#تابع / أحكامُ الأَنساكِ الثَّلاثة

#أفضل_الأنساك

👈 التمتُّعُ أفضَلُ الأنساكِ الثلاثَةِ لِمَن لم يَسُقِ الهَدْيَ ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وأحَدُ قَوْلَيِ الشَّافعي ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، والشَّوْكانيُّ ، وابنُ باز ، وابن عُثيمين.

#الأدلة :

1⃣ قال اللهُ تعالى : {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}  [البقرة: 196].

#وجه_الدلالة : أنَّ التمتُّعَ منصوصٌ عليه في كتابِ اللهِ تعالى #دون سائِرِ الأَنساكِ.

2⃣ عن عائشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم : ((لو استقَبَلْتُ مِن أَمْري ما استَدْبَرْتُ ما سُقْتُ الهَدْيَ ، ولَحَلَلْتُ مع النَّاسِ حين حَلُّوا)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّه آخِرُ الأَمرينِ مِن رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم ، فلولا أنَّ التمتُّعَ هو الأفضَلُ لَمَا تأسَّفَ عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم ، ولَمَا تَمنَّى أنَّه لم يَسُقِ الهَدْيَ حتى يَحِلَّ مع النَّاسِ مُتَمَتِّعًا.

3⃣ أنَّ المتَمَتِّعَ يجتَمِعُ له الحَجُّ والعُمْرَةُ في أشهُرِ الحَجِّ ، مع كمالِها وكمالِ أفْعَالها على وَجْهِ اليُسْرِ والسُّهولَةِ ، مع زيادةٍ لنُسُكٍ هو الدَّمُ ، فكان ذلك هو الأَوْلى.

4⃣ أنَّه أسهَلُ على المكَلَّفِ غالبًا ؛ لِمَا فيه من التَّحَلُّلِ بين العُمْرَةِ والحَجِّ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2939

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

2⃣ #تقليم_الأظفار

● حُكْمُ إزالةِ الأظفارِ للمُحْرِم

❌ المُحْرِمَ ممنوعٌ من إزالةِ أظفارِه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ.

======
● ما يجِبُ من الفِدْيةِ في تقليمِ الأظفارِ :

👈 #يجب في تقليمِ الأظفارِ فِديةُ الأذى ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال أكثرُ أَهْلِ العِلْمِ ؛ وذلك لأنَّه أزال ما مُنِعَ إزالَتُه لأجلِ الترفُّهِ ، فوجبت عليه الفِدْيةُ ؛ كحَلْقِ الشَّعْر ، وعدمُ النَّصِّ لا يمنَعُ قياسَه على المنصوصِ ؛ كشَعْرِ البَدَنِ مع شَعْرِ الرَّأْسِ.

======

● قَصُّ ما انكسَرَ مِنَ الظُّفْرِ

👈 إنِ انكسَرَ ظُفْرُه فله قَصُّ ما انكسَرَ منه ، ولا شيءَ عليه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2957

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

3⃣ #الطيب

● حُكْمُ.الطِّيبِ.للمُحْرِم.tt

⚠️ الطِّيبُ مِن محظوراتِ الإحرامِ في البَدَنِ والثَّوْبِ.

● الحِكْمةُ مِن تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم

مِن حِكَمِ تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم :

1⃣ أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها ، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ.

2⃣ أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ ؛ واللهُ تعالى يقول : {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].

======

● الفِدْيةُ.في.الطِّيبِ.tt

👈 إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ.

======

⁉️هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟

👈 لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● حُكْمُ.استعمالِ.البَخورِ.tt

👈 حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيبِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2959

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

4⃣ تغطيةُ.الرَّأسِ.للذَّكَرِ.tt

● حُكْمُ تغطيةِ الرَّأسِ للذَّكَر

👈 تغطيةُ الرَّأسِ للذَّكَر مِن #محظورات الإحرامِ ، سواءٌ تغطِيَتُه بالطَّاقيَّة ، أو الغُتْرَة ، أو العِمامةِ ، وما أشبهَ ذلك.

● سَتْر الرَّأسِ بما يُحْمَل عليه

👈 إذا حَمَلَ المُحْرِمُ على رأسِه شيئًا فسَتَرَ رأسَه ؛ فإنَّه لا يلزَمُه شيءٌ ، إذا لم يقْصِدْ به التغطِيةَ ، باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : أنَّه لا يُقصَد به السَّترُ.

ثانيًا : أنَّه لا يُسْتَرُ بمثلِه عادةً.

======

#الاستظلال_وأنواعه

● الاستظلالُ بمُنْفَصِلٍ غيرِ تابعٍ

👈 #يجوز أن يَستَظِلَّ بمنفصِلٍ عنه (ثابت) ، غيرِ تابعٍ ، كالاستظلالِ بخَيمةٍ ، أو شَجَرةٍ.

● الاستظلالُ بمنفصِلٍ تابعٍ له

👈 #يجوز أن يستظلَّ بتابعٍ له منفصِلٍ ، كالشَّمسيَّة والسَّيارة ، ومحمَلِ البَعيرِ ، وما أشبهه ، وهو مَذْهَبُ الحنفيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلفِ ، واختارَه ابنُ المُنْذِر ، وابنُ القيِّم ، والشَّوْكانيُّ.

======

● الفِدْيةُ.في.تغطية.الرَّأس.tt

#تجب في تغطيةِ الرَّأسِ الفِدْيةُ بذبحِ شاةٍ ، أو صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامِ ستَّة مساكينَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حلْقِ الرَّأس ، بجامِعِ أنَّه استمتاعٌ مَحْضٌ ، وترفُّهٌ باستعمالِ محظورٍ.

======

● مقدارُ تغطية الرَّأسِ الذي تجبُ فيه الفِدْيةُ

👈 لا يُشتَرَط لوجوبِ الفِدْيةِ سَتْرُ جميعِ الرَّأس ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

======
● حُكْمُ تغطيةِ الوَجْهِ للمُحْرِمِ

👈 تغطيةُ الوجهِ للمُحْرِم مباحٌ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة والحَنابِلَة ، وبه قال طائفة مِنَ السَّلَفِ , وابنُ حَزْم ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2961

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

5⃣ #لبس_المخيط

#تعريف_المخيط

#المخيط : هو المفصَّلُ على قَدْرِ البَدَن أو العُضْوِ ، بحيث يُحيطُ به ، ويستمْسِكُ عليه بنَفْسِه ، سواءٌ كان بخياطةٍ أو غيرِها ، مثل : القميص ، والسَّراويل ، ونحو ذلك.

● حُكْمُ.لُبْسِ.المَخِيطِ.للذَّكر.tt

⚠️ لُبْسُ المَخِيطِ للذَّكَرِ مِن محظوراتِ الإحرامِ.

======

● لُبْسُ المرأةِ المَخِيطَ لغيرِ الوَجْهِ والكَفَّينِ

👈 #يجوز للمرأةِ المُحْرِمةِ أن تَلْبَسَ المَخِيطَ لغيرِ الوَجْهِ والكَفَّينِ.

======
● لُبْسُ.الخِفافِ.للمُحْرِمِ.الذَّكَرِ.tt

👈 لُبْسُ الخُفِّ #حرامٌ على الرجُلِ المُحْرِم ، سواءٌ كان الخُفُّ صحيحًا أو مُخَرَّقًا ، إلَّا لِمَن لم يجِدِ النَّعلينِ.

● حُكْمُ قَطْعِ الخُفَّينِ لِمَن لم يَجِدْ نَعْلينِ

👈 مَن لم يَجِدْ نَعْلينِ فلَبِسَ خُفَّينِ ، لا يجِبُ عليه قَطْعُهما ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّمِ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2963

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

#تابع / أحاديث فضل صلاة الجماعة

2⃣ صَلاةُ أحَدِكُمْ في جَماعَةٍ ، تَزِيدُ علَى صَلاتِهِ في سُوقِهِ وبَيْتِهِ بضْعًا وعِشْرِينَ دَرَجَةً ، وذلكَ بأنَّهُ إذا تَوَضَّأَ فأحْسَنَ الوُضُوءَ ، ثُمَّ أتَى المَسْجِدَ لا يُرِيدُ إلَّا الصَّلاةَ ، لا يَنْهَزُهُ إلَّا الصَّلاةُ ، لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إلَّا رُفِعَ بها دَرَجَةً ، أوْ حُطَّتْ عنْه بها خَطِيئَةٌ ، والمَلائِكَةُ تُصَلِّي علَى أحَدِكُمْ ما دامَ في مُصَلّاهُ الذي يُصَلِّي فِيهِ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عليه ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ما لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ ، ما لَمْ يُؤْذِ فِيهِ ، وقالَ : أحَدُكُمْ في صَلاةٍ ما كانَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ.

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 📌

صَلاةُ الجَماعةِ مِن أَفْضَلِ القُرُباتِ الَّتي يَتَقَرَّبُ بها العَبْدُ إلى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، حيثُ ضاعَفَ اللهُ ثَوابَها أضعافًا كَثيرةً عَنِ الصَّلاةِ مُنْفَرِدًا.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بفضْلِ صَلاةِ الجماعةِ وأنَّها تَفْضُلُ وَتَزيدُ في الأَجْرِ على صَلاةِ المنفرِدِ في عَمَلِهِ أو في بَيْتِهِ ؛ بِضْعًا وعِشرينَ دَرَجةً في الأَجْرِ والثَّوابِ ، والبِضْعُ : ما بيْن ثَلاثةٍ إلى تِسعةٍ ، وفي الصَّحيحَينِ : «بسَبْعٍ وعِشْرينَ دَرَجةً» ، وفي رِوايةٍ : «بخمْسِ وعِشرينَ» ، وهذا الاختِلافُ راجعٌ لاختلافِ أحوالِ المُصلِّين والصَّلاةِ ؛ فيكونُ لبَعضِهم خمْسٌ وعِشرونَ ، ولبعضِهم سَبْعٌ وعِشرونَ ؛ وذلك بحسَبِ كَمالِ الصَّلاةِ ، ومُحافظتِه على هَيئتِها ، وخُشوعِها ، وكَثرةِ جَماعتِها ، وفضْلِهم وشَرفِ البُقعِة.

● ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَبَبَ أفضليَّةِ صَلاةِ الجماعةِ ، فقال : «وذلك بأنَّه تَوضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضوءَ» ، أي : أَسْبَغَه وأَتْقَنَه ، ثمَّ خَرَجَ إلى المسجِدِ مِنْ أجْلِ الصَّلاةِ فيه لا يُريدُ غيرَ ذلِك ، «لا يَنْهَزُهُ إلا الصَّلاةُ» ، أي : لا يَدْفَعُهُ ولا يُحَرِّكُهُ إلا إرادةُ الصَّلاةِ في جَماعةٍ ، وهذا تَأكيدٌ على خُروجِهِ لِلصَّلاةِ فقط وليس لأيِّ عمَلٍ آخَرَ.

👈 فمَن كان حالُه هكذا كان مِن عَطاءِ اللهِ له : أنَّه لم يَمْشِ خُطوةً وهو ذاهِبٌ إلى المسجِدِ ؛ إلَّا رَفَعَهُ اللهُ بها دَرَجةً في الأجرِ والثَّوابِ ، أو غَفَرَ اللهُ له بِكُلِّ خُطوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ ذَنْبًا.

● ثمَّ أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا تَزالُ الملائكةُ تَستغفِرُ وتَدْعو له مُدَّةَ بَقائِه ودَوامِه في مَسجِدِهِ الَّذي صَلَّى فيه -والمرادُ كَونُه في المسجِدِ مُنتظِرًا الصَّلاةَ- قائلةً : «اللَّهُمَّ صَلِّ عليه ، اللَّهمَّ ارْحَمْه».

● والمَقصودُ بِصَلاةِ اللهِ على العَبْدِ الثَّناءُ عليه عِندَ الملائكةِ في الملَأِ الأعلى ، #وقيل : الرَّحمةُ والمَغفرةُ والتَّطْهيرُ ، #وقيل : كِلاهُما.

● وتَستمِرُّ الملائكةُ في دُعائِها للعبْدِ هكذا «ما لم يُحْدِثْ فيه» ، أي : ما لم يُفْسِدْ وُضوءَهُ ، #وقيل : ما لم يَرْتَكِبْ مَعصيةً ، كالغِيبةِ والنَّميمةِ.

● و«ما لم يُؤذِ فيه» ، أي : ما لم يَصْدُرْ عنه ما يَتَأَذَّى به بَنو آدَمَ أو الملائِكَةُ.

● ثمَّ بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَزالُ المُصلِّي يَأخُذُ أَجْرَ الصَّلاةِ وثَوابَها ما دامَ في مَسجِدِهِ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ.

#وفي_الحديث :

□ بيانُ عِظَمِ فَضْلِ صَلاةِ الجماعةِ وكَبيرِ ثَوابِها.

□ وفيه : فَضْلُ الوُضوءِ في البَيتِ والخُروجِ بهذا الوُضوءِ إلى المَسجِدِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/26825

#تابع موقِفُ الإمامِ والمأمومِ في الصَّلاةِ

ثانيا / موقفُ.المأمومِينَ.إذا.كانوا.اثنينِ.فأكثرَ.tt

👈 يُسنُّ إنْ كان المأمومونَ اثنينِ فأكثرَ ، أن يقِفوا #خلف الإمامِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَةِ ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ جَدَّته مُليكةَ دعَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لطعامٍ صنعتْه ، فأكَل منه ، فقال : ((قوموا فلأُصَلِّي بكم)) ، فقمتُ إلى حصيرٍ لنا قد اسودَّ من طول ما لَبِث ، فنضحتْه بماءٍ ، فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واليتيمُ معي والعجوزُ من وَرائِنا ، فصلَّى بنا ركعتينِ. رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عن جابرِ بنِ عبدِ الله قال : ((جئتُ حتى قمتُ عن يسارِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينِه ، ثم جاء جبارُ بنُ صخرٍ فتوضأَ. ثم جاء فقام عن يسارِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدنا جميعًا ، فدفعنا حتى أقامنا خلفَه  )). رواه مسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1392

#تابع موقِفُ الإمامِ والمأمومِ في الصَّلاةِ

ثالثا / ارتفاعُ.موقفِ.الإمامِ.عن.المأمومِ.أو.العَكس.tt


🔘 ارتفاعُ.موقفِ.الإمامِ.عن.المأمومِ.tt

#يكره أنْ يكونَ الإمامُ #أعلى من المأمومِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

1⃣ عن همَّامٍ ، أنَّ حذيفةَ ، أمَّ بالمدائنِ على دُكَّان ، فأخَذ أبو مسعودٍ ، بقميصِه فجَبَذه ، فلمَّا فرَغَ مِن صلاتِه قال : (ألمْ تعلمْ أنَّهم كانوا يَنهَونَ عن ذلك؟ قال : بلَى ، قد ذكرتُ حينَ مَددتَني). صححه الألباني.

2⃣ لأنَّ هذا صنيعُ أهلِ الكتابِ ، وقد نُهينا عن التشبُّهِ بِهم.

◇◇◇◇◇◇◇

🔘 ارتفاعُ.موقفِ.المأمومِ.عن.الإمامِ.tt

#يجوز أن يكونَ موقفُ المأمومِ #أعلى من الإمامِ ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والحَنابِلَة ، والطَّحاوي من الحَنَفيَّة ، واختاره الشوكانيُّ ، وابنُ عُثَيمين.

#الأدلة :

1⃣ أنَّ أبا هُرَيرَةَ صلَّى على سقفِ المسجدِ بصلاةِ الإمامِ.

2⃣ لأنَّه يُمكنه الاقتداءُ ، أشبهَ المتساويين.

3⃣ لأنَّ الموجِبَ للكراهةِ التشبُّهُ بأهلِ الكتابِ في صَنيعهم ، ولا تشبُّهَ هاهنا ؛ لأنَّ مكانَ إمام أهلِ الكتابِ لا يكونُ أسفلَ مِن مكانِ القومِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1394

#تابع موقِفُ الإمامِ والمأمومِ في الصَّلاةِ

رابعا / تقدُّمُ.المأمومِ.على.الإمامِ.في.الصَّلاةِ.tt

⚠️ لا يَتقدَّمُ المأمومُ على إمامِه في الموقفِ ، فإنْ تَقدَّمَ عليه في جِهتِه وفي أثناءِ صلاتِه #بطلت ، وهو مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

1⃣ عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((بتُّ عند خالتي ميمونةَ ، فقام رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من اللَّيلِ فتوضَّأَ من شَنٍّ معلَّقٍ وضوءًا خفيفًا- فجعل يَصفُه وجعَل يُقلِّله- قال ابنُ عبَّاس : فقمتُ فصنعتُ مِثلَ ما صنَع النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم جئتُ فقمتُ عن يَسارِه ، فأَخْلَفني فجَعَلني عن يمينِه فصلَّى ...  )). أخرجه البخاري.

#وجه_الدلالة :

لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أدارَه مِن وراءِ ظَهرِه ، وكانت إدارتُه من بين يَديه أيسرَ ؛ فدلَّ على عدمِ جوازِ تقدُّمِ المأمومِ على الإمامِ.

2⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليؤتمَّ به..  )). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

👈  أنَّ الائتمامَ : #الاتباع ، والمُتقدِّم #غير تابعٍ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1396

 ✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٢)
#تابع_المقدمة
 
فماذا عنكِ أنتِ يا رفيقتي؟
ماذا أعددتِ لإستقبال رمضان؟

 ✏📃📨
فالإعداد للعمل هو علامة توفيق،
ودليل على الصدق في الشوق إليه 
يقول الله تعالى: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ} [التوبة : 46]

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تعرّف إلى الله في الرخاء، يعرفك في الشدة) [جامع العلوم والحكم]

وقد وضح الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله هذا المعنى حينما علق عن علاقة الناس بالقرآن في رمضان:
فالشخص يدخل رمضان ويرغب أن يختم القرآن في يوم،
وهناك من يرغب في قراءة خمس أجزاء باليوم،
فكيف لهم بذلك وهم لا يقربوا القرآن في أيام رخائهم (طوال العام).

 ✏📃📨

وذكر كذلك حال الناس في العشر الأواخر من رمضان حين يذهبون إلى مكة ويعتكفون بالمسجد الحرام "أفضل البقاع وأقدسها" يلتمسون ليلة القدر،
والمفترض منهم أن يكونوا ملازمين لكتاب الله ويكثروا من الذكر والتلاوة والصلاة والدعاء ولكنهم لا يستطيعون،
وإنما يلتفتون حولهم للبحث عمن يقضون أوقاتهم معهم، وما ذلك إلا لأن أغلب أوقاتهم في الرخاء (طوال العام) كانت معمورة بالقيل والقال، لذلك حينما أتى وقت الشدة "رمضان" لم يجدوا العون على العبادة.
[دورة الأترجة القرآنية]

 ✏📃📨

فاجتهدي في المواظبة على العبادات والتقرب من الله طوال العام ليكون لديكِ القدرة على الإحسان في عبادتك في رمضان.

واعلمي أن الاجتهاد في العبادة يولد الشوق لله عز وجل وإلى رؤيته، ويورث القلب خشية وانكسارا وتعظيما له سبحانه
مما يولد إحسانا في العبادة، فتجدي نفسك تعبدينه وكأنك ترينه.

وتذكري أن الاستعداد لرمضان والتجهز له يا رفيقتي يختلف من شخص لآخر، وعلى قدر اجتهادك فيه يكون أجرك عند الله، لقوله تعالى: { هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} 
[آل عمران : 163]

 ✏📃📨

فأي درجة ترغبين أن تناليها بقربك من الله؟
وأي استعداد تنوين القيام به ليسبقك قلبك إلى رمضان؟؟

~ يتبع بعون الله

 ✏📃📨

[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]
#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان

 ✏📃📨
#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

 ✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٤)
#الاستعداد
#تابع_تطهير_القلب

 ✏📃📨

فكيف لقلب كهذا أن يسبقك إلى رمضان ويجعل روحك تسبقك لعنان السماء؟؟

يقول ابن القيم رحمه الله: (الوصول إلى المطلوب موقوف على هجر العوائد وقطع العلائق وتذليل العوائق) [الفوائد]
فالمطلوب هو زيادة القرب من الله عز وجل والإشتياق له والتعلق به.
والعوائد التي نحتاج لهجرها هي العادات التي اعتدنا عليها وأصبحت تعوق طريق قربنا من الله عز وجل.

 ✏📃📨

وكل هذا يمكن تحقيقه بتذكير أنفسنا بالمقصد من الصيام وهو "التقوى"،
يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة : 183]

يقول ابن كثير رحمه الله: (وقد قيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل أبي بن كعب عن التقوى، 
فقال له: أما سلكت طريقاً ذا شوك. 
قال: بلى. 
قال: فما عملت. 
قال: شمرت واجتهدت. 
قال: فذلك التقوى

 ✏📃📨

وقد أخذ هذا المعنى ابن المعتز فقال:  خل (أي اترك) الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى، واصنع (أي افعل) كماشٍ (كمن يمشي) فوق أرض الشوك يحذر ما يرى، لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى. ) [تفسير بن كثير]

 ✏📃📨

وقال ابن القيم رحمه الله: (قال طلق بن حبيب: "إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى، 
قالوا: وما التقوى؟،
قال: أن تعمل بطاعة الله على نورٍ من الله ؛ ترجو ثواب الله،
وأن تترك معصية الله على نورٍ من الله؛ تخاف عقاب الله"). [بدائع الفوائد]

فاجتهدي يا رفيقتي بمعالجة قلبك من الآن.

~ يتبع بعون الله

 ✏📃📨

[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]

#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان
 ✏📃📨

#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٥)
#الاستعداد
#تابع_تطهير_القلب

 ✏📃📨

🔹فاجتهدي يا رفيقتي بمعالجة قلبك من الآن.
من خلال تفريغ قلبك وعقلك من كل تلك الملهيات والتخلص من كل ما قد يشغلك ويلهيك عن الاشتياق للقرب من الله عز وجل.

❍ فتلك الزيارات الطويلة يمكن استبدالها بزيارات قصيرة ومتفرقة تؤدي الغرض، مع تحويل الزيارة إلى مجالس لذكر الله والتقرب إليه. 
كما كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: (اجلسوا بنا نزدد إيمانا)، 
وكان معاذ رضي الله عنه يقول: (اجلسوا بنا نؤمن ساعة)
 ✏📃📨

❍ اختصري من وقت المكالمات، واقتصري على الاتصال للسؤال عن الأمور الهامة والضرورية.

❍ اختصري من وقت تواجدك بمواقع التواصل الاجتماعي، واكتفي منها بإثنتين أو ثلاثة تكوني في حاجة ملحة لها.

❍ اخرجي من جميع الجروبات في وسائل التواصل الاجتماعي والتي تمتلأ بالدردشة وتضييع الأوقات إلا إذا كانت ذو فائدة عظيمة (أي لابد أن يكون 90% من الوقت الذي تقضيه فيها مليء بالفائدة).
 ✏📃📨

❍ رطبي لسانك بذكر الله وقت إنشغالك بالأعمال (وقت ترتيب البيت، الطبخ، الجلوس بين الأبناء، أوقات الانتظار بالمواقف أو السيارات أو في العيادات وغيرها، ...).

❍ اقتنصي من وقتك خمس دقائق كل ساعة لترتاحي ذهنيا من أعمالك واستعيدي نشاطك باستغلالها في ذكر الله والدعاء وتلاوة آيات من القرآن.
؛؛ 
✏📃📨
؛؛
بإختصار، حولي كل دقيقة في حياتك إلى ذكر الله، واستغلي طاقتك في زيادة الإيمان.

ولا تنسي التوبة والإستغفار من كل ما اقترفتيه من ذنوب (صغيرة كانت أو كبيرة) مع الإلحاح على الله بالدعاء لتبلغي رمضان بقلب طاهر ومشتاق.

 ✏📃📨

يقول الشيخ الشنقيطي حفظه الله: (خير ما يستقبل به مواسم الطاعات "كثرة الاستغفار" لأن ذنوب العبد تحرمه التوفيق !!

🔹ما ألزم عبد قلبه الاستغفار ..إلا زكى،
وإن كان ضعيفا قوي،
وإن كان مريضا شفي،
وإن كان مبتلى عوفي،
وإن كان محتارا هدي،
وإن كان مضطربا سكن ..
و إن الاستغفار ..هو الأمان الباقي لنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم !!) ا.ه
✏📃📨

ويقول ابن كثير رحمه الله : (ومَن اتَّصف بهذه الصفة - أي: صفة الاستغفار - يسَّر الله عليه رزقَه، وسهَّل عليه أمرَه، وحفظ عليه شأنه وقوَّته؛ ولهذا قال: {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا }) [تفسير ابن كثير]

والاستغفار لا يقتصر على الترديد باللسان فقط بل من فضل الله ورحمته أن جعله أسلوب حياة، حيث تنوعت وسائله وتخللت الكثير من أعمالنا اليومية، وللمزيد من التفاصيل، فضلا اطلعي على مقالتي (التوبة أسلوب حياة)

~ يتبع بعون الله

 ✏📃📨

[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]

#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان
 ✏📃📨
#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

 ✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٨)
#الاستعداد
#تابع_التخطيط
#أفضل أوقات العبادة

✏📃📨

من المهم جدا يا رفيقتي أن تعتني باختيار الوقت الذي سيُحلق فيه قلبك إلى عنان السماء، لأن هذا من أكثر ما يعينك على الإنجاز، وأفضلها هي ما ذكرها حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال: (واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة)

✏📃📨

🌿 أما "الغدوة" فهي "أول النهار" من بعد صلاة الفجر وحتى الضحى،
وهي من أفضل أوقات قضاء الأعمال حيث يكون البدن والذهن في قمة النشاط.
كما أنه من الأوقات المباركة (في الوقت والجهد والعمل والرزق)
لقوله صلى الله عليه وسلم: (بورك لأمتي في بكورها). [صحيح الجامع]
. ✏📃📨

🌿 وأما "الروحة" فهي "آخر النهار" أي من بعد العصر حتى قبيل المغرب،
وتعتبر من أفضل الأوقات لمحاسبة النفس والتوبة والاستغفار قبل رفع الأعمال اليومية إلى الله عز وجل لقوله صلى الله عليه وسلم: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟
فيقولون: تركناهم وهم يُصلون وأتيناهم وهم يصلون.) [روا البخاري]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعقيبا على الحديث: (فيه : أن الأعمال تُرفع آخر النهار، فمن كان حينئذ في طاعة بُورك في رزقه وفي عمله، والله أعلم، ويترتب عليه حِكمة الأمر بالمحافظة عليهما والاهتمام بهما – يعني صلاتي الصبح والعصر) انتهى كلامه.
✏📃📨

🌿 وأما "الدلجة" وهو "الليل" وأفضله الثلث الأخير من الليل لنزول الله تعالى وكونه أرجى أوقات إجابة الدعاء،
لقوله صلى الله عليه وسلم: (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له) [رواه البخاري]


~ يتبع بعون الله
 ✏📃📨
#فاستبقوا_الخيرات
 ✏📃📨
[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]

[#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان
 ✏📃📨

#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

 ✏📃📨

#سباق_القلوب_إلى_رمضان (٩)
#الاستعداد
#تابع_التخطيط
#التدرج_في_التخطيط

 ✏📃📨

حين تبدئي بالتخطيط يا رفيقتي، قد تدفعك الحماسة للرغبة في القيام بكل العبادات دفعة واحدة بما يفوق ما اعتدتِ عليه بمراحل
.
وتجدي نفسك في بداية رمضان تبدئي العبادة بحماس شديد ثم ما تلبثي أن تشعري بالضغط والتوتر من عدم القدرة على إتمام أهدافك
رغم محاولاتك الكثيرة واجتهادك بالضغط على نفسك
فتجدي نفسك افتقدتِ متعة القرب من الله عز وجل
وبعدها تبدأ تنهار حماستك وتفتر همتك رويدا رويدا حتى تتفلت منك زمام الأمور
وهنا يتسرب الحزن والهم والشعور بقلة الإيمان.
؛؛
 ✏📃📨

؛؛
لذلك لابد عند التخطيط من مراعاة ما سيزيد إيمانك ولو كان اليسير من العمل لقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [الفتح : 4]

فحتى يزداد الإيمان،
لابد من تحقيق السكينة في قلوبنا،
وحتى تتحقق السكينة
فلابد من التأني والتدرج بالعبادات بما يتوافق مع طاقاتنا وأوقاتنا ومسؤولياتنا تجاه الزوج والأبناء،
والأهم من كل هذا أن يتوافق مع ما يحقق الاستمتاع والتلذذ بها.
؛؛
 ✏📃📨

لذلك الإيمان هو أهم ما ينبغي أن تسعي إليه في رمضان،
لقوله صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه) [ رواه البخاري]

~ يتبع بعون الله
 ✏📃📨
#فاستبقوا_الخيرات

 ✏📃📨
[كتيب سباق القلوب إلى رمضان - لأم عبد الرحمن سوزان بنت مصطفى بخيت]
#كتيب_سباق_القلوب_إلى_رمضان
 ✏📃📨

#منبه_الطاعات⏰
اللهم هيئ قلوبنا لرمضان
حبا للعبادة وفرحاً بقدومه وتقديرا لفضله

#تابع / حُكمُ قِيامِ الخَطيبِ في الخُطبةِ

#القول_الثاني : يُسنُّ أن يخطُب قائمًا ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولٌ للمالكيَّة ، واختارَه ابنُ عُثيمين.

#الأدلة :

● أولًا : من الكِتاب

قال الله تعالى : {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}  [الجُمُعة: 11].

#وجه_الدلالة :

أنَّ الآيةَ تدلُّ على أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَخطُب قائمًا.

● ثانيًا : من السُّنَّة

1- عن سِماكٍ ، قال : أَنبأنِي جابرُ بنُ سَمرُة رَضِيَ اللهُ عنه : ((أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَخطُب قائمًا ، ثم يجلس ، ثم يقومُ فيخطبُ قائمًا. (قال جابر) فمَن نبَّأك أنَّه يَخطُب جالسًا فقدْ كذَب ؛ فقد واللهِ ، صليتُ معه أكثرَ من ألْفَي صلاةٍ!  )). رواه مسلم.

2- عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما ، قال : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطُبُ خُطبتَينِ يقعُدُ بينهما )). رواه البخاري ومسلم.

● ثالثًا : أنَّ القيامَ في الخُطبةِ جرَى عليه التوارثُ مِن لدُنْ رسولِ اللهِ عليه السلام إلى يومِنا هذا.

● رابعًا : لأنَّه ذِكرٌ ليس من شَرْطِه الاستقبالُ فلم يجبْ له القيامُ كالأذانِ.

#يتبع

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1639

#تابع / مَن تسحَّر بعد طُلوعِ الفَجرِ خطأً

#القول_الثاني : عليه القَضاءُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

#الدليل : قولُ الله سبحانه وتعالى : {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}  [البقرة: 187].

#وجه_الدلالة : تبيُّنُ طلوعِ الفَجرِ قد حصلَ في هذه الحالةِ ، فلَزِمَه القضاءُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717