#قال_شيخ_الإسلام_رحمه_الله
‹ ومَن اعتقد أنَّ أكثرَ هذه العادات المخالفة للسنن مُجمَعٌ عليها ، بناءً على أنَّ الأمة أقرَّتها ، ولم تُنكرها ؛ فهو مخطئٌ في هذا الاعتقاد .
فإنه لم يزلْ ، ولا يزالُ في كلِّ وقتٍ مَن يَنهى عن عامَّة العادات المحدَثة المخالفةِ للسُّنة ، وما يَجوز دعوى الإجماع بعملِ بلدٍ -أو بلادٍ- من بلاد المسلمين ›
[ اقتضاء الصراط المستقيم (2/89) ]
@hdeeth3
‹ ومَن اعتقد أنَّ أكثرَ هذه العادات المخالفة للسنن مُجمَعٌ عليها ، بناءً على أنَّ الأمة أقرَّتها ، ولم تُنكرها ؛ فهو مخطئٌ في هذا الاعتقاد .
فإنه لم يزلْ ، ولا يزالُ في كلِّ وقتٍ مَن يَنهى عن عامَّة العادات المحدَثة المخالفةِ للسُّنة ، وما يَجوز دعوى الإجماع بعملِ بلدٍ -أو بلادٍ- من بلاد المسلمين ›
[ اقتضاء الصراط المستقيم (2/89) ]
@hdeeth3
#قال_شيخ_الإسلام_رحمه_الله_
عن الاحتفال بالمولد :
‹ ولو كان هذا خيرًا مَحضًا ، أو راجحًا ؛ لكان السَّلَف -رضي الله عنهم- أحقَّ به منَّا ؛ فإنَّهم كانوا أشدَّ محبةً لرسول الله ﷺ ، وتعظيمًا له مِنَّا ، وهم على الخير أحرص ›
[ اقتضاء الصراط المستقيم (2/123) ]
@hdeeth3
عن الاحتفال بالمولد :
‹ ولو كان هذا خيرًا مَحضًا ، أو راجحًا ؛ لكان السَّلَف -رضي الله عنهم- أحقَّ به منَّا ؛ فإنَّهم كانوا أشدَّ محبةً لرسول الله ﷺ ، وتعظيمًا له مِنَّا ، وهم على الخير أحرص ›
[ اقتضاء الصراط المستقيم (2/123) ]
@hdeeth3
#قال_شيخ_الإسلام_رحمه_الله:
قال أبىّ : قلت : يا رسول الله، إنى أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتى ؟ قال : " ما شئت " قلت : الربع ؟ قال : ما شئت، وإن زدت فهو خير لك. قلت : النصف ؟ قال : ما شئت، وإن زدت فهو خير لك. قلت : الثلثين ؟ قال : ما شئت، وإن زدت فهو خير لك. قلت : أجعل لك صلاتى كلها ؟ قال : إذًا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك. وفى لفظ : إذا تكفى همك، ويغفر ذنبك.
قال أبىّ : قلت : يا رسول الله، إنى أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتى ؟ قال : " ما شئت " قلت : الربع ؟ قال : ما شئت، وإن زدت فهو خير لك. قلت : النصف ؟ قال : ما شئت، وإن زدت فهو خير لك. قلت : الثلثين ؟ قال : ما شئت، وإن زدت فهو خير لك. قلت : أجعل لك صلاتى كلها ؟ قال : إذًا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك. وفى لفظ : إذا تكفى همك، ويغفر ذنبك.
#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_رحمه_الله
والسُّنَّة أن يسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته فيقول: يا حي يا قيُّوم أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولده. ونحو ذلك .
وأما أن يسأل الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا أصل له في دين الإسلام
(6) ↩️من آداب الدعاء وسننه افتتاحه بطيب الثناء على الرب تبارك وتعالى وحمده والصلاة على نبيه، وحسن المسألة وحضور القلب وخشوعه ورقته وتذلُّلِه لله رب العالمين وإلحاحه عليه، مع موافقته أحد أوقات الإجابة واستقبال القبلة والطهارة، والدعاء بالكلمات التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها متضمنة للاسم الأعظم .
فإذا اجتمع هذا في الدعاء مع ما ورد من الأسباب الشرعية والآداب كان مظنَّة الإجابة
والسُّنَّة أن يسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته فيقول: يا حي يا قيُّوم أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولده. ونحو ذلك .
وأما أن يسأل الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا أصل له في دين الإسلام
(6) ↩️من آداب الدعاء وسننه افتتاحه بطيب الثناء على الرب تبارك وتعالى وحمده والصلاة على نبيه، وحسن المسألة وحضور القلب وخشوعه ورقته وتذلُّلِه لله رب العالمين وإلحاحه عليه، مع موافقته أحد أوقات الإجابة واستقبال القبلة والطهارة، والدعاء بالكلمات التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها متضمنة للاسم الأعظم .
فإذا اجتمع هذا في الدعاء مع ما ورد من الأسباب الشرعية والآداب كان مظنَّة الإجابة
#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية -رحمه الله-:
اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ:
(ﺇﺣﺪاﻫﺎ) اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ.
(اﻟﺜﺎﻧﻲ) اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻂ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻋﺠﺰ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﺤﺴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻓﺘﺮﻙ ﻟﻷﻓﻀﻞ.
(اﻟﺜﺎﻟﺚ) اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﻛﻮﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺭﻃﺒﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮا ﺇﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﻲ ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﻲ ﺷﻔﺘﺎﻩ}
(اﻟﺮاﺑﻊ) ﻋﺪﻡ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻝ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ.
#مجموع_الفتاوى 10/56
اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﻃﺒﻘﺎﺕ:
(ﺇﺣﺪاﻫﺎ) اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ.
(اﻟﺜﺎﻧﻲ) اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻂ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻋﺠﺰ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﺤﺴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻓﺘﺮﻙ ﻟﻷﻓﻀﻞ.
(اﻟﺜﺎﻟﺚ) اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﻛﻮﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺭﻃﺒﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮا ﺇﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ.
ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﻲ ﻭﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﻲ ﺷﻔﺘﺎﻩ}
(اﻟﺮاﺑﻊ) ﻋﺪﻡ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻝ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ.
#مجموع_الفتاوى 10/56
#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_رحمه_الله-:
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺮﺯﻕ ﻭاﻟﻨﺼﺮ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮ
ﻓﺈﻥ اﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺪﺏ اﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻳﺨﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻟﻴﻨﻴﺒﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺘﻮﺑﻮا ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻏﻔﺮاﻥ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﻔﺮﻳﺞ اﻟﻜﺮﻭﺏ.
#مجموع_الفتاوى 11/442
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺮﺯﻕ ﻭاﻟﻨﺼﺮ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮ
ﻓﺈﻥ اﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺪﺏ اﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻳﺨﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻟﻴﻨﻴﺒﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺘﻮﺑﻮا ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻏﻔﺮاﻥ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﻔﺮﻳﺞ اﻟﻜﺮﻭﺏ.
#مجموع_الفتاوى 11/442
#أين_الاتساق_إذن_بين_الإسلام_والحياة؟
#جواب_هذا_السؤال
هو أنَّ هذه الاجراءات الاحرازيةَ هي الوجهُ الدُّنيويُّ لِما أبدَعه الإمام مالك، والشاطبي، وغيرهما من العلماء في صَكِّ وتَحريرِ قاعدةِ: «سَد الذرائعِ»، والتي نَعمل بها في دِيننا ودُنيانا، وتعريفُها باختصار: «ترْك المباحاتِ إذا غلَب الظنُّ بفسادِها». وبعبارة أخرى: «ترْك ما كان ظاهرُه الإباحة، لكنَّه يُفضي ويَؤولُ إلى المفسدةِ أو الوقوعِ في الحرام».
#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية
👈🏻 «الذَّريعةُ: الفِعلُ الذي ظاهِرُه أنه مُباحٌ وهو وَسيلةٌ إلى فِعلِ المُحرَّمِ».
انتهى من «الفتاوى الكبرى» لابن تيمية (6/172).
#ويضيف_الإمام_الشاطبي
👈🏻 بُعدًا آخَر؛ وهو أنَّ الفِعل قد يكون ظاهرُه ليس فقط الإباحةَ
وإنما المصلحة، ولكنَّه يُفضي إلى مَفسدةٍ حقيقيَّة، فيقولُ رحمه الله: «حَقِيقَتُها -أي: قاعدة «سَد الذرائع»-: التَّوسُّلُ بما هو مَصلحةٌ إلى مَفسدةٍ».
انتهى من « #الموافقات» (5/183).
#جواب_هذا_السؤال
هو أنَّ هذه الاجراءات الاحرازيةَ هي الوجهُ الدُّنيويُّ لِما أبدَعه الإمام مالك، والشاطبي، وغيرهما من العلماء في صَكِّ وتَحريرِ قاعدةِ: «سَد الذرائعِ»، والتي نَعمل بها في دِيننا ودُنيانا، وتعريفُها باختصار: «ترْك المباحاتِ إذا غلَب الظنُّ بفسادِها». وبعبارة أخرى: «ترْك ما كان ظاهرُه الإباحة، لكنَّه يُفضي ويَؤولُ إلى المفسدةِ أو الوقوعِ في الحرام».
#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية
👈🏻 «الذَّريعةُ: الفِعلُ الذي ظاهِرُه أنه مُباحٌ وهو وَسيلةٌ إلى فِعلِ المُحرَّمِ».
انتهى من «الفتاوى الكبرى» لابن تيمية (6/172).
#ويضيف_الإمام_الشاطبي
👈🏻 بُعدًا آخَر؛ وهو أنَّ الفِعل قد يكون ظاهرُه ليس فقط الإباحةَ
وإنما المصلحة، ولكنَّه يُفضي إلى مَفسدةٍ حقيقيَّة، فيقولُ رحمه الله: «حَقِيقَتُها -أي: قاعدة «سَد الذرائع»-: التَّوسُّلُ بما هو مَصلحةٌ إلى مَفسدةٍ».
انتهى من « #الموافقات» (5/183).
#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_رحمه_الله
اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء: ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺃﺣﺪا ﻓﻴﺘﺸﺮﻑ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻭاﻻﺳﺘﻌﻔﺎﻑ: ﺃﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺃﺣﺪا ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ
#ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﺸﺮاﻑ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ
ﺃﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺑﺸﻲء
#ﻓﻘﻴﻞ_ﻟﻪ: ﻓﻤﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟
#ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻮﻝ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: " ﺃﻣﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻼ ".
ﻓﻬﺬا ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﻻ ﻳﻮﺟﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ الله.
#مجموع_الفتاوى ١٠/٢٥٩
اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء: ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺃﺣﺪا ﻓﻴﺘﺸﺮﻑ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻭاﻻﺳﺘﻌﻔﺎﻑ: ﺃﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺃﺣﺪا ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ
#ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻄﻊ اﻻﺳﺘﺸﺮاﻑ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ
ﺃﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺑﺸﻲء
#ﻓﻘﻴﻞ_ﻟﻪ: ﻓﻤﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟
#ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻮﻝ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: " ﺃﻣﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻼ ".
ﻓﻬﺬا ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﻻ ﻳﻮﺟﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ الله.
#مجموع_الفتاوى ١٠/٢٥٩
#المولد_عند_أهل_الشريعة
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهرهُ على الدين كلِّه ، وكفى بالله شهيدا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له ، إقرارًا به وتوحيدا ، وأشهد أن مُحمدًا عبده ورسوله ، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليما مزيدًا" ... أما بعد : *فإنَّ من تحقيق شهادة أن محمدًا رسول الله : اتباعَ شريعته ؛ والتقيُّدَ بسنته ؛ والإعراضَ عما زِيد فيها ، مما أحدَثَه المحدِثون ؛ فإنه لا خيرَ في عبادةٍ لم يعمل بها رسول الله ﷺ .*
ولما وُجد من يُزِّينُ للناس ما لم يأذن به اللهُ ، من الابتداع في دِينه ما ليس منه = وجبَ - على من يستطيع - الذبُّ عن دين الإسلام ، محبةً لله ورسوله ﷺ ، ونصيحة للمسلمين ، وكلٌّ بحسَبه .
#فعند_أهل_الاعتقاد
👈🏻لو كان المولد خيرًا ؛ لَسَبقنا إليه مَن هم خير مِنَّا :
🔹 #قال_عبد_الله_بن_مسعود_رضي_الله عنه : ‹ *إنَّا نَقتدي ، ولا نَبتدي , ونتَّبع ، ولا نبتدع ، ولن نَضلَّ ما تمسَّكنا بالأثر* ›
[ أصول الاعتقاد لللالكائي (106) ]
#وقال_حذيفة_بن_اليمان_رضي_الله_عنه : ‹ *كلُّ عبادةٍ لم يتعبَّدها أصحابُ رسول الله ﷺ ؛ فلا تعبَّدوها ؛ فإن الأوَّل : لم يدَعْ للآخرِ مَقالا* ›
[ الحوادث والبدع للطرطوشي (149) ]
🔹#وقال_معاذ_بن_جبل_رضي_الله_عنه : ‹ *إياكَ والبدعَ ، والتبدُّعَ ، والتنطعَ .. وعليك بالأمر العتيق* ›
[ ذم الكلام للهروي (537) ]
🔹 #قال_شيخ_الإسلام
عن الاحتفال بالمولد :
‹ ولو كان هذا خيرًا مَحضًا ، أو راجحًا ؛ لكان السَّلَف -رضي الله عنهم- أحقَّ به منَّا ؛ فإنَّهم كانوا أشدَّ محبةً لرسول الله ﷺ ، وتعظيمًا له مِنَّا ، وهم على الخير أحرص* ›
[ اقتضاء الصراط المستقيم (2/123) ]
🔹 #وقال_العلامة_الألباني رحمه الله : ‹ أصلان ، لا بدَّ لكلِّ مسلمٍ أن يَدينَ اللهَ بهما :
1) الأصل الأول : ألا يَعبدَ إلا اللهَ .
2) والأصل الثاني : ألا يَعبدَهُ إلا بما شرعَ الله .
لم ؟ لأنَّ الدينَ قد أكملهُ اللهُ تبارك وتعالى ، هذه الحقيقة - مع الأسف - غائبة عن أذهان كثيرٍ من المسلمين ! ›
[ سلسلة الهدى والنور ، شريط : (710) ]
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهرهُ على الدين كلِّه ، وكفى بالله شهيدا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له ، إقرارًا به وتوحيدا ، وأشهد أن مُحمدًا عبده ورسوله ، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليما مزيدًا" ... أما بعد : *فإنَّ من تحقيق شهادة أن محمدًا رسول الله : اتباعَ شريعته ؛ والتقيُّدَ بسنته ؛ والإعراضَ عما زِيد فيها ، مما أحدَثَه المحدِثون ؛ فإنه لا خيرَ في عبادةٍ لم يعمل بها رسول الله ﷺ .*
ولما وُجد من يُزِّينُ للناس ما لم يأذن به اللهُ ، من الابتداع في دِينه ما ليس منه = وجبَ - على من يستطيع - الذبُّ عن دين الإسلام ، محبةً لله ورسوله ﷺ ، ونصيحة للمسلمين ، وكلٌّ بحسَبه .
#فعند_أهل_الاعتقاد
👈🏻لو كان المولد خيرًا ؛ لَسَبقنا إليه مَن هم خير مِنَّا :
🔹 #قال_عبد_الله_بن_مسعود_رضي_الله عنه : ‹ *إنَّا نَقتدي ، ولا نَبتدي , ونتَّبع ، ولا نبتدع ، ولن نَضلَّ ما تمسَّكنا بالأثر* ›
[ أصول الاعتقاد لللالكائي (106) ]
#وقال_حذيفة_بن_اليمان_رضي_الله_عنه : ‹ *كلُّ عبادةٍ لم يتعبَّدها أصحابُ رسول الله ﷺ ؛ فلا تعبَّدوها ؛ فإن الأوَّل : لم يدَعْ للآخرِ مَقالا* ›
[ الحوادث والبدع للطرطوشي (149) ]
🔹#وقال_معاذ_بن_جبل_رضي_الله_عنه : ‹ *إياكَ والبدعَ ، والتبدُّعَ ، والتنطعَ .. وعليك بالأمر العتيق* ›
[ ذم الكلام للهروي (537) ]
🔹 #قال_شيخ_الإسلام
عن الاحتفال بالمولد :
‹ ولو كان هذا خيرًا مَحضًا ، أو راجحًا ؛ لكان السَّلَف -رضي الله عنهم- أحقَّ به منَّا ؛ فإنَّهم كانوا أشدَّ محبةً لرسول الله ﷺ ، وتعظيمًا له مِنَّا ، وهم على الخير أحرص* ›
[ اقتضاء الصراط المستقيم (2/123) ]
🔹 #وقال_العلامة_الألباني رحمه الله : ‹ أصلان ، لا بدَّ لكلِّ مسلمٍ أن يَدينَ اللهَ بهما :
1) الأصل الأول : ألا يَعبدَ إلا اللهَ .
2) والأصل الثاني : ألا يَعبدَهُ إلا بما شرعَ الله .
لم ؟ لأنَّ الدينَ قد أكملهُ اللهُ تبارك وتعالى ، هذه الحقيقة - مع الأسف - غائبة عن أذهان كثيرٍ من المسلمين ! ›
[ سلسلة الهدى والنور ، شريط : (710) ]
#وعند_أهل_الفقه
لا يَخلو الاحتفال بالمولد من أن يكونَ عادة ، أو عبادة .
▪ فإن كان عادة : فقبَّحَ اللهُ مَن جعلَ فَرَحهُ بولادة خير خَلْق الله ﷺ عادةً يَعتادها !
▪ وإن كان عبادةً : فليس يُصدِّقها دليلٌ صحيح من الكتاب ، أو السنة ، أو إجماعٌ ، أو قولُ صحابي ، أو تابعي ، أو أحدٍ من الأئمة الأربعة المتبوعين ... فإذا خلا من كل هذا ؛ فلتعلم أنه مِن أحبِّ العبادات إلى الشيطان !
أضف إلى ذلك أن النبيَّ ﷺ كانَ يَصومُ يومَ مَولده ، ويقول : « *ذاكَ يومٌ وُلدتُ فيه* »
[ صحيح مسلم (1162) ]
🔹 #وقد_قال_الحافظ_ابن_جرير
: ‹ *الإجماع مُنعَقدٌ على تحريم صَوم يوم العيد* ›
[ فتح الباري (4/234) ]
💡 فكيفَ يكونُ يومٌ جاء الأمرُ بصيامه في الشرع عِيدًا للمسلمين ؟!
ويُقال لمن استدلَّ باحتفال جمهور المسلمين في القرون المتأخرة بالمولد ، وذكر بعض الفتاوى في ذلك :
🔹 #قال_شيخ_الإسلام_رحمه_الله : ‹ *ومَن اعتقد أنَّ أكثرَ هذه العادات المخالفة للسنن مُجمَعٌ عليها ، بناءً على أنَّ الأمة أقرَّتها ، ولم تُنكرها ؛ فهو مخطئٌ في هذا الاعتقاد ؛ فإنه لم يزلْ ، ولا يزالُ في كلِّ وقتٍ مَن يَنهى عن عامَّة العادات المحدَثة المخالفةِ للسُّنة ، وما يَجوز دعوى الإجماع بعملِ بلدٍ -أو بلادٍ- من بلاد المسلمين* ›
[ اقتضاء الصراط المستقيم (2/89) ]
💡 وكم ذُكرَت الكَثرة في القرآن ، وأُريدَ بها الذمُّ ؟ وُذكرت القِلَّة ، وأُريدَ بها الثناء ؟!
ثم إنَّ العبرةَ بالدليل الشرعي ؛ المبني على الكتاب والسنة .. وأما أهلُ العلم ؛ فيُستدَلُّ لأقوالهم ، ولا يُستدَلُّ بها !
🔹 قال علي رضي الله عنه : ‹ *إنَّ الحقَّ لا يُعرَفُ بالرِّجال ؛ اعرِفِ الحقَّ ، تعرفْ أهلَه* ›
[ الذريعة للراغب الأصفهاني (171) ]
لا يَخلو الاحتفال بالمولد من أن يكونَ عادة ، أو عبادة .
▪ فإن كان عادة : فقبَّحَ اللهُ مَن جعلَ فَرَحهُ بولادة خير خَلْق الله ﷺ عادةً يَعتادها !
▪ وإن كان عبادةً : فليس يُصدِّقها دليلٌ صحيح من الكتاب ، أو السنة ، أو إجماعٌ ، أو قولُ صحابي ، أو تابعي ، أو أحدٍ من الأئمة الأربعة المتبوعين ... فإذا خلا من كل هذا ؛ فلتعلم أنه مِن أحبِّ العبادات إلى الشيطان !
أضف إلى ذلك أن النبيَّ ﷺ كانَ يَصومُ يومَ مَولده ، ويقول : « *ذاكَ يومٌ وُلدتُ فيه* »
[ صحيح مسلم (1162) ]
🔹 #وقد_قال_الحافظ_ابن_جرير
: ‹ *الإجماع مُنعَقدٌ على تحريم صَوم يوم العيد* ›
[ فتح الباري (4/234) ]
💡 فكيفَ يكونُ يومٌ جاء الأمرُ بصيامه في الشرع عِيدًا للمسلمين ؟!
ويُقال لمن استدلَّ باحتفال جمهور المسلمين في القرون المتأخرة بالمولد ، وذكر بعض الفتاوى في ذلك :
🔹 #قال_شيخ_الإسلام_رحمه_الله : ‹ *ومَن اعتقد أنَّ أكثرَ هذه العادات المخالفة للسنن مُجمَعٌ عليها ، بناءً على أنَّ الأمة أقرَّتها ، ولم تُنكرها ؛ فهو مخطئٌ في هذا الاعتقاد ؛ فإنه لم يزلْ ، ولا يزالُ في كلِّ وقتٍ مَن يَنهى عن عامَّة العادات المحدَثة المخالفةِ للسُّنة ، وما يَجوز دعوى الإجماع بعملِ بلدٍ -أو بلادٍ- من بلاد المسلمين* ›
[ اقتضاء الصراط المستقيم (2/89) ]
💡 وكم ذُكرَت الكَثرة في القرآن ، وأُريدَ بها الذمُّ ؟ وُذكرت القِلَّة ، وأُريدَ بها الثناء ؟!
ثم إنَّ العبرةَ بالدليل الشرعي ؛ المبني على الكتاب والسنة .. وأما أهلُ العلم ؛ فيُستدَلُّ لأقوالهم ، ولا يُستدَلُّ بها !
🔹 قال علي رضي الله عنه : ‹ *إنَّ الحقَّ لا يُعرَفُ بالرِّجال ؛ اعرِفِ الحقَّ ، تعرفْ أهلَه* ›
[ الذريعة للراغب الأصفهاني (171) ]
#قال_شيخ_الإسلام #ابن_تيمية -رحمه اللّه-:
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻤﻌﻘﻮﻝ، ﻭﺃﻥ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻐﻠﻄﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻗﻮﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﺮاﺩﻩ ﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻛﺎﻥ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻗﺎﻝ:
ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ.
ﺃﻱ " ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ " ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭﺳﻘﻴﻤﻪ. " ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ " ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺩ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻔﺮﻭﻋﻴﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻓﻘﻪ.
ﻭﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﺣﺘﺞ ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﻠﻔﻆ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ.
#مجموع_الفتاوى 12/80
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻤﻌﻘﻮﻝ، ﻭﺃﻥ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻐﻠﻄﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻗﻮﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﺮاﺩﻩ ﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻛﺎﻥ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻗﺎﻝ:
ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ.
ﺃﻱ " ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ " ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭﺳﻘﻴﻤﻪ. " ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ " ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺩ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻔﺮﻭﻋﻴﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻓﻘﻪ.
ﻭﻫﻜﺬا ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﺣﺘﺞ ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﻠﻔﻆ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ.
#مجموع_الفتاوى 12/80