КÖРТ: КОГДА НАДО РУБИТЬ ВЕТЕР
В Коми крае издревле добывали железо и занимались металлургией, это одно из основных занятий коми. Значение этого металла было настолько важным, что в честь него давали названия даже населённым пунктам, самый известный из них, село Корткерос — районный центр и родина знаменитого могучего колдуна Кöрт-айки (то есть Железного свёкра или Железного предка). Не удивительно, что с железом связано множество поверий и легенд. Расскажем о некоторых из них.
Железо Кöрт и сделанные из него предметы помогали бороться с... сильным ветром или даже смерчем, который можно было «рубить» топором или косой. Бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. При этом руку надо было вывернуть специальным образом. Считалось, что леший или другой злой дух могут оборачиваться смерчем, поэтому против них такой способ тоже работает. Когда борешься или ещё как-то контактируешь с иным миром и его представителями, всё нужно делать наоборот, — мы уже как-то писали о записках для лешего, которые писались в зеркальном отображении. С косой могли пройтись и по дому — «покосить» болезни, порчу и прогнать разных злых духов, если они поселились в жилище.
Но Кöрт не только разрубает ненужные связи между мирами, он может и соединять. В Нижний мир сказочные герои попадали, закинув железный якорь или спустившись по железному столбу. По представлениям коми-ижемцев, болото, населённое злыми духами, можно перейти, втыкая в кочки ножи и топоры.
Считалось, что вещи, сделанные из железа, могут обладать собственной волей и, при неправильном обращении, нанести вред человеку. Мы сейчас говорим не о случайных порезах. Если вы где-то найдёте топор, ножницы или нож, смотрите, в какую сторону направлено остриё. Если от вас, то они вам помогут, «прорубят» дорогу куда нужно. В противном же случае «вир кисьтны вермасны», то есть «кровь пролить могут». В этом случае рекомендовалось обойти находку стороной и ни в коем случае не поднимать и не брать с собой найденный предмет.
«Яг-Морт посылает ветры», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #Ижма #ИжемскийРайон
В Коми крае издревле добывали железо и занимались металлургией, это одно из основных занятий коми. Значение этого металла было настолько важным, что в честь него давали названия даже населённым пунктам, самый известный из них, село Корткерос — районный центр и родина знаменитого могучего колдуна Кöрт-айки (то есть Железного свёкра или Железного предка). Не удивительно, что с железом связано множество поверий и легенд. Расскажем о некоторых из них.
Железо Кöрт и сделанные из него предметы помогали бороться с... сильным ветром или даже смерчем, который можно было «рубить» топором или косой. Бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. При этом руку надо было вывернуть специальным образом. Считалось, что леший или другой злой дух могут оборачиваться смерчем, поэтому против них такой способ тоже работает. Когда борешься или ещё как-то контактируешь с иным миром и его представителями, всё нужно делать наоборот, — мы уже как-то писали о записках для лешего, которые писались в зеркальном отображении. С косой могли пройтись и по дому — «покосить» болезни, порчу и прогнать разных злых духов, если они поселились в жилище.
Но Кöрт не только разрубает ненужные связи между мирами, он может и соединять. В Нижний мир сказочные герои попадали, закинув железный якорь или спустившись по железному столбу. По представлениям коми-ижемцев, болото, населённое злыми духами, можно перейти, втыкая в кочки ножи и топоры.
Считалось, что вещи, сделанные из железа, могут обладать собственной волей и, при неправильном обращении, нанести вред человеку. Мы сейчас говорим не о случайных порезах. Если вы где-то найдёте топор, ножницы или нож, смотрите, в какую сторону направлено остриё. Если от вас, то они вам помогут, «прорубят» дорогу куда нужно. В противном же случае «вир кисьтны вермасны», то есть «кровь пролить могут». В этом случае рекомендовалось обойти находку стороной и ни в коем случае не поднимать и не брать с собой найденный предмет.
«Яг-Морт посылает ветры», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #Ижма #ИжемскийРайон
КАКОЙ КОЛДУН ТЫ СЕГОДНЯ?
Ура, пятница! И с вами снова рубрика «Какой колдун ты сегодня?». А начнём с одного из самых знаменитых коми колдунов.
🧙♀️ Тунныръяк — научился колдовать на Волге, когда состоял в шайке разбойников. По другой версии, силу и мощь ему обеспечивали шесть духов помощников. Имел власть над водной стихией, мог спокойно передвигаться под водой или даже превращаться в крупную рыбину. Развлекался тем, что кидал коровью шкуру на поверхность реки и устраивал пиршество для друзей прямо на ней, шкура отлично держалась на воде. Во время пирушек в обычной избе любил спрятаться за метлой, и никто его не находил. Чтобы скрыться от преследователей, ему достаточно было прыгнуть в любую ёмкость с водой. Мог предсказывать будущее.
🧙♀️ Тюво — тоже мог повелевать водой. Однажды вызвал дождь, который шёл две недели. Реки переполнились, и его артель легко преодолела волок на лодке. Также мог «украсть дорогу» у другой артели охотников-конкурентов, и они потом долго ходили по тайге, пока не соглашались отдать добычу Тюво. Также мог заставить крыс покинуть любое судно. Как продвинутый и передовой колдун, Тюво предвидел появление технических новинок: тракторов, самолетов и электросетей. А ещё он ожил после смерти и некоторое время гонялся за женой, даже успел отгрызть ей ухо, но тут его остановил крик петуха. Не знаем, нужна ли кому-то эта конкретная способность.
🧙♀️ Шыпича — большую часть жизни посвятил благородному разбою и борьбе с новгородскими ватагами. Мог повелевать ветром, нырнуть в колодец и выйти где-нибудь на берегу реки. Поэтому, как и Тунныръяк, везде ставил кадки с водой, чтобы удрать в любой момент, если на него нападут. Умел заговаривать своё тело, чтобы оно становилось неуязвимым. Есть один из вариантов легенды о смерти Шыпичи, в котором он забыл заговорить собственный зад, и ранение в эту часть тела сгубило колдуна. Вот такой аналог ахиллесовой пяты. По другой легенде Шыпича не умер, а, как чудь, ушёл под землю со всей семьёй. Когда он выйдет, для народа коми настанет счастливая пора. Так что ждём.
🧙♀️ Яг йывса («живущий на вершине бора») — умел справляться с ожившими мертвецами, так что его навыки пригодились бы тем, кто собирается выживать во времена зомби-апокалипсиса. Обманул мёртвого колдуна Сьöла-пöласа, когда последний пришёл к нему в дом, предложив ему погрызть кирпич вместо своих сердца и печени. Затем схватил детей и ушёл из избы задом наперёд, чем окончательно запутал ожившего мертвеца, отправившегося по следам и вернувшегося обратно к избе.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #СтефанПермский
Ура, пятница! И с вами снова рубрика «Какой колдун ты сегодня?». А начнём с одного из самых знаменитых коми колдунов.
🧙♀️ Тунныръяк — научился колдовать на Волге, когда состоял в шайке разбойников. По другой версии, силу и мощь ему обеспечивали шесть духов помощников. Имел власть над водной стихией, мог спокойно передвигаться под водой или даже превращаться в крупную рыбину. Развлекался тем, что кидал коровью шкуру на поверхность реки и устраивал пиршество для друзей прямо на ней, шкура отлично держалась на воде. Во время пирушек в обычной избе любил спрятаться за метлой, и никто его не находил. Чтобы скрыться от преследователей, ему достаточно было прыгнуть в любую ёмкость с водой. Мог предсказывать будущее.
🧙♀️ Тюво — тоже мог повелевать водой. Однажды вызвал дождь, который шёл две недели. Реки переполнились, и его артель легко преодолела волок на лодке. Также мог «украсть дорогу» у другой артели охотников-конкурентов, и они потом долго ходили по тайге, пока не соглашались отдать добычу Тюво. Также мог заставить крыс покинуть любое судно. Как продвинутый и передовой колдун, Тюво предвидел появление технических новинок: тракторов, самолетов и электросетей. А ещё он ожил после смерти и некоторое время гонялся за женой, даже успел отгрызть ей ухо, но тут его остановил крик петуха. Не знаем, нужна ли кому-то эта конкретная способность.
🧙♀️ Шыпича — большую часть жизни посвятил благородному разбою и борьбе с новгородскими ватагами. Мог повелевать ветром, нырнуть в колодец и выйти где-нибудь на берегу реки. Поэтому, как и Тунныръяк, везде ставил кадки с водой, чтобы удрать в любой момент, если на него нападут. Умел заговаривать своё тело, чтобы оно становилось неуязвимым. Есть один из вариантов легенды о смерти Шыпичи, в котором он забыл заговорить собственный зад, и ранение в эту часть тела сгубило колдуна. Вот такой аналог ахиллесовой пяты. По другой легенде Шыпича не умер, а, как чудь, ушёл под землю со всей семьёй. Когда он выйдет, для народа коми настанет счастливая пора. Так что ждём.
🧙♀️ Яг йывса («живущий на вершине бора») — умел справляться с ожившими мертвецами, так что его навыки пригодились бы тем, кто собирается выживать во времена зомби-апокалипсиса. Обманул мёртвого колдуна Сьöла-пöласа, когда последний пришёл к нему в дом, предложив ему погрызть кирпич вместо своих сердца и печени. Затем схватил детей и ушёл из избы задом наперёд, чем окончательно запутал ожившего мертвеца, отправившегося по следам и вернувшегося обратно к избе.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #СтефанПермский
ВАЖ-ЙÖЗ — МЕРТВЕЦЫ-ПОМОЩНИКИ
У коми, как и у многих других народов, существовал культ предков или Важ йöз, то есть «старых людей». Считалось, что живые должны помнить, почитать и подкармливать умерших членов семьи. Вокруг этих поверий выстраивалось множество поминальных обрядов.
Но и умершие родственники или близкие друзья, в свою очередь, должны были помогать живым. Кроме того, существовали способы связи с загробным миром, которыми люди пользовались не только для того, чтобы попросить помощь у предков, но и для того, чтобы просто узнать как они там и каков он, тот свет. И здесь были свои интересные нюансы.
Не так давно, в 1997 году были записаны сообщения о договорах между супругами, родственниками или друзьями о том, что тот, кто умрет раньше, придет к живому во сне и расскажет, как обстоят дела в загробном мире. Об этом сообщает этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России».
Помочь родным и близким советом или важным предостережением мог не только уже умерший родственник, супруг или друг, но и тот, кто находится на пороге смерти — на границе между тем и этим миром. Зафиксировано множество сообщений, особенно от ижемских и верхне-вычегодских коми, про то, как родители после смерти являлись к своим детям, чтобы предупредить об опасности или поддержать в трудной ситуации. Чаще всего покровителями были прямые предки до четвёртого колена, а также тётки или дядья, благосклонностью которых пользовались племянники.
При встрече с Важ йöз во сне надо было помнить ряд правил: с ними нельзя обниматься и целоваться, нельзя было пожимать им руки и, конечно же, нельзя было принимать от них пищу. Иначе сновидцу тоже открывалась дорога в мир мёртвых. Это очень древние поверья, в знаменитом греческом мифе о Персефоне, которую украл царь подземного мира Аид, девушка вынуждена остаться в мире мёртвых, потому что съела всего несколько гранатовых зёрнышек.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
У коми, как и у многих других народов, существовал культ предков или Важ йöз, то есть «старых людей». Считалось, что живые должны помнить, почитать и подкармливать умерших членов семьи. Вокруг этих поверий выстраивалось множество поминальных обрядов.
Но и умершие родственники или близкие друзья, в свою очередь, должны были помогать живым. Кроме того, существовали способы связи с загробным миром, которыми люди пользовались не только для того, чтобы попросить помощь у предков, но и для того, чтобы просто узнать как они там и каков он, тот свет. И здесь были свои интересные нюансы.
Не так давно, в 1997 году были записаны сообщения о договорах между супругами, родственниками или друзьями о том, что тот, кто умрет раньше, придет к живому во сне и расскажет, как обстоят дела в загробном мире. Об этом сообщает этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России».
Помочь родным и близким советом или важным предостережением мог не только уже умерший родственник, супруг или друг, но и тот, кто находится на пороге смерти — на границе между тем и этим миром. Зафиксировано множество сообщений, особенно от ижемских и верхне-вычегодских коми, про то, как родители после смерти являлись к своим детям, чтобы предупредить об опасности или поддержать в трудной ситуации. Чаще всего покровителями были прямые предки до четвёртого колена, а также тётки или дядья, благосклонностью которых пользовались племянники.
При встрече с Важ йöз во сне надо было помнить ряд правил: с ними нельзя обниматься и целоваться, нельзя было пожимать им руки и, конечно же, нельзя было принимать от них пищу. Иначе сновидцу тоже открывалась дорога в мир мёртвых. Это очень древние поверья, в знаменитом греческом мифе о Персефоне, которую украл царь подземного мира Аид, девушка вынуждена остаться в мире мёртвых, потому что съела всего несколько гранатовых зёрнышек.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ГНЕВ ПРЕДКОВ: ЧТО ДЕЛАТЬ?
Вчера мы писали о духах предков Важ йöз, которые помогали людям, своим родным. Таким образом смерть в представлениях народа не была чем-то страшным и окончательным, связи не рушились, единство с родными и близкими сохранялось.
Но у этого была и обратная сторона — предки могли прогневаться и наслать на живых разные беды, в том числе и болезни. Болезни, вызванные гневом предков, выделялись особо, и их персонифицировали, то есть болезнь представлялась как некое существо, посланное предком (в других ситуациях — злым духом), которое поселялось в тело человека. Этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» сообщает, что болезнь можно изгнать из тела, а именно «смыть», «выпарить», «выгрызть» или даже уничтожить — «запечь», «зарубить». Для этого в лечебной магии коми использовали воду, дым, огонь, пар, жар и т.д.
Но если знающий человек тöдысь определял, что болезнь наслали разгневанные предки, необходимо было взаимодействовать уже не с самой болезнью, а с духами умерших. Чтобы задобрить и испросить прощения, им на могилы относили разные кушанья: рыбный пирог чери-нянь, говядину, яйца. Всё это старались приготовить где-то поблизости и принести горячим, так как предки питаются паром от пищи.
«Переход», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Вчера мы писали о духах предков Важ йöз, которые помогали людям, своим родным. Таким образом смерть в представлениях народа не была чем-то страшным и окончательным, связи не рушились, единство с родными и близкими сохранялось.
Но у этого была и обратная сторона — предки могли прогневаться и наслать на живых разные беды, в том числе и болезни. Болезни, вызванные гневом предков, выделялись особо, и их персонифицировали, то есть болезнь представлялась как некое существо, посланное предком (в других ситуациях — злым духом), которое поселялось в тело человека. Этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» сообщает, что болезнь можно изгнать из тела, а именно «смыть», «выпарить», «выгрызть» или даже уничтожить — «запечь», «зарубить». Для этого в лечебной магии коми использовали воду, дым, огонь, пар, жар и т.д.
Но если знающий человек тöдысь определял, что болезнь наслали разгневанные предки, необходимо было взаимодействовать уже не с самой болезнью, а с духами умерших. Чтобы задобрить и испросить прощения, им на могилы относили разные кушанья: рыбный пирог чери-нянь, говядину, яйца. Всё это старались приготовить где-то поблизости и принести горячим, так как предки питаются паром от пищи.
«Переход», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ (ИЛИ НЕТ)
Вир, то есть кровь, в представлениях предков коми, была магической субстанцией — жизненной энергией. И в этом они не были оригинальны. Но сейчас будет интереснее.
Вир связывали прежде всего с печенью, как с органом, отвечавшим за любовные чувства. Сердце же считалось вместилищем храбрости и тоже было связано с вир. С точки зрения физиологии всё верно, эти органы гоняют кровь, а вот если рассматривать их как вместилища разных чувств, то тут мы не знаем, извините.
Кын Вира или кöдзыд Вира, то есть «холодная кровь» — так говорили о бесстрастном и невозмутимом человеке типа майора Мак Наббса из знаменитого романа Жюля Верна «Дети капитана Гранта». А пöсь Вира, то есть «с горячей кровью», говорили о бойком и живом человеке.
Коми-зыряне считали, что может быть бур Вир или югыд Вир, то есть хорошая или светлая кровь, и лёк Вир или сьöд Вир, то есть плохая или тёмная кровь. Поэтому и были распространены традиционные во всей Европе (и не только) методы лечения кровопусканием, чтобы дурная кровь покинула тело человека, чтобы избежать нагноений, тромбозов или гангрены.
По тёмной и светлой крови определялось и родство, но не столько кровное, сколько духовное. Считалось, что люди с разными типами крови не только плохо совместимы, но и могут нанести вред друг другу, а также общему делу, которым занимаются.
Естественно, с Вир связывали и много способов колдовства и различных обрядов. Например, охотник, чтобы приручить собаку, расцарапывал себе до крови десну, клал в рот кусочек хлеба, а затем, уже окровавленным, угощал животное. Примерно то же самое проворачивали девушки с парнями, но тут мы в подробности вдаваться не будем.
Кстати, «Оз тусь югыд Вир», то есть «как земляничная ягодка светлая кровь» — так обычно говорили о девушках или о невестах, так как полнокровие считалось одним из главных критериев красоты. Как на картине «Невеста в свадебном наряде» художника Сергея Григорьева.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #коми_ижемцы #изьватас
Вир, то есть кровь, в представлениях предков коми, была магической субстанцией — жизненной энергией. И в этом они не были оригинальны. Но сейчас будет интереснее.
Вир связывали прежде всего с печенью, как с органом, отвечавшим за любовные чувства. Сердце же считалось вместилищем храбрости и тоже было связано с вир. С точки зрения физиологии всё верно, эти органы гоняют кровь, а вот если рассматривать их как вместилища разных чувств, то тут мы не знаем, извините.
Кын Вира или кöдзыд Вира, то есть «холодная кровь» — так говорили о бесстрастном и невозмутимом человеке типа майора Мак Наббса из знаменитого романа Жюля Верна «Дети капитана Гранта». А пöсь Вира, то есть «с горячей кровью», говорили о бойком и живом человеке.
Коми-зыряне считали, что может быть бур Вир или югыд Вир, то есть хорошая или светлая кровь, и лёк Вир или сьöд Вир, то есть плохая или тёмная кровь. Поэтому и были распространены традиционные во всей Европе (и не только) методы лечения кровопусканием, чтобы дурная кровь покинула тело человека, чтобы избежать нагноений, тромбозов или гангрены.
По тёмной и светлой крови определялось и родство, но не столько кровное, сколько духовное. Считалось, что люди с разными типами крови не только плохо совместимы, но и могут нанести вред друг другу, а также общему делу, которым занимаются.
Естественно, с Вир связывали и много способов колдовства и различных обрядов. Например, охотник, чтобы приручить собаку, расцарапывал себе до крови десну, клал в рот кусочек хлеба, а затем, уже окровавленным, угощал животное. Примерно то же самое проворачивали девушки с парнями, но тут мы в подробности вдаваться не будем.
Кстати, «Оз тусь югыд Вир», то есть «как земляничная ягодка светлая кровь» — так обычно говорили о девушках или о невестах, так как полнокровие считалось одним из главных критериев красоты. Как на картине «Невеста в свадебном наряде» художника Сергея Григорьева.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #коми_ижемцы #изьватас
ЗАЩИТНАЯ МАГИЯ КОМИ
Пссс, друзья, не хотите ли немного защитной магии прямо с утра? Чертополох сразу выглядит как нечто, специально созданное для обороны от злых сил, одни колючки чего стоят. Конечно, способов отогнать всякие вражеские напасти, отвести от себя сглаз и порчу у коми было множество. Но что-то подсказывает нам, что высушенную шкурку горностая, например, добыть было бы немного сложнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #народная_медицина_коми #народная_медицина
Пссс, друзья, не хотите ли немного защитной магии прямо с утра? Чертополох сразу выглядит как нечто, специально созданное для обороны от злых сил, одни колючки чего стоят. Конечно, способов отогнать всякие вражеские напасти, отвести от себя сглаз и порчу у коми было множество. Но что-то подсказывает нам, что высушенную шкурку горностая, например, добыть было бы немного сложнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #народная_медицина_коми #народная_медицина
ВОЖА ПУ или ВХОД В ДРУГОЙ МИР
Вожа пу – дерево с развилкой на вершине или дерево с двумя верхушками. Традиционно к такому дереву было негативное отношение, в народе говорили, что у него два сердца. Его ни в коем случае не использовали в строительстве. Иначе любая постройка становилась вредоносной или даже очень опасной. Вожа пу не использовали даже в качестве дров.
Причина в том, что через развилку можно было увидеть дорогу в другой мир, туда, где обитает нечистая сила. У вычегодских коми есть быличка о том, как один охотник остался переночевать под Вожа пу. Ночью его разбудил вихрь, из которого доносился крик, кто-то требовал, чтобы охотник ушёл с дороги. Это был леший, дорога которого проходила через раздвоенную верхушку.
У сысольских коми была похожая история о берёзе, но уже с тремя вершинами, в ветвях которой видели лесную женщину.
И тут нам снова сложно избежать аналогии с сериалом «Твин пикс» Дэвида Линча, в котором вход в портал, ведущий в Чёрный вигвам (место обитания злых сил) был окружён высохшими ветвистыми сикоморами.
В принципе, любые ветвящиеся структуры указывали на связь со странными местами или возможность увидеть другой мир. У коми были аналогичные представления, связанные с развилками или перекрестками дорог, и с тем, что нечистую силу можно разглядеть сквозь растопыренные пальцы. Ветвистыми были и рога Пӧлӧзничи, обитавшей в полях.
Стоит подчеркнуть, что представления о слишком ветвистых деревьях были амбивалентны, то есть не всегда означали что-то мрачное. Охотники, чтобы снять порчу или сглаз, выбирали сосну, раскалывали ее надвое, ставили на тропу так, чтобы расколотый ствол упирался в землю, и проползали сквозь образовавшуюся щель со всей амуницией. Так можно было переродиться, очиститься, избавиться от вредного влияния.
В сериале «Твин пикс», что, кстати, переводится, как две вершины, место, окружённое ветвистыми сикоморами, вело в комнату ожидания с красными занавесками, через которую можно было попасть и в Белый вигвам, связанный с силами добра. Но деревьев с раздвоенными вершинами на всякий случай остерегайтесь, мало ли что.
«Лиственницы», художник Евгений Борисевич
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Вожа пу – дерево с развилкой на вершине или дерево с двумя верхушками. Традиционно к такому дереву было негативное отношение, в народе говорили, что у него два сердца. Его ни в коем случае не использовали в строительстве. Иначе любая постройка становилась вредоносной или даже очень опасной. Вожа пу не использовали даже в качестве дров.
Причина в том, что через развилку можно было увидеть дорогу в другой мир, туда, где обитает нечистая сила. У вычегодских коми есть быличка о том, как один охотник остался переночевать под Вожа пу. Ночью его разбудил вихрь, из которого доносился крик, кто-то требовал, чтобы охотник ушёл с дороги. Это был леший, дорога которого проходила через раздвоенную верхушку.
У сысольских коми была похожая история о берёзе, но уже с тремя вершинами, в ветвях которой видели лесную женщину.
И тут нам снова сложно избежать аналогии с сериалом «Твин пикс» Дэвида Линча, в котором вход в портал, ведущий в Чёрный вигвам (место обитания злых сил) был окружён высохшими ветвистыми сикоморами.
В принципе, любые ветвящиеся структуры указывали на связь со странными местами или возможность увидеть другой мир. У коми были аналогичные представления, связанные с развилками или перекрестками дорог, и с тем, что нечистую силу можно разглядеть сквозь растопыренные пальцы. Ветвистыми были и рога Пӧлӧзничи, обитавшей в полях.
Стоит подчеркнуть, что представления о слишком ветвистых деревьях были амбивалентны, то есть не всегда означали что-то мрачное. Охотники, чтобы снять порчу или сглаз, выбирали сосну, раскалывали ее надвое, ставили на тропу так, чтобы расколотый ствол упирался в землю, и проползали сквозь образовавшуюся щель со всей амуницией. Так можно было переродиться, очиститься, избавиться от вредного влияния.
В сериале «Твин пикс», что, кстати, переводится, как две вершины, место, окружённое ветвистыми сикоморами, вело в комнату ожидания с красными занавесками, через которую можно было попасть и в Белый вигвам, связанный с силами добра. Но деревьев с раздвоенными вершинами на всякий случай остерегайтесь, мало ли что.
«Лиственницы», художник Евгений Борисевич
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ
Друзья! Вы пишете просто замечательные комментарии. Среди них есть настолько интересные и информативные, что мы решили время от времени публиковать отдельные посты из ваших сообщений. Итак, вот что пишет нам Пётр Иевлев , после поста о Нижнем мире, который находится под водой: «В Лоемской мифологии есть аналог. Но этот мир находится не в воде, а на суше, совсем параллельно нашему. Туда уходят через утренний туман».
Больше всего интересных комментариев нам написал Сергей Елфимов . Вот, например, что он сообщает о дереве с раздвоенной верхушкой, Вожа пу: «Раньше на могилах сажали деревья, у мужчин – одни, у женщин – другие. Верхушку надламывали, и с годами дерево вырастало в Вожа пу».
О Гажтӧм – местах, где творятся странные вещи: «Есть ещё «шуштöм» и еще более уныло-печальное «тог». В Сыктывдiнских Озёле и Сёйтах – это Чудгудор яг (Озёвкарвыв яг), Мельнича шор, Ыджыд Чивков (Юска)шор, Уна ческа шор, Маръя ректöм, Кöcтiля шор да Беса вад,Сьöд вад, Ваньвад.... Как сообщила информатор из указанной местности, «тог» – это типа испорченного, гнетущее, тревожное настроение, дескать, как остановившееся время».
В общем, теперь вы знаете, в каких местах творится странное. В недавнем посте мы указывали, что пища для умерших близких должна была быть горячей, так как, согласно поверьям, они питаются паром от еды. И вот что Сергей пишет о том, как принято было кормить духов предков: «Под иконами стоял ящичек деревянный, накрыть скатертью, матерчатой (это важно). Утром хозяйка в первую очередь разламывала на блюдце свежий горячий хлеб, выпечку или ставила немного любой горячей пищи. Но всё должно быть разломано. И хозяйка наливала в чашку чай. Затем призывала всех предков приобщиться к трапезе. Блюдце и чашки были всегда со сколами-трещинами. Как и поминальная посуда на кладбище. Информатор показала содержание коробки: тетеревино-глухариные хвосты и крылья, когти и зубы медведя, щучьи челюсти, веточки можжевельника».
Сергей также написал сильный нимкыв-заговор против всех проклятий, пользуйтесь: «Сир пинь горшад,шома ёкыш сiтанад, есь (емдон) пурт сьöлöмад!» то есть «Щучьи зубы в горло, кислого (протухшего) окуня в задницу, острый (стальной) нож в сердце!». Он добавил, что зачастую щучьи челюсти вставляют над косяками дверей и окон-для отгона и защиты от злых духов и, в особенности, разного рода недоброжелателей».
Также Сергей Елфимов сообщил, как справляться с сильным ветром: «В сёлах Озёл и Сёйты (Сыктывдiн) на сенокосе, например, старались убрать из-под прямого попадания солнечный лучей острые железные или стальные предметы – косы, серпы, ножи, топоры, вилы. Это касалось и другого железного сельхозинвентаря, например, лопат. Мотивировали тем, чтобы «солнце не затупило».
В посте мы сообщали, что бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. Галина Вурдова-Удорцева добавляет: «Так резать или рубить у нас называют «накипуджинь». Этот метод применялся для потустороннего мира и для кидания ножей через левое плечо, против ветров и ураганов он тоже подходит. Нельзя таким образом подавать хлеб для живых, наливать воду живым и вообще «накипуджинь» работают только для мёртвых (или для потустороннего мира). Также «накипуджинь» нельзя заплетать косы, так заплетают только умершим».
Мы очень рады, что у нас такие потрясающие подписчики, как вы, и очень ждём ваших новых комментариев!
«Коми языческий городок», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Друзья! Вы пишете просто замечательные комментарии. Среди них есть настолько интересные и информативные, что мы решили время от времени публиковать отдельные посты из ваших сообщений. Итак, вот что пишет нам Пётр Иевлев , после поста о Нижнем мире, который находится под водой: «В Лоемской мифологии есть аналог. Но этот мир находится не в воде, а на суше, совсем параллельно нашему. Туда уходят через утренний туман».
Больше всего интересных комментариев нам написал Сергей Елфимов . Вот, например, что он сообщает о дереве с раздвоенной верхушкой, Вожа пу: «Раньше на могилах сажали деревья, у мужчин – одни, у женщин – другие. Верхушку надламывали, и с годами дерево вырастало в Вожа пу».
О Гажтӧм – местах, где творятся странные вещи: «Есть ещё «шуштöм» и еще более уныло-печальное «тог». В Сыктывдiнских Озёле и Сёйтах – это Чудгудор яг (Озёвкарвыв яг), Мельнича шор, Ыджыд Чивков (Юска)шор, Уна ческа шор, Маръя ректöм, Кöcтiля шор да Беса вад,Сьöд вад, Ваньвад.... Как сообщила информатор из указанной местности, «тог» – это типа испорченного, гнетущее, тревожное настроение, дескать, как остановившееся время».
В общем, теперь вы знаете, в каких местах творится странное. В недавнем посте мы указывали, что пища для умерших близких должна была быть горячей, так как, согласно поверьям, они питаются паром от еды. И вот что Сергей пишет о том, как принято было кормить духов предков: «Под иконами стоял ящичек деревянный, накрыть скатертью, матерчатой (это важно). Утром хозяйка в первую очередь разламывала на блюдце свежий горячий хлеб, выпечку или ставила немного любой горячей пищи. Но всё должно быть разломано. И хозяйка наливала в чашку чай. Затем призывала всех предков приобщиться к трапезе. Блюдце и чашки были всегда со сколами-трещинами. Как и поминальная посуда на кладбище. Информатор показала содержание коробки: тетеревино-глухариные хвосты и крылья, когти и зубы медведя, щучьи челюсти, веточки можжевельника».
Сергей также написал сильный нимкыв-заговор против всех проклятий, пользуйтесь: «Сир пинь горшад,шома ёкыш сiтанад, есь (емдон) пурт сьöлöмад!» то есть «Щучьи зубы в горло, кислого (протухшего) окуня в задницу, острый (стальной) нож в сердце!». Он добавил, что зачастую щучьи челюсти вставляют над косяками дверей и окон-для отгона и защиты от злых духов и, в особенности, разного рода недоброжелателей».
Также Сергей Елфимов сообщил, как справляться с сильным ветром: «В сёлах Озёл и Сёйты (Сыктывдiн) на сенокосе, например, старались убрать из-под прямого попадания солнечный лучей острые железные или стальные предметы – косы, серпы, ножи, топоры, вилы. Это касалось и другого железного сельхозинвентаря, например, лопат. Мотивировали тем, чтобы «солнце не затупило».
В посте мы сообщали, что бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. Галина Вурдова-Удорцева добавляет: «Так резать или рубить у нас называют «накипуджинь». Этот метод применялся для потустороннего мира и для кидания ножей через левое плечо, против ветров и ураганов он тоже подходит. Нельзя таким образом подавать хлеб для живых, наливать воду живым и вообще «накипуджинь» работают только для мёртвых (или для потустороннего мира). Также «накипуджинь» нельзя заплетать косы, так заплетают только умершим».
Мы очень рады, что у нас такие потрясающие подписчики, как вы, и очень ждём ваших новых комментариев!
«Коми языческий городок», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
КТО ТАКАЯ ЛЁМА?
Лёма — ещё одна родственница Бабы Яги и Ёмы, но, как говорится, более узко специализированная. Старушка, которая заманивает детей в лес и насильно там удерживает, есть в мифических представлениях многих народов. Чаще всего её образ трактуют как образ умершего предка, устраивающего подросткам испытания в процесс прохождения обряд инициации.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Лёма — ещё одна родственница Бабы Яги и Ёмы, но, как говорится, более узко специализированная. Старушка, которая заманивает детей в лес и насильно там удерживает, есть в мифических представлениях многих народов. Чаще всего её образ трактуют как образ умершего предка, устраивающего подросткам испытания в процесс прохождения обряд инициации.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
РЫНЫШ АЙКА — КОМПАНЕЙСКИЙ ПАРЕНЬ
Рыныш айка или Овинник может показаться вам не слишком важным духом, живущим на гумне и стерегущим зерно. Но не стоит недооценивать его. Рыныш айка хранил урожай, который будет кормить семью целый год, он отвечал не только за благополучие, но, иной раз, и за жизнь людей.
При этом он не любил, чтобы хлеб просушивали слишком часто. Если же нарушались заведённые им правила, мог обидеться и уйти. И тогда в овине мог случиться пожар.
Чтобы зазвать Рыныш айку в новый овин, на дно ямы под строением клали жареного петуха, ставили брагу и пиво. Овинник — парень компанейский, а потому трапезничать звали всех ближайших соседей и торжественно приглашали Рыныш айку. Против угощений и доброй компании Овинник устоять не мог и, в итоге, брал на себя ответственность за новый овин и всё, что в нём хранится.
Он также мог предсказывать, каким будет урожай. На Святки люди (нечётное количество) садились в круг, начерченный ножом под дверью овина, накрывались скатертью и слушали. Стук сулил хороший год, хруст — не слишком богатый урожай, а плач Рыныш айки давал понять, что хлеба будет мало.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #духиКоми
Рыныш айка или Овинник может показаться вам не слишком важным духом, живущим на гумне и стерегущим зерно. Но не стоит недооценивать его. Рыныш айка хранил урожай, который будет кормить семью целый год, он отвечал не только за благополучие, но, иной раз, и за жизнь людей.
При этом он не любил, чтобы хлеб просушивали слишком часто. Если же нарушались заведённые им правила, мог обидеться и уйти. И тогда в овине мог случиться пожар.
Чтобы зазвать Рыныш айку в новый овин, на дно ямы под строением клали жареного петуха, ставили брагу и пиво. Овинник — парень компанейский, а потому трапезничать звали всех ближайших соседей и торжественно приглашали Рыныш айку. Против угощений и доброй компании Овинник устоять не мог и, в итоге, брал на себя ответственность за новый овин и всё, что в нём хранится.
Он также мог предсказывать, каким будет урожай. На Святки люди (нечётное количество) садились в круг, начерченный ножом под дверью овина, накрывались скатертью и слушали. Стук сулил хороший год, хруст — не слишком богатый урожай, а плач Рыныш айки давал понять, что хлеба будет мало.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #духиКоми
