#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية -رحمه الله-:

اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ:

(ﺇﺣﺪاﻫﺎ) اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ.

(اﻟﺜﺎﻧﻲ) اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻂ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻋﺠﺰ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﺤﺴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻓﺘﺮﻙ ﻟﻷﻓﻀﻞ.

(اﻟﺜﺎﻟﺚ) اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﻛﻮﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺭﻃﺒﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮا ﺇﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﻲ ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﻲ ﺷﻔﺘﺎﻩ}

(اﻟﺮاﺑﻊ) ﻋﺪﻡ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻝ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ.

#مجموع_الفتاوى 10/56

#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_رحمه_الله-:

ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺮﺯﻕ ﻭاﻟﻨﺼﺮ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮ
ﻓﺈﻥ اﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺪﺏ اﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻳﺨﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻟﻴﻨﻴﺒﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺘﻮﺑﻮا ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻏﻔﺮاﻥ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﻔﺮﻳﺞ اﻟﻜﺮﻭﺏ.

#مجموع_الفتاوى 11/442

#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_رحمه_الله


اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء: ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺃﺣﺪا ﻓﻴﺘﺸﺮﻑ ﺇﻟﻴﻪ.

ﻭاﻻﺳﺘﻌﻔﺎﻑ: ﺃﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺃﺣﺪا ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ

#ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﺸﺮاﻑ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ

ﺃﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺑﺸﻲء

#ﻓﻘﻴﻞ_ﻟﻪ: ﻓﻤﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟

#ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻮﻝ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: " ﺃﻣﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻼ ".

ﻓﻬﺬا ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﻻ ﻳﻮﺟﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ الله.

#مجموع_الفتاوى ١٠/٢٥٩

قال #شيخ_الإسلام #ابن_تيمية -رحمه الله-:

ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﷺ ﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻧﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء. ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ؟
ﺑﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاﺭ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﻤﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ.
ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﻳﺠﺰ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺮﺳﻞ؟

#مجموع_الفتاوى 11/424

🔘 قال #شيخ_الإسلام #ابن_تيمية -رحمه الله-:


..ﻓﺈﻥ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺃﻣﻮﺭا ﻫﻢ ﻣﺠﺘﻬﺪﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻄﺌﻮا ﻓﺘﺒﻠﻎ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺗﻌﻤﺪﻭا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻧﺐ ﺃﻭ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺬﺭﻭﻥ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻭﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪﻭﻥ ﻣﺨﻄﺌﻮﻥ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻣﺨﻄﺌﺎ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻫﺬا ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻣﺨﻄﺌﺎ ﻓﻲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻭاﻟﻜﻞ ﻣﻐﻔﻮﺭ ﻟﻬﻢ.
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺬﻧﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺬﻧﺒﻴﻦ.

#مجموع_الفتاوى 10/546

#قال_شيخ_الإسلام #ابن_تيمية -رحمه اللّه-:


ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻤﻌﻘﻮﻝ، ﻭﺃﻥ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻐﻠﻄﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻗﻮﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﺮاﺩﻩ ﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻛﺎﻥ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻗﺎﻝ:
ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ.
ﺃﻱ " ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ " ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭﺳﻘﻴﻤﻪ. " ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ " ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺩ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻔﺮﻭﻋﻴﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻓﻘﻪ.

ﻭﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﺣﺘﺞ ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﻠﻔﻆ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ.

#مجموع_الفتاوى 12/80