ЧТО ОБЩЕГО У ДЗИДЗИ И СЛЕНДЕРМЕНА?
На дворе белые ночи — то есть такое время, когда не так страшно рассказывать страшные истории. Например о страшном Дзидзи-похитителе детей. Непослушных ребятишек пугали именно этим персонажем. Считалось, что Дзидзи их ворует и уносит в тёмный лес.
Дзидзи был похож на человека, но его отличал ряд странностей. Он был высокого роста, но при этом, плоский, как доска. Рот и глаза у него были большие и очень узкие, какие-либо другие черты лица не различались.
Никого не напоминает? Вот, например, славянский Бука, которым тоже пугали детей, в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона описан как существо с громадным ртом и длинным языком, которым он хватал детей.
Или персонаж из кельтской мифологии Бугимен, имя которого производят от шотландских слов boggart (гоблин) и bogle (зловредное привидение). Бугимен стал героем массовой культуры, отчасти, потому что благодаря поэту Роберту Бёрнсу и писателю Вальтеру Скотту имя локального злого духа вошло в широкий обиход.
Истории о подобных персонажах есть почти у всех народов мира, и это связано с тем, что вплоть до середины ХХ века младенческая и детская смертность была очень высока.
Поразительно, что Дзидзи очень напоминает Слендермен — высокий и тонкий похититель детей. Правда, есть и отличия: у Слендермена нет ни глаз, ни рта, он безлик, к тому же иногда могут появиться щупальца — что-то вроде аналога длинного языка Буки для хватания детей. Слендермен был придуман совсем недавно — в июне 2009 года участником конкурса по графическому дизайну Эриком Кнудсеном. Тем не менее этот криповый персонаж успел стать городской легендой, попасть в игры, фильмы, аниме и комиксы.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
На дворе белые ночи — то есть такое время, когда не так страшно рассказывать страшные истории. Например о страшном Дзидзи-похитителе детей. Непослушных ребятишек пугали именно этим персонажем. Считалось, что Дзидзи их ворует и уносит в тёмный лес.
Дзидзи был похож на человека, но его отличал ряд странностей. Он был высокого роста, но при этом, плоский, как доска. Рот и глаза у него были большие и очень узкие, какие-либо другие черты лица не различались.
Никого не напоминает? Вот, например, славянский Бука, которым тоже пугали детей, в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона описан как существо с громадным ртом и длинным языком, которым он хватал детей.
Или персонаж из кельтской мифологии Бугимен, имя которого производят от шотландских слов boggart (гоблин) и bogle (зловредное привидение). Бугимен стал героем массовой культуры, отчасти, потому что благодаря поэту Роберту Бёрнсу и писателю Вальтеру Скотту имя локального злого духа вошло в широкий обиход.
Истории о подобных персонажах есть почти у всех народов мира, и это связано с тем, что вплоть до середины ХХ века младенческая и детская смертность была очень высока.
Поразительно, что Дзидзи очень напоминает Слендермен — высокий и тонкий похититель детей. Правда, есть и отличия: у Слендермена нет ни глаз, ни рта, он безлик, к тому же иногда могут появиться щупальца — что-то вроде аналога длинного языка Буки для хватания детей. Слендермен был придуман совсем недавно — в июне 2009 года участником конкурса по графическому дизайну Эриком Кнудсеном. Тем не менее этот криповый персонаж успел стать городской легендой, попасть в игры, фильмы, аниме и комиксы.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
КАК ЗЛАЯ ШЕВА ДОБРЫМ ЛЮДЯМ В ВОЙНУ ПОСЛУЖИЛА
Слово «Шева» — древнее, прапермское. Оно означает «нечто с голосом, звуком, сообщением». Со временем значение слова расширилось. С одной стороны, оно говорило об одержимости, кликушестве и истерических припадках, с другой — обозначало самого злого духа, который вселяется в человека под видом ящерицы, мыши, насекомого или узла из волос или ниток. В общем, вариантов, много.
С персонажем пермского звериного стиля ящерицей Дзодзув Шеву связывали особенно часто. Считалось, что колдун может сделать из ее мозга порошок, подсыпать его в пищу человеку, и тот становился одержим Шевой, которая через него разговаривала. Таким образом можно было и наслать на человека порчу с болезнями, и попытаться выведать у духов важную информацию. Именно на ящерице стояла Великая богиня-мать, а верхом на ней знаменитые и уникальные герои пермского звериного стиля люди-лоси ехали в другой мир.
Вот поэтому во время Великой Отечественной войны некоторые женщины сами изготавливали и проглатывали такую Шеву. Не в одиночку. Собирались люди с разных концов села или деревни, чтобы узнать, о чём будет говорить одержимая — так узнавали о судьбе солдат, от которых давно не получали писем. Шева делилась знаниями.
Существование древней Шевы фиксировали еще 15 лет назад. «Известные в Коми краеведы и этнографы супруги Анатолий Смилингис и Людмила Королева во время пеших походов побывали в десятках самых отдаленных таежных сел и деревень. Они записали множество свидетельств существования Шевы: некоего страшного лесного существа, которое вселяется в человека и заставляет его действовать по своему усмотрению», — писал в статье для газеты «Красное знамя» историк и археолог, профессор Виктор Семёнов.
Как видим, Шева — не просто злой дух, но дух-долгожитель. На картинке — двое людей (возможно, шаман и его помощник) путешествуют на ящере. Бронза, литье, VIII-IX вв. Фигурка найдена на берегу реки Ухты и хранится в Государственном историческом музее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #КраеведениеКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #АнатолийСмилингис #ВикторСемёнов #КомиВОВ
Слово «Шева» — древнее, прапермское. Оно означает «нечто с голосом, звуком, сообщением». Со временем значение слова расширилось. С одной стороны, оно говорило об одержимости, кликушестве и истерических припадках, с другой — обозначало самого злого духа, который вселяется в человека под видом ящерицы, мыши, насекомого или узла из волос или ниток. В общем, вариантов, много.
С персонажем пермского звериного стиля ящерицей Дзодзув Шеву связывали особенно часто. Считалось, что колдун может сделать из ее мозга порошок, подсыпать его в пищу человеку, и тот становился одержим Шевой, которая через него разговаривала. Таким образом можно было и наслать на человека порчу с болезнями, и попытаться выведать у духов важную информацию. Именно на ящерице стояла Великая богиня-мать, а верхом на ней знаменитые и уникальные герои пермского звериного стиля люди-лоси ехали в другой мир.
Вот поэтому во время Великой Отечественной войны некоторые женщины сами изготавливали и проглатывали такую Шеву. Не в одиночку. Собирались люди с разных концов села или деревни, чтобы узнать, о чём будет говорить одержимая — так узнавали о судьбе солдат, от которых давно не получали писем. Шева делилась знаниями.
Существование древней Шевы фиксировали еще 15 лет назад. «Известные в Коми краеведы и этнографы супруги Анатолий Смилингис и Людмила Королева во время пеших походов побывали в десятках самых отдаленных таежных сел и деревень. Они записали множество свидетельств существования Шевы: некоего страшного лесного существа, которое вселяется в человека и заставляет его действовать по своему усмотрению», — писал в статье для газеты «Красное знамя» историк и археолог, профессор Виктор Семёнов.
Как видим, Шева — не просто злой дух, но дух-долгожитель. На картинке — двое людей (возможно, шаман и его помощник) путешествуют на ящере. Бронза, литье, VIII-IX вв. Фигурка найдена на берегу реки Ухты и хранится в Государственном историческом музее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #КраеведениеКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #АнатолийСмилингис #ВикторСемёнов #КомиВОВ
НАКОРМИТЕ ДОСЫТА, ИНАЧЕ СОЖРУ ВАС!
В мифологии коми есть такое интересное существо — кровожадный ненасытный лесной дух Виж паськома морт. Существует несколько фольклорных историй о нём, и нам бы хотелось поделиться одной из них.
Жил-был в своей избушке один охотник-промысловик. И как-то раз забыл он помолиться перед ужином. Уже укладываясь спать, он услышал голос ангела, доносящийся из-за окна. Все знают, что когда с тобой говорит ангел, то тебя ждет что-то хорошее, но только не в этот раз. Ангел пришел предупредить охотника о том, что к нему мчится Виж паськома морт. И что нужно досыта накормить его, иначе он сожрет самого охотника.
Испугался охотник и достал из погребов все свои съестные запасы на зиму. Большой стол накрыл для Виж паськома морта. Явился ненасытный дух и в один миг умял все кушанья. Все равно было мало ему, и он сожрал еще и несчастную псину охотника. И решил попить водички перед тем, как приступить к поеданию самого охотника.
Снова ангельский голос дал совет охотнику бежать из дома. Сам он догадаться почему-то до этого не смог. Охотник выбежал во двор, увидел конную упряжку и прыгнул в сани, чтобы спрятаться от кровожадного Виж паськома морта, который уже отведал водицы и принялся рыскать в поисках охотника.
И вот тут случилось реальное чудо. Ангел продолжал шептать на ухо охотнику свои советики. Охотник вылез из саней и схватился за большущее разветвленное дерево. Не успел он и глазом моргнуть, как оказался снова в своей избушке. Видать, дерево было порталом в его дом. Иначе никак не объяснишь сие чудо.
Виж паськома морт сгинул в небытие. Наверное, решил обжора поискать другого провинившегося охотника, чтобы и его дом избавить от еды. Мораль сей истории такова. Молись, несчастный, перед ужином и благодари всех духов за то, что тебе есть что покушать. Иначе придет Виж паськома морт и обдерет тебя, как липку. И даже собаку твою не пощадит.
«Солнечный бубен», художник Юрий Лисовский
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
В мифологии коми есть такое интересное существо — кровожадный ненасытный лесной дух Виж паськома морт. Существует несколько фольклорных историй о нём, и нам бы хотелось поделиться одной из них.
Жил-был в своей избушке один охотник-промысловик. И как-то раз забыл он помолиться перед ужином. Уже укладываясь спать, он услышал голос ангела, доносящийся из-за окна. Все знают, что когда с тобой говорит ангел, то тебя ждет что-то хорошее, но только не в этот раз. Ангел пришел предупредить охотника о том, что к нему мчится Виж паськома морт. И что нужно досыта накормить его, иначе он сожрет самого охотника.
Испугался охотник и достал из погребов все свои съестные запасы на зиму. Большой стол накрыл для Виж паськома морта. Явился ненасытный дух и в один миг умял все кушанья. Все равно было мало ему, и он сожрал еще и несчастную псину охотника. И решил попить водички перед тем, как приступить к поеданию самого охотника.
Снова ангельский голос дал совет охотнику бежать из дома. Сам он догадаться почему-то до этого не смог. Охотник выбежал во двор, увидел конную упряжку и прыгнул в сани, чтобы спрятаться от кровожадного Виж паськома морта, который уже отведал водицы и принялся рыскать в поисках охотника.
И вот тут случилось реальное чудо. Ангел продолжал шептать на ухо охотнику свои советики. Охотник вылез из саней и схватился за большущее разветвленное дерево. Не успел он и глазом моргнуть, как оказался снова в своей избушке. Видать, дерево было порталом в его дом. Иначе никак не объяснишь сие чудо.
Виж паськома морт сгинул в небытие. Наверное, решил обжора поискать другого провинившегося охотника, чтобы и его дом избавить от еды. Мораль сей истории такова. Молись, несчастный, перед ужином и благодари всех духов за то, что тебе есть что покушать. Иначе придет Виж паськома морт и обдерет тебя, как липку. И даже собаку твою не пощадит.
«Солнечный бубен», художник Юрий Лисовский
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми
ВИЖ ПАСЬКОМА МОРТ КАК МИФОЛОГИЧЕСКИЙ ДВОЙНИК ХАСТУРА
Вчера мы написали про злого лесного духа Виж паськома морта, способного пожирать охотников, но, проснувшись утром, мы поняли, что рассказали о нём не всё. Дело в том, что имя его обозначает «человек в жёлтой одежде», и это сближает его с другими персонажами, в первую очередь с героем вселенной Говарда Лавкрафта Хастуром — чудовищем, пожиравшим не столько самого человека сколько его душу и рассудок.
Лавкрафт не придумал, но только додумал Хастура, он вдохновлялся персонажем произведений Роберта У. Чемберса загадочным «Королём в жёлтом», пьеса о котором сводила с ума всех, кто её прочитал.
Чемберс, в свою очередь, заимствовал героя у американского писателя-мистика Амброза Бирса. Бирс воевал в гражданской войне на стороне северян и много времени провёл на юге стороны, где в то время проживали потомки французов. Хастур у Бирса — нейтральный пастуший бог, который может вести своё происхождение от кельтского рогатого бога Кернунна. Древние легенды и предания закрепляются и имеют широкое хождение не в местах, где родились, а на окраинах и там, где люди оказываются в окружении других культур. Так, большинство русских былин были записаны на европейском севере России. То же самое — с потомками французов в Америке, бережно хранившими кельтские предания.
Отсылки к произведениям перечисленных авторов и к верованиям южан есть в первом сезоне сериала «Настоящий детектив», где ритуальные убийства связаны с культом поклонения Хастуру, проявляющему себя для смертных в образе Жёлтого короля.
Пожирающий дух у большинства народов относится к древним хтоническим божествам и часто связан с обрядами инициаций, как и Глот, проглотивший мальчика — сына шамана с Удоры. Мальчику удалось спастись, разрезав брюхо чудовища, но, как известно, во время инициаций выживали и сохраняли рассудок не все. Погибшие и потерявшие разум считались жертвами пожравших их богов.
Также напомним что у многих народов желтый цвет соотносится с золотым, который может символизировать как животворящий солнечный свет, так и подземные сокровища и принадлежность к Нижнему миру. Жёлтый цвет также ассоциировался с болезнями, грехами и предательством. Иуду Искариота часто изображали в жёлтом плаще.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #ГовардЛавкрафт #АмброзБирс #мифология_цвета #НастоящийДетектив #TrueDetective
Вчера мы написали про злого лесного духа Виж паськома морта, способного пожирать охотников, но, проснувшись утром, мы поняли, что рассказали о нём не всё. Дело в том, что имя его обозначает «человек в жёлтой одежде», и это сближает его с другими персонажами, в первую очередь с героем вселенной Говарда Лавкрафта Хастуром — чудовищем, пожиравшим не столько самого человека сколько его душу и рассудок.
Лавкрафт не придумал, но только додумал Хастура, он вдохновлялся персонажем произведений Роберта У. Чемберса загадочным «Королём в жёлтом», пьеса о котором сводила с ума всех, кто её прочитал.
Чемберс, в свою очередь, заимствовал героя у американского писателя-мистика Амброза Бирса. Бирс воевал в гражданской войне на стороне северян и много времени провёл на юге стороны, где в то время проживали потомки французов. Хастур у Бирса — нейтральный пастуший бог, который может вести своё происхождение от кельтского рогатого бога Кернунна. Древние легенды и предания закрепляются и имеют широкое хождение не в местах, где родились, а на окраинах и там, где люди оказываются в окружении других культур. Так, большинство русских былин были записаны на европейском севере России. То же самое — с потомками французов в Америке, бережно хранившими кельтские предания.
Отсылки к произведениям перечисленных авторов и к верованиям южан есть в первом сезоне сериала «Настоящий детектив», где ритуальные убийства связаны с культом поклонения Хастуру, проявляющему себя для смертных в образе Жёлтого короля.
Пожирающий дух у большинства народов относится к древним хтоническим божествам и часто связан с обрядами инициаций, как и Глот, проглотивший мальчика — сына шамана с Удоры. Мальчику удалось спастись, разрезав брюхо чудовища, но, как известно, во время инициаций выживали и сохраняли рассудок не все. Погибшие и потерявшие разум считались жертвами пожравших их богов.
Также напомним что у многих народов желтый цвет соотносится с золотым, который может символизировать как животворящий солнечный свет, так и подземные сокровища и принадлежность к Нижнему миру. Жёлтый цвет также ассоциировался с болезнями, грехами и предательством. Иуду Искариота часто изображали в жёлтом плаще.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #ЗлыеДухиКоми #ГовардЛавкрафт #АмброзБирс #мифология_цвета #НастоящийДетектив #TrueDetective
СТРАННОЕ МЕСТО
Немного страшных рассказов в этот четверг. Напишите в комментариях, знакомы ли вам такие места? А может кто-то из ваших знакомых находил такие?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #злыеДухиКоми
Немного страшных рассказов в этот четверг. Напишите в комментариях, знакомы ли вам такие места? А может кто-то из ваших знакомых находил такие?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #злыеДухиКоми
ВÖРСА — ДРУГ ИЛИ ВРАГ?
Сегодня четверг, то есть день Вӧрсы. В такой день принято было идти в лес и рвать веточки можжевельника — одну для скота, две для дома и три для семьи. Ветки потом служили оберегом чем-то вроде деревянной руки помощи от лесного друга и защитника.
Но не всегда и не всеми Вӧрса воспринимается как добряк. Если для коми-пермяков он — могущественное лесное божество и даже охранитель скота, то для коми-зырян — злобная нечисть, Вӧркуль — «лесной чёрт». Возможно, изначально он действительно был одним из божеств предков коми, а значит, как и большинство богов, не добрым не злым, а не однозначным, то покровителем, то гневным божеством — по ситуации. Но со временем функции Вӧрсы и его восприятие людьми менялось, и даже у близко родственных народов, в итоге, разошлось. Такое часто бывает, можно вспомнить, к примеру иранских божественных асуров и злобных девов, которые в индуизме поменяли значения на противоположные.
Вӧрса, прямо как вампир, не отбрасывает тени, а на лай его собаки не отзывается эхо. В сказаниях о Пере Вӧрса ведет себя коварно, пытаясь оттяпать у богатыря лесные угодья. Но Пера побеждает его в состязаниях, а потом ещё долго гоняет неугомонного Вӧрсу по лесам и болотам, чтобы отвадить.
Его часто описывали как громадного силача с мохнатыми ушами, но без бровей и ресниц. Примерно таким он и изображён на иллюстрации художника Аркадия Мошева к сказке «Пера-богатырь».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми #богатыриКоми
Сегодня четверг, то есть день Вӧрсы. В такой день принято было идти в лес и рвать веточки можжевельника — одну для скота, две для дома и три для семьи. Ветки потом служили оберегом чем-то вроде деревянной руки помощи от лесного друга и защитника.
Но не всегда и не всеми Вӧрса воспринимается как добряк. Если для коми-пермяков он — могущественное лесное божество и даже охранитель скота, то для коми-зырян — злобная нечисть, Вӧркуль — «лесной чёрт». Возможно, изначально он действительно был одним из божеств предков коми, а значит, как и большинство богов, не добрым не злым, а не однозначным, то покровителем, то гневным божеством — по ситуации. Но со временем функции Вӧрсы и его восприятие людьми менялось, и даже у близко родственных народов, в итоге, разошлось. Такое часто бывает, можно вспомнить, к примеру иранских божественных асуров и злобных девов, которые в индуизме поменяли значения на противоположные.
Вӧрса, прямо как вампир, не отбрасывает тени, а на лай его собаки не отзывается эхо. В сказаниях о Пере Вӧрса ведет себя коварно, пытаясь оттяпать у богатыря лесные угодья. Но Пера побеждает его в состязаниях, а потом ещё долго гоняет неугомонного Вӧрсу по лесам и болотам, чтобы отвадить.
Его часто описывали как громадного силача с мохнатыми ушами, но без бровей и ресниц. Примерно таким он и изображён на иллюстрации художника Аркадия Мошева к сказке «Пера-богатырь».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми #богатыриКоми
КИ ПÖЛА — ОДНОРУКИЙ И ОПАСНЫЙ
Удивительно, как часто, изучая мифологию коми, мы наталкиваемся на параллели с мифологией из фильмов Дэвида Линча. На этот раз хотим поговорить о Ки пӧла, то есть одноруком духе. Он потерял руку, попав в ловушку охотника. Охотник нашёл руку, но самого Ки пӧла не обнаружил. Мужчина отнёс руку к костру, пятясь к нему задом, чтобы нечистая сила не поразила его. Он кинул руку в огонь, где она и сгорела. Чем именно опасен Ки пӧла, а также его рука, — непонятно, наверное, тем же, что и любая другая нечистая сила.
Один из важнейших персонажей сериала «Твин пикс» — это загадочный однорукий мужчина, который даёт подсказки главному герою. Позже он попадает в Чёрный вигвам, который может ассоциироваться с Нижним миром, и там его рука становится отдельным существом — карликом.
На самом деле такие параллели не удивительны, так как в мифах почти всех народов однорукость, одноногость (или хромота), одноглазость или любая другая несимметричность — указание на принадлежность к миру мёртвых. В общем, то, что называется универсальная категория.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми
Удивительно, как часто, изучая мифологию коми, мы наталкиваемся на параллели с мифологией из фильмов Дэвида Линча. На этот раз хотим поговорить о Ки пӧла, то есть одноруком духе. Он потерял руку, попав в ловушку охотника. Охотник нашёл руку, но самого Ки пӧла не обнаружил. Мужчина отнёс руку к костру, пятясь к нему задом, чтобы нечистая сила не поразила его. Он кинул руку в огонь, где она и сгорела. Чем именно опасен Ки пӧла, а также его рука, — непонятно, наверное, тем же, что и любая другая нечистая сила.
Один из важнейших персонажей сериала «Твин пикс» — это загадочный однорукий мужчина, который даёт подсказки главному герою. Позже он попадает в Чёрный вигвам, который может ассоциироваться с Нижним миром, и там его рука становится отдельным существом — карликом.
На самом деле такие параллели не удивительны, так как в мифах почти всех народов однорукость, одноногость (или хромота), одноглазость или любая другая несимметричность — указание на принадлежность к миру мёртвых. В общем, то, что называется универсальная категория.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #злыеДухиКоми #обрядыКоми
МУТИ — СУЩЕСТВО СО МНОЖЕСТВОМ ИМЁН
Мути — это, скорее всего, заимствование из славянских языков, так как имеется в виду его способность мутить воду и вообще обстоятельства жизни. Чужим, не свойственным для коми именем, он назван неспроста. Люди боялись произносить имена злых духов, чтобы не привлечь их. В общем, та же история, что и с русским медведем, настоящее имя которого по мнению части исследователей, сохранилось только в названии жилища зверя — «берлога». Впрочем и слово «бер» может оказаться не настоящим именем медведя, а всё тем же прозвищем, означающим бурый цвет. Но хватит о Мишке, он же Потапыч, он же Хозяин и прочее.
Для защиты от злых духов использовалась общая и довольно размытая замена — «Мути» или «Мутибес», что значит «тот, кто мутит, морочит людей». Его также зовут «Апань» — «пожирающий», «Бекарö» или «Бекрень» — «кривой, задастый» (тоже заимствование из славянских языков), «Беспи» — «сын беса», «Кöрт кока» — «с железными ногами», «Кöрт пиня» — «с железными зубами», «Лёк» - «плохой, дурной», «Мисьтэм» — «некрасивый», «Мöдорса» — «с другой стороны», «Мöдьяс» — «другие, иные», «Мöс гыжья» — «с коровьими копытами», «Орчча» — «соседний, находящийся рядом, «Пони чука — «с маленькими пальцами», «Пöкрöм» — «проклятый», «Сьöд дядь» — «чёрный дядя», «Чукля» — «кривой», «Сюр бöжа» — «рогатый и хвостатый». Есть и множество других имён, кстати, напишите нам в комментариях, какие имена для нечистой силы знаете вы.
Несложно заметить, что названия подчеркивают звериную сущность или кривизну, несимметричность или инаковость (железные части тела) представителей нечистой силы. Чтобы подчеркнуть, что речь идет о ком-то не таком, неотмирном, чужом, по отношению к нечистой силе иногда употребляли такие названия как «яран», то есть ненец или «тынгус», то есть эвенк. Это мы сейчас, конечно, не одобряем, но, что было, то было.
Часто Мути можно было узнать по отсутствию вуджöр — тени. Интересно, что, заимствуя названия и самих представителей мира нежити из русского языка (из-за близости контактов), люди награждали Мути и новыми признаками. Например, «Коштшей», в котором угадывается Кощей, напоминал по звучанию слово «котшыс» — «чад, угар, запах дыма». Потому и считали, что этот злой дух появляется из клубов дыма. А название «Нешуть» на Удоре стали воспринимать, как название, отражающее запрет на шутлялöм, «свист», то есть не-свисть. Именем «Нешуть» пугали свистевших детей: «Эн шутляв, Нешутьыс нуас», то есть «Не свисти, Нешуть унесёт». На Удоре плачущему ребёнку говорили «Эн бöрд, сьöд дядьяс воасны», то есть «Не плачь, чёрные дяди придут».
Мути — это не только бесчисленная злая сила, но и название для разных странных и пугающих явлений. Так что желаем вам поменьше мути и побольше ясности в жизни.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #злыеДухиКоми
Мути — это, скорее всего, заимствование из славянских языков, так как имеется в виду его способность мутить воду и вообще обстоятельства жизни. Чужим, не свойственным для коми именем, он назван неспроста. Люди боялись произносить имена злых духов, чтобы не привлечь их. В общем, та же история, что и с русским медведем, настоящее имя которого по мнению части исследователей, сохранилось только в названии жилища зверя — «берлога». Впрочем и слово «бер» может оказаться не настоящим именем медведя, а всё тем же прозвищем, означающим бурый цвет. Но хватит о Мишке, он же Потапыч, он же Хозяин и прочее.
Для защиты от злых духов использовалась общая и довольно размытая замена — «Мути» или «Мутибес», что значит «тот, кто мутит, морочит людей». Его также зовут «Апань» — «пожирающий», «Бекарö» или «Бекрень» — «кривой, задастый» (тоже заимствование из славянских языков), «Беспи» — «сын беса», «Кöрт кока» — «с железными ногами», «Кöрт пиня» — «с железными зубами», «Лёк» - «плохой, дурной», «Мисьтэм» — «некрасивый», «Мöдорса» — «с другой стороны», «Мöдьяс» — «другие, иные», «Мöс гыжья» — «с коровьими копытами», «Орчча» — «соседний, находящийся рядом, «Пони чука — «с маленькими пальцами», «Пöкрöм» — «проклятый», «Сьöд дядь» — «чёрный дядя», «Чукля» — «кривой», «Сюр бöжа» — «рогатый и хвостатый». Есть и множество других имён, кстати, напишите нам в комментариях, какие имена для нечистой силы знаете вы.
Несложно заметить, что названия подчеркивают звериную сущность или кривизну, несимметричность или инаковость (железные части тела) представителей нечистой силы. Чтобы подчеркнуть, что речь идет о ком-то не таком, неотмирном, чужом, по отношению к нечистой силе иногда употребляли такие названия как «яран», то есть ненец или «тынгус», то есть эвенк. Это мы сейчас, конечно, не одобряем, но, что было, то было.
Часто Мути можно было узнать по отсутствию вуджöр — тени. Интересно, что, заимствуя названия и самих представителей мира нежити из русского языка (из-за близости контактов), люди награждали Мути и новыми признаками. Например, «Коштшей», в котором угадывается Кощей, напоминал по звучанию слово «котшыс» — «чад, угар, запах дыма». Потому и считали, что этот злой дух появляется из клубов дыма. А название «Нешуть» на Удоре стали воспринимать, как название, отражающее запрет на шутлялöм, «свист», то есть не-свисть. Именем «Нешуть» пугали свистевших детей: «Эн шутляв, Нешутьыс нуас», то есть «Не свисти, Нешуть унесёт». На Удоре плачущему ребёнку говорили «Эн бöрд, сьöд дядьяс воасны», то есть «Не плачь, чёрные дяди придут».
Мути — это не только бесчисленная злая сила, но и название для разных странных и пугающих явлений. Так что желаем вам поменьше мути и побольше ясности в жизни.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #злыеДухиКоми
