التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الأربعاء { 18 } #ذو_القعدة 1444
الموافق: ل [ 7 ] #يونيو- #حزيران-2023م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال :
سألت عائشة أم المؤمنين ؛ بأي شيء كان
نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته
إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام من
الليل افتتح صلاته :
" اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر
السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت
تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ؛ إنك
تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم "
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يروي التابعي أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سأل عائشة أم المؤمنين: بأي أمر من القول أو الفعل كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل؟ والمعنى: كيف استفتاحه صلى الله عليه وسلم للصلاة؟ فأجابته أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل افتتح صلاته بهذا الدعاء: «اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل»، أي: أدعوك يا ربي ورب كل عظيم الشأن مثل هؤلاء من الملائكة العظماء، وأنت أعظم منهم ومن كل خلقك، فأنت جدير باستجابة الدعاء، وتخصيص هؤلاء الملائكة بالذكر لعظيم شأنهم؛ فجبريل أمين الوحي، وميكائيل أمين القطر والمطر والنبات والأرزاق، وهو ذو مكانة علية، ومنزلة رفيعة، وشرف عند الله عز وجل، وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه سبحانه، وإسرافيل الموكل بالنفخ في الصور بأمر ربه نفخة الفزع والصعق، ونفخة القيام لرب العالمين. «فاطر السموات والأرض»، أي: خالقهما ومبدعهما، «عالم الغيب والشهادة»، أي: أدعوك يا عالم الغيب والشهادة، فأنت تعلم ما غاب عن العباد، وما شاهدوه وظهر لهم، «أنت تحكم»، أي: تقضي بالثواب والعقاب «بين عبادك يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون» فيه من أمر الدين في الدنيا، فتعذب أهل المعاصي إن شئت، وتثيب أهل الطاعة، وإنما اختلف الناس بعد أن كانوا على فطرة الإسلام، فجاءتهم الأنبياء والمرسلون لهدايتهم، فاختلفوا في طريق الهداية والطريق المستقيم الذي جاؤوا به، وهو الحق من ربهم.
«اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك»، أي: ثبتني وزدني الهداية إلى الطريق المستقيم الذي دعا إليه الأنبياء والمرسلون، بتوفيقك وتيسيرك، «إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» وهو طريق الحق الذي لا اعوجاج فيه، وهو دين الإسلام، الذي أرسل الله به محمدا صلى الله عليه وسلم، وسمي صراطا؛ لأنه موصل للمقصود كما أن الطريق الحسي كذلك، والجملة تعليل لطلب الهداية منه سبحانه وتعالى، أي: لأنك تهدي من تشاء، وهذا الدعاء من كمال التذلل لله سبحانه وتعالى.
═🍂🍃══════════════
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الأربعاء { 18 } #ذو_القعدة 1444
الموافق: ل [ 7 ] #يونيو- #حزيران-2023م
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال :
سألت عائشة أم المؤمنين ؛ بأي شيء كان
نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته
إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام من
الليل افتتح صلاته :
" اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر
السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت
تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ؛ إنك
تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم "
📒رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يروي التابعي أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سأل عائشة أم المؤمنين: بأي أمر من القول أو الفعل كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل؟ والمعنى: كيف استفتاحه صلى الله عليه وسلم للصلاة؟ فأجابته أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل افتتح صلاته بهذا الدعاء: «اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل»، أي: أدعوك يا ربي ورب كل عظيم الشأن مثل هؤلاء من الملائكة العظماء، وأنت أعظم منهم ومن كل خلقك، فأنت جدير باستجابة الدعاء، وتخصيص هؤلاء الملائكة بالذكر لعظيم شأنهم؛ فجبريل أمين الوحي، وميكائيل أمين القطر والمطر والنبات والأرزاق، وهو ذو مكانة علية، ومنزلة رفيعة، وشرف عند الله عز وجل، وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه سبحانه، وإسرافيل الموكل بالنفخ في الصور بأمر ربه نفخة الفزع والصعق، ونفخة القيام لرب العالمين. «فاطر السموات والأرض»، أي: خالقهما ومبدعهما، «عالم الغيب والشهادة»، أي: أدعوك يا عالم الغيب والشهادة، فأنت تعلم ما غاب عن العباد، وما شاهدوه وظهر لهم، «أنت تحكم»، أي: تقضي بالثواب والعقاب «بين عبادك يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون» فيه من أمر الدين في الدنيا، فتعذب أهل المعاصي إن شئت، وتثيب أهل الطاعة، وإنما اختلف الناس بعد أن كانوا على فطرة الإسلام، فجاءتهم الأنبياء والمرسلون لهدايتهم، فاختلفوا في طريق الهداية والطريق المستقيم الذي جاؤوا به، وهو الحق من ربهم.
«اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك»، أي: ثبتني وزدني الهداية إلى الطريق المستقيم الذي دعا إليه الأنبياء والمرسلون، بتوفيقك وتيسيرك، «إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» وهو طريق الحق الذي لا اعوجاج فيه، وهو دين الإسلام، الذي أرسل الله به محمدا صلى الله عليه وسلم، وسمي صراطا؛ لأنه موصل للمقصود كما أن الطريق الحسي كذلك، والجملة تعليل لطلب الهداية منه سبحانه وتعالى، أي: لأنك تهدي من تشاء، وهذا الدعاء من كمال التذلل لله سبحانه وتعالى.
═🍂🍃══════════════
#التقويم_الهجري
📜 الدال على الخير كفاعله
📜 الدال على الخير كفاعله
#التقويم_الهجري
( #يوم_الجمعة )
٢٨/ ربيع الأول /١٤٤٥هـ
١٣/ أكتوبر /٢٠٢٣م
#باقي_على_رمضان_١٥٢يوم
#اللهم_بلغنا_رمضان_بلوغ_رضا_وعافية
#اللهم_اجعلنا_من_الفائزين_بجنة_الرضوان
#النبيﷺ_قدوتتا_نفديه_بأرواحنا
#اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_محمدﷺ
( #يوم_الجمعة )
٢٨/ ربيع الأول /١٤٤٥هـ
١٣/ أكتوبر /٢٠٢٣م
#باقي_على_رمضان_١٥٢يوم
#اللهم_بلغنا_رمضان_بلوغ_رضا_وعافية
#اللهم_اجعلنا_من_الفائزين_بجنة_الرضوان
#النبيﷺ_قدوتتا_نفديه_بأرواحنا
#اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_محمدﷺ
التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الأربعاء { 12 } #رجب 1445
الموافق: ل [ 24 ] #يناير #ك٢-2024م.
═🍂🍃═════════════.
https://t.me/httbhTabon75
═🍂🍃═════════════
عن أبي أمامة ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم، قال :
" ليس شيء أحب إلى الله، من قطرتين
وأثرين : قطرة من دموع في خشية الله
وقطرة دم تهراق في سبيل الله.
وأما الأثران : فأثر في سبيل الله، وأثر في
فريضة من فرائض الله ".
📗رواه الترمذي وقال حديث حسن
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء أحب إلى الله"، أي: ليس هناك شيء أفضل وأعظم في الأجر عند الله عز وجل "من قطرتين"، أي: نوعين من القطرات، والقطرة: هي النقطة من الشيء السائل؛ كأن يكون ماء أو دما أو لبنا وهكذا، "وأثرين"، أي: نوعين من الأثر، والأثر: هو ما يبقى بعد العمل، "قطرة دموع من خشية الله"، أي: ما يكون من بكاء خوفا من الله تعالى وطمعا في رحمته ومغفرته، "وقطرة دم تهراق في سبيل الله"، أي: ما يسال في أرض المعركة من دماء جهادا في سبيل الله عز وجل؛ حيث يبيع المرء نفسه لله عز وجل، فتهون عليه نفسه، ويسيل دمه في نصرة دين الله عز وجل.
"وأما الأثران"، أي: وأما أحب الأعمال إلى الله عز وجل التي تنتهي ويبقى أثرها: "فأثر في سبيل الله"، أي: بقاء أثر بعد خروج في سبيل الله تعالى؛ كأن يكون جرح عظيم خلفه بعد المعركة، أو عاهة تلازمه طول عمره، أو قطع عضو من أعضائه.. وهكذا، "وأثر في فريضة من فرائض الله"، أي: أثر يبقى بعد أداء فريضة من فرائض الله عز وجل؛ كأن يكون أثر المشي في أداء الصلوات، أو تعب الجسم وضعف البدن في الصيام، أو تعب القدم من طول الوقوف بين يدي الله تعالى.. وهكذا.
═🍂🍃══════════════
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الأربعاء { 12 } #رجب 1445
الموافق: ل [ 24 ] #يناير #ك٢-2024م.
═🍂🍃═════════════.
https://t.me/httbhTabon75
═🍂🍃═════════════
عن أبي أمامة ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم، قال :
" ليس شيء أحب إلى الله، من قطرتين
وأثرين : قطرة من دموع في خشية الله
وقطرة دم تهراق في سبيل الله.
وأما الأثران : فأثر في سبيل الله، وأثر في
فريضة من فرائض الله ".
📗رواه الترمذي وقال حديث حسن
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء أحب إلى الله"، أي: ليس هناك شيء أفضل وأعظم في الأجر عند الله عز وجل "من قطرتين"، أي: نوعين من القطرات، والقطرة: هي النقطة من الشيء السائل؛ كأن يكون ماء أو دما أو لبنا وهكذا، "وأثرين"، أي: نوعين من الأثر، والأثر: هو ما يبقى بعد العمل، "قطرة دموع من خشية الله"، أي: ما يكون من بكاء خوفا من الله تعالى وطمعا في رحمته ومغفرته، "وقطرة دم تهراق في سبيل الله"، أي: ما يسال في أرض المعركة من دماء جهادا في سبيل الله عز وجل؛ حيث يبيع المرء نفسه لله عز وجل، فتهون عليه نفسه، ويسيل دمه في نصرة دين الله عز وجل.
"وأما الأثران"، أي: وأما أحب الأعمال إلى الله عز وجل التي تنتهي ويبقى أثرها: "فأثر في سبيل الله"، أي: بقاء أثر بعد خروج في سبيل الله تعالى؛ كأن يكون جرح عظيم خلفه بعد المعركة، أو عاهة تلازمه طول عمره، أو قطع عضو من أعضائه.. وهكذا، "وأثر في فريضة من فرائض الله"، أي: أثر يبقى بعد أداء فريضة من فرائض الله عز وجل؛ كأن يكون أثر المشي في أداء الصلوات، أو تعب الجسم وضعف البدن في الصيام، أو تعب القدم من طول الوقوف بين يدي الله تعالى.. وهكذا.
═🍂🍃══════════════
"قُـنِـأّةّ بًصّــــ𓂆ــمًةّ دٍأّعــــ𓂆ـيـــةّ "↻"".
Photo
التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الجمعة { 13 } #شعبان 1445
الموافق: ل [ 23 ] #فبراير #شباط-2024م.
═🍂🍃═════════════
عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" من لعب بالنردشير فكأنما صبغ
يده في لحم خنزير ودمه "
📒 رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
ورد الشرع الحنيف بما يحفظ على الناس عقيدتهم وأموالهم وأرواحهم؛ ولذلك نهى عن بعض الألعاب الجاهلية؛ بسبب ما يقع فيها من الآثام والشرور، ولما فيها من اعتقادات وثنية في أصل وضعها الأول، ولما فيها من تضييع للوقت الذي هو الحياة.
وفي هذا الحديث ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اللعب «بالنردشير» وهو النرد، وهو الزهر المعروف في اللعب على شكل مكعبات على كل جانب منها رقم أو إشارات للأرقام، وقد سمي النردشير؛ لأن واضعه -وهو ملك من ملوك الفرس- كان يسمى: أردشير، ومما ذكر في سبب تسمية هذا الملك بذلك أن الأسد شمه وهو صغير ولم يأكله، وقيل: لشجاعته.
والنرد لعبة مقصودها القمار، وأكل المال بالباطل، مع ما فيها من الصد عن ذكر الله، وعن الصلاة، وعما يفيد الإنسان في دينه ودنياه، مع ما يطرأ فيها من الشحناء والبغضاء، فلذلك نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: لأن واضعه الأول وضعه على التشبيه بالله في الخلق، من العلويات والسفليات، وبالأقدار المقضيات.
ولذلك شدد النبي صلى الله عليه وسلم في لعبها وشبه اللاعب بها بالذي صبغ يده في لحم الخنزير ودمه وأكلهما، وهو تصوير لقبح ذلك الفعل؛ تنفيرا عنه، وتشبيه لتحريمه بتحريم أكلهما؛ فإن هذا الفعل في الخنزير حرام؛ لأنه إنما عنى بذلك تذكية الخنزير، وهي حرام بالاتفاق؛ ولذلك لم يختلف فيه.
وفي الحديث: النهي الشديد عن اللعب بالنردشير، ويلحق به كل ما يقامر به
═🍂🍃══════════════
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الجمعة { 13 } #شعبان 1445
الموافق: ل [ 23 ] #فبراير #شباط-2024م.
═🍂🍃═════════════
عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" من لعب بالنردشير فكأنما صبغ
يده في لحم خنزير ودمه "
📒 رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
ورد الشرع الحنيف بما يحفظ على الناس عقيدتهم وأموالهم وأرواحهم؛ ولذلك نهى عن بعض الألعاب الجاهلية؛ بسبب ما يقع فيها من الآثام والشرور، ولما فيها من اعتقادات وثنية في أصل وضعها الأول، ولما فيها من تضييع للوقت الذي هو الحياة.
وفي هذا الحديث ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اللعب «بالنردشير» وهو النرد، وهو الزهر المعروف في اللعب على شكل مكعبات على كل جانب منها رقم أو إشارات للأرقام، وقد سمي النردشير؛ لأن واضعه -وهو ملك من ملوك الفرس- كان يسمى: أردشير، ومما ذكر في سبب تسمية هذا الملك بذلك أن الأسد شمه وهو صغير ولم يأكله، وقيل: لشجاعته.
والنرد لعبة مقصودها القمار، وأكل المال بالباطل، مع ما فيها من الصد عن ذكر الله، وعن الصلاة، وعما يفيد الإنسان في دينه ودنياه، مع ما يطرأ فيها من الشحناء والبغضاء، فلذلك نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: لأن واضعه الأول وضعه على التشبيه بالله في الخلق، من العلويات والسفليات، وبالأقدار المقضيات.
ولذلك شدد النبي صلى الله عليه وسلم في لعبها وشبه اللاعب بها بالذي صبغ يده في لحم الخنزير ودمه وأكلهما، وهو تصوير لقبح ذلك الفعل؛ تنفيرا عنه، وتشبيه لتحريمه بتحريم أكلهما؛ فإن هذا الفعل في الخنزير حرام؛ لأنه إنما عنى بذلك تذكية الخنزير، وهي حرام بالاتفاق؛ ولذلك لم يختلف فيه.
وفي الحديث: النهي الشديد عن اللعب بالنردشير، ويلحق به كل ما يقامر به
═🍂🍃══════════════
التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الجمعة{ 10 } #شوال 1445
الموافق: ل [ 19 ] #أبريل #نيسان-2024م.
═🍂🍃═════════════.
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" الرحم معلقة بالعرش، تقول : من وصلني
وصله الله، ومن قطعني قطعه الله ".
📔رواه مسلم
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
#شرح_الحديث
في هذا الحديث بيان ضرورة صلة الرحم، وما يترتب على قطعها والتفريط في حقوقها، والرحم هي القرابة، وهي مشتقة من الرحمة، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى بعدما خلق الخلق قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن، والحقو هو الخصر، وموضع شد الإزار وهو الموضع الذي جرت عادة العرب بالاستجارة به؛ لأنه من أحق ما يحامى عنه ويدافع، فقال لها المولى: «مه» أي: كفي وانزجري عن هذا، فقالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، يعني: قيامي هذا قيام المستجير بك من القطيعة، فقال المولى عز وجل: «ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟» قالت: بلى يا رب، قال: «فذاك»، أي: فهذا الذي ذكرت هو ما أفعله، وهو أنني أصل من وصلك وأقطع من قطعك، وهذا المراد بقوله تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} [محمد: 22]، يعني: فهل يتوقع منكم إن توليتم أحكام الناس وتآمرتم عليهم، أو أعرضتم عن القرآن وفارقتم أحكامه أن تفسدوا في الأرض بالمعصية والبغي وسفك الدماء وتقطعوا أرحامكم؟
═🍂🍃══════════════
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الجمعة{ 10 } #شوال 1445
الموافق: ل [ 19 ] #أبريل #نيسان-2024م.
═🍂🍃═════════════.
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" الرحم معلقة بالعرش، تقول : من وصلني
وصله الله، ومن قطعني قطعه الله ".
📔رواه مسلم
═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
#شرح_الحديث
في هذا الحديث بيان ضرورة صلة الرحم، وما يترتب على قطعها والتفريط في حقوقها، والرحم هي القرابة، وهي مشتقة من الرحمة، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى بعدما خلق الخلق قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن، والحقو هو الخصر، وموضع شد الإزار وهو الموضع الذي جرت عادة العرب بالاستجارة به؛ لأنه من أحق ما يحامى عنه ويدافع، فقال لها المولى: «مه» أي: كفي وانزجري عن هذا، فقالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، يعني: قيامي هذا قيام المستجير بك من القطيعة، فقال المولى عز وجل: «ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟» قالت: بلى يا رب، قال: «فذاك»، أي: فهذا الذي ذكرت هو ما أفعله، وهو أنني أصل من وصلك وأقطع من قطعك، وهذا المراد بقوله تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} [محمد: 22]، يعني: فهل يتوقع منكم إن توليتم أحكام الناس وتآمرتم عليهم، أو أعرضتم عن القرآن وفارقتم أحكامه أن تفسدوا في الأرض بالمعصية والبغي وسفك الدماء وتقطعوا أرحامكم؟
═🍂🍃══════════════
"قُـنِـأّةّ بًصّــــ𓂆ــمًةّ دٍأّعــــ𓂆ـيـــةّ "↻"".
Photo
التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
#شارك_واكسب_الأجر
يوم السبت { 25 } #شوال 1445
الموافق: ل [ 4 ] #مايو #أيار -2024م.
═🍂🍃═════════════.
https://t.me/httbhTabon75
═🍂🍃═════════════
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :
" والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله
فيحتطب على ظهره، خير له من أن يأتي
رجلا فيسأله أعطاه أو منعه "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصا على تربية المؤمنين على العفة والاستغناء عن الخلق، والجدية والسعي وبذل المجهود لكسب الرزق الحلال.
وفي هذا الحديث يقسم النبي صلى الله عليه وسلم بالله الذي روحه بيده يصرفها كيف يشاء -وكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقسم به- أن العمل مهما كان نوعه فهو أفضل من سؤال الناس وإراقة ماء الوجه لهم، وأنه مهما يكن شاقا عنيفا فهو أرحم من مذلة السؤال، فيقول صلى الله عليه وسلم: لأن يأخذ الواحد منكم حبلا، فيجمع به الحطب على ظهره فيبيعه ويأكل منه، أو يتصدق به ويستغني به عن الناس؛ خير له من أن يأتي رجلا، فيسأله، أعطاه ما سأل أو منعه، والمراد أن ما يلحق الإنسان بجمع الحطب من التعب خير له مما يلحقه بالسؤال من الذل والخزي؛ فعند الحاجة ينبغي ترجيح الاكتساب على السؤال، ولو كان بعمل شاق.
وفي الحديث: الترغيب في السعي والعمل، وطرق الأسباب المشروعة لكسب الرزق بشرف وكرامة وعزة نفس.
وفيه: محاربة الإسلام للتسول والبطالة؛ ولذلك أوجب السعي والعمل، ولو كان شاقا؛ كالاحتطاب مثلا.
وفيه: مشروعية الحلف لتقوية الأمر، وتأكيده.
وفيه: إثبات اليد لله تعالى على ما يليق بجلاله سبحانه دون تكييف أو تمثيل، ودون تحريف أو تعطيل
═🍂🍃══════════════
#شارك_واكسب_الأجر
يوم السبت { 25 } #شوال 1445
الموافق: ل [ 4 ] #مايو #أيار -2024م.
═🍂🍃═════════════.
https://t.me/httbhTabon75
═🍂🍃═════════════
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :
" والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله
فيحتطب على ظهره، خير له من أن يأتي
رجلا فيسأله أعطاه أو منعه "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصا على تربية المؤمنين على العفة والاستغناء عن الخلق، والجدية والسعي وبذل المجهود لكسب الرزق الحلال.
وفي هذا الحديث يقسم النبي صلى الله عليه وسلم بالله الذي روحه بيده يصرفها كيف يشاء -وكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقسم به- أن العمل مهما كان نوعه فهو أفضل من سؤال الناس وإراقة ماء الوجه لهم، وأنه مهما يكن شاقا عنيفا فهو أرحم من مذلة السؤال، فيقول صلى الله عليه وسلم: لأن يأخذ الواحد منكم حبلا، فيجمع به الحطب على ظهره فيبيعه ويأكل منه، أو يتصدق به ويستغني به عن الناس؛ خير له من أن يأتي رجلا، فيسأله، أعطاه ما سأل أو منعه، والمراد أن ما يلحق الإنسان بجمع الحطب من التعب خير له مما يلحقه بالسؤال من الذل والخزي؛ فعند الحاجة ينبغي ترجيح الاكتساب على السؤال، ولو كان بعمل شاق.
وفي الحديث: الترغيب في السعي والعمل، وطرق الأسباب المشروعة لكسب الرزق بشرف وكرامة وعزة نفس.
وفيه: محاربة الإسلام للتسول والبطالة؛ ولذلك أوجب السعي والعمل، ولو كان شاقا؛ كالاحتطاب مثلا.
وفيه: مشروعية الحلف لتقوية الأمر، وتأكيده.
وفيه: إثبات اليد لله تعالى على ما يليق بجلاله سبحانه دون تكييف أو تمثيل، ودون تحريف أو تعطيل
═🍂🍃══════════════
التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الجمعة { 9 } #ذي_العقدة 1445
الموافق: ل [ 17 ] #مايو #أيار -2024م.
═🍂🍃═══════════
═🍂🍃═════════════
عن ابن عباس ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال :
" من عاد مريضا لم يحضر أجله، فقال عنده
سبع مرار : أسأل الله العظيم رب العرش
العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك
المرض ".
📒رواه ابو داود
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
عيادة المريض من حقوق المسلم على أخيه، التي تزيد الود والقرب بين أفراد المسلمين.
وفي هذا الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ما من عبد مسلم "يعود مريضا"، أي: يزوره في أثناء مرضه "لم يحضر أجله"، أي: ليس بمرض موته، "فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي"، أي: يقول الزائر للمريض ذلك الدعاء سبع مرات، في زيارته له، فيعافي الله ذلك المريض بفضله وكرمه سبحانه وتعالى، وقيل: تحدث هذه النتيجة، وهي الشفاء، إذا توفرت باقي الشروط لاستجابة الدعاء، وقيل: المعنى أن المريض في أغلب الأحوال يعافى، وليس شرطا كل مريض يقال له هذا الدعاء أن يعافى.
وفي الحديث: فضيلة الدعاء، ورفعه للأمراض الحسية كما يرفع الأمراض القلبية.
═🍂🍃═════════════
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الجمعة { 9 } #ذي_العقدة 1445
الموافق: ل [ 17 ] #مايو #أيار -2024م.
═🍂🍃═══════════
═🍂🍃═════════════
عن ابن عباس ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال :
" من عاد مريضا لم يحضر أجله، فقال عنده
سبع مرار : أسأل الله العظيم رب العرش
العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك
المرض ".
📒رواه ابو داود
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث:
عيادة المريض من حقوق المسلم على أخيه، التي تزيد الود والقرب بين أفراد المسلمين.
وفي هذا الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ما من عبد مسلم "يعود مريضا"، أي: يزوره في أثناء مرضه "لم يحضر أجله"، أي: ليس بمرض موته، "فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي"، أي: يقول الزائر للمريض ذلك الدعاء سبع مرات، في زيارته له، فيعافي الله ذلك المريض بفضله وكرمه سبحانه وتعالى، وقيل: تحدث هذه النتيجة، وهي الشفاء، إذا توفرت باقي الشروط لاستجابة الدعاء، وقيل: المعنى أن المريض في أغلب الأحوال يعافى، وليس شرطا كل مريض يقال له هذا الدعاء أن يعافى.
وفي الحديث: فضيلة الدعاء، ورفعه للأمراض الحسية كما يرفع الأمراض القلبية.
═🍂🍃═════════════
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
التذكيراليومي بـ #التقويم_الهجري يوم الأربعاء
"قُـنِـأّةّ بًصّــــ𓂆ــمًةّ دٍأّعــــ𓂆ـيـــةّ "↻"".
Photo
التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الأحد { 1 } #المحرم 1446
الموافق: ل [ 7 ] #مايو #تموز -2024م.
═🍂🍃══════════════
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله
المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة
صلاة الليل"
📔رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
الصلاة والصيام من أركان الإسلام، وقد حدد الله فرائض الصلاة بخمس صلوات في اليوم والليلة، وحدد صيام الفرض بصيام شهر رمضان، ولكن من أراد التطوع بنافلة من جنس هاتين العبادتين فله ذلك، وفي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأوقات والحالات الأفضل للتنفل والتطوع في الصلاة والصيام، فقيل له: "أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ أي: ما أفضل الصلوات بعد أداء الصلوات الخمس المفروضة التي لا بد من أدائها قبل التفكير في النوافل والزيادات والتطوع لمن أراد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم موضحا ومبينا: "أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة، الصلاة في جوف الليل؛ وذلك أن صلاة الليل أبعد عن الرياء، وأقرب إلى الإخلاص، وأشد وطأة، وأقوم قيلا، والمراد من جوفه هو الثلث الآخر.
وسئل: وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان؟ أي: الصوم أفضل بعد الصوم المفروض في رمضان؟ فأجاب صلى الله عليه وسلم أن أفضل الصيام بعد شهر رمضان، هو صيام شهر الله المحرم؛ فشهر المحرم من الأشهر الحرم، ولعل في هذا الحديث إشارة إلى أنه لما كان القتال محرما في المحرم، وكان انتهاز وقته للصوم فرصة من أجل أن أوقات إباحة القتال لا يقتضي أن يكون المؤمن فيها صائما؛ لأن الصوم يضعف أهله.
وفي الحديث: بيان فضيلة الصلاة في جوف الليل.
وفيه: بيان فضيلة شهر المحرم وفضيلة الصوم فيه.
وفيه: بيان أن التطوع والنوافل تكون بعد أداء الفرائض.
═🍂🍃══════════
#شارك_واكسب_الأجر
يوم الأحد { 1 } #المحرم 1446
الموافق: ل [ 7 ] #مايو #تموز -2024م.
═🍂🍃══════════════
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله
المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة
صلاة الليل"
📔رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
الصلاة والصيام من أركان الإسلام، وقد حدد الله فرائض الصلاة بخمس صلوات في اليوم والليلة، وحدد صيام الفرض بصيام شهر رمضان، ولكن من أراد التطوع بنافلة من جنس هاتين العبادتين فله ذلك، وفي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأوقات والحالات الأفضل للتنفل والتطوع في الصلاة والصيام، فقيل له: "أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ أي: ما أفضل الصلوات بعد أداء الصلوات الخمس المفروضة التي لا بد من أدائها قبل التفكير في النوافل والزيادات والتطوع لمن أراد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم موضحا ومبينا: "أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة، الصلاة في جوف الليل؛ وذلك أن صلاة الليل أبعد عن الرياء، وأقرب إلى الإخلاص، وأشد وطأة، وأقوم قيلا، والمراد من جوفه هو الثلث الآخر.
وسئل: وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان؟ أي: الصوم أفضل بعد الصوم المفروض في رمضان؟ فأجاب صلى الله عليه وسلم أن أفضل الصيام بعد شهر رمضان، هو صيام شهر الله المحرم؛ فشهر المحرم من الأشهر الحرم، ولعل في هذا الحديث إشارة إلى أنه لما كان القتال محرما في المحرم، وكان انتهاز وقته للصوم فرصة من أجل أن أوقات إباحة القتال لا يقتضي أن يكون المؤمن فيها صائما؛ لأن الصوم يضعف أهله.
وفي الحديث: بيان فضيلة الصلاة في جوف الليل.
وفيه: بيان فضيلة شهر المحرم وفضيلة الصوم فيه.
وفيه: بيان أن التطوع والنوافل تكون بعد أداء الفرائض.
═🍂🍃══════════
التذكيراليومي بـ #التقويم_الهجري يوم السبت