♦️ما هم اینطور درس می خوانیم؟

#مقاله

بلاک‌چین چگونه به اخلاقی‌تر شدن متاورس کمک می‌کند؟
— اخلاق در مواجهه با متاورس

🔸 #ترجمه_اختصاصی | شماره ۵۳

📝 نویسنده: ایوان جورجویچ| مترجم: امیرحسین آقامحمد


🔖 متاورس، تکامل منطقی اینترنت است.

باتوجه‌به اینکه فناوری به ما امکان دسترسی به دنیای مجازیِ واقعی‌تر از همیشه را می‌دهد، می‌توان انتظار داشت که همه در آینده به این روش ارتباطی روی آورند.

علاوه بر این، متاورس‌ها مزایای مشخصی نسبت به ارتباطات اینترنتی سنتی دارند. بااین‌وجود، آنها با چالش‌های اخلاقی بسیاری نیز رو‌به‌رو هستند.

شرکت‌ها به‌راحتی می‌توانند از کنترل خود بر کاربران سوءِاستفاده کنند و از حفره‌های حریم خصوصی بهره ببرند. بااین‌حال، فناوری بلاک‌چین، برخی از این مشکلات را حل کرده است.


🌐 در سایت خانهٔ اخلاق‌پژوهان جوان متن کامل این مقاله را بخوانید.
اینجا چراغی روشن است...!
@EthicsHouse
@harahmati

🔻به نظر شما تا به حال چند مقاله ، نه مقاله بلکه یادداشت کوتاه، به زبان فارسی درباره #اخلاق_متاورس تالیف شده است؟
چند فرد و موسسه اخلاق آموز و اخلاق پژوه در کشورمان داریم؟
#تامل_کنیم

فراخوان کنفرانس درباره اخلاق اسلامی، انجمن مطالعات اخلاق اسلامی، آمریکا
https://tumarandishe.ir/fa/post/2154

پایگاه خبری طومار اندیشه
@toomareandisheh

💻راه‌اندازی سامانه اطلاع‌رسانی نیازها و اولویت‌های پژوهشی

✔️با رویکرد جدید در ثبت اولویت دهی به نیازهای پژوهشی در حوزه دین و علوم انسانی، معاونت پژوهش با همکاری مرکز فناوری اطلاعات، اقدام به طراحی و راه‌اندازی سامانه‌ای کاربر محور در این خصوص کرده است. این سامانه در گام اول خود اطلاعات ده کتاب نیازسنجی و نزدیک به ۱۳ هزار موضوع را که قبلاً در معاونت پژوهش تهیه شده است در خود جای داده، این قابلیت را دارد که پژوهشگران بتوانند موضوعات پژوهشی که نیازمند تحقیق و پژوهش می‌دانند را به نام خود ثبت کرده و به دیگران معرفی کنند.

🌐 آدرس سامانه: http://needs.ismc.ir

🆔 @ijtihadnetwork
🔻@harahmati

💢 فناوری اطلاعات در عصر جدید لزوما «راوی» حقیقت نیست، بلکه می تواند «خالق» و «جاعل» حقیقت هم باشد. از این رو مخاطبان آن هر لحظه در معرض «فریب» قرار دارند.
✅به همین خاطر کاربران قبل از پذیرش اخبار منتشرشده در این رسانه ها، باید اول از «میزان درست بودن» آنها اطمینان پیدا کنند.
به نظر شما این کار چگونه ممکن است؟

✍حسینعلی رحمتی
۶ خرداد ۱۴۰۱
🅾 @harahmati

🔻دست بجنبانید

محققان موفق به ساخت ربات مغناطیسی شدند که می تواند وارد بدن انسان شود.
@e_toosii
✅نسل بعدی فناوری ها بسیار متفاوت تر از نسل فعلی خواهد بود. ورود #فناوریهای_تزریقی، #فناوریهای_پوشیدنی، #متاورس و مانند آن دیر یا زود همه را غافلگیر خواهد کرد.
♦️ بنابراین کسانی که دغدغه #اخلاق_فناوری را دارند دست بجنبان‌اند، چون درباره همین فناوری های فعلی هم هنوز موضوعات اخلاقی فراوانی بررسی نشده باقی مانده است.

👈🏿 فناوری‌های آینده منتظر اجازه ما نمی مانند.

✍ حسینعلی رحمتی
۱۹ خرداد ۱۴۰۱
@harahmati

📚 #نهمین شماره از فصلنامهٔ مجازی #فرهنگ‌_شهرت #پرونده_تلویزیون_و_شهرت۲ منتشر شد:

🔻 عقب‌ماندگی در توصیف پدیده‌ای رسانه‌ای-اجتماعی (سرمقاله)
✍🏻 علی مؤمنی

🔻 مروری بر نسبت چندگانهٔ سیمای ملی با سلبریتی ایرانی
✍🏻 دکتر مهدی منتظرقائم

🔻 چرا سلبریتی‌ها برای ما این‌قدر مهم‌اند؟
✍🏻 زینب ابراهیم‌زاده

🔻 سلبریتی و هنجارشکنی
✍🏻 زینب محمودیان

🔻 شخصیت‌های تلویزیونی؛ فراتر از ستاره؛ معرفی کتاب «شخصیت‌های تلویزیونی، ستاره و صفحهٔ نمایش کوچک»
✍🏻 ریحانه علی‌زاده

🔻 سلبریتی ایرانی یا سلبریتی آمریکایی؟
✍🏻 سمانه کوهستانی

🔻 شهرت در نگاه روان‌کاوی؛ معرفب کتاب «جنون شهرت»
✍🏻 نرگس حمیدی‌پور

🔻 توهم نزدیکی؛ واکاوی پیامدهای حضور برجستهٔ سلبریتی‌ها در برنامه‌های واقع‌نما
✍🏻 معصومه شمس

🔻تازه‌های مطالعات شهرت و هواداری: کتاب «جامعه‌شناسی سلبریتی»


🆔 @Celebrity_Culture

📣 چهارمین سخنرانی از سلسله سخنرانی‌های گروه مطالعات علم به صورت مجازی برگزار می‌شود.

🟦 «معضل کنترل اجتماعی فناوری و دوراهی‌های اخلاقی»
کیوان الستی
🟩 یکشنبه، 22 خرداد، ساعت ۱۷

🟧 لینک ورود:
https://www.skyroom.online/ch/irip/mt2



@hekmatfalsafe

👶بچه ها چیزی از فیلتر‌ها و دوز و کلک های فضای مجازی نمی دانند.

👶بچه ها توان فهم درست و نادرست کارهای بزرگ‌ترها را ندارند، ولی مجبورند عواقب رفتارهای نادرست آنها را تحمل کنند.

⬅️پدر یا مادر بودن ، پذیرش یک مسوولیت اخلاقی بزرگ است.
💢پس، بچه ها را اسبابِ بازی و سرگرمی خود در فضای مجازی نکنیم.

✍ حسینعلی رحمتی
۲۰ خرداد ۱۴۱۰
@harahmati

⭕️مقاله: «چالش‌‌های اخلاقی رواج ارزهای رمزپایه»

✍️سبحان نقدی پور، و حسینعلی رحمتی

📚 مجله اخلاق پژوهی، س4، ش4(زمستان 1400)، ص117-138.

✅ پول رایج کنونی در حال پوست‌ انداختن و تبدیل شدن به شکل نوینی از وجه مبادلاتی با عنوان «ارزهای رمزپایه» / «رمز ارزها» است. این واحد پولی به رغم آنکه فرصت‌‌هایی در اختیار بشر می‌نهد - چالش‌‌هایی نیز متوجه ملت‌‌ها می‌‌سازد که با تلاش برای برطرف کردن این چالش‌‌ها، می‌‌توان تهدیدهای بالقوهٔ این فناوری‌‌‌‌ را به فرصت‌‌ تبدیل کرد. از این رو بررسی آن از منظر اخلاقی، ضروری می‌نُماید.

✅در پژوهش حاضر، پس از اشاره به ماهیت و کارکردهای «رمز ارزها» و بررسی آثار مثبت و اخلاقی آن همچون صرفه‌‌جویی، فراهم آوردن زمینهٔ بروز و برقراری برابری و عدالت، بسط خیر عمومی و کمک به رفع نیازهای مردم، به بر خی چالش‌‌ها و ملاحظات اخلاقی آن و از جمله، فراهم آوردن بستر بروز برخی رذائل اخلاقی، تخریب محیط زیست، به خطر انداختن امنیت مالی کاربران و همچنین تهدید امنیت ملی پرداخته شده و به اجمال، برخی راهکارها و پیشنهادها برای کاستن از تبعات ناگوار بهره‌گیری از رمز ارزها ارائه شده است.
@harahmati

فراخوان مقاله فصلنامه اخلاق

✅اخلاق کنشگری اجتماعی روحانیت

📌پژوهشکده الهیات و خانواده دفتر تبلیغات اصفهان
@ethical
@harahmati

❌ معرفی زنان به عنوان افرادی ابله و نادان ، یکی از بی اخلاقی های شایع در فضای مجازی است.
اما از آن عجیب تر و غیرقابل دفاع تر، حضور خود خانم ها در ویدیوهایی است که چنین تصویری را از آنها ارایه می کند.

پیامبر اکرم(ص): «زنان را گرامى نمى دارد، مگر انسان بزرگوار و به آنان اهانت نمى كند، مگر شخص پَست و بى مقدار».

✅تامل کنیم:
چه عواملی موجب مشارکت برخی خانم ها در «جشن فروپاشی خویشتن» می شود؟
پیامدهای آن چیست؟

✍️ حسینعلی رحمتی
3 تیر 1401
@harahmati

🔸گفت‌وگو با متصدیان تأیید کامنت‌های سایت‌های خبری

گفت‌وگوی ۱: متصدی تأیید کامنت‌های خبرگزاری فارس (بازه‌ی زمانیِ یکساله، از مردادماه ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۳) | مهرماه ۱۴۰۰ از طریق تلگرام

🔺 سؤالات در سه بخش پرسیده شد. به دو بخش (یعنی ۱۶ سؤال) پاسخی داده نشد🔺

سؤال ۱: بیشترین آسیب اخلاقی که توی کامنت‌ها مشاهده کرده‌اید چی بوده؟

پاسخ: بیشترین آسیب اخلاقی که من در بازه یک سال مرداد ۱۳۹۲ تا مرداد ۱۳۹۳ در بخش کامنتینگ خبرگزاری فارس مشاهده کردم، «هرزه نگاری، فحاشی و دروغ گویی» بود. به عنوان نمونه بعد از بازی‌های فوتبال بلافاصله صدها و بعضاً هزاران کامنت ذیل خبرهای مرتبط ارسال می‌شد، که اکثراً حاوی فحاشی بود. یا با قلمداد کردن خود به جای یک استقلالی به تیم و بازیکنان استقلال فحاشی می‌کردند و بر عکس؛ در حالیکه با رصد آیدی [آی‌پی] ارسال پیام‌ها مشخص می‌شد که یک فرد همزمان به جای یک هوادار استقلال و پرسپولیس با اسامی مختلف پیام گذاشته و فحاشی و یا تمجید کرده است!
در نتیجه دروغ‌گویی و فحاشی بیشترین آسیب‌هایی بوده که می‌شد در کامنت‌ها مشاهده کرد.

سؤال ۲: از نظر شما مهمترین دلیل و یا دلایل این آسیب‌ها چیست؟

پاسخ: نبود تفریح سالم برای جوانان که خود را در بروز ناسالم هیجانات نشان می‌دهد. وقتی تفریحات سالم جایز شمرده نشود و یا برای آن محدودیت‌های زیادی اعمال گردد طبیعی است که بروز هیجانات به شیوه‌های ناسالم خواهد بود.

سؤال ۳: راهکار خبرگزاری فارس برای مقابله با این آسیب‌ها (مانند هرزه‌نگاری، توهین، تهمت و...) چی بوده؟ آیا راهکاری داشته؟

پاسخ: خبرگزاری فارس برای خود چنین رسالتی قائل نبود و اصولا یک خبرگزاری و رسانه رسالت این که اخلاق جامعه را در کوتاه و یا دراز مدت تغییر دهد نداشته و ندارد. این وظیفه بر عهده‌ی رسانه‌های فراگیر چون صدا و سیما و در کلان بر دوش حاکمیت است.
ولی اینکه کامنت‌ها محدود شوند و نظرات حاوی الفاظ رکیک دریافت نشوند در بازه زمانیِ گفته شده، چنین نبود.

سؤال ۴: توی سایت «عصر ایران» دیده‌ام که نویسندگان گزارش و یا متصدیان تأیید کامنت‌ها توی قسمت کامنت‌ها حضور دارن و بعضی وقت‌ها به سؤالات کاربران جواب می‌دن؛ اما معمولا دیگر سایت‌ها (مثلا فارس) اینگونه نیستند. چرا؟ چه چیزی باعث می‌شود مدیران و متصدیان تأیید کامنت‌های فارس، خبرآنلاین، مشرق و... توی کامنت‌ها حضوری فعال نداشته باشن؟

پاسخ: طبیعتا یک خبرگزاری که روزی بعضا بالای هزار خبر استانی/ سیاسی/ ورزشی و ... منتشر می‌کند مانند یک سایت خبری که نهایتا روزی پنج گزارش تولیدی و غیر تولیدی منتشر می‌کند و تعداد کامنت ها و نظرات منحصر به این پنج گزارش است وقت رسیدگی کردن به جزئیات پیام‌ها و پاسخ دادن به آن‌ها را ندارد.

#کامنت_نگاری
@commentnegari
@harahmati

🔺🔺چند نکته از مصاحبه:

۱- با اینکه از آسیب‌ها، دامنه‌ی آسیب‌ها و اثرات آن اطلاع داشته‌اند، اما در بازه‌ی یکساله کارِ خاصی انجام نداده‌اند. آرشیو خبرگزاری فارس و جست‌وجوی واژه‌ی «کامنت» نشان می‌دهد حتی در قالب یک فرسته (پُست) نیز از کاربران درخواستِ مراعات ادب و مسائل اخلاقی نکرده‌اند؛ حتی تذکر نیز نداده‌اند.

۲- پاسخ سؤال سوم برخلاف خطِ مشی خبرگزاری فارس است. خبرگزاری فارس ۱۰ مورد را عنوان کرده و خود را به آن‌ها پایبند می‌داند. اما در عمل اینگونه نبوده است (بازه‌ی یکساله‌ی مردادماه ۹۲ تا ۹۳).

۳- جهت‌گیری‌های برخی از سایت‌ها (از جمله مشرق، فارس و...) خودْ عامل مهمی در غیراخلاقی شدنِ کامنت‌های کاربران است.

۴- یکی از کارهای پسندیده خبرگزاری فارس، سلسله مصاحبه با افراد مختلف (از جامعه‌شناس، روانشناس تا کارشناس سواد رسانه) درباره‌ی اهمیت کامنت‌هاست.
نمونه‌ها:
- سرریز شدن بی‌تابی‌ اجتماعی در کامنت‌ها

- هویت تقلبی در ادبیات کامنتی
@commentnegari
@harahmati

🔔نشست علمی «بررسی فقهی حق دسترسی به فضای مجازی به عنوان حق شهروندی»

👤ارائه دهنده: حجت‌الاسلام دکتر احمد علی قانع

👤ناقد: حجت‌الاسلام مصطفی دُرّی

👤دبیرجلسه: حجت‌الاسلام دکتر علی شریفی

📅زمان: یک‌شنبه، 5 تیر 1401، ساعت 18 الی 20

🏢 مکان: قم؛ خیابان؛ شهیدفاطمی (دورشهر) کوچه30 پلاک 53

🖇لینک حضور مجازی: www.vcpro.ir/riicj1

🆔 @ijtihadnetwork
🔻@harahmati

مسعود دیانی طلبه خوش فکر و خوش قلمی است. او را از نزدیک ندیده ام ولی از زمانی که وبلاگ داشت کم و بیش مشتری نوشته هایش بودم.‌ مدتی بود چیزی از او نخوانده بودم تا اینکه اخیرا مطلع شدم درگیر سرطان شده. و در صفحه اینستاگرامش از این روزهایش می نویسد. به همین خاطر دومرتبه سراغ مطالبش رفتم. چقدر بد شده ایم که باید حتما کسی مریض شود تا سراغش را بگیریم. برایش آرزوی سلامتی دارم. ان شاالله بهتر می شود و بیشتر می نویسد و بیشتر برنامه تولید می کند.
🌺برای او و همه کسانی که به دعای مان نیاز دارند دعا کنیم 🤲
حسینعلی رحمتی
۳ تیر ۱۴۰۱
@harahmati

🔰سلسله درس گفتارهای اخلاق فضای مجازی برمبنای اخلاق اسلامی

🔶با حضور جناب آقای محمدمهدی نصرهرندی
مدیر گروه مطالعات اخلاقی پژوهشگاه فضای مجازی

✅ ۶تیر الی ۲۸شهریور ۱۴۰۱

👈 روزهای دوشنبه ساعت ۱۶

💻 پخش برخط از طریق تلویزیون اینترنتی گراف با ترافیک رایگان
heyatonline.ir/graaph

✔️جهت ثبت‌نام و اطلاع از نحوه دریافت گواهی شرکت در دوره، به آیدی @oisc_rooydad در ایتا پیام دهید.

✅ دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی مرکز ملی فضای مجازی
🌐 @oisc_majazi
🔻@harahmati

💢به احتمال زیاد این بچه معنای دقیق حرف هایی که بزرگ‌ترها از او خواسته اند طوطی وار تکرار کند را نمی داند. اما قطعا از سرجمع آن برداشت می کند که: «مردها آدم های بدی هستند».
✅ وادار کردن بچه ها به ایفای نقشی که مناسب سن و سال شان نیست کاری غیراخلاقی است، و سوء استفاده از آنها برای سرگرمی یا کسب شهرت و درآمد در فضای مجازی ، کاری غیراخلاقی تر.
⭕️از خود بپرسیم:
ایجاد «کینه و بدبینی جنسیتی» در بچه ها، آیا در آینده آنها را برای تشکیل خانواده یا تعامل با غیرهم‌جنس با مشکل مواجه نمی کند؟

✍ حسینعلی رحمتی
۴ تیر ۱۴۰۱
🌀@harahmati

👨‍👩‍👧‍👦 پدر و مادر، لنگر آرامش خانواده و عامل موثر در تربیت اخلاقی فرزندان هستند.
انتشار ویدیوهای تمسخرآمیز از آنها در فضای مجازی نه تنها چنین جایگاهی را تضعیف می کند بلکه موجب رنجش و آزارشان می شود. بگذریم که دیگران را نیز به چنین کارهای غیراخلاقی تشویق می کند.

💢 پیامبر اکرم(ص): «به پدرانتان نیکی کنید تا فرزندانتان به شما نیکی کنند»

✍️حسینعلی رحمتی
10 تیر 1401
@harahmati