنفذ أوامر الله ، الرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب ؛ فلا بأس هذا أفضل ، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل ؛ لعموم الأدلة.
#لكن إذا لم يتيسر ذلك ، وتباعدت الأقاليم ، وتباعدت البلاد ، وصام كل أهل بلد برؤيتهم ؛ فلا بأس ، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.
وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة ، ورأى أنه لا حرج في أن يعمل كل بلد برؤيتهم إذا لم يتيسر صلاتهم برؤية واحدة.
👈 أما العمل بالحساب فلا يجوز ، الواجب العمل #بالرؤية ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة) ، ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولًا ولا خروجًا ، ولا شهر ذي الحجة.
#فالواجب العمل بالرؤية ، فإن لم ير الهلال عند الدخول كمل شعبان ، وإن لم ير الهلال عند الخروج كمل رمضان ثلاثين ، هذا هو الواجب على المسلمين جميعًا أينما كانوا. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17754/حكم-صيام-كل-بلد-حسب-رؤيته-للهلال
[حكم العمل بالحساب الفلكي]
📩 #السؤال :
ما موقف بعض الإخوان من صيام شهر رمضان حيث تختلف رؤية هلال شهر رمضان بين بلد وبلد وغيرها من البلاد الإسلامية؟ جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
📄 #الجواب :
#الصواب أن #لكل أهل بلد #رؤيتهم ، كل بلد لهم رؤيتهم ، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم ، وأهل الشام لرؤيتهم ، وأهل المغرب لرؤيتهم ؛ فلا بأس ، أما لو تيسر أن يصوموا لرؤية واحدة كان أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك ؛ لقوله ﷺ : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) هذا يعم الأمة كلها ، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا أو رؤية دولة إسلامية تحكم بشرع الله ، وتنفذ أوامر الله ، الرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب ؛ فلا بأس هذا أفضل ، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل ؛ لعموم الأدلة.
#لكن إذا لم يتيسر ذلك ، وتباعدت الأقاليم ، وتباعدت البلاد ، وصام كل أهل بلد برؤيتهم ؛ فلا بأس ، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.
وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة ، ورأى أنه لا حرج في أن يعمل كل بلد برؤيتهم إذا لم يتيسر صلاتهم برؤية واحدة.
👈 أما العمل بالحساب فلا يجوز ، الواجب العمل #بالرؤية ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة) ، ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولًا ولا خروجًا ، ولا شهر ذي الحجة.
#فالواجب العمل بالرؤية ، فإن لم ير الهلال عند الدخول كمل شعبان ، وإن لم ير الهلال عند الخروج كمل رمضان ثلاثين ، هذا هو الواجب على المسلمين جميعًا أينما كانوا. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17754/حكم-صيام-كل-بلد-حسب-رؤيته-للهلال
binbaz.org.sa
حكم صيام كل بلد حسب رؤيته للهلال
الجواب:
الصواب أن لكل أهل بلد رؤيتهم، كل بلد لهم رؤيتهم، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم، وأهل
الصواب أن لكل أهل بلد رؤيتهم، كل بلد لهم رؤيتهم، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم، وأهل
حكم الصيام في أيام الغسيل الكلوي
📩 #السؤال :
يقول : لديه فشل كلوي ويداوم على غسيل الكلية لمدة ثلاثة أيام في الأسبوع ، فهل يجوز له الصيام في هذه الأيام عند دخول رمضان؟
🗒 #الجواب :
نعم #يجوز له الصيام في الأيام التي ليس فيها غسيل ، ويجب عليه إذا كان عليه #قضاء يجب عليه القضاء في الأيام السليمة التي ما فيها غسيل.
👈 أما التطوع فالأمر واسع فيه ، إذا كان التطوع #يضره فالأولى #ترك التطوع.
👈 #لكن إذا كان عليه صيام #فريضة بنذر أو قضاء رمضان ، فالواجب عليه #البدار بالصوم في الأيام التي ما فيها غسيل. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8065/حكم-الصيام-في-أيام-الغسيل-الكلوي
📩 #السؤال :
يقول : لديه فشل كلوي ويداوم على غسيل الكلية لمدة ثلاثة أيام في الأسبوع ، فهل يجوز له الصيام في هذه الأيام عند دخول رمضان؟
🗒 #الجواب :
نعم #يجوز له الصيام في الأيام التي ليس فيها غسيل ، ويجب عليه إذا كان عليه #قضاء يجب عليه القضاء في الأيام السليمة التي ما فيها غسيل.
👈 أما التطوع فالأمر واسع فيه ، إذا كان التطوع #يضره فالأولى #ترك التطوع.
👈 #لكن إذا كان عليه صيام #فريضة بنذر أو قضاء رمضان ، فالواجب عليه #البدار بالصوم في الأيام التي ما فيها غسيل. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8065/حكم-الصيام-في-أيام-الغسيل-الكلوي
binbaz.org.sa
حكم الصيام في أيام الغسيل الكلوي
الجواب: نعم يجوز له الصيام في الأيام التي ليس فيها غسيل، ويجب عليه إذا كان عليه قضاء يجب عليه
حكم مس المصحف بغير وضوء
[حكم قراءة القرآن للمُحدث والجُنب والحائض]
📩 #السؤال :
ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟
📋 #الجواب :
❌ لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم : أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن : أن لا يمس القرآن إلا طاهر ، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر.
👈 وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة ، لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.
حكم القراءة للمحدث حدث أصغر
✅ وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو مُحدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.
حكم قراءة القرآن للجنب
⛔️ لكن #الجنب صاحب الحدث #الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة.
● وروى أحمد بإسناد جيد عن علي : أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن ، وقال هذا لمن ليس بجنب ، أما #الجنب فلا ، ولا آية ، #والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل.
👈 وأما #المحدث حدثا #أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.
حكم قراءة القرآن للحائض والنفساء
⁉️وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ؟! في ذلك خلاف بين أهل العلم :
👈 منهم من قال : لا تقرآن وألحقهما بالجنب.
✔️ والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف ؛ لأن مدة الحيض والنفاس #تطول وليستا كالجنب ؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.
👈 #فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو #الأرجح ، لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج : ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي ﷺ فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن #لكن من غير مس المصحف.
📚 مجموع مقالات وفتاوى الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/928/حكم-مس-المصحف-بغير-وضوء
[حكم قراءة القرآن للمُحدث والجُنب والحائض]
📩 #السؤال :
ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟
📋 #الجواب :
❌ لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم : أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن : أن لا يمس القرآن إلا طاهر ، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر.
👈 وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة ، لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.
حكم القراءة للمحدث حدث أصغر
✅ وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو مُحدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.
حكم قراءة القرآن للجنب
⛔️ لكن #الجنب صاحب الحدث #الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة.
● وروى أحمد بإسناد جيد عن علي : أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن ، وقال هذا لمن ليس بجنب ، أما #الجنب فلا ، ولا آية ، #والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل.
👈 وأما #المحدث حدثا #أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.
حكم قراءة القرآن للحائض والنفساء
⁉️وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ؟! في ذلك خلاف بين أهل العلم :
👈 منهم من قال : لا تقرآن وألحقهما بالجنب.
✔️ والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف ؛ لأن مدة الحيض والنفاس #تطول وليستا كالجنب ؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.
👈 #فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو #الأرجح ، لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج : ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي ﷺ فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن #لكن من غير مس المصحف.
📚 مجموع مقالات وفتاوى الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/928/حكم-مس-المصحف-بغير-وضوء
binbaz.org.sa
حكم مس المصحف بغير وضوء
ج: لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة