سُـنَّـةُ.الـجُـمُـعـةِ.الـبَـعـديَّة.tt
⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في #عدد ركَعاتِ سُنَّةِ الجُمُعةِ البَعديَّة على ثلاثةِ أقوال :
1⃣ #القول_الأول :
أنَّ سُنَّة الجُمعةِ البعديَّة #أربع_ركعات
وهذا مذهبُ الحنفيَّة ، والشافعيَّة ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلَف ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، والصنعانيُّ.
#الأدلة :
عن سُهيلٍ ، عن أبيه ، عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((مَن كان منكم مصلِّيًا بعدَ الجُمُعةِ ، فليصلِّ أربعًا)) ، وفي رواية : قال سُهيلٌ : ((فإنْ عجِل بكَ شيءٌ فصلِّ ركعتينِ في المسجِدِ ، وركعتينِ إذا رجعتَ)).
#وجه_الدلالة :
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ بالأربعِ ؛ فدلَّ على أنَّها أفضلُ من الركعتينِ.
========
2⃣ #القول_الثاني :
أنَّه مُخيَّرٌ بين أن يُصلِّي ركعتينِ أو أربعًا.
وهذا روايةٌ عن أحمدَ ، وهو قولُ ابنِ باز ، والألبانيِّ ؛ وذلك جمعًا بين حديثِ أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن كان منكم مُصلِّيًا بعدَ الجُمُعةِ ، فليصلِّ أربعًا)) ، وبينَ حديثِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ لا يُصلِّي بعدَ الجمُعةِ حتى يَنصَرِفَ ، فيُصلِّي ركعتَينِ)).
========
3⃣ #القول_الثالث :
👈 إنْ صلَّى في المسجدِ صلَّى أربعًا
👈 وإنْ صلَّى في بيته صلَّى ركعتينِ
وهو قولُ إسحاقَ بنِ راهَويهِ ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّمِ ، وبه أفتت اللَّجنة الدَّائمة.
وذلك جمعًا بين حَديثي أبي هُرَيرَة وابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهم ؛ فحديثُ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما نصَّ فيه أنه كان يُصلِّي الركعتينِ في بيتِه ، وحديثُ أبي هُرَيرَة رضي الله في الصَّلاةِ أربعًا يُحمل على الصلاةِ في المسجد ؛ جمعًا بين الحديثين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1227
⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في #عدد ركَعاتِ سُنَّةِ الجُمُعةِ البَعديَّة على ثلاثةِ أقوال :
1⃣ #القول_الأول :
أنَّ سُنَّة الجُمعةِ البعديَّة #أربع_ركعات
وهذا مذهبُ الحنفيَّة ، والشافعيَّة ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلَف ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، والصنعانيُّ.
#الأدلة :
عن سُهيلٍ ، عن أبيه ، عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((مَن كان منكم مصلِّيًا بعدَ الجُمُعةِ ، فليصلِّ أربعًا)) ، وفي رواية : قال سُهيلٌ : ((فإنْ عجِل بكَ شيءٌ فصلِّ ركعتينِ في المسجِدِ ، وركعتينِ إذا رجعتَ)).
#وجه_الدلالة :
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ بالأربعِ ؛ فدلَّ على أنَّها أفضلُ من الركعتينِ.
========
2⃣ #القول_الثاني :
أنَّه مُخيَّرٌ بين أن يُصلِّي ركعتينِ أو أربعًا.
وهذا روايةٌ عن أحمدَ ، وهو قولُ ابنِ باز ، والألبانيِّ ؛ وذلك جمعًا بين حديثِ أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن كان منكم مُصلِّيًا بعدَ الجُمُعةِ ، فليصلِّ أربعًا)) ، وبينَ حديثِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ لا يُصلِّي بعدَ الجمُعةِ حتى يَنصَرِفَ ، فيُصلِّي ركعتَينِ)).
========
3⃣ #القول_الثالث :
👈 إنْ صلَّى في المسجدِ صلَّى أربعًا
👈 وإنْ صلَّى في بيته صلَّى ركعتينِ
وهو قولُ إسحاقَ بنِ راهَويهِ ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّمِ ، وبه أفتت اللَّجنة الدَّائمة.
وذلك جمعًا بين حَديثي أبي هُرَيرَة وابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهم ؛ فحديثُ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما نصَّ فيه أنه كان يُصلِّي الركعتينِ في بيتِه ، وحديثُ أبي هُرَيرَة رضي الله في الصَّلاةِ أربعًا يُحمل على الصلاةِ في المسجد ؛ جمعًا بين الحديثين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1227
dorar.net
المطلب السَّادِس: سُنَّة الجُمُعةِ
ما هي سنن صلاة الجمعة ؟ ,يُستحبُّ التطوُّعُ يومَ الجُمعةِ قبل الزَّوالِ، نصَّ عليه المالكيَّة (1) والشافعيَّة (2) والحنابِلَة (3) .
سُنَّةُ.الجُمُعةِ.البَعديَّة.tt
⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في #عدد ركَعاتِ سُنَّةِ الجُمُعةِ البَعديَّة على ثلاثةِ أقوال :
1⃣ #القول_الأول :
👈 أنَّ سُنَّة الجُمعةِ البعديَّة #أربع_ركعات
وهذا مذهبُ الحنفيَّة ، والشافعيَّة ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلَف ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، والصنعانيُّ.
#الأدلة : عن سُهيلٍ ، عن أبيه ، عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((مَن كان منكم مصلِّيًا بعدَ الجُمُعةِ ، فليصلِّ أربعًا)) ، وفي رواية : قال سُهيلٌ : ((فإنْ عجِل بكَ شيءٌ فصلِّ ركعتينِ في المسجِدِ ، وركعتينِ إذا رجعتَ)). رواه مسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ بالأربعِ ؛ فدلَّ على أنَّها أفضلُ من الركعتينِ.
======
2⃣ #القول_الثاني :
👈 أنَّه مُخيَّرٌ بين أن يُصلِّي ركعتينِ أو أربعًا.
وهذا روايةٌ عن أحمدَ ، وهو قولُ ابنِ باز ، والألبانيِّ ؛ وذلك جمعًا بين حديثِ أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن كان منكم مُصلِّيًا بعدَ الجُمُعةِ ، فليصلِّ أربعًا)) رواه مسلم ، وبينَ حديثِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ لا يُصلِّي بعدَ الجمُعةِ حتى يَنصَرِفَ ، فيُصلِّي ركعتَينِ)). رواه البخاري ومسلم.
======
3⃣ #القول_الثالث :
👈 إنْ صلَّى في المسجدِ صلَّى أربعًا
👈 وإنْ صلَّى في بيته صلَّى ركعتينِ
وهو قولُ إسحاقَ بنِ راهَويهِ ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّمِ ، وبه أفتت اللَّجنة الدَّائمة.
وذلك جمعًا بين حَديثي أبي هُرَيرَة وابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهم ؛ فحديثُ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما نصَّ فيه أنه كان يُصلِّي الركعتينِ في بيتِه ، وحديثُ أبي هُرَيرَة رضي الله في الصَّلاةِ أربعًا يُحمل على الصلاةِ في المسجد ؛ جمعًا بين الحديثين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاة
https://dorar.net/feqhia/1227
⁉️اختَلف أهلُ العِلمِ في #عدد ركَعاتِ سُنَّةِ الجُمُعةِ البَعديَّة على ثلاثةِ أقوال :
1⃣ #القول_الأول :
👈 أنَّ سُنَّة الجُمعةِ البعديَّة #أربع_ركعات
وهذا مذهبُ الحنفيَّة ، والشافعيَّة ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلَف ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، والصنعانيُّ.
#الأدلة : عن سُهيلٍ ، عن أبيه ، عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((مَن كان منكم مصلِّيًا بعدَ الجُمُعةِ ، فليصلِّ أربعًا)) ، وفي رواية : قال سُهيلٌ : ((فإنْ عجِل بكَ شيءٌ فصلِّ ركعتينِ في المسجِدِ ، وركعتينِ إذا رجعتَ)). رواه مسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ بالأربعِ ؛ فدلَّ على أنَّها أفضلُ من الركعتينِ.
======
2⃣ #القول_الثاني :
👈 أنَّه مُخيَّرٌ بين أن يُصلِّي ركعتينِ أو أربعًا.
وهذا روايةٌ عن أحمدَ ، وهو قولُ ابنِ باز ، والألبانيِّ ؛ وذلك جمعًا بين حديثِ أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن كان منكم مُصلِّيًا بعدَ الجُمُعةِ ، فليصلِّ أربعًا)) رواه مسلم ، وبينَ حديثِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ لا يُصلِّي بعدَ الجمُعةِ حتى يَنصَرِفَ ، فيُصلِّي ركعتَينِ)). رواه البخاري ومسلم.
======
3⃣ #القول_الثالث :
👈 إنْ صلَّى في المسجدِ صلَّى أربعًا
👈 وإنْ صلَّى في بيته صلَّى ركعتينِ
وهو قولُ إسحاقَ بنِ راهَويهِ ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّمِ ، وبه أفتت اللَّجنة الدَّائمة.
وذلك جمعًا بين حَديثي أبي هُرَيرَة وابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهم ؛ فحديثُ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما نصَّ فيه أنه كان يُصلِّي الركعتينِ في بيتِه ، وحديثُ أبي هُرَيرَة رضي الله في الصَّلاةِ أربعًا يُحمل على الصلاةِ في المسجد ؛ جمعًا بين الحديثين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاة
https://dorar.net/feqhia/1227
dorar.net
المطلب السَّادِس: سُنَّة الجُمُعةِ
ما هي سنن صلاة الجمعة ؟ ,يُستحبُّ التطوُّعُ يومَ الجُمعةِ قبل الزَّوالِ، نصَّ عليه المالكيَّة (1) والشافعيَّة (2) والحنابِلَة (3) .
دخل المسجد ولم يجد أحداً في الصف الثاني فهل يصف لوحده؟
📩 #السؤال :
ماذا يفعل الشخص إذا حضر إلى الصلاة متأخراً ، فوجد أنه الوحيد في الصف الثاني ، ماذا يفعل؟
📔 #الجواب :
الشيخ : إذا حضر الإنسان إلى المسجد ولم يجد مكاناً في الصف ، فإنه يصلي #وحده ، يعني يصلي خلف الصف تبعاً للإمام ، ولا حرج عليه في ذلك ، وصلاته #صحيحة ؛ وذلك لأنه أتى بما يقدر عليه من الواجب. وقد قال الله تبارك وتعالى : ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾.
وهذا الرجل الذي وجد الصف تامّاً ، لا تخلو حاله من أحوال #أربع : فإما أن يقف وحده خلف الصف ، وإما أن يجذب إليه أحداً يصف معه ، وإما أن يتقدم إلى الإمام فيصلي معه ، وإما أن يدع الصلاة مع الجماعة ويصلي وحده ، فلننظر أيها أولى ، فنقول :
1⃣ 👈 أما جذبه أحداً من الصف فهذا #غلط. وفيه #محذور بل محاذير ، فهو إذا جذبه حتى يتأخر فقد حرمه من البقاء في الصف الفاضل ، وشوش عليه صلاته ، وفتح فرجة في الصف ، لا تنسد إلا بتحرك الصف كله لسدها ، هذه واحدة.
2⃣ 👈 وإذا تقدم إلى الإمام فاصطف معه ، فإذا كانت الصفوف كثيرة ، لزم من ذلك أن #يتخطى رقاب الناس #ويشوش عليهم ، وإن لم يكن إلا صف واحد فإن هذا الصف سوف يتأذى به ، إذا تخلخل من بين الرجال ليكون مع الإمام ، ثم إن وقوفه مع الإمام #خلاف السنة ، إذ أن السنة أن يكون الإمام #وحده في صفه ، ثم إنه إذا وقف مع الإمام وجاء آخر بعده ، وقلنا له تقدم وكن مع الإمام صاروا ثلاثة ، ثم إذا جاء آخر صاروا أربعة ، ثم إذا جاء آخر صاروا خمسة وهكذا ، حتى يبقى الإمام وكأن لا إمام في هذه الجماعة.
لكن بقي عندنا الآن حالان ؛ الحالة الأولى :
3⃣ أن يدع الصلاة مع الجماعة ، وهي الحال الثالثة بالنسبة للمسبوق ، وحينئذ تفوته فريضة الجماعة.
4⃣ وإما أن يقف #وحده في الصف #متابعاً لإمامه ، وحينئذٍ #يدرك الجماعة وتفوته المصافة ؛ لأنه عاجز عنها. وقد قال الله تبارك وتعالى : ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾. وقال تعالى : ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾. وهذا الذي قلته : القول #الراجح ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وشيخنا عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي رحمه الله ، وهو أيضاً مذهب الأئمة الثلاثة ، ورواية عن الإمام أحمد ، بل إن مذهب الأئمة الثلاثة ، أنه لو صلى وحده ولو مع بقاء مكان له في الصف ، فإن صلاته صحيحة ؛ وحملوا قوله صلى الله عليه وسلم : «لا صلاة لمنفرد خلف الصف» على مثل الكمال ، لكن الصواب على أن المصافة #واجبة ، وأن من صلى وحده منفرداً خلف الصف وهو يمكنه أن يقوم في الصف فإن صلاته #باطلة ، وعليه الإعادة ، لكن إذا كان #لعذر في تمام الصف ، فإنه #يسقط عنه وجوب المصافة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11400
📩 #السؤال :
ماذا يفعل الشخص إذا حضر إلى الصلاة متأخراً ، فوجد أنه الوحيد في الصف الثاني ، ماذا يفعل؟
📔 #الجواب :
الشيخ : إذا حضر الإنسان إلى المسجد ولم يجد مكاناً في الصف ، فإنه يصلي #وحده ، يعني يصلي خلف الصف تبعاً للإمام ، ولا حرج عليه في ذلك ، وصلاته #صحيحة ؛ وذلك لأنه أتى بما يقدر عليه من الواجب. وقد قال الله تبارك وتعالى : ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾.
وهذا الرجل الذي وجد الصف تامّاً ، لا تخلو حاله من أحوال #أربع : فإما أن يقف وحده خلف الصف ، وإما أن يجذب إليه أحداً يصف معه ، وإما أن يتقدم إلى الإمام فيصلي معه ، وإما أن يدع الصلاة مع الجماعة ويصلي وحده ، فلننظر أيها أولى ، فنقول :
1⃣ 👈 أما جذبه أحداً من الصف فهذا #غلط. وفيه #محذور بل محاذير ، فهو إذا جذبه حتى يتأخر فقد حرمه من البقاء في الصف الفاضل ، وشوش عليه صلاته ، وفتح فرجة في الصف ، لا تنسد إلا بتحرك الصف كله لسدها ، هذه واحدة.
2⃣ 👈 وإذا تقدم إلى الإمام فاصطف معه ، فإذا كانت الصفوف كثيرة ، لزم من ذلك أن #يتخطى رقاب الناس #ويشوش عليهم ، وإن لم يكن إلا صف واحد فإن هذا الصف سوف يتأذى به ، إذا تخلخل من بين الرجال ليكون مع الإمام ، ثم إن وقوفه مع الإمام #خلاف السنة ، إذ أن السنة أن يكون الإمام #وحده في صفه ، ثم إنه إذا وقف مع الإمام وجاء آخر بعده ، وقلنا له تقدم وكن مع الإمام صاروا ثلاثة ، ثم إذا جاء آخر صاروا أربعة ، ثم إذا جاء آخر صاروا خمسة وهكذا ، حتى يبقى الإمام وكأن لا إمام في هذه الجماعة.
لكن بقي عندنا الآن حالان ؛ الحالة الأولى :
3⃣ أن يدع الصلاة مع الجماعة ، وهي الحال الثالثة بالنسبة للمسبوق ، وحينئذ تفوته فريضة الجماعة.
4⃣ وإما أن يقف #وحده في الصف #متابعاً لإمامه ، وحينئذٍ #يدرك الجماعة وتفوته المصافة ؛ لأنه عاجز عنها. وقد قال الله تبارك وتعالى : ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا﴾. وقال تعالى : ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾. وهذا الذي قلته : القول #الراجح ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وشيخنا عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي رحمه الله ، وهو أيضاً مذهب الأئمة الثلاثة ، ورواية عن الإمام أحمد ، بل إن مذهب الأئمة الثلاثة ، أنه لو صلى وحده ولو مع بقاء مكان له في الصف ، فإن صلاته صحيحة ؛ وحملوا قوله صلى الله عليه وسلم : «لا صلاة لمنفرد خلف الصف» على مثل الكمال ، لكن الصواب على أن المصافة #واجبة ، وأن من صلى وحده منفرداً خلف الصف وهو يمكنه أن يقوم في الصف فإن صلاته #باطلة ، وعليه الإعادة ، لكن إذا كان #لعذر في تمام الصف ، فإنه #يسقط عنه وجوب المصافة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11400