ГЕРБ КОМИ И ОБРАЗ ВЕЛИКОЙ БОГИНИ-МАТЕРИ
В этот день, 6 июня 1994 года Верховный Совет Республики Коми принял Законы о государственных гербе, флаге и гимне. И мы, конечно, прямо таки обязаны рассказать вам о о птице с личиной на груди, которая изображена на гербе.
Это образ очень древний, мощный и несколько зловещий. Образ птицы очень важен для финно-угорских народов, его отображение мы постоянно видим в пермском зверином стиле. Фигурки птиц отливались из металла, часто из бронзы, и служили украшениями. Точнее, не только и не столько украшениями, сколько защитой.
Образ хищной птицы с личной на груди — это образ Великой богини-матери. Иногда на это дополнительно указывает то, что форма верхней части «личины» ясно символизирует женскую грудь. Иногда изображения богини-матери были не с одной, а с тремя птичьими головами, что усиливало её сакральность и обозначало власть над всеми тремя мирами. Раскрытые крылья символизировали готовность как к полёту, так и к тому, чтобы укрыть и защитить своих детей. Часто на изображении присутствовали головы лосей. Это еще одно очень значимое для финно-угоров животное, предком которого также была Великая богиня-мать.
Праматерь всего живого и всех людей была фигурой амбивалентной, то есть двойственной, имевшей противоположные функции и смыслы. Она всегда была связана одновременно и с жизнью и со смертью. С одной стороны изображение часто сопровождают солярные, то есть солнечные символы, означающие то, что божество — подательница жизни.
Но хищная птица — опасна, она прилетает для того, чтобы забрать душу умирающего человека. Богиня-мать у большинства народов связана со смертью, потому что младенческая и детская смертность почти до середины ХХ века была чрезвычайно высокой, рождение и смерть шли рука об руку, всегда соседствуя друг с другом. Богиня-мать, отвечая и за то, и за другое. не только оберегала выживших детей и взрослых, но и заботилась о тех, кто рано покинул мир, забирая их в своё царство.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #гербКоми #историяКоми
В этот день, 6 июня 1994 года Верховный Совет Республики Коми принял Законы о государственных гербе, флаге и гимне. И мы, конечно, прямо таки обязаны рассказать вам о о птице с личиной на груди, которая изображена на гербе.
Это образ очень древний, мощный и несколько зловещий. Образ птицы очень важен для финно-угорских народов, его отображение мы постоянно видим в пермском зверином стиле. Фигурки птиц отливались из металла, часто из бронзы, и служили украшениями. Точнее, не только и не столько украшениями, сколько защитой.
Образ хищной птицы с личной на груди — это образ Великой богини-матери. Иногда на это дополнительно указывает то, что форма верхней части «личины» ясно символизирует женскую грудь. Иногда изображения богини-матери были не с одной, а с тремя птичьими головами, что усиливало её сакральность и обозначало власть над всеми тремя мирами. Раскрытые крылья символизировали готовность как к полёту, так и к тому, чтобы укрыть и защитить своих детей. Часто на изображении присутствовали головы лосей. Это еще одно очень значимое для финно-угоров животное, предком которого также была Великая богиня-мать.
Праматерь всего живого и всех людей была фигурой амбивалентной, то есть двойственной, имевшей противоположные функции и смыслы. Она всегда была связана одновременно и с жизнью и со смертью. С одной стороны изображение часто сопровождают солярные, то есть солнечные символы, означающие то, что божество — подательница жизни.
Но хищная птица — опасна, она прилетает для того, чтобы забрать душу умирающего человека. Богиня-мать у большинства народов связана со смертью, потому что младенческая и детская смертность почти до середины ХХ века была чрезвычайно высокой, рождение и смерть шли рука об руку, всегда соседствуя друг с другом. Богиня-мать, отвечая и за то, и за другое. не только оберегала выживших детей и взрослых, но и заботилась о тех, кто рано покинул мир, забирая их в своё царство.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #гербКоми #историяКоми
БАДЬ ВУЖЬЯ ТРЕБУЕТ ЖЕРТВ
Так как начинается сезон купания, мы просто обязаны предупредить вас об опасностях, которые подстерегают вас на реках, озёрах и других водоёмах.
Бадь Вужья — это, с виду, просто коряга, которую неизвестно откуда принесло и прибило к берегу. Вроде ничего особенного, но это начинает требовать человеческих жертв. И действительно, рядом с берегом, куда вынесло Бадь Вужья, начинают тонуть люди.
Лучший выход из этой ситуации — разрубить корягу на части и сжечь!
Мифическая история имеет и очень практический смысл. Когда на берег выносит непонятные коряги, рядом могут оказаться и затонувшие брёвна. Чтобы никто не ударился при нырянии, лучше очистить берег, и тогда купаться можно будет гораздо спокойнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
Так как начинается сезон купания, мы просто обязаны предупредить вас об опасностях, которые подстерегают вас на реках, озёрах и других водоёмах.
Бадь Вужья — это, с виду, просто коряга, которую неизвестно откуда принесло и прибило к берегу. Вроде ничего особенного, но это начинает требовать человеческих жертв. И действительно, рядом с берегом, куда вынесло Бадь Вужья, начинают тонуть люди.
Лучший выход из этой ситуации — разрубить корягу на части и сжечь!
Мифическая история имеет и очень практический смысл. Когда на берег выносит непонятные коряги, рядом могут оказаться и затонувшие брёвна. Чтобы никто не ударился при нырянии, лучше очистить берег, и тогда купаться можно будет гораздо спокойнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
О БЛИЗНЕЦАХ-АНТАГОНИСТАХ
Мы не большие любители гороскопов, но, учитывая, что в данный момент главенствует знак Близнецов, тут же вспоминаем и Ена с Омöлем. Парочка братьев-антагонистов — это типичные герои для многих мифологических сюжетов. Оба брата были демиургами и постоянно что-то создавали, но у Ена получалось лучше. Например, он создал солнце, а у Омöля получилась Луна — слабое подобие. Если Ен создавал что-то хорошее, то дорогой брат пытался прийти и всё испортить — людей (лишил их кожу твердого покрытия), женщину, которой он плюнул между ног. Собаку он подбил на предательство, после чего ее выселили из человеческого жилища на улицу. Иногда, напротив, Омöль создавал что-то невразумительное, а Ен потом поправлял, и получалось хорошо. Так была создана кошка.
Пожалуй больше всего Ен и Омöль похожи на иранских Ормузда (Ахура-Мазду) и Оримана (Ангро-Манью). Таких же близких и противопоставленных друг другу героев, в итоге, расходящихся по разным мирам, занимающих крайние позиции.
Божества индейцев гуронов Иоскеха и Тавискарон тоже явно напоминают противоборствующих Ена и Омöля. Тавискарон создавал землетрясения, чудовищ и колючки и искривлял русла рек, в общем, всячески пакостил, как и Омöль. В итоге он создал гигантскую лягушку, которая выпила всю воду на земле. Иоскеха исправил ситуацию, проткнув жадное земноводное. Он также создал плодородные долины, полезных животных, людей, научил последних добывать огонь и выращивать кукурузу. Борьба братьев привела к тому, что им пришлось поделить сферы влияния, и Тавискарон, в итоге, стал заведовать миром мёртвых.
У индейцев ирокезов такая же противоборствующая парочка была представлена божествами Энигорио и Энигонхахетгеа (если у вас с первого раза получилось произнести эти имена, то поздравляем, вы пока трезвый).
Меланезийские братья-близнецы Кабинана и Карвуву считаются создателями людей и изобретателями таких занятий, как земледелие, охота, рыболовство, а также дарителями всяких полезных орудий и умений. Но, опять же, Кабинана — добряк, а Карвуву — не может удержаться от вредительства.
Не забудем и Ромула с Ремом. Брат Рем также много озорничал и вёл себя как трикстер (о том, кто это, позже поговорим отдельно). В итоге был убит братом Ромулом за то, что прыгал через границу только что отстроенного Рима. Как мы уже писали раньше, границы были весьма важны для человека с мифологическим сознанием. Их нарушение могло привести к бедствиям целого большого сообщества, в данном случае города. Восстановить целостность границы можно было, только принеся жертву, что Ромул и сделал.
«Стрелы судьбы», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
Мы не большие любители гороскопов, но, учитывая, что в данный момент главенствует знак Близнецов, тут же вспоминаем и Ена с Омöлем. Парочка братьев-антагонистов — это типичные герои для многих мифологических сюжетов. Оба брата были демиургами и постоянно что-то создавали, но у Ена получалось лучше. Например, он создал солнце, а у Омöля получилась Луна — слабое подобие. Если Ен создавал что-то хорошее, то дорогой брат пытался прийти и всё испортить — людей (лишил их кожу твердого покрытия), женщину, которой он плюнул между ног. Собаку он подбил на предательство, после чего ее выселили из человеческого жилища на улицу. Иногда, напротив, Омöль создавал что-то невразумительное, а Ен потом поправлял, и получалось хорошо. Так была создана кошка.
Пожалуй больше всего Ен и Омöль похожи на иранских Ормузда (Ахура-Мазду) и Оримана (Ангро-Манью). Таких же близких и противопоставленных друг другу героев, в итоге, расходящихся по разным мирам, занимающих крайние позиции.
Божества индейцев гуронов Иоскеха и Тавискарон тоже явно напоминают противоборствующих Ена и Омöля. Тавискарон создавал землетрясения, чудовищ и колючки и искривлял русла рек, в общем, всячески пакостил, как и Омöль. В итоге он создал гигантскую лягушку, которая выпила всю воду на земле. Иоскеха исправил ситуацию, проткнув жадное земноводное. Он также создал плодородные долины, полезных животных, людей, научил последних добывать огонь и выращивать кукурузу. Борьба братьев привела к тому, что им пришлось поделить сферы влияния, и Тавискарон, в итоге, стал заведовать миром мёртвых.
У индейцев ирокезов такая же противоборствующая парочка была представлена божествами Энигорио и Энигонхахетгеа (если у вас с первого раза получилось произнести эти имена, то поздравляем, вы пока трезвый).
Меланезийские братья-близнецы Кабинана и Карвуву считаются создателями людей и изобретателями таких занятий, как земледелие, охота, рыболовство, а также дарителями всяких полезных орудий и умений. Но, опять же, Кабинана — добряк, а Карвуву — не может удержаться от вредительства.
Не забудем и Ромула с Ремом. Брат Рем также много озорничал и вёл себя как трикстер (о том, кто это, позже поговорим отдельно). В итоге был убит братом Ромулом за то, что прыгал через границу только что отстроенного Рима. Как мы уже писали раньше, границы были весьма важны для человека с мифологическим сознанием. Их нарушение могло привести к бедствиям целого большого сообщества, в данном случае города. Восстановить целостность границы можно было, только принеся жертву, что Ромул и сделал.
«Стрелы судьбы», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
ВЫДРА — ПОВЕЛИТЕЛЬ ВОДЫ И ПОМОЩНИК ШАМАНА
Чтобы день начинался интересно, поговорим об одном из созданий Омöля — о выдре, которая считалось настолько важным животным, что даже попала в коми промысловый календарь.
На фото она, конечно, миленька. Но если судить по мифологии, это весьма зловещее существо. Период выдры в конце осени открывал сезон охоты на пушных зверей. Выдра была связана с водной стихией, а, значит, и с Нижним миром. Так же, как и щука Сир, она могла выступать ипостасью водяного духа. А их, как мы помним, надо задабривать.
Распространён фольклорный сюжет, который рассказывает об охотнике и его сыновьях, которые в лесу разделились на две группы, а лесных и водяных хозяев задобрить позабыли. Охотников съел чёрный медведь Сьöд Ош, а рыбаков съела «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая).
Поверья о выдре были распространены и в Сибири. Ханты считали. что ее хвост и лапы даруют удачу в охоте. У селькупов она воспринималась как хозяин воды и подземного мира. Эвенки причисляли выдру к духам-помощникам шаманов.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
Чтобы день начинался интересно, поговорим об одном из созданий Омöля — о выдре, которая считалось настолько важным животным, что даже попала в коми промысловый календарь.
На фото она, конечно, миленька. Но если судить по мифологии, это весьма зловещее существо. Период выдры в конце осени открывал сезон охоты на пушных зверей. Выдра была связана с водной стихией, а, значит, и с Нижним миром. Так же, как и щука Сир, она могла выступать ипостасью водяного духа. А их, как мы помним, надо задабривать.
Распространён фольклорный сюжет, который рассказывает об охотнике и его сыновьях, которые в лесу разделились на две группы, а лесных и водяных хозяев задобрить позабыли. Охотников съел чёрный медведь Сьöд Ош, а рыбаков съела «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая).
Поверья о выдре были распространены и в Сибири. Ханты считали. что ее хвост и лапы даруют удачу в охоте. У селькупов она воспринималась как хозяин воды и подземного мира. Эвенки причисляли выдру к духам-помощникам шаманов.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
ВА ÖШ — КОМИ КЕНТАВР
Так как некоторые тут уже начали открывать купальный сезон, хотим рассказать, что опасность в воде представляет не только выдра, она же «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая), и не только злобное бревно Бадь Вужья. Есть у нас еще и такой персонаж, как Ва Öш. У этого товарища имеется мощный мужской торс и тело быка с четырьмя ногами.
В общем, это наш коми кентавр, во всей красе, чем мы хуже древних греков?
Хорошая новость: скорее всего вас не сожрут. Плохая новость: ваш ждут более пикантные проблемы. Иногда Ва Öш выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в ручье, из которого этот антропо-зоморфный товарищ вышел, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Так что, дорогие бабаяс и нывкаяс, аккуратнее, рот не разевайте почём зря.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
Так как некоторые тут уже начали открывать купальный сезон, хотим рассказать, что опасность в воде представляет не только выдра, она же «Ва Вурд, кылыс öшедэма, вомысь-пась» (речная выдра, язык — наружу, пасть широкая), и не только злобное бревно Бадь Вужья. Есть у нас еще и такой персонаж, как Ва Öш. У этого товарища имеется мощный мужской торс и тело быка с четырьмя ногами.
В общем, это наш коми кентавр, во всей красе, чем мы хуже древних греков?
Хорошая новость: скорее всего вас не сожрут. Плохая новость: ваш ждут более пикантные проблемы. Иногда Ва Öш выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в ручье, из которого этот антропо-зоморфный товарищ вышел, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Так что, дорогие бабаяс и нывкаяс, аккуратнее, рот не разевайте почём зря.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми
ИВАН ЛУН: ОГОНЬ, ВОДА И КУПАЛЬНИЦА
Сегодня Иван лун или Купальнича. Это, конечно, названия, заимствованные из русского языка. Но не стоит думать, что у коми не было своего праздника летнего солнцестояния, хотя, возможно, он не имел того же значения, что у славян.
День солнцестояния традиционно один из важных праздников у народов, занимающихся земледелием, так как важен для крестьянского календаря. Однако даже в южных регионах Коми края земледелие всегда было рискованным, важными были рыболовство и охота, причём охота была нужна не только для добычи пропитания, но и для торговли пушниной — одним из основных ресурсов. Для знаменитого промыслового календаря Иван лун не имел такого значения.
Однако, вне зависимости от занятий, люди маркировали этот день как границу, переход из одного времени в другое. И нельзя сказать, что это просто какой-то светлый весёлый праздник с песнями и плясками. Напомним, что любая граница, временная или пространственная, считалась опасной. К тому же, Иван лун ознаменовывался тем, что солнце начинало терять свою силу, а световой день — уменьшался.
Ритуалы, которые проводились в этот день, часто были ритуалами защиты, укрепления здоровья. У коми, как и русских, было принято париться в бане. Особенно в чести были берёзовые веники. Для детей парилка совмещалась с наговорами на здоровье, а ивановский веник имел свойство вбирать в себя всю скверну, накопившуюся за год. Поэтому использованный веник могли забросить на крышу или нахлобучить на колышек, воткнутый в землю. Сысольские зыряне не заморачивались и просто кидали веники в реку со словами «это водяному». Нет бы что-то приличное подарить. Как будто этого было мало, в воде мыли ноги (чтобы водяной не утащил в воду!). А вот до Иван луна на купание был запрет, потому что водяной Васа мог рассердиться и утянуть под воду. Омыв ноги, участники праздника разводили костёр на берегу, у которого и сидели до позднего вечера.
Разумеется, травы, собранные в этот день, считались особенно целебными. Молодёжь бродила по лугам и собирала, в первую очередь, купальницу, которая была главным цветком Дня солнцестояния. К сожалению, в этом году в южных районах Коми она почти отцвела — раннее и жаркое лето поспособствовало. Купальницей устилали пол и лавки для парения в бане, из неё делали веники, клали в рукомойники и в подойники для коров. Считалось, что цветок даст красоту, здоровье и силу. ❗️На всякий случай напоминаем, что сейчас купальница занесена в Красную книгу, собирать её, тем более в таких промышленных объёмах, не стоит.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
Сегодня Иван лун или Купальнича. Это, конечно, названия, заимствованные из русского языка. Но не стоит думать, что у коми не было своего праздника летнего солнцестояния, хотя, возможно, он не имел того же значения, что у славян.
День солнцестояния традиционно один из важных праздников у народов, занимающихся земледелием, так как важен для крестьянского календаря. Однако даже в южных регионах Коми края земледелие всегда было рискованным, важными были рыболовство и охота, причём охота была нужна не только для добычи пропитания, но и для торговли пушниной — одним из основных ресурсов. Для знаменитого промыслового календаря Иван лун не имел такого значения.
Однако, вне зависимости от занятий, люди маркировали этот день как границу, переход из одного времени в другое. И нельзя сказать, что это просто какой-то светлый весёлый праздник с песнями и плясками. Напомним, что любая граница, временная или пространственная, считалась опасной. К тому же, Иван лун ознаменовывался тем, что солнце начинало терять свою силу, а световой день — уменьшался.
Ритуалы, которые проводились в этот день, часто были ритуалами защиты, укрепления здоровья. У коми, как и русских, было принято париться в бане. Особенно в чести были берёзовые веники. Для детей парилка совмещалась с наговорами на здоровье, а ивановский веник имел свойство вбирать в себя всю скверну, накопившуюся за год. Поэтому использованный веник могли забросить на крышу или нахлобучить на колышек, воткнутый в землю. Сысольские зыряне не заморачивались и просто кидали веники в реку со словами «это водяному». Нет бы что-то приличное подарить. Как будто этого было мало, в воде мыли ноги (чтобы водяной не утащил в воду!). А вот до Иван луна на купание был запрет, потому что водяной Васа мог рассердиться и утянуть под воду. Омыв ноги, участники праздника разводили костёр на берегу, у которого и сидели до позднего вечера.
Разумеется, травы, собранные в этот день, считались особенно целебными. Молодёжь бродила по лугам и собирала, в первую очередь, купальницу, которая была главным цветком Дня солнцестояния. К сожалению, в этом году в южных районах Коми она почти отцвела — раннее и жаркое лето поспособствовало. Купальницей устилали пол и лавки для парения в бане, из неё делали веники, клали в рукомойники и в подойники для коров. Считалось, что цветок даст красоту, здоровье и силу. ❗️На всякий случай напоминаем, что сейчас купальница занесена в Красную книгу, собирать её, тем более в таких промышленных объёмах, не стоит.
#коми100 #мифологияКоми #ВерованияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #календарьКоми #обрядыКоми
ОЖЪЯС, ОСЪЯС И КОНЕЦ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
Хотелось бы с вами поделиться одной занимательной историей про двух братьев Ожъяса и Осъяса, от которых по легенде произошел коми-народ.
Далеко на востоке солнца жили два брата и были они предводителями многочисленного народа. Жизнь была благодатной, трудиться не приходилось, всё росло само. Но за изобилие приходилось платить — нужно было поклоняться кровожадному богу Шурма и приносить ему каждую неделю в жертву овец и, что самое ужасное, детей. Любил он полакомиться человечинкой. В свою очередь, Шурма оберегал людей от невзгод и тяжкого труда.
Но вот однажды не принесли ему в жертву детей вовремя, чем разозлили бога. Освирепел Шурма и послал своего ворона справиться с людьми. Ворон погубил всех людей громом и пламенем, а братьев прогнал далеко из долины и начертил когтем на земле борозду, которая превратилась в реку. Однако, сумели братья построить плот и переплыть реку.
Тогда задал ворон братьев в дремучий лес и, чтобы они не смогли вернуться, вырвал из своего хвоста перо, из которого выросли высокие Уральские горы. Братья остались жить на новом месте, и от них произошел коми-народ.
Таким образом, легенда рассказывает нам не только о причинах переселения народа и отражает память о миграциях (в частности, о возможной миграции из Сибири, из-за Урала), но и говорит об окончании человеческих жертвоприношений. Мифы об этом есть у многих народов, например, миф о Персее или русская сказка о Никите Кожемяке рассказывают о том, как девушку предназначенную на съедение чудовищу спасает герой.
На определенных этапах родо-племенного строя люди не то, что не ценились как личности, самого понятия личности не существовало. Миф говорит нам о перемене массового сознания: вообще-то беречь надо людей, а не убивать почем зря. А божествам и могущественным духам предков наварим кутьи, яиц и нажарим блинов. Собственно такие жертвоприношения и сохраняются по сей день. Помните об этом, когда будете класть конфеты на могилу прабабушки. Кроме того, такой миф дает понять, что люди, вероятно, вышли на новый технологический уровень — еда и ресурсы становятся более гарантированными, не нужно отдавать божеству младшего ребенка, чтобы трое старших не умерли от голода.
Хочется вернуться и к теме переселения народа. Традиционно для коми младший брат (братья) отправлялись искать свою долю от родительского дома, находили хорошее место, часто на берегу реки, и основывали там поселение. Многие коми сёла и деревни названы именами таких основателей. Вам наверняка известны такие примеры, поделитесь с нами в комментариях.
Что до братьев Ожъяса и Осъяса, то они синонимичны паре Рем и Ромул и также напоминают нам о Ене и Омöле. Но эта тема связана с темой двойничества и очень обширна, так что о ней в следующий раз.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
Хотелось бы с вами поделиться одной занимательной историей про двух братьев Ожъяса и Осъяса, от которых по легенде произошел коми-народ.
Далеко на востоке солнца жили два брата и были они предводителями многочисленного народа. Жизнь была благодатной, трудиться не приходилось, всё росло само. Но за изобилие приходилось платить — нужно было поклоняться кровожадному богу Шурма и приносить ему каждую неделю в жертву овец и, что самое ужасное, детей. Любил он полакомиться человечинкой. В свою очередь, Шурма оберегал людей от невзгод и тяжкого труда.
Но вот однажды не принесли ему в жертву детей вовремя, чем разозлили бога. Освирепел Шурма и послал своего ворона справиться с людьми. Ворон погубил всех людей громом и пламенем, а братьев прогнал далеко из долины и начертил когтем на земле борозду, которая превратилась в реку. Однако, сумели братья построить плот и переплыть реку.
Тогда задал ворон братьев в дремучий лес и, чтобы они не смогли вернуться, вырвал из своего хвоста перо, из которого выросли высокие Уральские горы. Братья остались жить на новом месте, и от них произошел коми-народ.
Таким образом, легенда рассказывает нам не только о причинах переселения народа и отражает память о миграциях (в частности, о возможной миграции из Сибири, из-за Урала), но и говорит об окончании человеческих жертвоприношений. Мифы об этом есть у многих народов, например, миф о Персее или русская сказка о Никите Кожемяке рассказывают о том, как девушку предназначенную на съедение чудовищу спасает герой.
На определенных этапах родо-племенного строя люди не то, что не ценились как личности, самого понятия личности не существовало. Миф говорит нам о перемене массового сознания: вообще-то беречь надо людей, а не убивать почем зря. А божествам и могущественным духам предков наварим кутьи, яиц и нажарим блинов. Собственно такие жертвоприношения и сохраняются по сей день. Помните об этом, когда будете класть конфеты на могилу прабабушки. Кроме того, такой миф дает понять, что люди, вероятно, вышли на новый технологический уровень — еда и ресурсы становятся более гарантированными, не нужно отдавать божеству младшего ребенка, чтобы трое старших не умерли от голода.
Хочется вернуться и к теме переселения народа. Традиционно для коми младший брат (братья) отправлялись искать свою долю от родительского дома, находили хорошее место, часто на берегу реки, и основывали там поселение. Многие коми сёла и деревни названы именами таких основателей. Вам наверняка известны такие примеры, поделитесь с нами в комментариях.
Что до братьев Ожъяса и Осъяса, то они синонимичны паре Рем и Ромул и также напоминают нам о Ене и Омöле. Но эта тема связана с темой двойничества и очень обширна, так что о ней в следующий раз.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
ЧЕЙ ТЫ, КУДЫМ ОШ?
Друзья! В последнее время к нам приходят странные, на наш взгляд сообщения. Например, о том, что Кудым Ош не относится к мифологии коми, то же самое с историей о братьях Ожъясе и Осъясе. По мнению некоторых комментаторов, это принадлежит к мифологическим сказаниям коми-пермяков. Поэтому мы вынуждены сделать заявление.
Во-первых, коми и коми-пермяки — близкородственные народы, у которых близки не только языки, общими являются многие сказания и культурные герои. Но дело тут далеко не только в заимствованиях и не в том, что в раннем средневековье предки коми и коми-пермяков постоянно перемещались туда-сюда и то и дело перемешивались. В этих условиях делить мифологический свод, всё равно, что разрезать единый живой организм.
Во-вторых, вот небольшой вопрос. Братья Гримм записали сказку «Госпожа метелица» в одной из земель Германии. Сюжет её во многом совпадает с русской сказкой «Морозко». Кто у кого заимствовал сюжет? Правильный ответ: никто. Волшебные сказки о том, как девочек отправляют в лес и подвергают обрядам инициаций — очень древние и могли сложиться ещё во времена индо-европейское общности, до разделения либо в ранние периоды, когда славяне, германцы и балты ещё могли быть единым народом.
То же самое с древними сказаниями предков коми и коми-пермяков. Сказание о братьях Ожъясе и Осъясе очень древнее и рассказывает нам о перемещении из-за Уральских гор. Большинство учёных локализует предков коми и коми-пермяков в Прикамье, а не за Уралом. Но даже оттуда перемещение в район Вычегды относится к последней четверти первого тысячелетия нашей эры. Тогда как раз начался малый климатический оптимум, то есть значительное потепление климата. Культура Перми Великой сформировалась к началу XI века в бассейне Вычегды. Напомним, что зырянами коми стали называть не так давно — этноним закрепился только в XVIII веке. И даже в XIX веке исследователь и автор книги «Пермяне» Н. Добротворский пишет в начале своей книги: «Пермяне называют себя коми-войтыр». Разделение близко родственных народностей началось (и долго продолжалось) только в эпоху поздних викингов, то есть гораздо позже формирования большинства мифов и сказаний.
Если говорить конкретно о Кудым Оше и соотносить его с конкретной географической привязкой — городом Кудымкар, который по легенде он и основал, то возникновение города учёные относят к VII веку, то есть до выделения коми-пермяков. В сказке интересен политический подтекст и борьба Кудым Оша со жрицей (или колдуньей) Чикыш (она же Потöсь). Мы видим как древний родоплеменной строй, управляемый жрецами, сменяется военной демократией, причём довольно мирно. Тот же процесс смены политических формаций, кстати, можно наблюдать в русской былине о Микуле Селяниновиче. Также Кудым Ош является культурным героем, распространившем среди соплеменников и соседних племен зерновые культуры, что тоже началось до выделения коми-пермяков в отдельную народность.
Также напомним, что из-за постоянных миграций народы уносили мифы с собой в разные места, зачастую далёкие от тех мест, где складывалась история. Например, большинство известных российских былин были записаны в Архангельской губернии, а их герои действовали в Киеве и Чернигове. Но мы же не будем теперь утверждать, что Илья Муромец и Добрыня Никитич — это только украинские богатыри, а уж к поморам вообще никакого касательства не должны иметь. Такая глупость просто не придёт нам в голову. Почему же тогда мы решаем, что некоторые герои финно-угорских мифов могут принадлежать только отдельным народностям? Мифологические пересечения у коми и коми-пермяков есть и с другими финно-угорскими народами, так чего уж тут делить между собой?
В общем, друзья, давайте обнимемся все в эту пятницу и не будем разрывать Кудым Оша на кусочки. Хороших вам выходных!
Иллюстрация Аркадия Мошева к сказке «Кудым Ош»
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми #коми_пермяки #КудымОш
Друзья! В последнее время к нам приходят странные, на наш взгляд сообщения. Например, о том, что Кудым Ош не относится к мифологии коми, то же самое с историей о братьях Ожъясе и Осъясе. По мнению некоторых комментаторов, это принадлежит к мифологическим сказаниям коми-пермяков. Поэтому мы вынуждены сделать заявление.
Во-первых, коми и коми-пермяки — близкородственные народы, у которых близки не только языки, общими являются многие сказания и культурные герои. Но дело тут далеко не только в заимствованиях и не в том, что в раннем средневековье предки коми и коми-пермяков постоянно перемещались туда-сюда и то и дело перемешивались. В этих условиях делить мифологический свод, всё равно, что разрезать единый живой организм.
Во-вторых, вот небольшой вопрос. Братья Гримм записали сказку «Госпожа метелица» в одной из земель Германии. Сюжет её во многом совпадает с русской сказкой «Морозко». Кто у кого заимствовал сюжет? Правильный ответ: никто. Волшебные сказки о том, как девочек отправляют в лес и подвергают обрядам инициаций — очень древние и могли сложиться ещё во времена индо-европейское общности, до разделения либо в ранние периоды, когда славяне, германцы и балты ещё могли быть единым народом.
То же самое с древними сказаниями предков коми и коми-пермяков. Сказание о братьях Ожъясе и Осъясе очень древнее и рассказывает нам о перемещении из-за Уральских гор. Большинство учёных локализует предков коми и коми-пермяков в Прикамье, а не за Уралом. Но даже оттуда перемещение в район Вычегды относится к последней четверти первого тысячелетия нашей эры. Тогда как раз начался малый климатический оптимум, то есть значительное потепление климата. Культура Перми Великой сформировалась к началу XI века в бассейне Вычегды. Напомним, что зырянами коми стали называть не так давно — этноним закрепился только в XVIII веке. И даже в XIX веке исследователь и автор книги «Пермяне» Н. Добротворский пишет в начале своей книги: «Пермяне называют себя коми-войтыр». Разделение близко родственных народностей началось (и долго продолжалось) только в эпоху поздних викингов, то есть гораздо позже формирования большинства мифов и сказаний.
Если говорить конкретно о Кудым Оше и соотносить его с конкретной географической привязкой — городом Кудымкар, который по легенде он и основал, то возникновение города учёные относят к VII веку, то есть до выделения коми-пермяков. В сказке интересен политический подтекст и борьба Кудым Оша со жрицей (или колдуньей) Чикыш (она же Потöсь). Мы видим как древний родоплеменной строй, управляемый жрецами, сменяется военной демократией, причём довольно мирно. Тот же процесс смены политических формаций, кстати, можно наблюдать в русской былине о Микуле Селяниновиче. Также Кудым Ош является культурным героем, распространившем среди соплеменников и соседних племен зерновые культуры, что тоже началось до выделения коми-пермяков в отдельную народность.
Также напомним, что из-за постоянных миграций народы уносили мифы с собой в разные места, зачастую далёкие от тех мест, где складывалась история. Например, большинство известных российских былин были записаны в Архангельской губернии, а их герои действовали в Киеве и Чернигове. Но мы же не будем теперь утверждать, что Илья Муромец и Добрыня Никитич — это только украинские богатыри, а уж к поморам вообще никакого касательства не должны иметь. Такая глупость просто не придёт нам в голову. Почему же тогда мы решаем, что некоторые герои финно-угорских мифов могут принадлежать только отдельным народностям? Мифологические пересечения у коми и коми-пермяков есть и с другими финно-угорскими народами, так чего уж тут делить между собой?
В общем, друзья, давайте обнимемся все в эту пятницу и не будем разрывать Кудым Оша на кусочки. Хороших вам выходных!
Иллюстрация Аркадия Мошева к сказке «Кудым Ош»
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми #коми_пермяки #КудымОш
КАЛЕНИК-ЛЭБАЧ — ДОБРЫЙ ВЕСТНИК ЕНА
Мы уже писали, что в языческие времена у предков коми были могучие и популярные идолы, а были идолы попроще, не такие значимые или связанные с конкретным родом, к которым не очень часто ходили на поклон.
Впрочем, некоторых из узкоспециальных божеств народная память сохранила. Таков, например, Каленик (от калькöтны — «отделять, разводить»), единственной функцией которого было разделением по парам птенцов боровой дичи.
Каленик, не смотря на свою специфичность, был всё-таки важным божеством, потому что от боровой дичи, от ее обилия во многом зависела жизнь людей, для которых она была пропитанием.
Кроме того, радугу называли Каленик-лэбач, она считалась добрым предзнаменование бога Ена.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми
Мы уже писали, что в языческие времена у предков коми были могучие и популярные идолы, а были идолы попроще, не такие значимые или связанные с конкретным родом, к которым не очень часто ходили на поклон.
Впрочем, некоторых из узкоспециальных божеств народная память сохранила. Таков, например, Каленик (от калькöтны — «отделять, разводить»), единственной функцией которого было разделением по парам птенцов боровой дичи.
Каленик, не смотря на свою специфичность, был всё-таки важным божеством, потому что от боровой дичи, от ее обилия во многом зависела жизнь людей, для которых она была пропитанием.
Кроме того, радугу называли Каленик-лэбач, она считалась добрым предзнаменование бога Ена.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми
ПÖЛÖЗНИЧА КАК ДРЕВНЯЯ БОГИНЯ КОМИ
Пöлöзнича — это дух-хозяйка ржаного поля, с синими, как васильки, глазами, не даром другое её имя — Бируллю баб, то есть «Васильковая бабушка». Однако, если к ней присмотреться, можно рассмотреть в скромном духе полей древнее могущественное божество. Расскажем, что на это указывает и какие черты могущественной и жутковатой Богини-матери Пöлöзнича сохраняет.
1️⃣ Среди её имён есть такие как Вуншöрика или Луншöрика от слов вуншöр или луншöр, что значит «полдень». Она хозяйка временной границы, середины дня, а также хозяйка пространственной границы поля и леса. Мы уже немало писали о границах о том, как они опасны. На них происходят трансформации, они могут дать новые силы и способности, а могут серьёзно навредить или даже погубить того, кто их пересекает. В отношении духа, который заведует границей, нужно было быть особенно уважительным и внимательным.
2️⃣ Пöлöзнича имела весьма характерную и странную черту — у неё были рога. Рогатые богини распространены во многих местах земли и везде имеют особенное значение, особенно, если, как в случае с Пöлöзничей, речь идёт о развесистых оленьих рогах. Это яркий признак именно богини-матери. Фольклорист Александра Баркова связывает ветвистые рога с приставленными к голове руками, так как Богиню-мать или богинь. имеющих её признаки, часто изображали как с ветвистыми рогами, так и с приставленными к голове руками. Руки — это первое, что визуально распознаёт младенец, за что он цепляется, что как бы вытаскивает его в жизнь. Характерная поза с поднятыми руками и обращёнными к зрителю ладонями сохраняются даже в христианских материнских образах (Богоматерь Оранта).
3️⃣ Пöлöзнича хозяйничала не только в поле и на его границах. Кроме того, что она обеспечивала богатый урожай и, как следствие, выживание сообщества людей, но и владела водами. Во время цветения ржи запрещалось шуметь свистеть, а также полоскать белье на реке, так как это могло бы потревожить хозяйку полей. Пöлöзнича была сурова и строго наказывала провинившихся, насылая на них болезни и неурожай. Эта жёсткость также сближает Пöлöзничу с Богиней-матерью , которая могла как подарить жизнь, так и наслать смерть.
4️⃣ Электронная энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» со ссылкой на художника Василия Кандинского, изучавшего культуру и быт коми в конце XIX века, сообщает: «Взрослым населением Коми края вера в Пöлöзничу была практически утрачена, верили в ее существование только дети. В то же время, по рассказам стариков, в прошлом вера в могущественную силу Пöлöзничи была так велика, что до Ильина дня (начало уборки) никто не смел даже дотронуться до растущей ржи, опасаясь страшного наказания».
Если вы знаете ещё каких-то рогатых богинь и богов, пишите нам в комментариях.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #божестваКоми
Пöлöзнича — это дух-хозяйка ржаного поля, с синими, как васильки, глазами, не даром другое её имя — Бируллю баб, то есть «Васильковая бабушка». Однако, если к ней присмотреться, можно рассмотреть в скромном духе полей древнее могущественное божество. Расскажем, что на это указывает и какие черты могущественной и жутковатой Богини-матери Пöлöзнича сохраняет.
1️⃣ Среди её имён есть такие как Вуншöрика или Луншöрика от слов вуншöр или луншöр, что значит «полдень». Она хозяйка временной границы, середины дня, а также хозяйка пространственной границы поля и леса. Мы уже немало писали о границах о том, как они опасны. На них происходят трансформации, они могут дать новые силы и способности, а могут серьёзно навредить или даже погубить того, кто их пересекает. В отношении духа, который заведует границей, нужно было быть особенно уважительным и внимательным.
2️⃣ Пöлöзнича имела весьма характерную и странную черту — у неё были рога. Рогатые богини распространены во многих местах земли и везде имеют особенное значение, особенно, если, как в случае с Пöлöзничей, речь идёт о развесистых оленьих рогах. Это яркий признак именно богини-матери. Фольклорист Александра Баркова связывает ветвистые рога с приставленными к голове руками, так как Богиню-мать или богинь. имеющих её признаки, часто изображали как с ветвистыми рогами, так и с приставленными к голове руками. Руки — это первое, что визуально распознаёт младенец, за что он цепляется, что как бы вытаскивает его в жизнь. Характерная поза с поднятыми руками и обращёнными к зрителю ладонями сохраняются даже в христианских материнских образах (Богоматерь Оранта).
3️⃣ Пöлöзнича хозяйничала не только в поле и на его границах. Кроме того, что она обеспечивала богатый урожай и, как следствие, выживание сообщества людей, но и владела водами. Во время цветения ржи запрещалось шуметь свистеть, а также полоскать белье на реке, так как это могло бы потревожить хозяйку полей. Пöлöзнича была сурова и строго наказывала провинившихся, насылая на них болезни и неурожай. Эта жёсткость также сближает Пöлöзничу с Богиней-матерью , которая могла как подарить жизнь, так и наслать смерть.
4️⃣ Электронная энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» со ссылкой на художника Василия Кандинского, изучавшего культуру и быт коми в конце XIX века, сообщает: «Взрослым населением Коми края вера в Пöлöзничу была практически утрачена, верили в ее существование только дети. В то же время, по рассказам стариков, в прошлом вера в могущественную силу Пöлöзничи была так велика, что до Ильина дня (начало уборки) никто не смел даже дотронуться до растущей ржи, опасаясь страшного наказания».
Если вы знаете ещё каких-то рогатых богинь и богов, пишите нам в комментариях.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #божестваКоми
ЖАДНЫЙ ШУРМА И СТРАШНЫЙ КЫРНЫШ
В 1883 году на территории Коми края был записан миф о Шурме — страшном и, видимо, очень древнем божестве, а также о том, откуда на территорию Коми края приходили люди. Археологические находки говорят о том, что автохтонное население, сформировавшееся в бассейне Вычегды, пополнялось пришельцами. Миф отражает один из вариантов происхождения коми народа.
В незапамятные времена далеко на востоке жил народ, поклонявшийся богу Шурме, который жил на солнце и требовал кровавых жертвоприношений. За то, что люди регулярно отдавали ему двух мальчиков, двух девочек и трёх овец, бог обеспечивал людям благоденствие — им не приходилось пахать, сеять и собирать урожай. В услужении у Шурмы был огромный и могучий ворон Кырныш, который мог преображать землю, создавая горы и реки. Однажды люди отказались приносить кровавую жертву, и Шурма разгневался. Он послал Кырныша наказать людей, и тот полетел к селениям, извергая громы и молнии, из его клюва вырывалось пламя, сжигающее всё на своём пути. Люди в ужасе ринулись прочь, но ворон сгубил почти всех, спаслись только два брата, убежавшие на запад. Чтобы они не вернулись, Кырныш бросил своё перо на землю, и из него выросли Уральские горы.
В это мифе интересно многое. Например то, что по масштабности и драматизму событий он не хуже древнегреческого мифа о Прометее. А также то, что Шурма удивительно напоминает солярных божеств Центральной Америки, которые тоже требовали кровавых жертв.
История говорит нам о том, что часть предков коми могла прийти не только из верховьев Камы, что подтверждается археологическими находками, но и из-за Урала, и смешаться с автохтонным населением, сформировавшимся в бассейне Вычегды. Формирование пермской общности не обходилось без волн миграций, и миф о Шурме мог отразить исторический процесс. Также эта история может содержать в себе отголоски древних верований. В Сибири, а за ней и в Северной Америке, множество мифов связано с вороном, в которых он предстает и могучим божеством, и трикстером — хитрым, коварным и очень неоднозначным существом. Чтобы было яснее, трикстер — это и скандинавский хитроумный бог Локи, и русская обманщица Лиса Патрикеевна. Образ трикстера есть у многих народов.
Ещё одна часть мифа о Шурме — это легенда о «золотом веке», когда людям не приходилось тяжело трудиться, а еды было вдоволь. Сам рассказ может также символизировать переход от охоты, рыбалки и собирательства к новому виду хозяйствования, связанному и с земледелием.
Важный момент — отказ от жертвоприношений. Такой отказ мы можем видеть, например, в древне-греческом мифе о Персее и Андромеде или в русской сказке про Никиту Кожемяку. Миф или сказка, таким образом, отмечают изменения в человеческом сообществе, осознание важности человеческой жизни и, более того, личности человека. Несмотря на легенду о «золотом веке», содержащуюся в мифе о Шурме, отказ от жертвоприношений также может означать обогащение и усовершенствование инструментария, который был тогда у человека, появление новых возможностей для того, чтобы обеспечивать себя пищей и кровом без оглядки на жадных богов. И если о Шурме на этом можно закончить, то о Кырныше мы ещё расскажем.
Напишите нам в комментариях, от чего, по вашему, могли бежать люди из-за Урала? Что за страшное событие, отголоски которого, возможно, сохранились в мифе, могло произойти?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
В 1883 году на территории Коми края был записан миф о Шурме — страшном и, видимо, очень древнем божестве, а также о том, откуда на территорию Коми края приходили люди. Археологические находки говорят о том, что автохтонное население, сформировавшееся в бассейне Вычегды, пополнялось пришельцами. Миф отражает один из вариантов происхождения коми народа.
В незапамятные времена далеко на востоке жил народ, поклонявшийся богу Шурме, который жил на солнце и требовал кровавых жертвоприношений. За то, что люди регулярно отдавали ему двух мальчиков, двух девочек и трёх овец, бог обеспечивал людям благоденствие — им не приходилось пахать, сеять и собирать урожай. В услужении у Шурмы был огромный и могучий ворон Кырныш, который мог преображать землю, создавая горы и реки. Однажды люди отказались приносить кровавую жертву, и Шурма разгневался. Он послал Кырныша наказать людей, и тот полетел к селениям, извергая громы и молнии, из его клюва вырывалось пламя, сжигающее всё на своём пути. Люди в ужасе ринулись прочь, но ворон сгубил почти всех, спаслись только два брата, убежавшие на запад. Чтобы они не вернулись, Кырныш бросил своё перо на землю, и из него выросли Уральские горы.
В это мифе интересно многое. Например то, что по масштабности и драматизму событий он не хуже древнегреческого мифа о Прометее. А также то, что Шурма удивительно напоминает солярных божеств Центральной Америки, которые тоже требовали кровавых жертв.
История говорит нам о том, что часть предков коми могла прийти не только из верховьев Камы, что подтверждается археологическими находками, но и из-за Урала, и смешаться с автохтонным населением, сформировавшимся в бассейне Вычегды. Формирование пермской общности не обходилось без волн миграций, и миф о Шурме мог отразить исторический процесс. Также эта история может содержать в себе отголоски древних верований. В Сибири, а за ней и в Северной Америке, множество мифов связано с вороном, в которых он предстает и могучим божеством, и трикстером — хитрым, коварным и очень неоднозначным существом. Чтобы было яснее, трикстер — это и скандинавский хитроумный бог Локи, и русская обманщица Лиса Патрикеевна. Образ трикстера есть у многих народов.
Ещё одна часть мифа о Шурме — это легенда о «золотом веке», когда людям не приходилось тяжело трудиться, а еды было вдоволь. Сам рассказ может также символизировать переход от охоты, рыбалки и собирательства к новому виду хозяйствования, связанному и с земледелием.
Важный момент — отказ от жертвоприношений. Такой отказ мы можем видеть, например, в древне-греческом мифе о Персее и Андромеде или в русской сказке про Никиту Кожемяку. Миф или сказка, таким образом, отмечают изменения в человеческом сообществе, осознание важности человеческой жизни и, более того, личности человека. Несмотря на легенду о «золотом веке», содержащуюся в мифе о Шурме, отказ от жертвоприношений также может означать обогащение и усовершенствование инструментария, который был тогда у человека, появление новых возможностей для того, чтобы обеспечивать себя пищей и кровом без оглядки на жадных богов. И если о Шурме на этом можно закончить, то о Кырныше мы ещё расскажем.
Напишите нам в комментариях, от чего, по вашему, могли бежать люди из-за Урала? Что за страшное событие, отголоски которого, возможно, сохранились в мифе, могло произойти?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
ВÖРСА — ДРУГ ИЛИ ВРАГ?
Сегодня четверг, то есть день Вӧрсы. В такой день принято было идти в лес и рвать веточки можжевельника — одну для скота, две для дома и три для семьи. Ветки потом служили оберегом чем-то вроде деревянной руки помощи от лесного друга и защитника.
Но не всегда и не всеми Вӧрса воспринимается как добряк. Если для коми-пермяков он — могущественное лесное божество и даже охранитель скота, то для коми-зырян — злобная нечисть, Вӧркуль — «лесной чёрт». Возможно, изначально он действительно был одним из божеств предков коми, а значит, как и большинство богов, не добрым не злым, а не однозначным, то покровителем, то гневным божеством — по ситуации. Но со временем функции Вӧрсы и его восприятие людьми менялось, и даже у близко родственных народов, в итоге, разошлось. Такое часто бывает, можно вспомнить, к примеру иранских божественных асуров и злобных девов, которые в индуизме поменяли значения на противоположные.
Вӧрса, прямо как вампир, не отбрасывает тени, а на лай его собаки не отзывается эхо. В сказаниях о Пере Вӧрса ведет себя коварно, пытаясь оттяпать у богатыря лесные угодья. Но Пера побеждает его в состязаниях, а потом ещё долго гоняет неугомонного Вӧрсу по лесам и болотам, чтобы отвадить.
Его часто описывали как громадного силача с мохнатыми ушами, но без бровей и ресниц. Примерно таким он и изображён на иллюстрации художника Аркадия Мошева к сказке «Пера-богатырь».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми #богатыриКоми
Сегодня четверг, то есть день Вӧрсы. В такой день принято было идти в лес и рвать веточки можжевельника — одну для скота, две для дома и три для семьи. Ветки потом служили оберегом чем-то вроде деревянной руки помощи от лесного друга и защитника.
Но не всегда и не всеми Вӧрса воспринимается как добряк. Если для коми-пермяков он — могущественное лесное божество и даже охранитель скота, то для коми-зырян — злобная нечисть, Вӧркуль — «лесной чёрт». Возможно, изначально он действительно был одним из божеств предков коми, а значит, как и большинство богов, не добрым не злым, а не однозначным, то покровителем, то гневным божеством — по ситуации. Но со временем функции Вӧрсы и его восприятие людьми менялось, и даже у близко родственных народов, в итоге, разошлось. Такое часто бывает, можно вспомнить, к примеру иранских божественных асуров и злобных девов, которые в индуизме поменяли значения на противоположные.
Вӧрса, прямо как вампир, не отбрасывает тени, а на лай его собаки не отзывается эхо. В сказаниях о Пере Вӧрса ведет себя коварно, пытаясь оттяпать у богатыря лесные угодья. Но Пера побеждает его в состязаниях, а потом ещё долго гоняет неугомонного Вӧрсу по лесам и болотам, чтобы отвадить.
Его часто описывали как громадного силача с мохнатыми ушами, но без бровей и ресниц. Примерно таким он и изображён на иллюстрации художника Аркадия Мошева к сказке «Пера-богатырь».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми #богатыриКоми
КИ ПÖЛА — ОДНОРУКИЙ И ОПАСНЫЙ
Удивительно, как часто, изучая мифологию коми, мы наталкиваемся на параллели с мифологией из фильмов Дэвида Линча. На этот раз хотим поговорить о Ки пӧла, то есть одноруком духе. Он потерял руку, попав в ловушку охотника. Охотник нашёл руку, но самого Ки пӧла не обнаружил. Мужчина отнёс руку к костру, пятясь к нему задом, чтобы нечистая сила не поразила его. Он кинул руку в огонь, где она и сгорела. Чем именно опасен Ки пӧла, а также его рука, — непонятно, наверное, тем же, что и любая другая нечистая сила.
Один из важнейших персонажей сериала «Твин пикс» — это загадочный однорукий мужчина, который даёт подсказки главному герою. Позже он попадает в Чёрный вигвам, который может ассоциироваться с Нижним миром, и там его рука становится отдельным существом — карликом.
На самом деле такие параллели не удивительны, так как в мифах почти всех народов однорукость, одноногость (или хромота), одноглазость или любая другая несимметричность — указание на принадлежность к миру мёртвых. В общем, то, что называется универсальная категория.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми
Удивительно, как часто, изучая мифологию коми, мы наталкиваемся на параллели с мифологией из фильмов Дэвида Линча. На этот раз хотим поговорить о Ки пӧла, то есть одноруком духе. Он потерял руку, попав в ловушку охотника. Охотник нашёл руку, но самого Ки пӧла не обнаружил. Мужчина отнёс руку к костру, пятясь к нему задом, чтобы нечистая сила не поразила его. Он кинул руку в огонь, где она и сгорела. Чем именно опасен Ки пӧла, а также его рука, — непонятно, наверное, тем же, что и любая другая нечистая сила.
Один из важнейших персонажей сериала «Твин пикс» — это загадочный однорукий мужчина, который даёт подсказки главному герою. Позже он попадает в Чёрный вигвам, который может ассоциироваться с Нижним миром, и там его рука становится отдельным существом — карликом.
На самом деле такие параллели не удивительны, так как в мифах почти всех народов однорукость, одноногость (или хромота), одноглазость или любая другая несимметричность — указание на принадлежность к миру мёртвых. В общем, то, что называется универсальная категория.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми
ЕНЭЖ — НЕ МЕСТО ДЛЯ НЕЧИСТИ
После того, как Ен обустроился на небе, к нему проник его злой брат Омöль и попытался обосноваться там же вместе с другими злыми духами. Но верховный бог уничтожил жилище брата небесным огнём, а самого его. вместе с компанией сбросил в Преисподнюю или в Нижний мир, под землю. Эта более поздняя трактовка появилась под влиянием христианства.
Более ранние легенды о Енэж говорят о том, что раньше оно было ближе к земле, что делало климат более тёплым, а жизнь людей более удобной. Согласно одному из вариантов мифа, одна из женщин, населявших землю, пекла блины. Одним из них она подтёрла нечистый зад своего дитяти, после чего прилепила блин на такое близкое небо (видимо девать его было больше некуда). Ена такое поведение ужасно оскорбило, и он решил отодвинуть небо подальше от мужчин, женщин с блинами и их детей.
После этого Ен решил в людские дела больше не вмешиваться, а сидеть в своём небесном обиталище и спокойно предаваться медитациям, раз уж не удалось прокачать дзен и не сердиться.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКом
После того, как Ен обустроился на небе, к нему проник его злой брат Омöль и попытался обосноваться там же вместе с другими злыми духами. Но верховный бог уничтожил жилище брата небесным огнём, а самого его. вместе с компанией сбросил в Преисподнюю или в Нижний мир, под землю. Эта более поздняя трактовка появилась под влиянием христианства.
Более ранние легенды о Енэж говорят о том, что раньше оно было ближе к земле, что делало климат более тёплым, а жизнь людей более удобной. Согласно одному из вариантов мифа, одна из женщин, населявших землю, пекла блины. Одним из них она подтёрла нечистый зад своего дитяти, после чего прилепила блин на такое близкое небо (видимо девать его было больше некуда). Ена такое поведение ужасно оскорбило, и он решил отодвинуть небо подальше от мужчин, женщин с блинами и их детей.
После этого Ен решил в людские дела больше не вмешиваться, а сидеть в своём небесном обиталище и спокойно предаваться медитациям, раз уж не удалось прокачать дзен и не сердиться.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКом
НЫВ СЮР ЧЕГÖМ или ПРИ ЧЁМ ТУТ РОГА?
После свадьбы на первых совместных хозяйственных работах молодой муж подвергал жену порке вицей — верёвкой, свитой из древесных волокон. Это часто делалось символически и должно было лишить молодую жену её «девичьей воли». Церемоний называлась Ныв сюр чегӧм — «обламывание девичьего рога».
Но при чём тут рог? Рогатой была Пöлöзнича — дух ржаного поля, имевший признаки богини-матери, то есть, возможно древней богини, утерявшей своё значение. Можно предположить, что церемония отсылает нас к очень далеким временам, когда менялся образ жизни людей и одних верховных божеств сменяли другие. Такое частенько бывало во многих языческих традициях.
Также можно обратиться к женским головным уборам коми. Замужние женщины как правило носили высокий головной убор, который часто украшался растительным орнаментом. В некоторых случаях это были ветви дерева, напоминавшие оленьи рога. Некоторые головные уборы напоминаю славянские рогатые кики, которые также надевали только после свадьбы. Возможно Ныв сюр чегӧм — это воспоминание о древних обрядах инициации, перехода из одного состояния в другое, когда молодая женщина должна была символически сбросить старые рога и отрастить другие.
Это всё только предположение, но упоминание рога тут явно неспроста, а уж многочисленные рогатые богини, которым пытались уподобиться дамы, были и у древних египтян, и у древних кельтов. Ну и у древних коми, чего бы им не быть.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
После свадьбы на первых совместных хозяйственных работах молодой муж подвергал жену порке вицей — верёвкой, свитой из древесных волокон. Это часто делалось символически и должно было лишить молодую жену её «девичьей воли». Церемоний называлась Ныв сюр чегӧм — «обламывание девичьего рога».
Но при чём тут рог? Рогатой была Пöлöзнича — дух ржаного поля, имевший признаки богини-матери, то есть, возможно древней богини, утерявшей своё значение. Можно предположить, что церемония отсылает нас к очень далеким временам, когда менялся образ жизни людей и одних верховных божеств сменяли другие. Такое частенько бывало во многих языческих традициях.
Также можно обратиться к женским головным уборам коми. Замужние женщины как правило носили высокий головной убор, который часто украшался растительным орнаментом. В некоторых случаях это были ветви дерева, напоминавшие оленьи рога. Некоторые головные уборы напоминаю славянские рогатые кики, которые также надевали только после свадьбы. Возможно Ныв сюр чегӧм — это воспоминание о древних обрядах инициации, перехода из одного состояния в другое, когда молодая женщина должна была символически сбросить старые рога и отрастить другие.
Это всё только предположение, но упоминание рога тут явно неспроста, а уж многочисленные рогатые богини, которым пытались уподобиться дамы, были и у древних египтян, и у древних кельтов. Ну и у древних коми, чего бы им не быть.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #обрядыКоми
