فإن قلت: هلا جزم المعطوف في قوله: ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ؟
قلت: عدل به عن حكم الجزاء إلى حكم الإخبار ابتداء، كأنه قيل: ثم أخبركم أنهم لا ينصرون.
فإن قلت: فأيّ فرق بين رفعه وجزمه في المعنى؟
قلت: لو جزم لكان نفى النصر مقيدًا بمقاتلتهم كتولية الأدبار، وحين رفع كان نفي النصر وعدًا مطلقًا، كأنه قال: ثم شأنهم وقصتهم التي أخبركم عنها، وأبشركم بها بعد التولية أنهم مخذولون، منتفٍ عنهم النصر والقوّة، لا ينهضون بعدها بجناح، ولا يستقيم لهم أمر، وكان كما أخبر من حال بني قريظة والنضير وبني قينقاع ويهود خيبر.
#تفسير
#زمخشريات (6)
قلت: عدل به عن حكم الجزاء إلى حكم الإخبار ابتداء، كأنه قيل: ثم أخبركم أنهم لا ينصرون.
فإن قلت: فأيّ فرق بين رفعه وجزمه في المعنى؟
قلت: لو جزم لكان نفى النصر مقيدًا بمقاتلتهم كتولية الأدبار، وحين رفع كان نفي النصر وعدًا مطلقًا، كأنه قال: ثم شأنهم وقصتهم التي أخبركم عنها، وأبشركم بها بعد التولية أنهم مخذولون، منتفٍ عنهم النصر والقوّة، لا ينهضون بعدها بجناح، ولا يستقيم لهم أمر، وكان كما أخبر من حال بني قريظة والنضير وبني قينقاع ويهود خيبر.
#تفسير
#زمخشريات (6)
في الصحيح عن جبير بن مطعم قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية: {أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون، أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون، أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون} قال: كاد قلبي أن يطير!!
#البيان_الخالد
#البيان_الخالد
في حلية الأولياء عن سيدنا معروف الكرخي: «طلبُ الجنة بلا عمل ذنبٌ من الذنوب، وانتظارُ الشفاعة بلا سبب نوعٌ من الغرور، وارتجاءُ رحمةِ من لا يُطاع جهلٌ وحمقٌ».
#منهجيات
#منهجيات
في تفسير الطبري عن السدي قال: لمّا ارتحل أبو سفيان والمشركون يوم أحُد متوجِّهين نحو مكة، انطلق أبو سفيان حتى بلغ بعض الطريق.
ثم إنهم ندموا فقالوا: بئس ما صنعتم، إنكم قتلتموهم، حتى إذا لم يبق إلا الشريد تركتموهم! ارجعوا فاستأصلوهم!
فقذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب، فانهزموا.
وفيه نزل قوله تعالى: {سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ}.
فاللهم ألقِ في قلوب أعدائنا الرعب بما أشركوا وظلموا!
ثم إنهم ندموا فقالوا: بئس ما صنعتم، إنكم قتلتموهم، حتى إذا لم يبق إلا الشريد تركتموهم! ارجعوا فاستأصلوهم!
فقذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب، فانهزموا.
وفيه نزل قوله تعالى: {سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ}.
فاللهم ألقِ في قلوب أعدائنا الرعب بما أشركوا وظلموا!
فإن قلت: كيف قال: (لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ) ثم قال: (سَنَكْتُبُ) وهلا قيل: ولقد كتبنا؟
قلت: ذكر وجود السماع أوّلًا مؤكدًا بالقسم، ثم قال: سنكتب على جهة الوعيد، بمعنى: لن يفوتنا أبدًا إثباته وتدوينه، كما لن يفوتنا قتلهم الأنبياء!
وجعل قتلَهم الأنبياءَ قرينةً له إيذانًا بأنهما في العظم أخوان، وبأن هذا ليس بأوّل ما ركبوه من العظائم، وأنهم أصلاء في الكفر، ولهم فيه سوابق، وأن من قتل الأنبياء لم يستبعد منه الاجتراء على مثل هذا القول!
#تفسير
#زمخشريات (9)
قلت: ذكر وجود السماع أوّلًا مؤكدًا بالقسم، ثم قال: سنكتب على جهة الوعيد، بمعنى: لن يفوتنا أبدًا إثباته وتدوينه، كما لن يفوتنا قتلهم الأنبياء!
وجعل قتلَهم الأنبياءَ قرينةً له إيذانًا بأنهما في العظم أخوان، وبأن هذا ليس بأوّل ما ركبوه من العظائم، وأنهم أصلاء في الكفر، ولهم فيه سوابق، وأن من قتل الأنبياء لم يستبعد منه الاجتراء على مثل هذا القول!
#تفسير
#زمخشريات (9)
في يوم الأم أحيي أم الأبطال الأم الفلسطينية التي تنجب أبناءها للقضية، وتهبهم للشهادة، وتسقيهم الشجاعة.
أحيي كل صامدة على الأرض المقدسة وهي تعلم أن ابنها مشروع شهيد، فإذا وافاها الخبر استقبلته كعريس ليلة زفافه.
كل عام وأنت رمز الثبات وسبب العزيمة ومبدأ النصر ومنتهاه!
أحيي كل صامدة على الأرض المقدسة وهي تعلم أن ابنها مشروع شهيد، فإذا وافاها الخبر استقبلته كعريس ليلة زفافه.
كل عام وأنت رمز الثبات وسبب العزيمة ومبدأ النصر ومنتهاه!
وكفى به دليلًا على أنه مأخوذ على العلماء أن يُبَيِّنوا الحقّ للناس وما علموه.
وأن لا يكتموا منه شيئًا لغرض فاسد:
من تسهيل على الظَّلَمة، وتطييبٍ لنفوسهم، واستجلابٍ لمَسَارِّهم.
أو لجرّ منفعة وحطام دنيا.
أو لتقيَّةٍ -مما لا دليل عليه ولا أمارة-.
أو لبخل بالعلم، وغيرةٍ أن يُنسَبَ إليه غيرهم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (11)
وأن لا يكتموا منه شيئًا لغرض فاسد:
من تسهيل على الظَّلَمة، وتطييبٍ لنفوسهم، واستجلابٍ لمَسَارِّهم.
أو لجرّ منفعة وحطام دنيا.
أو لتقيَّةٍ -مما لا دليل عليه ولا أمارة-.
أو لبخل بالعلم، وغيرةٍ أن يُنسَبَ إليه غيرهم.
#تفسير
#أهل_العلم
#زمخشريات (11)
عادةً أحبُّ الاقتباس من المقاطع التي أنشرها، لكني كلما أردت اختيار جملة جاء ما بعدها أولى منها بالنشر، فرأيت أن أنشره كما هو..
لقاء من أفضل ما أنت سامع!
للرجل ابتداء وإن كنتَ تظن أنك بعيد عنه، ولكِ عزيزتي المرأة، اسمعيه وإن كنت مشغولة في المطبخ، في السيارة، في جلسات ترتيب الغسيل، أو عند احتساء القهوة .. المهم أن تسمعيه بقلبك وعقلك!
#منهجيات
#الأسرة
#المرأة_المسلمة
https://www.youtube.com/watch?v=7s7guGbssJY
لقاء من أفضل ما أنت سامع!
للرجل ابتداء وإن كنتَ تظن أنك بعيد عنه، ولكِ عزيزتي المرأة، اسمعيه وإن كنت مشغولة في المطبخ، في السيارة، في جلسات ترتيب الغسيل، أو عند احتساء القهوة .. المهم أن تسمعيه بقلبك وعقلك!
#منهجيات
#الأسرة
#المرأة_المسلمة
https://www.youtube.com/watch?v=7s7guGbssJY
YouTube
هل دمرت الرأسمالية الأسرة | بودكاست مربع
تكثر الشعارات عن أهمية الأسرة فهي «نواة المجتمع» و«حصنه الحصين»، ولكن ما أهمية دورها، وكيف تحافظ على أمن المجتمعات ونموها؟ وما علاقة الرأسمالية في ذلك؟
ضيفتنا في هذه الحلقة الدكتورة آلاء نصيف مديرة مشروع مبادرة الأسرة المعرفية، ومن الفريق المؤسس لمركز الملك…
ضيفتنا في هذه الحلقة الدكتورة آلاء نصيف مديرة مشروع مبادرة الأسرة المعرفية، ومن الفريق المؤسس لمركز الملك…
فإن قلت: فأيُّ فائدة في الجمع بين المنادي وينادي؟
قلت: ذكر النداء مطلقًا، ثم مقيدًا بالإيمان؛ تفخيمًا لشأن المنادي؛ لأنه لا مناديَ أعظمُ من منادٍ ينادي للإيمان، ونحوُه قولك: مررت بهادٍ يهدي للإسلام.
وذلك أنّ المنادي إذا أُطلق ذهب الوهم إلى منادٍ للحرب، أو لإطفاء النائرة، أو لإغاثة المكروب، أو لكفاية بعض النوازل، أو لبعض المنافع، وكذلك الهادي قد يطلق على من يهدي للطريق، ويهدي لسداد الرأي وغير ذلك، فإذا قلت: ينادي للإيمان، ويهدي للإسلام، فقد رفعت من شأن المنادي والهادي وفخّمته!
وهذا اللفتة الحسنة استفادها مَن بعد الزمخشري كالرازي والنسفي وأبي حيان، لكن السعد اعترض ورأى أن جعل التفخيم فيها للمنادى له أليق!
#تفسير
#زمخشريات (12)
قلت: ذكر النداء مطلقًا، ثم مقيدًا بالإيمان؛ تفخيمًا لشأن المنادي؛ لأنه لا مناديَ أعظمُ من منادٍ ينادي للإيمان، ونحوُه قولك: مررت بهادٍ يهدي للإسلام.
وذلك أنّ المنادي إذا أُطلق ذهب الوهم إلى منادٍ للحرب، أو لإطفاء النائرة، أو لإغاثة المكروب، أو لكفاية بعض النوازل، أو لبعض المنافع، وكذلك الهادي قد يطلق على من يهدي للطريق، ويهدي لسداد الرأي وغير ذلك، فإذا قلت: ينادي للإيمان، ويهدي للإسلام، فقد رفعت من شأن المنادي والهادي وفخّمته!
وهذا اللفتة الحسنة استفادها مَن بعد الزمخشري كالرازي والنسفي وأبي حيان، لكن السعد اعترض ورأى أن جعل التفخيم فيها للمنادى له أليق!
#تفسير
#زمخشريات (12)
سئل الإمام زفر عن مسألة فأجاب فيها، فقال الحاضرون: ما أهونه!
فقال: تقولون مثل هذا! أما إني كنت يومًا عند أبي حنيفة -رحمه الله- فلم أزل أطارحه حتى أظلم الليل، وصلينا العشاء الآخرة، وأردت أن أخرج، فخاوضته في مسألة ونحن قيام، فقام أبو حنيفة ورجلٌ له على مصطبة، ورجلٌ أخرى على الأرض، وأنا قائم على رجل بين يديه، فلم يزل يحتج علي وأحتج عليه حتى أذّن الفجر!
فتأمله.. هل رأيت شيخًا يفقّه تلاميذه هكذا، ويصبر للعلم هكذا، وهل تجد كالسلف في هبتهم الأوقات والأموال وبذلهم الراحة في سبيل العلم!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#منهجيات
فقال: تقولون مثل هذا! أما إني كنت يومًا عند أبي حنيفة -رحمه الله- فلم أزل أطارحه حتى أظلم الليل، وصلينا العشاء الآخرة، وأردت أن أخرج، فخاوضته في مسألة ونحن قيام، فقام أبو حنيفة ورجلٌ له على مصطبة، ورجلٌ أخرى على الأرض، وأنا قائم على رجل بين يديه، فلم يزل يحتج علي وأحتج عليه حتى أذّن الفجر!
فتأمله.. هل رأيت شيخًا يفقّه تلاميذه هكذا، ويصبر للعلم هكذا، وهل تجد كالسلف في هبتهم الأوقات والأموال وبذلهم الراحة في سبيل العلم!
#المذهب_الحنفي
#الإمام_الأعظم
#منهجيات
فإن قلت: كيف دعوا اللَّه بإنجاز ما وعد، واللَّه لا يخلف الميعاد؟
قلت: معناه طلب التوفيق فيما يحفظ عليهم أسباب إنجاز الميعاد.
أو هو باب من اللجأ إلى اللَّه والخضوع له، كما كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يستغفرون مع علمهم أنهم مغفور لهم، يقصدون بذلك التذلل لربهم والتضرع إليه، واللجأ الذي هو سيما العبودية.
#تفسير
#زمخشريات (13)
قلت: معناه طلب التوفيق فيما يحفظ عليهم أسباب إنجاز الميعاد.
أو هو باب من اللجأ إلى اللَّه والخضوع له، كما كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يستغفرون مع علمهم أنهم مغفور لهم، يقصدون بذلك التذلل لربهم والتضرع إليه، واللجأ الذي هو سيما العبودية.
#تفسير
#زمخشريات (13)
يحكى أن المنصور أرسل رجلًا من عنده لأبي حنيفة وقال له سله: إذا أمرني أمير المؤمنين بقتل رجل هل أقتله؟!
يقول أبو حنيفة: فعلمتُ بسؤاله أنه حيلة، فتذكرت شيئًا كان يعلّمنا حماد بن أبي سليمان، كان يقول: إذا سئلتم عن الشيء فلم يحضركم عنه جواب، فردّوا المسألة على السائل!
قال: ففعلت ذلك فقلت: هل يأمرك أمير المؤمنين بالحق أو بالباطل؟!
فقال: بالحق!
فقال أبو حنيفة: فإذا أمرك بالحق فافعله!
فرجع الرجل إلى المنصور وأخبره، فقال المنصور: لقد سخر بك!
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
#الشيخ
يقول أبو حنيفة: فعلمتُ بسؤاله أنه حيلة، فتذكرت شيئًا كان يعلّمنا حماد بن أبي سليمان، كان يقول: إذا سئلتم عن الشيء فلم يحضركم عنه جواب، فردّوا المسألة على السائل!
قال: ففعلت ذلك فقلت: هل يأمرك أمير المؤمنين بالحق أو بالباطل؟!
فقال: بالحق!
فقال أبو حنيفة: فإذا أمرك بالحق فافعله!
فرجع الرجل إلى المنصور وأخبره، فقال المنصور: لقد سخر بك!
#منهجيات
#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي
#الشيخ
فإن قلت: قد حرم عليهم أكل مال اليتامى وحده، ومع أموالهم، فلمَ ورد النهي عن أكله معها؟
قلت: لأنهم إذا كانوا مستغنين عن أموال اليتامى بما رزقهم اللَّه من مال حلال- وهم على ذلك يطمعون فيها- كان القبح أبلغ، والذم أحق!
ولأنهم كانوا يفعلون كذلك، فنعي عليهم فعلهم وسُمِّع بهم؛ ليكون أزجر لهم.
#تفسير
#زمخشريات (14)
قلت: لأنهم إذا كانوا مستغنين عن أموال اليتامى بما رزقهم اللَّه من مال حلال- وهم على ذلك يطمعون فيها- كان القبح أبلغ، والذم أحق!
ولأنهم كانوا يفعلون كذلك، فنعي عليهم فعلهم وسُمِّع بهم؛ ليكون أزجر لهم.
#تفسير
#زمخشريات (14)
والصاحب بالجنب: هو الذي صحبك بأن حصل بجنبك:
إما رفيقًا في سفر
وإما جارًا ملاصقًا
وإما شريكًا في تعلُّم علم أو حرفة
وإما قاعدًا إلى جنبك في مجلس أو مسجد أو غير ذلك، من أدنى صحبة التأمت بينك وبينه.
فعليك أن ترعى ذلك الحق ولا تنساه، وتجعله ذريعة إلى الإحسان.
وقيل: الصاحب بالجنب: المرأة.
#تفسير
#زمخشريات (15)
إما رفيقًا في سفر
وإما جارًا ملاصقًا
وإما شريكًا في تعلُّم علم أو حرفة
وإما قاعدًا إلى جنبك في مجلس أو مسجد أو غير ذلك، من أدنى صحبة التأمت بينك وبينه.
فعليك أن ترعى ذلك الحق ولا تنساه، وتجعله ذريعة إلى الإحسان.
وقيل: الصاحب بالجنب: المرأة.
#تفسير
#زمخشريات (15)
في مسند الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود، قال: كنا يوم بدر كلُّ ثلاثةٍ على بعير، كان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زَميلَيْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: وكانتْ عُقبَةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: نحن نمشي عنك!
فقال: «ما أنتما بأقوى مني، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما» 💚
فقال: «ما أنتما بأقوى مني، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما» 💚
قال الزجاج: الصعيدُ وجه الأرض ترابًا كان أو غيره، وإن كان صخرًا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره.
وهو مذهب أبي حنيفة رحمة اللَّه عليه.
فإن قلت: فما يصنع بقوله تعالى في سورة المائدة: (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ) أي: بعضه، وهذا لا يتأتى في الصخر الذي لا تراب عليه؟
قلت: قالوا: إنّ «من» لابتداء الغاية.
فإن قلت: قولهم: إنها لابتداء الغاية قول متعسّف، ولا يفهم أحد من العرب من قول القائل: مسحت برأسه من الدهن ومن الماء ومن التراب، إلا معنى التبعيض.
قلت: هو كما تقول، والإذعان للحق أحق من المراء!
قال الطيبي: وقد أنصف المصنف من نفسه في هذه المسألة، وهو حنفي!
#منهجيات
#تفسير
#زمخشريات (16)
وهو مذهب أبي حنيفة رحمة اللَّه عليه.
فإن قلت: فما يصنع بقوله تعالى في سورة المائدة: (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ) أي: بعضه، وهذا لا يتأتى في الصخر الذي لا تراب عليه؟
قلت: قالوا: إنّ «من» لابتداء الغاية.
فإن قلت: قولهم: إنها لابتداء الغاية قول متعسّف، ولا يفهم أحد من العرب من قول القائل: مسحت برأسه من الدهن ومن الماء ومن التراب، إلا معنى التبعيض.
قلت: هو كما تقول، والإذعان للحق أحق من المراء!
قال الطيبي: وقد أنصف المصنف من نفسه في هذه المسألة، وهو حنفي!
#منهجيات
#تفسير
#زمخشريات (16)