📛 عزیز من، شما خودت متهمی
☑️ 1. شما که بیشتر تصاویر و نوشته های کانال و پیج ات شوخی های رکیک درباره زنان و دختران است، خودت متهم پرونده خشونت های زبانی، روانی و فیزیکی علیه آنان هستی. وقتی با تولید مداوم این گونه محتواها، زنان جامعه را در چشم مخاطبان خود خوار و خفیف می کنی و آنها را به عنوان اسباب شوخی و سرگرمی، یک کالای جنسی، موجوداتی ساده و خرافاتی و بی خرد، تنوع طلب، و وسیله ای برای کسب ممبر و فالوئر، و شهرت و ثروت بیشتر جلوه می دهی، نباید انتظار داشته باشی پسری که این نگاه نادرست به زنان را پیدا کرده است، در فضای مجازی یا حقیقی، احترام آنان را نگه دارد و رفتاری مناسب شخصیت انسانی شان با آنها داشته باشد.
☑️ 2. شما که با انتشار فیلم ها وتصاویر غیراخلاقی درباره زنان، موجب بلوغ جنسی زودرس در مخاطب مذکر کانال ات می شوی، و او در فضاي حقيقي دختربچه ها را قربانی تخلیه این هیجانات می کند، وقتی با اخبار تجاوز و تعرض و حتی قتل آنها مواجه می شوي، باید خود را در این آسیب ها سهیم بدانی و سرزنش كني.
☑️ 3. شما که به راحتی از ایموجی ها و استیکرهای تمسخر آمیز درباره زنان استفاده می کنی، یا نوشته ها وتصاویر شوخی و جدی تحقیر و توهین آمیز درباره آنان را به آسانی برای دیگران فوروارد می کنی، و با هر کلیک خود ضربه ای به حیثیت و شخصیت زنان جامعه ات وارد، و راه را برای تجاوز دیگران به حریم آنها باز می کنی، خودت را باید در پیامدهای ناگوار آن مقصر بدانی.
☑️ 4. شما که عضو کانال های حاوي شوخي ها وتصاوير نامناسب درباره زنان می شوی، یا فالوئر صفحات کسانی می شوی که به آزار زباني و تصويري آنان می پردازند و با این کار خود متجاوزان به حقوق زنان را تشویق، و آنان را به ادامه راه خود ترغیب می کنی، شما هم متهم هستی. وقتی برخي کانال هاي شوخی های جنسی درباره زنان چندصدهزار عضو دارد، یا وقتی در طی یک هفته تعداد فالوئرهای صفحه پسری که تصاویر ضرب و شتم دختر مورد آزار خود را در صفحه اش گذاشته، از تعدادی محدود به حدود هیجده هزار نفر افزایش می یابد، اين كار عملا كساني كه شیفته دیده شدن هستند را تشويق مي كند كه تمسخر و تحقير زنان و دختران جامعه را ابزاري براي جذب فالوئر و کسب شهرت کنند.
☑️ 5. و شما؛ شما خانم محترمي كه با انتشار عكس ها و ويديوهاي نامناسب از خود، خوراك براي چشم هاي حريص، و بهانه براي قلب هاي بيمار فراهم مي كني تا زن را فقط در بدنش خلاصه كنند، شما هم به سهم خود در ناديده گرفته شدن كمالات و توانايي هايي فكري و معرفتي #زنان، و افزايش خشونت ها و بي حرمتي هايي كه نسبت زن و زنانگي مي شود، شريك هستي.
🔺 امروزه #فضاي_مجازي ابزاری بسیار مناسب و موثر برای دفاع از کرامت و حرمت زنان و دختران، به عنوان وظیفه اي دینی، اخلاقی و انسانی است. اما این کار وقتی امكان پذير است که همه ما كاربران، از زن و مرد و پير و جوان، مواظب باشیم که مبادا با گفتار و كردار ناشايسته مان در اين فضا، زمینه ساز هتک حرمت آنها شویم. با بنزین نمی شود آتش را خاموش کرد.
👈 پيامبر گرامي اسلام(ص) فرمود: «جز کریمان زنان را تکریم نکنند و جز انسان‌های پست زنان را تحقیر ننمایند» (كنز العمّال : ج 16 ص 371)
🖌#حسينعلي_رحمتي
20 دی 1397
☑️ 1. شما که بیشتر تصاویر و نوشته های کانال و پیج ات شوخی های رکیک درباره زنان و دختران است، خودت متهم پرونده خشونت های زبانی، روانی و فیزیکی علیه آنان هستی. وقتی با تولید مداوم این گونه محتواها، زنان جامعه را در چشم مخاطبان خود خوار و خفیف می کنی و آنها را به عنوان اسباب شوخی و سرگرمی، یک کالای جنسی، موجوداتی ساده و خرافاتی و بی خرد، تنوع طلب، و وسیله ای برای کسب ممبر و فالوئر، و شهرت و ثروت بیشتر جلوه می دهی، نباید انتظار داشته باشی پسری که این نگاه نادرست به زنان را پیدا کرده است، در فضای مجازی یا حقیقی، احترام آنان را نگه دارد و رفتاری مناسب شخصیت انسانی شان با آنها داشته باشد.
☑️ 2. شما که با انتشار فیلم ها وتصاویر غیراخلاقی درباره زنان، موجب بلوغ جنسی زودرس در مخاطب مذکر کانال ات می شوی، و او در فضاي حقيقي دختربچه ها را قربانی تخلیه این هیجانات می کند، وقتی با اخبار تجاوز و تعرض و حتی قتل آنها مواجه می شوي، باید خود را در این آسیب ها سهیم بدانی و سرزنش كني.
☑️ 3. شما که به راحتی از ایموجی ها و استیکرهای تمسخر آمیز درباره زنان استفاده می کنی، یا نوشته ها وتصاویر شوخی و جدی تحقیر و توهین آمیز درباره آنان را به آسانی برای دیگران فوروارد می کنی، و با هر کلیک خود ضربه ای به حیثیت و شخصیت زنان جامعه ات وارد، و راه را برای تجاوز دیگران به حریم آنها باز می کنی، خودت را باید در پیامدهای ناگوار آن مقصر بدانی.
☑️ 4. شما که عضو کانال های حاوي شوخي ها وتصاوير نامناسب درباره زنان می شوی، یا فالوئر صفحات کسانی می شوی که به آزار زباني و تصويري آنان می پردازند و با این کار خود متجاوزان به حقوق زنان را تشویق، و آنان را به ادامه راه خود ترغیب می کنی، شما هم متهم هستی. وقتی برخي کانال هاي شوخی های جنسی درباره زنان چندصدهزار عضو دارد، یا وقتی در طی یک هفته تعداد فالوئرهای صفحه پسری که تصاویر ضرب و شتم دختر مورد آزار خود را در صفحه اش گذاشته، از تعدادی محدود به حدود هیجده هزار نفر افزایش می یابد، اين كار عملا كساني كه شیفته دیده شدن هستند را تشويق مي كند كه تمسخر و تحقير زنان و دختران جامعه را ابزاري براي جذب فالوئر و کسب شهرت کنند.
☑️ 5. و شما؛ شما خانم محترمي كه با انتشار عكس ها و ويديوهاي نامناسب از خود، خوراك براي چشم هاي حريص، و بهانه براي قلب هاي بيمار فراهم مي كني تا زن را فقط در بدنش خلاصه كنند، شما هم به سهم خود در ناديده گرفته شدن كمالات و توانايي هايي فكري و معرفتي #زنان، و افزايش خشونت ها و بي حرمتي هايي كه نسبت زن و زنانگي مي شود، شريك هستي.
🔺 امروزه #فضاي_مجازي ابزاری بسیار مناسب و موثر برای دفاع از کرامت و حرمت زنان و دختران، به عنوان وظیفه اي دینی، اخلاقی و انسانی است. اما این کار وقتی امكان پذير است که همه ما كاربران، از زن و مرد و پير و جوان، مواظب باشیم که مبادا با گفتار و كردار ناشايسته مان در اين فضا، زمینه ساز هتک حرمت آنها شویم. با بنزین نمی شود آتش را خاموش کرد.
👈 پيامبر گرامي اسلام(ص) فرمود: «جز کریمان زنان را تکریم نکنند و جز انسان‌های پست زنان را تحقیر ننمایند» (كنز العمّال : ج 16 ص 371)
🖌#حسينعلي_رحمتي
20 دی 1397
♦️یک زن، و مسوولیت سنگین یک پیام
✅ سخت ترین و در عین حال مهم ترین وظیفه #زنان عاشورایی، با پایان یافتن واقعه آغاز شد. در این مرحله اینان، و در راس شان زینب بزرگ، علاوه بر سرپرستی کاروان مجروحان، اسیران و کودکان، وظیفه خطیر اطلاع رسانی را نیز بر عهده گرفتند. در این مرحله دیگر از حسین، عباس، علی اکبر و دیگر مردان قبیله کسی باقی نمانده بود. با توجه به بیماری امام سجاد، بار سنگین #ابلاغ_پیام شهیدان کربلا و تبیین علل و عوامل شکل گیری این واقعه، همچنین افشای چهره نامردمانی که آن همه ظلم را در حق آل رسول روا داشتند بر شانه های یک زن قرار گرفت.
🔻زینب. کسی که بایستی علاوه بر ابلاغ این رسالت بزرگ و تداوم راه برادر، تکیه گاه عاطفی کسانی باشند که هر یک به سهم خود داغ، و بلکه داغ هایی، بر دل دارند و از طرفی جسم و روحشان آزرده از گزند نامرادی ها و نامردمی هاست و از طرف دیگر نمی توانند رنج خود را آشکار نمایند مبادا که دشمن شاد شوند.
🔻اهمیت کار زینب و زینبیان آنگاه آشکارتر خواهد شد که بدانیم اولا در آن زمان ابزارهای اطلاع رسانی به سان امروز وجود نداشت، و از طرف دیگر، سیاست راهبردی دشمن آن بود که پیام کربلا در کربلا مدفون شود یا جز تصویری که دلخواه آنان است چیز دیگری از این واقعه باقی نماند، ولی حضرت #زینب(س) همه این برنامه ها و نقشه ها را بر هم زد.
🔻حرکت او نشان داد یک نهضت یا #حرکت_اجتماعی و اصلاحی هر چقدر هم شعارهایی ارزشمند و پیشگامانی بلند مرتبه داشته باشد و به هر اندازه که در راه برپایی آن جهد و جهاد شده باشد، اگر برای ابلاغ پیام ها، شعارها، اهداف و آرمان های خود #برنامه_ریزی، مدیریت، و نیروهای لازم را نداشته باشد، این امکان هست که خیلی زود به فراموشی سپرده شده یا شعارهایش #تحریف شود.
(برگرفته از کتاب از کعبه تا عشق، نوشته #حسینعلی_رحمتی)
21 شهریور ۱۳۹۸
#شیعه_حسینی_شیعه_اخلاقی
🔻با کلیک بر روی دکمه زیر نظرتان را درباره این مطلب بیان کنید👇👇
@harahmati2
✅ سخت ترین و در عین حال مهم ترین وظیفه #زنان عاشورایی، با پایان یافتن واقعه آغاز شد. در این مرحله اینان، و در راس شان زینب بزرگ، علاوه بر سرپرستی کاروان مجروحان، اسیران و کودکان، وظیفه خطیر اطلاع رسانی را نیز بر عهده گرفتند. در این مرحله دیگر از حسین، عباس، علی اکبر و دیگر مردان قبیله کسی باقی نمانده بود. با توجه به بیماری امام سجاد، بار سنگین #ابلاغ_پیام شهیدان کربلا و تبیین علل و عوامل شکل گیری این واقعه، همچنین افشای چهره نامردمانی که آن همه ظلم را در حق آل رسول روا داشتند بر شانه های یک زن قرار گرفت.
🔻زینب. کسی که بایستی علاوه بر ابلاغ این رسالت بزرگ و تداوم راه برادر، تکیه گاه عاطفی کسانی باشند که هر یک به سهم خود داغ، و بلکه داغ هایی، بر دل دارند و از طرفی جسم و روحشان آزرده از گزند نامرادی ها و نامردمی هاست و از طرف دیگر نمی توانند رنج خود را آشکار نمایند مبادا که دشمن شاد شوند.
🔻اهمیت کار زینب و زینبیان آنگاه آشکارتر خواهد شد که بدانیم اولا در آن زمان ابزارهای اطلاع رسانی به سان امروز وجود نداشت، و از طرف دیگر، سیاست راهبردی دشمن آن بود که پیام کربلا در کربلا مدفون شود یا جز تصویری که دلخواه آنان است چیز دیگری از این واقعه باقی نماند، ولی حضرت #زینب(س) همه این برنامه ها و نقشه ها را بر هم زد.
🔻حرکت او نشان داد یک نهضت یا #حرکت_اجتماعی و اصلاحی هر چقدر هم شعارهایی ارزشمند و پیشگامانی بلند مرتبه داشته باشد و به هر اندازه که در راه برپایی آن جهد و جهاد شده باشد، اگر برای ابلاغ پیام ها، شعارها، اهداف و آرمان های خود #برنامه_ریزی، مدیریت، و نیروهای لازم را نداشته باشد، این امکان هست که خیلی زود به فراموشی سپرده شده یا شعارهایش #تحریف شود.
(برگرفته از کتاب از کعبه تا عشق، نوشته #حسینعلی_رحمتی)
21 شهریور ۱۳۹۸
#شیعه_حسینی_شیعه_اخلاقی
🔻با کلیک بر روی دکمه زیر نظرتان را درباره این مطلب بیان کنید👇👇
@harahmati2
♦️«ساسی» که آتش به جان فرزندان مان می اندازد
✅ الف) ساسی مانکن، خواننده ایرانی خارج نشین، در تبلیغ ویدیوی جدید خود از چهره ای استفاده کرده که عده زیادی معتقدند بازیگر زن فیلم های غیراخلاقی است. چنین کاری حتی در کشورهای غربی هم کم سابقه است. اگر این مدعا درست باشد با توجه به این که تبلیغ فوق در #کمتر از یک روز فقط در صفحه خود ساسی و تهیه کننده اش بیش از #ده_میلیون بار دیده شده است، و با توجه به این که تجارب قبلی نشان داده تعداد بسیار زیادی از نوجوانان و جوانان کشورمان مشتری ویدیوهای این خواننده هستند، و با توجه به افزایش دسترسی بچه ها به اینترنت به خاطر غیرحضوری شدن کلاس های شان، می توان گفت این نسل باز هم در برابر یک هجمة اخلاقی جدید قرار گرفته است.
✅ ب) مسئله فقط یک موزیک ویدیوی چند دقیقه ای نیست؛ بلکه فاجعه، تبلیغی است که برای فیلم های هرزه نگارانه می شود و کنجکاوی که در مخاطبان نوجوان و جوان خود برای مراجعه به چنین محتواهایی در فضای مجازی ایجاد می کند. صدها هزار دختر و پسر نوجوانی که ممکن است مشتری دائمی سایت ها و صفحات هرزه نگارانه شوند یک سونامی بی اخلاقی را رقم می زنند که حال و آینده جامعه ما را به باد خواهد داد. افزون بر آن، از نسلی که به محتوای مبتذل شعرهایی که در این ویدیو و مشابه آن هست، و تصویری کالاانگارانه و سخیفی که از #زنان ارایه می شود عادت کند، نمی توان انتظار داشت کرامت انسانی خود را حفظ کند یا حرمت زن و زنانگی را نگه دارد.
✅ ج) چه کار می توانیم بکنیم؟
طبیعتا از خواننده یا تهیه کننده ای که برای کسب پول و شهرت بیشتر، به کمترین اصول اخلاقی که در همه کشورها مراعات می شود پابند نیست نمی توان انتظار وجدان اخلاقی را داشت. اما هر یک از ما به اندازه خود می توانیم در برابر این حجم از وقاحت و بی شرمی #احساس_مسوولیت کنیم و موثر واقع شویم. «تو مگو همه به جنگ اند و ز صلح من چه آید / تو یکی نه ای هزاری، تو چراغ خود بیافروز».
✅ ما می توانیم:
🔻1. از انتشار این ویدیو در شبکه های اجتماعی و معرفی آن به دیگران به طور جدی #خودداری کنیم.
🔻2. از مشابه سازی، طنز نویسی و جوک سازی، ساخت دابسمش یا هر کار دیگری که موجب معرفی این ویدیو می شود بپرهیزیم. توجه داشته باشیم که برای مخاطب امروزی دسترسی به اصل مطلب کار نسبتا ساده ای است.
🔻3. برای فرزندان یا دانش آموزان مان #بدون این که حس کنجکاوی شان را تحریک کنیم (مثلا بدون این که اسم این موزیک یا این بازیگر زن را بیاوریم) ابتذال این گونه ویدیوها و پیامدهای آنها را توضیح دهیم.
🔻4. اگر مدیر (ادمین) یک گروه یا صفحه در شبکه های اجتماعی هستیم، از #انتشار این گونه ویدیوها وتبلیغ آنها ممانعت کنیم، و اگر کسی آن را منتشر کرد به او هشدار دهیم. توجه داشته باشیم که ترویج محتواهای غیراخلاقی ربطی به آزادی بیان و جریان آزاد اطلاعات ندارد. در همه کشورها مواردی چون محتوای هرزه نگارانه، به ویژه اگر به کودکان یا نوجوانان مربوط شود، با سختگیری ها و ضوابط شدید کنترل می شود.
🔻5. با کامنت گذاری انتقادی در صفحه خواننده وتهیه کننده و دیسلایک کردن آن، اعتراض خود را بیان کنیم.
🔻6. این گونه مطالب را به عنوان تبلیغ پورنوگرافی برای مدیران شبکه های اجتماعی گزارش کرده و از آنان بخواهیم به خاطر تاثیر منفی آن بر نوجوانان، دسترسی به آنها را مسدود یا محدود کنند. (به یاد بیاوریم که مسوولان توییتر و فیس بوک حساب کاربری دونالد ترامپ را، در زمان رئیس جمهور اش، به خاطر شائبه ترویج خشونت مسدود کردند).
🔻7. اگر به خواننده یا تهیه کنندگان ویدیو دسترسی داریم به هرطریقی آنان را به حذف این ویدیو و عدم انتشار آن تشویق کنیم.
🔻8. از کارهای ایجابی غافل نشویم، و در دراز مدت با #تقویت شخصیت اخلاقی، تحکیم مبانی دینی، و افزایش سواد رسانه ای نسل جدید، و حتی کارهایی چون بالابردن ذائقه موسیقیایی آنها، مانع از گرایش شان به سمت این گونه محتواهای مبتذل شویم. وقتی کسانی چون ساسی مانکن می توانند زبان و نیازِ نوجوانان و جوانان ما را شناسایی کرده و از کیلومترها آنسوتر برای این نسل خوراک رسانه ایِ مسموم فراهم کنند، چرا ما نتوانیم برای شان محتوای مطلوب تولید کنیم؟
حسینعلی رحمتی
12 اسفند 1399
@harahmati
✅ الف) ساسی مانکن، خواننده ایرانی خارج نشین، در تبلیغ ویدیوی جدید خود از چهره ای استفاده کرده که عده زیادی معتقدند بازیگر زن فیلم های غیراخلاقی است. چنین کاری حتی در کشورهای غربی هم کم سابقه است. اگر این مدعا درست باشد با توجه به این که تبلیغ فوق در #کمتر از یک روز فقط در صفحه خود ساسی و تهیه کننده اش بیش از #ده_میلیون بار دیده شده است، و با توجه به این که تجارب قبلی نشان داده تعداد بسیار زیادی از نوجوانان و جوانان کشورمان مشتری ویدیوهای این خواننده هستند، و با توجه به افزایش دسترسی بچه ها به اینترنت به خاطر غیرحضوری شدن کلاس های شان، می توان گفت این نسل باز هم در برابر یک هجمة اخلاقی جدید قرار گرفته است.
✅ ب) مسئله فقط یک موزیک ویدیوی چند دقیقه ای نیست؛ بلکه فاجعه، تبلیغی است که برای فیلم های هرزه نگارانه می شود و کنجکاوی که در مخاطبان نوجوان و جوان خود برای مراجعه به چنین محتواهایی در فضای مجازی ایجاد می کند. صدها هزار دختر و پسر نوجوانی که ممکن است مشتری دائمی سایت ها و صفحات هرزه نگارانه شوند یک سونامی بی اخلاقی را رقم می زنند که حال و آینده جامعه ما را به باد خواهد داد. افزون بر آن، از نسلی که به محتوای مبتذل شعرهایی که در این ویدیو و مشابه آن هست، و تصویری کالاانگارانه و سخیفی که از #زنان ارایه می شود عادت کند، نمی توان انتظار داشت کرامت انسانی خود را حفظ کند یا حرمت زن و زنانگی را نگه دارد.
✅ ج) چه کار می توانیم بکنیم؟
طبیعتا از خواننده یا تهیه کننده ای که برای کسب پول و شهرت بیشتر، به کمترین اصول اخلاقی که در همه کشورها مراعات می شود پابند نیست نمی توان انتظار وجدان اخلاقی را داشت. اما هر یک از ما به اندازه خود می توانیم در برابر این حجم از وقاحت و بی شرمی #احساس_مسوولیت کنیم و موثر واقع شویم. «تو مگو همه به جنگ اند و ز صلح من چه آید / تو یکی نه ای هزاری، تو چراغ خود بیافروز».
✅ ما می توانیم:
🔻1. از انتشار این ویدیو در شبکه های اجتماعی و معرفی آن به دیگران به طور جدی #خودداری کنیم.
🔻2. از مشابه سازی، طنز نویسی و جوک سازی، ساخت دابسمش یا هر کار دیگری که موجب معرفی این ویدیو می شود بپرهیزیم. توجه داشته باشیم که برای مخاطب امروزی دسترسی به اصل مطلب کار نسبتا ساده ای است.
🔻3. برای فرزندان یا دانش آموزان مان #بدون این که حس کنجکاوی شان را تحریک کنیم (مثلا بدون این که اسم این موزیک یا این بازیگر زن را بیاوریم) ابتذال این گونه ویدیوها و پیامدهای آنها را توضیح دهیم.
🔻4. اگر مدیر (ادمین) یک گروه یا صفحه در شبکه های اجتماعی هستیم، از #انتشار این گونه ویدیوها وتبلیغ آنها ممانعت کنیم، و اگر کسی آن را منتشر کرد به او هشدار دهیم. توجه داشته باشیم که ترویج محتواهای غیراخلاقی ربطی به آزادی بیان و جریان آزاد اطلاعات ندارد. در همه کشورها مواردی چون محتوای هرزه نگارانه، به ویژه اگر به کودکان یا نوجوانان مربوط شود، با سختگیری ها و ضوابط شدید کنترل می شود.
🔻5. با کامنت گذاری انتقادی در صفحه خواننده وتهیه کننده و دیسلایک کردن آن، اعتراض خود را بیان کنیم.
🔻6. این گونه مطالب را به عنوان تبلیغ پورنوگرافی برای مدیران شبکه های اجتماعی گزارش کرده و از آنان بخواهیم به خاطر تاثیر منفی آن بر نوجوانان، دسترسی به آنها را مسدود یا محدود کنند. (به یاد بیاوریم که مسوولان توییتر و فیس بوک حساب کاربری دونالد ترامپ را، در زمان رئیس جمهور اش، به خاطر شائبه ترویج خشونت مسدود کردند).
🔻7. اگر به خواننده یا تهیه کنندگان ویدیو دسترسی داریم به هرطریقی آنان را به حذف این ویدیو و عدم انتشار آن تشویق کنیم.
🔻8. از کارهای ایجابی غافل نشویم، و در دراز مدت با #تقویت شخصیت اخلاقی، تحکیم مبانی دینی، و افزایش سواد رسانه ای نسل جدید، و حتی کارهایی چون بالابردن ذائقه موسیقیایی آنها، مانع از گرایش شان به سمت این گونه محتواهای مبتذل شویم. وقتی کسانی چون ساسی مانکن می توانند زبان و نیازِ نوجوانان و جوانان ما را شناسایی کرده و از کیلومترها آنسوتر برای این نسل خوراک رسانه ایِ مسموم فراهم کنند، چرا ما نتوانیم برای شان محتوای مطلوب تولید کنیم؟
حسینعلی رحمتی
12 اسفند 1399
@harahmati
♦️♦️واینرها و ماینرها:
شبکه‌های اجتماعی و معضل فروکاستن زنان و دختران به سوژه تحقیر وتمسخر
✅الف) «ماینر»ها دستگاه های استخراج رمزارز، و «واینر»ها کسانی هستند که ویدیوهای طنزآمیز و سرگرم‌کننده می‌سازند و آنها را عمدتا با هدف کسب #شهرت_و_درآمد در شبکه‌های اجتماعی مثل اینستاگرام و یوتیوب منتشر می کنند. وجه اشتراک‌شان این است که هر دو در بستر فضای مجازی فعالیت می کنند، با این تفاوت که ماینرها با محاسبات دیجیتالی سروکار دارند و واینرها با انسان ها. در چند سال اخیر با فراگیر شدن شبکه های اجتماعی تعداد واینرها به طور چشمگیری افزایش یافته است. این کار تا آنجا که مجالی برای #ایجادشادی و کاستن از درد و رنج دیگران یا اصلاح رذائل باشد نه تنها از نظر اخلاقی درست است بلکه یک وظیفه محسوب می شود، اما زمانی که ابزاری برای تحقیر و تمسخر دیگران شود کارکرد تربیتی و اصلاحی خود را از دست می دهد و تاثیرات مخربی را از خود باقی می گذارد.
✅ب) #زنان و دختران سوژه تعداد قابل توجهی از ویدیوهای طنزآمیزی هستند که در شبکه ها منتشر می شود. آنچه از نظر اخلاقی قابل توجه و تاسف است تصویر نادرستی است که برخی از این ویدیوها از زن و زنانگی به نمایش می گذارند. در بسیاری از این ویدیوها دختران به عنوان افرادی نادان و ابله، بی منطق، پرتوقع، دمدمی مزاج، پول پرست، وراج، دهن بین، شکاک، شکم پرست، بی وفا، خائن، سست اراده و غیرقابل اعتماد معرفی می شوند.
✅ت) از منظر اخلاقی، تربیتی و اجتماعی تولید و انتشار این گونه ویدیوها در درازمدت #پیامدهای زیان باری را به دنبال دارد. صدها هزار مخاطب جوان و نوجوانی که هر روز شاهد تصویری مغشوش و مشوش از زن و زنانگی در فضای مجازی هستند:
🔻اگر دختر باشند:
1. کرامت انسانی شان مخدوش می شود، نوعی #شرمساری از دخترانگی خود پیدا می کنند، اعتماد به نفس خود را از دست می دهند، و در ایفای وظایف اخلاقی و تربیتی خود در خانه و جامعه با مشکل مواجه می شوند.
2. انگیزه انتقام جویی و مقابل به مثل را پیدا می کنند و به آتش اختلافات جنسیتی دامن می زنند. مثلا سعی می کنند با ساختن ویدیوهای مشابه در این رقابت غیراخلاقی از حریف شان عقب نمانند. تداوم این ستیز مانع از شکل گیری یک ارتباط مبتنی بر احترام و مسوولیت بین دختران و پسران در زندگی خانوادگی و اجتماعی آنان می شود.
🔻اما اگر پسر باشند:
1. به مروز زمان #فضیلتِ_شرم نزدشان از بین می رود و جرات تکرار این رفتارها را پیدا می کنند. شکل گیری تصورِ «کالای دم دستی» بودن زنان و دختران همچنین می تواند به اِعمال خشونت های کلامی و فیزیکی نسبت به آنها در فضای حقیقی منجر شود.
2. آتشی که در این میان بر پا می شود به خرمن خانواده هم می افتد و حرمت مادر و خواهر خودشان نیز دستمایه شوخی های غیراخلاقی می شود (مشارکت آنها در چالش شوخی رکیک با والدین و انتشار آنها در فضای مجازی می تواند نشانه ای از این فاجعه باشد).
✅ث) در شکل گیری این تصویر مخدوش عوامل مختلفی نقش دارند که از آن جمله است: سرگرمی و فان بودن، تربیت نادرست خانوادگی، حرص و طمع، اصالت دادن به کسب شهرت و درآمد از هر طریق، ناتوانی در مدیریت سطح و سقف خواسته های خود، عدم احساس مسوولیت اخلاقی در بهره گیری از فضای نسبتا باز و آزاد شبکه های اجتماعی، و بالاخره ضعف شخصیتی و اخلاقی (به فرموده پیامبر اکرم(ص) افراد دارای کرامت نفس به زنان احترام می گذارند و افراد پست و لئیم به آنها بی احترامی می کنند «ما أَكرَمَ النِّساءَ إلاّ كَريمٌ و َلا أَهانَهُنَّ إلاّ لَئيمٌ» (نهج الفصاحه، 1382: 472).
✅ج) چه باید کرد؟
تا وقتی برای واینرها تبیین نکنیم که کسب شهرت و درآمد در فضای مجازی و ساده بودن تولید و انتشار محتوا در این فضا مجوز فراموشی مسوولیت اخلاقی نیست، تا وقتی به دختران مان آموزش ندهیم که در پاسداری از «زن بودن» خود آنان نیز مسوولیتی بزرگ دارند، تا وقتی ما کاربران از ویدیوهای تمسخرآمیز استقبال می کنیم، آنها را برای دیگران ارسال می کنیم و حتی پشتیبان مالی (اسپانسر) آنها می شویم همچنان باید شاهد باشیم که واینرها نیز مانند ماینرها در خدمت سود و سرمایه باشند، اما از راه تجاوز به حریم حرمت های اخلاقی و اجتماعی زنان و دختران ما.
#حسینعلی_رحمتی
1 خرداد 1400
@harahmati
شبکه‌های اجتماعی و معضل فروکاستن زنان و دختران به سوژه تحقیر وتمسخر
✅الف) «ماینر»ها دستگاه های استخراج رمزارز، و «واینر»ها کسانی هستند که ویدیوهای طنزآمیز و سرگرم‌کننده می‌سازند و آنها را عمدتا با هدف کسب #شهرت_و_درآمد در شبکه‌های اجتماعی مثل اینستاگرام و یوتیوب منتشر می کنند. وجه اشتراک‌شان این است که هر دو در بستر فضای مجازی فعالیت می کنند، با این تفاوت که ماینرها با محاسبات دیجیتالی سروکار دارند و واینرها با انسان ها. در چند سال اخیر با فراگیر شدن شبکه های اجتماعی تعداد واینرها به طور چشمگیری افزایش یافته است. این کار تا آنجا که مجالی برای #ایجادشادی و کاستن از درد و رنج دیگران یا اصلاح رذائل باشد نه تنها از نظر اخلاقی درست است بلکه یک وظیفه محسوب می شود، اما زمانی که ابزاری برای تحقیر و تمسخر دیگران شود کارکرد تربیتی و اصلاحی خود را از دست می دهد و تاثیرات مخربی را از خود باقی می گذارد.
✅ب) #زنان و دختران سوژه تعداد قابل توجهی از ویدیوهای طنزآمیزی هستند که در شبکه ها منتشر می شود. آنچه از نظر اخلاقی قابل توجه و تاسف است تصویر نادرستی است که برخی از این ویدیوها از زن و زنانگی به نمایش می گذارند. در بسیاری از این ویدیوها دختران به عنوان افرادی نادان و ابله، بی منطق، پرتوقع، دمدمی مزاج، پول پرست، وراج، دهن بین، شکاک، شکم پرست، بی وفا، خائن، سست اراده و غیرقابل اعتماد معرفی می شوند.
✅ت) از منظر اخلاقی، تربیتی و اجتماعی تولید و انتشار این گونه ویدیوها در درازمدت #پیامدهای زیان باری را به دنبال دارد. صدها هزار مخاطب جوان و نوجوانی که هر روز شاهد تصویری مغشوش و مشوش از زن و زنانگی در فضای مجازی هستند:
🔻اگر دختر باشند:
1. کرامت انسانی شان مخدوش می شود، نوعی #شرمساری از دخترانگی خود پیدا می کنند، اعتماد به نفس خود را از دست می دهند، و در ایفای وظایف اخلاقی و تربیتی خود در خانه و جامعه با مشکل مواجه می شوند.
2. انگیزه انتقام جویی و مقابل به مثل را پیدا می کنند و به آتش اختلافات جنسیتی دامن می زنند. مثلا سعی می کنند با ساختن ویدیوهای مشابه در این رقابت غیراخلاقی از حریف شان عقب نمانند. تداوم این ستیز مانع از شکل گیری یک ارتباط مبتنی بر احترام و مسوولیت بین دختران و پسران در زندگی خانوادگی و اجتماعی آنان می شود.
🔻اما اگر پسر باشند:
1. به مروز زمان #فضیلتِ_شرم نزدشان از بین می رود و جرات تکرار این رفتارها را پیدا می کنند. شکل گیری تصورِ «کالای دم دستی» بودن زنان و دختران همچنین می تواند به اِعمال خشونت های کلامی و فیزیکی نسبت به آنها در فضای حقیقی منجر شود.
2. آتشی که در این میان بر پا می شود به خرمن خانواده هم می افتد و حرمت مادر و خواهر خودشان نیز دستمایه شوخی های غیراخلاقی می شود (مشارکت آنها در چالش شوخی رکیک با والدین و انتشار آنها در فضای مجازی می تواند نشانه ای از این فاجعه باشد).
✅ث) در شکل گیری این تصویر مخدوش عوامل مختلفی نقش دارند که از آن جمله است: سرگرمی و فان بودن، تربیت نادرست خانوادگی، حرص و طمع، اصالت دادن به کسب شهرت و درآمد از هر طریق، ناتوانی در مدیریت سطح و سقف خواسته های خود، عدم احساس مسوولیت اخلاقی در بهره گیری از فضای نسبتا باز و آزاد شبکه های اجتماعی، و بالاخره ضعف شخصیتی و اخلاقی (به فرموده پیامبر اکرم(ص) افراد دارای کرامت نفس به زنان احترام می گذارند و افراد پست و لئیم به آنها بی احترامی می کنند «ما أَكرَمَ النِّساءَ إلاّ كَريمٌ و َلا أَهانَهُنَّ إلاّ لَئيمٌ» (نهج الفصاحه، 1382: 472).
✅ج) چه باید کرد؟
تا وقتی برای واینرها تبیین نکنیم که کسب شهرت و درآمد در فضای مجازی و ساده بودن تولید و انتشار محتوا در این فضا مجوز فراموشی مسوولیت اخلاقی نیست، تا وقتی به دختران مان آموزش ندهیم که در پاسداری از «زن بودن» خود آنان نیز مسوولیتی بزرگ دارند، تا وقتی ما کاربران از ویدیوهای تمسخرآمیز استقبال می کنیم، آنها را برای دیگران ارسال می کنیم و حتی پشتیبان مالی (اسپانسر) آنها می شویم همچنان باید شاهد باشیم که واینرها نیز مانند ماینرها در خدمت سود و سرمایه باشند، اما از راه تجاوز به حریم حرمت های اخلاقی و اجتماعی زنان و دختران ما.
#حسینعلی_رحمتی
1 خرداد 1400
@harahmati
💢 زن، زنانگی، اخلاق، فضای مجازی: سوژه هایی برای تحقیق و تامل (۱)
قسمت نخست: فضای مجازی؛ زیست جهان هنجاری دختران امروز
✍️ حسینعلی رحمتی
🔻 1. فرارسیدن مناسبت های دینی از قبیل ایام #فاطمیه که به نوعی با زن و زنانگی در ارتباط است بهانه و فرصت مناسبی را فراهم می کند که جایگاه زن در اسلام و مسائل مربوط به #زنان از دید آموزه های دینی مورد کاوش قرار گیرد. مسوولیت این کار بیش و پیش از هر کس بر عهده روحانیون و حوزه های علمیه و بعد از آن بر دوش نهادهای فرهنگی و حاکمیتی است که به نوعی با مسائل زنان در ارتباط اند.
🔻2. چه برای تبیین جایگاه زن در اسلام و چه برای تبلیغ آن، اکتفا کردن به موضوعات و روش های پیشین کفایت نمی کند، و محققان و مبلغان دین چنانچه در انتخاب موضوعات پژوهشی یا روش های تبلیغی به تغییر و #تحولاتی که در عرصه زیستی، معرفتی، فرهنگی و هنجاری جامعه امروز ایران، و به ویژه دختران نسل جدید، به وجود آمده توجه نکنند نباید انتظار داشته باشند که داشته ها، یافته ها و سخنان آنان مورد اقبال عمومی این نسل قرار گیرد.
🔻3. در این راستا، یکی از نکاتی که باید مورد توجه جدی قرار گیرد توجه به «عوامل» موثر بر تحولاتی است که در بالا به آن اشاره شد. یکی از مهم ترین و موثرترین این عوامل #فضای_مجازی و عرصه «فناوری اطلاعات و ارتباطات» است. این فضا برای دختران و زنان امروزی کارکردی دوگانه دارد: از یک سو بر روی «بینش، کُنش و منش» آنها تاثیر می گذارد، و از سوی دیگر همچون «آینه»ای است که این تاثیرات را نشان می دهد.
🔻4. فضای مجازی برای دختران نسل جدید صرفا «ابزار»ی برای ارتباط یا سرگرمی و وقت گذرانی نیست، بلکه، فراتر از آن، #زیست_جهانی است که در آن زندگی می کنند، می اندیشند و اندیشیده می شوند، شخصیت شان قوام می یابد، با دنیا(ها)ی جدیدی آشنا می شوند، ساحت هایی که در فضای فیزیکی به دلایل مختلف امکان تجربه اش را نداشته اند به زندگی می نشینند، زنانگی و جنسیت خود را مورد بازیابی و بازاندیشی قرار می دهند، در این زمینه صداهای متفاوت را می شنوند و با دیدگاه های سنتی (چه در سنت دینی چه سنت ملی) مقایسه می کنند، و براساس این سنجشگری ها گاه هویت جدیدی از زن و زنانگی را برای خود تعریف می کنند و بر اساس آن، زیست و زندگی جدیدی را برای خود طراحی می نمایند. نه آن دیدگاه ها و نه این انتخاب ها همگی لزوما درست و قابل دفاع نیست، ولی به هر حال کسانی که می خواهند دیدگاه اسلامی درباره زن و زنانگی را تبیین و تبلیغ، و از آن مهم تر، برایش سیاستگذاری و برنامه ریزی کنند، گریز و گزیری از این ندارند که با «فضای مجازی» به عنوان زیست جهان جدید #دختران امروزی به طور علمی، دقیق، واقع بینانه و منصفانه آشنا شوند و با توجه به آن، دیدگاه اسلام را بیان کنند.
🔻5 از منظر نقش فضای مجازی و فناوری اطلاعات، تغییر و تحولاتی را که از آنها سخن به میان آمد از جهات مختلف می توان (و باید) بررسی کرد که یکی از آنها از پنجره «اخلاقی و ارزش شناختی» است. از این زاویه موضوعات و مسائل فراوانی قابل طرح است که چون بررسی همه آنها در یادداشت های کوتاه مقدور نیست، سعی خواهد شد در چند قسمت برخی از مهم ترین آنها به اجمال معرفی شود تا ان شاءالله نهادهای مسوول و / یا افراد علاقه مند به پژوهش در این عرصه را برای اندیشه ورزی جدی یاری رسان باشد.
24 آذر 1402
ادامه دارد...
👈🏿 اندکی اندیشه ضرر ندارد
قسمت نخست: فضای مجازی؛ زیست جهان هنجاری دختران امروز
✍️ حسینعلی رحمتی
🔻 1. فرارسیدن مناسبت های دینی از قبیل ایام #فاطمیه که به نوعی با زن و زنانگی در ارتباط است بهانه و فرصت مناسبی را فراهم می کند که جایگاه زن در اسلام و مسائل مربوط به #زنان از دید آموزه های دینی مورد کاوش قرار گیرد. مسوولیت این کار بیش و پیش از هر کس بر عهده روحانیون و حوزه های علمیه و بعد از آن بر دوش نهادهای فرهنگی و حاکمیتی است که به نوعی با مسائل زنان در ارتباط اند.
🔻2. چه برای تبیین جایگاه زن در اسلام و چه برای تبلیغ آن، اکتفا کردن به موضوعات و روش های پیشین کفایت نمی کند، و محققان و مبلغان دین چنانچه در انتخاب موضوعات پژوهشی یا روش های تبلیغی به تغییر و #تحولاتی که در عرصه زیستی، معرفتی، فرهنگی و هنجاری جامعه امروز ایران، و به ویژه دختران نسل جدید، به وجود آمده توجه نکنند نباید انتظار داشته باشند که داشته ها، یافته ها و سخنان آنان مورد اقبال عمومی این نسل قرار گیرد.
🔻3. در این راستا، یکی از نکاتی که باید مورد توجه جدی قرار گیرد توجه به «عوامل» موثر بر تحولاتی است که در بالا به آن اشاره شد. یکی از مهم ترین و موثرترین این عوامل #فضای_مجازی و عرصه «فناوری اطلاعات و ارتباطات» است. این فضا برای دختران و زنان امروزی کارکردی دوگانه دارد: از یک سو بر روی «بینش، کُنش و منش» آنها تاثیر می گذارد، و از سوی دیگر همچون «آینه»ای است که این تاثیرات را نشان می دهد.
🔻4. فضای مجازی برای دختران نسل جدید صرفا «ابزار»ی برای ارتباط یا سرگرمی و وقت گذرانی نیست، بلکه، فراتر از آن، #زیست_جهانی است که در آن زندگی می کنند، می اندیشند و اندیشیده می شوند، شخصیت شان قوام می یابد، با دنیا(ها)ی جدیدی آشنا می شوند، ساحت هایی که در فضای فیزیکی به دلایل مختلف امکان تجربه اش را نداشته اند به زندگی می نشینند، زنانگی و جنسیت خود را مورد بازیابی و بازاندیشی قرار می دهند، در این زمینه صداهای متفاوت را می شنوند و با دیدگاه های سنتی (چه در سنت دینی چه سنت ملی) مقایسه می کنند، و براساس این سنجشگری ها گاه هویت جدیدی از زن و زنانگی را برای خود تعریف می کنند و بر اساس آن، زیست و زندگی جدیدی را برای خود طراحی می نمایند. نه آن دیدگاه ها و نه این انتخاب ها همگی لزوما درست و قابل دفاع نیست، ولی به هر حال کسانی که می خواهند دیدگاه اسلامی درباره زن و زنانگی را تبیین و تبلیغ، و از آن مهم تر، برایش سیاستگذاری و برنامه ریزی کنند، گریز و گزیری از این ندارند که با «فضای مجازی» به عنوان زیست جهان جدید #دختران امروزی به طور علمی، دقیق، واقع بینانه و منصفانه آشنا شوند و با توجه به آن، دیدگاه اسلام را بیان کنند.
🔻5 از منظر نقش فضای مجازی و فناوری اطلاعات، تغییر و تحولاتی را که از آنها سخن به میان آمد از جهات مختلف می توان (و باید) بررسی کرد که یکی از آنها از پنجره «اخلاقی و ارزش شناختی» است. از این زاویه موضوعات و مسائل فراوانی قابل طرح است که چون بررسی همه آنها در یادداشت های کوتاه مقدور نیست، سعی خواهد شد در چند قسمت برخی از مهم ترین آنها به اجمال معرفی شود تا ان شاءالله نهادهای مسوول و / یا افراد علاقه مند به پژوهش در این عرصه را برای اندیشه ورزی جدی یاری رسان باشد.
24 آذر 1402
ادامه دارد...
👈🏿 اندکی اندیشه ضرر ندارد