يصدر قريبا

#المذهب_الحنفي

#تمييز

عنونت كتب عديدة في علم الكلام بالتبصرة منها:

=تبصرة الأدلة لأبي المعين النسفي الحنفي (٥٠٨هـ)

=التبصرة البغدادية لعبد القاهر التميمي البغدادي الشافعي (٤٢٩ هـ).

وهما المقصودان إذا ذكر البياضي في إشارات المرام "التبصرتين".

#المذهب_الحنفي
#الماتريدية
#أهل_السنة_والجماعة

للتحميل

القواية في الأصول و الفصول لله‍داية ومعه الحفاية بترقين الشرحين اله‍داية والقواية (جزء البيوع)

تأليف: الشيخ العلامة الفقيه مجيب الرحمن بن السيد ولي الله الديروي - الشيخة الصالحة سلمىٰ بنت مجيب الرحمن الديروي.

https://t.me/alhanafiyyah/545

#المذهب_الحنفي

#صدر_حديثا
شرح القدوري البارز المفيد للعلامة الحدادي (٨٠٠) في ١٣ مجلد

(السراج الوهاج)

#المذهب_الحنفي

#صدر_حديثا
شرح ابن ملك على المنار بتحقيق الشيخ د. عبد الملك السعدي حفظه الله.

#المذهب_الحنفي
#أصول_الفقه
#أهل_السنة_والجماعة

لولا الآثار المفيدة أن الفرائض أول علم يُرفع من الأمة لقلت:

إن علم الحيض أول علم يُرفع، مع مسيس الحاجة إليه، وتوقف الطاعات عليه.

وقد أوجب الفقهاء تعلمه على المرأة والرجل، حتى عدَّه الإمام ابن نجيم من أعظم الواجبات؛ لأن عظم منزلة العلم بالشيء بحسب منزلة ضرر الجهل به، وضرر الجهل بمسائل الحيض أشد من ضرر الجهل بغيرها!

ومن تتبع أسئلة النساء وإجابات المشايخ علم قدر الحاجة إلى تعلمه وتعليمه، والمداومة على لفت النظر لأهميته.

#منهجيات
#المذهب_الحنفي
#المذاهب_الأربعة

يعيد الشيخ د. أحمد الدمنهوري الأزهري شرح كتاب الانتباهات المفيدة للشيخ التهانوي.

وهو كتاب مفيد في ترتيب عقل المسلم، انتفع به كثيرون، ووجدوه مقدمة مناسبة لعلم الكلام.

يمكنك التسجيل من هنا 👇

#أهل_السنة_والجماعة
#المذهب_الحنفي
#الماتريدية

https://t.me/wahyacademy/970

لا يخفى على مطالع للفقه أو مشتغل به ما في طبعة دار الكتب العلمية لبناية العيني من تصحيفات شنيعة، لا يستقيم معها النص، ولا يظهر معها المعنى، ولا يسهل تصحيحها ببادئ النظر أو حضور الذهن، وتلحق بها نسخة الشاملة أيضًا.

والكتاب سفر عظيم من أسفار الحنفية، أعاد الشيخ فيض أحمد الملتاني طباعته بما يعرف بطبعة ملتان، والنص فيها أحسن بكثير، لكن يحتاج عملًا أفضل!

وقد صدر الكتاب حديثًا عن دار المنهاج القويم بتحقيق اشترك فيها جماعة، لم أطلع عليه، فإن أجادوا فبها ونعمت، وإلا فالبناية ما تزال دينًا، لم يوفه الحنفية حقه!

#منهجيات
#المذهب_الحنفي

في حياة الإمام الكبير ابن الساعاتي أحمد بن علي (٦٩٤) امرأتان مشتغلتان بالعلم:

_أخته: أمة العزيز بنت علي، كتبت نسخة أنيقة من كتاب أخيها (بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والإحكام)، والنسخة في داماد إبراهيم باشا نقلًا عن نسخة المصنف.

_ابنته: فاطمة بنت أحمد بن علي، أخذت عن والدها (مجمع البحرين) وعلقت عليه حاشية.

#المرأة_المسلمة
#المذهب_الحنفي
#منهجيات

أقف هنا على نقاط:

الأولى: أن كثيرًا من الرسائل -بل وأحيانًا الكتب- لا نجدها في كتب التراجم، وتكون ثابتةَ النسبة لمؤلفيها، وهنا يبرز دور المحقق في التتبع.

الثانية: أن إلزامَ الجامعات باحثيها أو طلابَها بتقديم أبحاث في المجلات "المحكمة" يدفعهم أحيانًا لاختيار أشياء لا يتقنونها، بغرض إنجاز المطلوب، ويكون الضرر لاحقًا بهم، وبالتراث قبلهم.

الثالثة: أن المجلات "المحكمة" أو الصادرة عن الكليات العلمية ينبغي أن تكون لجانها علمية تنظر في ما يُلقى فيها، لا شكلية.
يثبت المحقق في نص الغزنوي مثلًا: "لأن اعتبار ما في الذات أولى من اعتبار ما بالصين".
طيب.. هب أن الباحث لم يستطع قراءة الكلمة، وأنه أيضًا لم يستشكلها، وأنه تركها دون تعليق، فأين اللجنة التي مرت على النص؟

وللأسف فإنه من سوء طالع الكتاب أن يكون بين يدي طلاب الكليات يعبثون به لنيل درجة ما، والكلام أغلبي!

#منهجيات
#المذهب_الحنفي
#التحقيق

#المذهب_الحنفي
#الماتريدية
#الإمام_الأعظم

وبلغ ابنَ سريج -وكان مقدَّمًا من أصحاب الشافعي- أن رجلًا يقع في أبي حنيفة فدعاه وقال: يا هذا أتَقَعُ في رجل سلَّم له جميعُ الأمة ثلاثةَ أرباع العلم، وهو لا يسلِّم لهم الربع!
قال: وكيف ذلك؟
قال: الفقه سؤال وجواب، وهو الذي تفرَّدَ بوضع الأسئلة، فسلم له نصف العلم، ثم أجاب عن الكل، وخصومُه لا يقولون إنه أخطأ في الكل، فإذا جعلتَ ما وافقوه مقابَلًا بما خالفوه فيه، سلم له ثلاثة أرباع العلم، وبقي الربع بينه وبين سائر الناس.
فتاب الرجل عن مقالته.

#الإمام_الأعظم
#المذهب_الحنفي

ويكفي سيدنا عبد الله بن مسعود قوله عليه الصلاة والسلام في حقه: «رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد»، ولذا كان إمامنا الأعظم يقدّم قوله على سائر الصحابة ما عدا الخلفاء الراشدين!

الملا القاري بتصرف يسير.

#منهجيات
#المذهب_الحنفي

سئلت عن قول الإمام الكاساني صاحب البدائع في بيان جواز دفع القيمة في صدقة الفطر:
(ولنا أن الواجب في الحقيقة إغناء الفقير لقوله صلى الله عليه وسلم: «أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم»، والإغناء يحصل بالقيمة بل أتم وأوفر؛ لأنها أقرب إلى دفع الحاجة وبه تبين أن النص معلول بالإغناء وأنه ليس في تجويز القيمة يعتبر حكم النص في الحقيقة).

أنه ما معنى قوله: وأنه ليس في تجويز القيمة يعتبر حكم النص؟

والحقيقة لم أفهم النقل ابتداء ووجدته مشكِلًا، ثم اخترت أن أبحث عنه في مخطوط نفيس مصحح للبدائع عندي، فوجدت تصحيفًا، وألفيت النص واضحًا يقول: وليس في تجويز القيمة تغيير حكم النص، فبين "تغيير" و"يعتبر" كاد يضيع المعنى!

والله أعلم بالصواب.

#المذهب_الحنفي

اختلف في المختلعة على نفقتها هل لها أن تخرج للعمل في عدتها أو لا بين المجيز والمانع.

قال الكمال في الفتح: والحق أن على المفتي أن ينظر في خصوص الوقائع، فإنْ علم في واقعة عجز هذه المختلعة عن المعيشة إن لم تخرج أفتاها بالحِلّ، وإن علم قدرتها أفتاها بالحرمة.

وفي هذا توضيح للفرق بين الإفتاء والحكم الفقهي، فقد يكون الصحيح أو الأصح في المذهب شيئًا ليس هو المفتى به، وهذا شأن طويل يضبطه رسم المفتي، لكنه إضاءة!

#منهجيات
#الإفتاء
#المذهب_الحنفي