РЫБА -- МЕТАТЕЛЬ ОСТРОГИ
Вы не поверите, что вытворяли рыбы! Некогда щуки и язи вели войну и стреляли друг в друга из луков (Что? Да!) Язи стреляли щукам в голову, а щуки стреляли язям в хвост. Поэтому теперь у щук костистые головы, а у язей -- хвосты.
Щука Сир была создана злоковарным Омöлем. Но светлый бог Ен вставил ей в голову крестообразную кость, не только ведь язям стараться. После этого рыбина стала считаться его творением, а людям стало позволено ловить её и есть.
Согласно народным поверьям, в крупных щук могли вселяться водяные духи. Считалось также, что Сир может метнуть острогу обратно в рыбака. Это, видимо, как в поговорке про медведя, где иногда ты ешь медведя, а иногда он тебя.
Этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» сообщает следующее: «В верховьях Вычегды местным населением особо почиталось небольшое, но довольно живописное озеро Кадам. Это озеро окружено очень высокими песчаными берегами, и в нём часто бывают бури. После каждой бури полагалось на другой день при восходе солнца принести жертву водяным духам, а к лову рыбы в озере приступали лишь после того, как в сети попадала большая Сир, которую с триумфом несли в избу и сохраняли до ближайшего праздника».
Кроме того, считалось, что Сир может превращаться в человека. А его зубы служили для того, чтобы облегчать роды у коров. Не будем забывать, что Сир, как существо из водной стихии, принадлежала к Нижнему миру, хоть и была облагорожена Еном. Вероятно, страшные щучьи зубы отпугивали всякую нечисть из Нижнего мира и не позволяли погубить корову или телёнка.
«Свадьба рыбы и медведя», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Вы не поверите, что вытворяли рыбы! Некогда щуки и язи вели войну и стреляли друг в друга из луков (Что? Да!) Язи стреляли щукам в голову, а щуки стреляли язям в хвост. Поэтому теперь у щук костистые головы, а у язей -- хвосты.
Щука Сир была создана злоковарным Омöлем. Но светлый бог Ен вставил ей в голову крестообразную кость, не только ведь язям стараться. После этого рыбина стала считаться его творением, а людям стало позволено ловить её и есть.
Согласно народным поверьям, в крупных щук могли вселяться водяные духи. Считалось также, что Сир может метнуть острогу обратно в рыбака. Это, видимо, как в поговорке про медведя, где иногда ты ешь медведя, а иногда он тебя.
Этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» сообщает следующее: «В верховьях Вычегды местным населением особо почиталось небольшое, но довольно живописное озеро Кадам. Это озеро окружено очень высокими песчаными берегами, и в нём часто бывают бури. После каждой бури полагалось на другой день при восходе солнца принести жертву водяным духам, а к лову рыбы в озере приступали лишь после того, как в сети попадала большая Сир, которую с триумфом несли в избу и сохраняли до ближайшего праздника».
Кроме того, считалось, что Сир может превращаться в человека. А его зубы служили для того, чтобы облегчать роды у коров. Не будем забывать, что Сир, как существо из водной стихии, принадлежала к Нижнему миру, хоть и была облагорожена Еном. Вероятно, страшные щучьи зубы отпугивали всякую нечисть из Нижнего мира и не позволяли погубить корову или телёнка.
«Свадьба рыбы и медведя», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Öшымöс чуд жил в колодце и обычно людьми не интересовался от слова совсем.
В этом хозяине места нам интересны две вещи. Во-первых, любой дух, живущий в колодце, у всех народов связан с Нижним миром, без вариантов. Либо охраняет вход, либо проводит туда.
Во-вторых, часть его имени — Чуд — связывает его с чудью, которая то ли предок, ушедший в Нижний мир, то ли древний народ, ушедший туда же, то ли чудесный дух. Впрочем, тут ни первое, ни второе, ни третье друг другу не противоречит, возможны различные сочетания, включая все три одновременно.
Как мы уже сказали, живые люди были Öшымöс чуду не любопытны. Скорее всего, он их просто не видел, так как не имел способности различать Средний мир и живущих в нём. Но когда человек становился приближен к Нижнему миру, дух колодца начинал его видеть и даже пытался общаться: кидал в него веточки, щепки или не давал набрать воду из колодца.#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
В этом хозяине места нам интересны две вещи. Во-первых, любой дух, живущий в колодце, у всех народов связан с Нижним миром, без вариантов. Либо охраняет вход, либо проводит туда.
Во-вторых, часть его имени — Чуд — связывает его с чудью, которая то ли предок, ушедший в Нижний мир, то ли древний народ, ушедший туда же, то ли чудесный дух. Впрочем, тут ни первое, ни второе, ни третье друг другу не противоречит, возможны различные сочетания, включая все три одновременно.
Как мы уже сказали, живые люди были Öшымöс чуду не любопытны. Скорее всего, он их просто не видел, так как не имел способности различать Средний мир и живущих в нём. Но когда человек становился приближен к Нижнему миру, дух колодца начинал его видеть и даже пытался общаться: кидал в него веточки, щепки или не давал набрать воду из колодца.#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ПÖЛÖЗНИЧА КАК ДРЕВНЯЯ БОГИНЯ КОМИ
Пöлöзнича — это дух-хозяйка ржаного поля, с синими, как васильки, глазами, не даром другое её имя — Бируллю баб, то есть «Васильковая бабушка». Однако, если к ней присмотреться, можно рассмотреть в скромном духе полей древнее могущественное божество. Расскажем, что на это указывает и какие черты могущественной и жутковатой Богини-матери Пöлöзнича сохраняет.
1️⃣ Среди её имён есть такие как Вуншöрика или Луншöрика от слов вуншöр или луншöр, что значит «полдень». Она хозяйка временной границы, середины дня, а также хозяйка пространственной границы поля и леса. Мы уже немало писали о границах о том, как они опасны. На них происходят трансформации, они могут дать новые силы и способности, а могут серьёзно навредить или даже погубить того, кто их пересекает. В отношении духа, который заведует границей, нужно было быть особенно уважительным и внимательным.
2️⃣ Пöлöзнича имела весьма характерную и странную черту — у неё были рога. Рогатые богини распространены во многих местах земли и везде имеют особенное значение, особенно, если, как в случае с Пöлöзничей, речь идёт о развесистых оленьих рогах. Это яркий признак именно богини-матери. Фольклорист Александра Баркова связывает ветвистые рога с приставленными к голове руками, так как Богиню-мать или богинь. имеющих её признаки, часто изображали как с ветвистыми рогами, так и с приставленными к голове руками. Руки — это первое, что визуально распознаёт младенец, за что он цепляется, что как бы вытаскивает его в жизнь. Характерная поза с поднятыми руками и обращёнными к зрителю ладонями сохраняются даже в христианских материнских образах (Богоматерь Оранта).
3️⃣ Пöлöзнича хозяйничала не только в поле и на его границах. Кроме того, что она обеспечивала богатый урожай и, как следствие, выживание сообщества людей, но и владела водами. Во время цветения ржи запрещалось шуметь свистеть, а также полоскать белье на реке, так как это могло бы потревожить хозяйку полей. Пöлöзнича была сурова и строго наказывала провинившихся, насылая на них болезни и неурожай. Эта жёсткость также сближает Пöлöзничу с Богиней-матерью , которая могла как подарить жизнь, так и наслать смерть.
4️⃣ Электронная энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» со ссылкой на художника Василия Кандинского, изучавшего культуру и быт коми в конце XIX века, сообщает: «Взрослым населением Коми края вера в Пöлöзничу была практически утрачена, верили в ее существование только дети. В то же время, по рассказам стариков, в прошлом вера в могущественную силу Пöлöзничи была так велика, что до Ильина дня (начало уборки) никто не смел даже дотронуться до растущей ржи, опасаясь страшного наказания».
Если вы знаете ещё каких-то рогатых богинь и богов, пишите нам в комментариях.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #божестваКоми
Пöлöзнича — это дух-хозяйка ржаного поля, с синими, как васильки, глазами, не даром другое её имя — Бируллю баб, то есть «Васильковая бабушка». Однако, если к ней присмотреться, можно рассмотреть в скромном духе полей древнее могущественное божество. Расскажем, что на это указывает и какие черты могущественной и жутковатой Богини-матери Пöлöзнича сохраняет.
1️⃣ Среди её имён есть такие как Вуншöрика или Луншöрика от слов вуншöр или луншöр, что значит «полдень». Она хозяйка временной границы, середины дня, а также хозяйка пространственной границы поля и леса. Мы уже немало писали о границах о том, как они опасны. На них происходят трансформации, они могут дать новые силы и способности, а могут серьёзно навредить или даже погубить того, кто их пересекает. В отношении духа, который заведует границей, нужно было быть особенно уважительным и внимательным.
2️⃣ Пöлöзнича имела весьма характерную и странную черту — у неё были рога. Рогатые богини распространены во многих местах земли и везде имеют особенное значение, особенно, если, как в случае с Пöлöзничей, речь идёт о развесистых оленьих рогах. Это яркий признак именно богини-матери. Фольклорист Александра Баркова связывает ветвистые рога с приставленными к голове руками, так как Богиню-мать или богинь. имеющих её признаки, часто изображали как с ветвистыми рогами, так и с приставленными к голове руками. Руки — это первое, что визуально распознаёт младенец, за что он цепляется, что как бы вытаскивает его в жизнь. Характерная поза с поднятыми руками и обращёнными к зрителю ладонями сохраняются даже в христианских материнских образах (Богоматерь Оранта).
3️⃣ Пöлöзнича хозяйничала не только в поле и на его границах. Кроме того, что она обеспечивала богатый урожай и, как следствие, выживание сообщества людей, но и владела водами. Во время цветения ржи запрещалось шуметь свистеть, а также полоскать белье на реке, так как это могло бы потревожить хозяйку полей. Пöлöзнича была сурова и строго наказывала провинившихся, насылая на них болезни и неурожай. Эта жёсткость также сближает Пöлöзничу с Богиней-матерью , которая могла как подарить жизнь, так и наслать смерть.
4️⃣ Электронная энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» со ссылкой на художника Василия Кандинского, изучавшего культуру и быт коми в конце XIX века, сообщает: «Взрослым населением Коми края вера в Пöлöзничу была практически утрачена, верили в ее существование только дети. В то же время, по рассказам стариков, в прошлом вера в могущественную силу Пöлöзничи была так велика, что до Ильина дня (начало уборки) никто не смел даже дотронуться до растущей ржи, опасаясь страшного наказания».
Если вы знаете ещё каких-то рогатых богинь и богов, пишите нам в комментариях.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #божестваКоми
КÖРТ: КОГДА НАДО РУБИТЬ ВЕТЕР
В Коми крае издревле добывали железо и занимались металлургией, это одно из основных занятий коми. Значение этого металла было настолько важным, что в честь него давали названия даже населённым пунктам, самый известный из них, село Корткерос — районный центр и родина знаменитого могучего колдуна Кöрт-айки (то есть Железного свёкра или Железного предка). Не удивительно, что с железом связано множество поверий и легенд. Расскажем о некоторых из них.
Железо Кöрт и сделанные из него предметы помогали бороться с... сильным ветром или даже смерчем, который можно было «рубить» топором или косой. Бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. При этом руку надо было вывернуть специальным образом. Считалось, что леший или другой злой дух могут оборачиваться смерчем, поэтому против них такой способ тоже работает. Когда борешься или ещё как-то контактируешь с иным миром и его представителями, всё нужно делать наоборот, — мы уже как-то писали о записках для лешего, которые писались в зеркальном отображении. С косой могли пройтись и по дому — «покосить» болезни, порчу и прогнать разных злых духов, если они поселились в жилище.
Но Кöрт не только разрубает ненужные связи между мирами, он может и соединять. В Нижний мир сказочные герои попадали, закинув железный якорь или спустившись по железному столбу. По представлениям коми-ижемцев, болото, населённое злыми духами, можно перейти, втыкая в кочки ножи и топоры.
Считалось, что вещи, сделанные из железа, могут обладать собственной волей и, при неправильном обращении, нанести вред человеку. Мы сейчас говорим не о случайных порезах. Если вы где-то найдёте топор, ножницы или нож, смотрите, в какую сторону направлено остриё. Если от вас, то они вам помогут, «прорубят» дорогу куда нужно. В противном же случае «вир кисьтны вермасны», то есть «кровь пролить могут». В этом случае рекомендовалось обойти находку стороной и ни в коем случае не поднимать и не брать с собой найденный предмет.
«Яг-Морт посылает ветры», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #Ижма #ИжемскийРайон
В Коми крае издревле добывали железо и занимались металлургией, это одно из основных занятий коми. Значение этого металла было настолько важным, что в честь него давали названия даже населённым пунктам, самый известный из них, село Корткерос — районный центр и родина знаменитого могучего колдуна Кöрт-айки (то есть Железного свёкра или Железного предка). Не удивительно, что с железом связано множество поверий и легенд. Расскажем о некоторых из них.
Железо Кöрт и сделанные из него предметы помогали бороться с... сильным ветром или даже смерчем, который можно было «рубить» топором или косой. Бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. При этом руку надо было вывернуть специальным образом. Считалось, что леший или другой злой дух могут оборачиваться смерчем, поэтому против них такой способ тоже работает. Когда борешься или ещё как-то контактируешь с иным миром и его представителями, всё нужно делать наоборот, — мы уже как-то писали о записках для лешего, которые писались в зеркальном отображении. С косой могли пройтись и по дому — «покосить» болезни, порчу и прогнать разных злых духов, если они поселились в жилище.
Но Кöрт не только разрубает ненужные связи между мирами, он может и соединять. В Нижний мир сказочные герои попадали, закинув железный якорь или спустившись по железному столбу. По представлениям коми-ижемцев, болото, населённое злыми духами, можно перейти, втыкая в кочки ножи и топоры.
Считалось, что вещи, сделанные из железа, могут обладать собственной волей и, при неправильном обращении, нанести вред человеку. Мы сейчас говорим не о случайных порезах. Если вы где-то найдёте топор, ножницы или нож, смотрите, в какую сторону направлено остриё. Если от вас, то они вам помогут, «прорубят» дорогу куда нужно. В противном же случае «вир кисьтны вермасны», то есть «кровь пролить могут». В этом случае рекомендовалось обойти находку стороной и ни в коем случае не поднимать и не брать с собой найденный предмет.
«Яг-Морт посылает ветры», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #Ижма #ИжемскийРайон
ГУЛЕНЬ И ЮРКА КАК ГЕРОИ ПЕРЕХОДНГО ВРЕМЕНИ
Мы пока не так много рассказывали вам о богатырях. А ведь коми богатырский эпос не менее интересен, чем колдовской, он не однозначен и очень своеобразен. Богатыри, обладающие сверхчеловеческой силой и мощью, далеко не всегда предстают как герои. Они часто отличаются непростым характером, некоторые склонны к разбоям и грабежу (тут нам передаёт привет Илья Муромец, который при плохом расположении духа обламывал маковки церквей). Иногда они даже воспринимаются как глупые.
В любом случае поведение богатыря часто не нормативно, оно выходит за рамки предписанного поведения. Фридрих наш Ницше мог бы сказать. что это поведение сверхчеловека и творческой личности. Земляки же обычно говорили что-то вроде «Вот же гад!». Типичными примерами тут могут послужить такие герои эпоса как Гулень и Юрка.
Гулень родился в селе Позтыкерос, что на реке Локчим. Он рано лишился родителей. Надо сказать, что сиротство в случае с богатырями, и не только коми богатырями, — это маркер намек на волшебное происхождение героя, на связь с миром духов. Гулень — парень могучего телосложения, жил не в самой деревне, а в лесу, причем ночевал он на высокой ели, где сделал себе гнездо. Это также подчеркивает его не человеческую природу. Можно даже красивее сказать - неотмирность.
Несмотря на эти его сверхчеловеческие качества, толку от него было мало, а вреда много — Гулень воровал у односельчан скот, чем нажил себе немало врагов. Итог был печален: односельчане подкараулили Гуленя, когда он пришел к крёстной, набросились на него толпой и связали. Обездвиженного богатыря бросили в реку, но он не утонул. И не потому что он как человек был какашка, а потому что был наделён волшебной силой. Утопить его не смогли, даже когда привязали к нему тяжёлые жернова. В конце концов измученный богатырь попросил развязать ему шнурки на обуви, и пошёл на дно, только после того, как это было сделано. А мы ведь с вами помним, что в фольклоре лишение обуви (точно также как потеря туфельки у более удачливой Золушки) и намек на то, что с ногами что-то не так — это признак связи с нижним миром, признак мертвеца.
После убийства селяне сварили кашу, и каждый съел по ложке — так они разделили вину. В более старом варианте мифа они могли есть и самого Гуленя. Сюжет этот древний и отсылает нас к таким персонажам как скандинавский великан Имир, которого убили сыновья бога Бури (Один, Вилли и Ве) или герой Ригведы Пуруша, убитый и расчленённый другими богами. Оба они послужили для создания нового мира.
Гулень, его место обитания и стиль жизни говорят нам о древнем стереотипе поведения, от которого, по всей видимости люди отказывались во времена создания этого мифа. Чрезвычайно похож на эту историю миф о богатыре Юрке из села Маджа, которого подпоили, перед тем как связать. Кроме того он ещё грозил односельчанам из воды кулаком, а его поимке способствовал крёстный отец, а не мать. Это говорит нам о чрезвычайной важности и высоком статусе крёстных в иерархии семейно-брачных отношений коми.
«Пленение Юрки», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #богатыриКоми
Мы пока не так много рассказывали вам о богатырях. А ведь коми богатырский эпос не менее интересен, чем колдовской, он не однозначен и очень своеобразен. Богатыри, обладающие сверхчеловеческой силой и мощью, далеко не всегда предстают как герои. Они часто отличаются непростым характером, некоторые склонны к разбоям и грабежу (тут нам передаёт привет Илья Муромец, который при плохом расположении духа обламывал маковки церквей). Иногда они даже воспринимаются как глупые.
В любом случае поведение богатыря часто не нормативно, оно выходит за рамки предписанного поведения. Фридрих наш Ницше мог бы сказать. что это поведение сверхчеловека и творческой личности. Земляки же обычно говорили что-то вроде «Вот же гад!». Типичными примерами тут могут послужить такие герои эпоса как Гулень и Юрка.
Гулень родился в селе Позтыкерос, что на реке Локчим. Он рано лишился родителей. Надо сказать, что сиротство в случае с богатырями, и не только коми богатырями, — это маркер намек на волшебное происхождение героя, на связь с миром духов. Гулень — парень могучего телосложения, жил не в самой деревне, а в лесу, причем ночевал он на высокой ели, где сделал себе гнездо. Это также подчеркивает его не человеческую природу. Можно даже красивее сказать - неотмирность.
Несмотря на эти его сверхчеловеческие качества, толку от него было мало, а вреда много — Гулень воровал у односельчан скот, чем нажил себе немало врагов. Итог был печален: односельчане подкараулили Гуленя, когда он пришел к крёстной, набросились на него толпой и связали. Обездвиженного богатыря бросили в реку, но он не утонул. И не потому что он как человек был какашка, а потому что был наделён волшебной силой. Утопить его не смогли, даже когда привязали к нему тяжёлые жернова. В конце концов измученный богатырь попросил развязать ему шнурки на обуви, и пошёл на дно, только после того, как это было сделано. А мы ведь с вами помним, что в фольклоре лишение обуви (точно также как потеря туфельки у более удачливой Золушки) и намек на то, что с ногами что-то не так — это признак связи с нижним миром, признак мертвеца.
После убийства селяне сварили кашу, и каждый съел по ложке — так они разделили вину. В более старом варианте мифа они могли есть и самого Гуленя. Сюжет этот древний и отсылает нас к таким персонажам как скандинавский великан Имир, которого убили сыновья бога Бури (Один, Вилли и Ве) или герой Ригведы Пуруша, убитый и расчленённый другими богами. Оба они послужили для создания нового мира.
Гулень, его место обитания и стиль жизни говорят нам о древнем стереотипе поведения, от которого, по всей видимости люди отказывались во времена создания этого мифа. Чрезвычайно похож на эту историю миф о богатыре Юрке из села Маджа, которого подпоили, перед тем как связать. Кроме того он ещё грозил односельчанам из воды кулаком, а его поимке способствовал крёстный отец, а не мать. Это говорит нам о чрезвычайной важности и высоком статусе крёстных в иерархии семейно-брачных отношений коми.
«Пленение Юрки», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #богатыриКоми
КАКОЙ КОЛДУН ТЫ СЕГОДНЯ?
Ура, пятница! И с вами снова рубрика «Какой колдун ты сегодня?». А начнём с одного из самых знаменитых коми колдунов.
🧙♀️ Тунныръяк — научился колдовать на Волге, когда состоял в шайке разбойников. По другой версии, силу и мощь ему обеспечивали шесть духов помощников. Имел власть над водной стихией, мог спокойно передвигаться под водой или даже превращаться в крупную рыбину. Развлекался тем, что кидал коровью шкуру на поверхность реки и устраивал пиршество для друзей прямо на ней, шкура отлично держалась на воде. Во время пирушек в обычной избе любил спрятаться за метлой, и никто его не находил. Чтобы скрыться от преследователей, ему достаточно было прыгнуть в любую ёмкость с водой. Мог предсказывать будущее.
🧙♀️ Тюво — тоже мог повелевать водой. Однажды вызвал дождь, который шёл две недели. Реки переполнились, и его артель легко преодолела волок на лодке. Также мог «украсть дорогу» у другой артели охотников-конкурентов, и они потом долго ходили по тайге, пока не соглашались отдать добычу Тюво. Также мог заставить крыс покинуть любое судно. Как продвинутый и передовой колдун, Тюво предвидел появление технических новинок: тракторов, самолетов и электросетей. А ещё он ожил после смерти и некоторое время гонялся за женой, даже успел отгрызть ей ухо, но тут его остановил крик петуха. Не знаем, нужна ли кому-то эта конкретная способность.
🧙♀️ Шыпича — большую часть жизни посвятил благородному разбою и борьбе с новгородскими ватагами. Мог повелевать ветром, нырнуть в колодец и выйти где-нибудь на берегу реки. Поэтому, как и Тунныръяк, везде ставил кадки с водой, чтобы удрать в любой момент, если на него нападут. Умел заговаривать своё тело, чтобы оно становилось неуязвимым. Есть один из вариантов легенды о смерти Шыпичи, в котором он забыл заговорить собственный зад, и ранение в эту часть тела сгубило колдуна. Вот такой аналог ахиллесовой пяты. По другой легенде Шыпича не умер, а, как чудь, ушёл под землю со всей семьёй. Когда он выйдет, для народа коми настанет счастливая пора. Так что ждём.
🧙♀️ Яг йывса («живущий на вершине бора») — умел справляться с ожившими мертвецами, так что его навыки пригодились бы тем, кто собирается выживать во времена зомби-апокалипсиса. Обманул мёртвого колдуна Сьöла-пöласа, когда последний пришёл к нему в дом, предложив ему погрызть кирпич вместо своих сердца и печени. Затем схватил детей и ушёл из избы задом наперёд, чем окончательно запутал ожившего мертвеца, отправившегося по следам и вернувшегося обратно к избе.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #СтефанПермский
Ура, пятница! И с вами снова рубрика «Какой колдун ты сегодня?». А начнём с одного из самых знаменитых коми колдунов.
🧙♀️ Тунныръяк — научился колдовать на Волге, когда состоял в шайке разбойников. По другой версии, силу и мощь ему обеспечивали шесть духов помощников. Имел власть над водной стихией, мог спокойно передвигаться под водой или даже превращаться в крупную рыбину. Развлекался тем, что кидал коровью шкуру на поверхность реки и устраивал пиршество для друзей прямо на ней, шкура отлично держалась на воде. Во время пирушек в обычной избе любил спрятаться за метлой, и никто его не находил. Чтобы скрыться от преследователей, ему достаточно было прыгнуть в любую ёмкость с водой. Мог предсказывать будущее.
🧙♀️ Тюво — тоже мог повелевать водой. Однажды вызвал дождь, который шёл две недели. Реки переполнились, и его артель легко преодолела волок на лодке. Также мог «украсть дорогу» у другой артели охотников-конкурентов, и они потом долго ходили по тайге, пока не соглашались отдать добычу Тюво. Также мог заставить крыс покинуть любое судно. Как продвинутый и передовой колдун, Тюво предвидел появление технических новинок: тракторов, самолетов и электросетей. А ещё он ожил после смерти и некоторое время гонялся за женой, даже успел отгрызть ей ухо, но тут его остановил крик петуха. Не знаем, нужна ли кому-то эта конкретная способность.
🧙♀️ Шыпича — большую часть жизни посвятил благородному разбою и борьбе с новгородскими ватагами. Мог повелевать ветром, нырнуть в колодец и выйти где-нибудь на берегу реки. Поэтому, как и Тунныръяк, везде ставил кадки с водой, чтобы удрать в любой момент, если на него нападут. Умел заговаривать своё тело, чтобы оно становилось неуязвимым. Есть один из вариантов легенды о смерти Шыпичи, в котором он забыл заговорить собственный зад, и ранение в эту часть тела сгубило колдуна. Вот такой аналог ахиллесовой пяты. По другой легенде Шыпича не умер, а, как чудь, ушёл под землю со всей семьёй. Когда он выйдет, для народа коми настанет счастливая пора. Так что ждём.
🧙♀️ Яг йывса («живущий на вершине бора») — умел справляться с ожившими мертвецами, так что его навыки пригодились бы тем, кто собирается выживать во времена зомби-апокалипсиса. Обманул мёртвого колдуна Сьöла-пöласа, когда последний пришёл к нему в дом, предложив ему погрызть кирпич вместо своих сердца и печени. Затем схватил детей и ушёл из избы задом наперёд, чем окончательно запутал ожившего мертвеца, отправившегося по следам и вернувшегося обратно к избе.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #мифологияКоми_колдовство #колдовствоКоми #СтефанПермский
ВАЖ-ЙÖЗ — МЕРТВЕЦЫ-ПОМОЩНИКИ
У коми, как и у многих других народов, существовал культ предков или Важ йöз, то есть «старых людей». Считалось, что живые должны помнить, почитать и подкармливать умерших членов семьи. Вокруг этих поверий выстраивалось множество поминальных обрядов.
Но и умершие родственники или близкие друзья, в свою очередь, должны были помогать живым. Кроме того, существовали способы связи с загробным миром, которыми люди пользовались не только для того, чтобы попросить помощь у предков, но и для того, чтобы просто узнать как они там и каков он, тот свет. И здесь были свои интересные нюансы.
Не так давно, в 1997 году были записаны сообщения о договорах между супругами, родственниками или друзьями о том, что тот, кто умрет раньше, придет к живому во сне и расскажет, как обстоят дела в загробном мире. Об этом сообщает этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России».
Помочь родным и близким советом или важным предостережением мог не только уже умерший родственник, супруг или друг, но и тот, кто находится на пороге смерти — на границе между тем и этим миром. Зафиксировано множество сообщений, особенно от ижемских и верхне-вычегодских коми, про то, как родители после смерти являлись к своим детям, чтобы предупредить об опасности или поддержать в трудной ситуации. Чаще всего покровителями были прямые предки до четвёртого колена, а также тётки или дядья, благосклонностью которых пользовались племянники.
При встрече с Важ йöз во сне надо было помнить ряд правил: с ними нельзя обниматься и целоваться, нельзя было пожимать им руки и, конечно же, нельзя было принимать от них пищу. Иначе сновидцу тоже открывалась дорога в мир мёртвых. Это очень древние поверья, в знаменитом греческом мифе о Персефоне, которую украл царь подземного мира Аид, девушка вынуждена остаться в мире мёртвых, потому что съела всего несколько гранатовых зёрнышек.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
У коми, как и у многих других народов, существовал культ предков или Важ йöз, то есть «старых людей». Считалось, что живые должны помнить, почитать и подкармливать умерших членов семьи. Вокруг этих поверий выстраивалось множество поминальных обрядов.
Но и умершие родственники или близкие друзья, в свою очередь, должны были помогать живым. Кроме того, существовали способы связи с загробным миром, которыми люди пользовались не только для того, чтобы попросить помощь у предков, но и для того, чтобы просто узнать как они там и каков он, тот свет. И здесь были свои интересные нюансы.
Не так давно, в 1997 году были записаны сообщения о договорах между супругами, родственниками или друзьями о том, что тот, кто умрет раньше, придет к живому во сне и расскажет, как обстоят дела в загробном мире. Об этом сообщает этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России».
Помочь родным и близким советом или важным предостережением мог не только уже умерший родственник, супруг или друг, но и тот, кто находится на пороге смерти — на границе между тем и этим миром. Зафиксировано множество сообщений, особенно от ижемских и верхне-вычегодских коми, про то, как родители после смерти являлись к своим детям, чтобы предупредить об опасности или поддержать в трудной ситуации. Чаще всего покровителями были прямые предки до четвёртого колена, а также тётки или дядья, благосклонностью которых пользовались племянники.
При встрече с Важ йöз во сне надо было помнить ряд правил: с ними нельзя обниматься и целоваться, нельзя было пожимать им руки и, конечно же, нельзя было принимать от них пищу. Иначе сновидцу тоже открывалась дорога в мир мёртвых. Это очень древние поверья, в знаменитом греческом мифе о Персефоне, которую украл царь подземного мира Аид, девушка вынуждена остаться в мире мёртвых, потому что съела всего несколько гранатовых зёрнышек.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ГНЕВ ПРЕДКОВ: ЧТО ДЕЛАТЬ?
Вчера мы писали о духах предков Важ йöз, которые помогали людям, своим родным. Таким образом смерть в представлениях народа не была чем-то страшным и окончательным, связи не рушились, единство с родными и близкими сохранялось.
Но у этого была и обратная сторона — предки могли прогневаться и наслать на живых разные беды, в том числе и болезни. Болезни, вызванные гневом предков, выделялись особо, и их персонифицировали, то есть болезнь представлялась как некое существо, посланное предком (в других ситуациях — злым духом), которое поселялось в тело человека. Этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» сообщает, что болезнь можно изгнать из тела, а именно «смыть», «выпарить», «выгрызть» или даже уничтожить — «запечь», «зарубить». Для этого в лечебной магии коми использовали воду, дым, огонь, пар, жар и т.д.
Но если знающий человек тöдысь определял, что болезнь наслали разгневанные предки, необходимо было взаимодействовать уже не с самой болезнью, а с духами умерших. Чтобы задобрить и испросить прощения, им на могилы относили разные кушанья: рыбный пирог чери-нянь, говядину, яйца. Всё это старались приготовить где-то поблизости и принести горячим, так как предки питаются паром от пищи.
«Переход», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Вчера мы писали о духах предков Важ йöз, которые помогали людям, своим родным. Таким образом смерть в представлениях народа не была чем-то страшным и окончательным, связи не рушились, единство с родными и близкими сохранялось.
Но у этого была и обратная сторона — предки могли прогневаться и наслать на живых разные беды, в том числе и болезни. Болезни, вызванные гневом предков, выделялись особо, и их персонифицировали, то есть болезнь представлялась как некое существо, посланное предком (в других ситуациях — злым духом), которое поселялось в тело человека. Этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов европейского северо-востока России» сообщает, что болезнь можно изгнать из тела, а именно «смыть», «выпарить», «выгрызть» или даже уничтожить — «запечь», «зарубить». Для этого в лечебной магии коми использовали воду, дым, огонь, пар, жар и т.д.
Но если знающий человек тöдысь определял, что болезнь наслали разгневанные предки, необходимо было взаимодействовать уже не с самой болезнью, а с духами умерших. Чтобы задобрить и испросить прощения, им на могилы относили разные кушанья: рыбный пирог чери-нянь, говядину, яйца. Всё это старались приготовить где-то поблизости и принести горячим, так как предки питаются паром от пищи.
«Переход», художник Павел Микушев
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
СТРАННОЕ МЕСТО
Немного страшных рассказов в этот четверг. Напишите в комментариях, знакомы ли вам такие места? А может кто-то из ваших знакомых находил такие?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #злыеДухиКоми
Немного страшных рассказов в этот четверг. Напишите в комментариях, знакомы ли вам такие места? А может кто-то из ваших знакомых находил такие?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #злыеДухиКоми
МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ (ИЛИ НЕТ)
Вир, то есть кровь, в представлениях предков коми, была магической субстанцией — жизненной энергией. И в этом они не были оригинальны. Но сейчас будет интереснее.
Вир связывали прежде всего с печенью, как с органом, отвечавшим за любовные чувства. Сердце же считалось вместилищем храбрости и тоже было связано с вир. С точки зрения физиологии всё верно, эти органы гоняют кровь, а вот если рассматривать их как вместилища разных чувств, то тут мы не знаем, извините.
Кын Вира или кöдзыд Вира, то есть «холодная кровь» — так говорили о бесстрастном и невозмутимом человеке типа майора Мак Наббса из знаменитого романа Жюля Верна «Дети капитана Гранта». А пöсь Вира, то есть «с горячей кровью», говорили о бойком и живом человеке.
Коми-зыряне считали, что может быть бур Вир или югыд Вир, то есть хорошая или светлая кровь, и лёк Вир или сьöд Вир, то есть плохая или тёмная кровь. Поэтому и были распространены традиционные во всей Европе (и не только) методы лечения кровопусканием, чтобы дурная кровь покинула тело человека, чтобы избежать нагноений, тромбозов или гангрены.
По тёмной и светлой крови определялось и родство, но не столько кровное, сколько духовное. Считалось, что люди с разными типами крови не только плохо совместимы, но и могут нанести вред друг другу, а также общему делу, которым занимаются.
Естественно, с Вир связывали и много способов колдовства и различных обрядов. Например, охотник, чтобы приручить собаку, расцарапывал себе до крови десну, клал в рот кусочек хлеба, а затем, уже окровавленным, угощал животное. Примерно то же самое проворачивали девушки с парнями, но тут мы в подробности вдаваться не будем.
Кстати, «Оз тусь югыд Вир», то есть «как земляничная ягодка светлая кровь» — так обычно говорили о девушках или о невестах, так как полнокровие считалось одним из главных критериев красоты. Как на картине «Невеста в свадебном наряде» художника Сергея Григорьева.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #коми_ижемцы #изьватас
Вир, то есть кровь, в представлениях предков коми, была магической субстанцией — жизненной энергией. И в этом они не были оригинальны. Но сейчас будет интереснее.
Вир связывали прежде всего с печенью, как с органом, отвечавшим за любовные чувства. Сердце же считалось вместилищем храбрости и тоже было связано с вир. С точки зрения физиологии всё верно, эти органы гоняют кровь, а вот если рассматривать их как вместилища разных чувств, то тут мы не знаем, извините.
Кын Вира или кöдзыд Вира, то есть «холодная кровь» — так говорили о бесстрастном и невозмутимом человеке типа майора Мак Наббса из знаменитого романа Жюля Верна «Дети капитана Гранта». А пöсь Вира, то есть «с горячей кровью», говорили о бойком и живом человеке.
Коми-зыряне считали, что может быть бур Вир или югыд Вир, то есть хорошая или светлая кровь, и лёк Вир или сьöд Вир, то есть плохая или тёмная кровь. Поэтому и были распространены традиционные во всей Европе (и не только) методы лечения кровопусканием, чтобы дурная кровь покинула тело человека, чтобы избежать нагноений, тромбозов или гангрены.
По тёмной и светлой крови определялось и родство, но не столько кровное, сколько духовное. Считалось, что люди с разными типами крови не только плохо совместимы, но и могут нанести вред друг другу, а также общему делу, которым занимаются.
Естественно, с Вир связывали и много способов колдовства и различных обрядов. Например, охотник, чтобы приручить собаку, расцарапывал себе до крови десну, клал в рот кусочек хлеба, а затем, уже окровавленным, угощал животное. Примерно то же самое проворачивали девушки с парнями, но тут мы в подробности вдаваться не будем.
Кстати, «Оз тусь югыд Вир», то есть «как земляничная ягодка светлая кровь» — так обычно говорили о девушках или о невестах, так как полнокровие считалось одним из главных критериев красоты. Как на картине «Невеста в свадебном наряде» художника Сергея Григорьева.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #коми_ижемцы #изьватас
ЗАЩИТНАЯ МАГИЯ КОМИ
Пссс, друзья, не хотите ли немного защитной магии прямо с утра? Чертополох сразу выглядит как нечто, специально созданное для обороны от злых сил, одни колючки чего стоят. Конечно, способов отогнать всякие вражеские напасти, отвести от себя сглаз и порчу у коми было множество. Но что-то подсказывает нам, что высушенную шкурку горностая, например, добыть было бы немного сложнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #народная_медицина_коми #народная_медицина
Пссс, друзья, не хотите ли немного защитной магии прямо с утра? Чертополох сразу выглядит как нечто, специально созданное для обороны от злых сил, одни колючки чего стоят. Конечно, способов отогнать всякие вражеские напасти, отвести от себя сглаз и порчу у коми было множество. Но что-то подсказывает нам, что высушенную шкурку горностая, например, добыть было бы немного сложнее.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми #народная_медицина_коми #народная_медицина
КАКОЙ БОГАТЫРЬ ТЫ СЕГОДНЯ?
Пятница, друзья! Мы с вами долгое время вспоминали самых разных колдунов, и ещё не раз поговорим о них, но пришёл черёд и коми богатырей, которых тоже было немало. Итак!
💪🏻 ГУЛЕНЬ — жил в селе Позтыкерос на реке Локчим. Точнее, рядом с селом, потому что жил он на дереве, а в село ходил только навестить крёстную, да украсть у земляков пару овечек. Отличался огромной силой, а также непотопляемостью.
💪🏻 ДЗУДЗЯ — богатырша и родительница богатырей, магическая прародительница зюздинских коми. Есть одна пикантная подробность: бог Ен, чтобы помочь женщине выкормить многочисленных сыновей, дал ей ещё четыре груди, в итоге получилось шесть. Объединила семь городищ, чтобы дать отпор врагам, которых смогла одолеть не только силой, но и хитростью.
💪🏻 ИЛЛЯ-МУРОМЕЧ — известный Илья Муромец из русских былин, но не совсем. У коми он не только обладал недюжинной силой и смекалкой, но и имел героя-двойника, который помогал ему в борьбе с разными погаными идолищами. В частности, герой-двойник был единственным, кто мог заранее узнать о нападении врага и предупредить Иллю. Про двойничество в мифологии коми непременно ещё напишем.
💪🏻 ЙИРКАП — знаменитый коми богатырь, достоинством которого были не только сила, и необычайная удачливость в охоте, но и скорость. Тут всё дело в знаменитых волшебных лыжах, которые позволяли Йиркапу быстро преодолевать огромные расстояния и в некоторых вариантах сказаний о нём даже летать.
💪🏻 КАМА — легендарный богатырь, который не маялся всякой фигнёй типа налево палицей махнул — переулочек снёс, направо — улицу. Он мог просто отломить кусок горы, и сделать русло для целой реки (догадайтесь, как эта река называлась 😉). Основная его сила в том, что он прекрасно выживал при крутых стихийных бедствиях, типа наводнений, да ещё и спасал всех остальных. Будь он при библейском потопе, народу бы спаслось гораздо больше, ещё бы и динозавры с мамонтами и саблезубыми тиграми до сих пор гуляли бы по Земле.
«Игры героев», художник Павел Микушев
Пятница, друзья! Мы с вами долгое время вспоминали самых разных колдунов, и ещё не раз поговорим о них, но пришёл черёд и коми богатырей, которых тоже было немало. Итак!
💪🏻 ГУЛЕНЬ — жил в селе Позтыкерос на реке Локчим. Точнее, рядом с селом, потому что жил он на дереве, а в село ходил только навестить крёстную, да украсть у земляков пару овечек. Отличался огромной силой, а также непотопляемостью.
💪🏻 ДЗУДЗЯ — богатырша и родительница богатырей, магическая прародительница зюздинских коми. Есть одна пикантная подробность: бог Ен, чтобы помочь женщине выкормить многочисленных сыновей, дал ей ещё четыре груди, в итоге получилось шесть. Объединила семь городищ, чтобы дать отпор врагам, которых смогла одолеть не только силой, но и хитростью.
💪🏻 ИЛЛЯ-МУРОМЕЧ — известный Илья Муромец из русских былин, но не совсем. У коми он не только обладал недюжинной силой и смекалкой, но и имел героя-двойника, который помогал ему в борьбе с разными погаными идолищами. В частности, герой-двойник был единственным, кто мог заранее узнать о нападении врага и предупредить Иллю. Про двойничество в мифологии коми непременно ещё напишем.
💪🏻 ЙИРКАП — знаменитый коми богатырь, достоинством которого были не только сила, и необычайная удачливость в охоте, но и скорость. Тут всё дело в знаменитых волшебных лыжах, которые позволяли Йиркапу быстро преодолевать огромные расстояния и в некоторых вариантах сказаний о нём даже летать.
💪🏻 КАМА — легендарный богатырь, который не маялся всякой фигнёй типа налево палицей махнул — переулочек снёс, направо — улицу. Он мог просто отломить кусок горы, и сделать русло для целой реки (догадайтесь, как эта река называлась 😉). Основная его сила в том, что он прекрасно выживал при крутых стихийных бедствиях, типа наводнений, да ещё и спасал всех остальных. Будь он при библейском потопе, народу бы спаслось гораздо больше, ещё бы и динозавры с мамонтами и саблезубыми тиграми до сих пор гуляли бы по Земле.
«Игры героев», художник Павел Микушев
ВА ПЫДÖС -- ЯРМАРКА НЕВЕСТ
В мифологии коми о Ва пыдöс говорится как о месте, где всё как в нашем мире: стоят дома с банями и прочими постройками, растут деревья, по лугам гуляют кони коровы и овцы. Туда сказочные герои обычно отправлялись за невестами. С храбрецом обычно убегала одна из дочерей водяного царя, которая помогала ему отделаться от погони. Попасть в Ва пыдöс могла и сирота, посланная в подводный мир за утопленной пряжей. После возвращения наградой за храбрость и пройденное испытание был жених.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #устройство_мира
В мифологии коми о Ва пыдöс говорится как о месте, где всё как в нашем мире: стоят дома с банями и прочими постройками, растут деревья, по лугам гуляют кони коровы и овцы. Туда сказочные герои обычно отправлялись за невестами. С храбрецом обычно убегала одна из дочерей водяного царя, которая помогала ему отделаться от погони. Попасть в Ва пыдöс могла и сирота, посланная в подводный мир за утопленной пряжей. После возвращения наградой за храбрость и пройденное испытание был жених.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #устройство_мира
ВОЖА ПУ или ВХОД В ДРУГОЙ МИР
Вожа пу – дерево с развилкой на вершине или дерево с двумя верхушками. Традиционно к такому дереву было негативное отношение, в народе говорили, что у него два сердца. Его ни в коем случае не использовали в строительстве. Иначе любая постройка становилась вредоносной или даже очень опасной. Вожа пу не использовали даже в качестве дров.
Причина в том, что через развилку можно было увидеть дорогу в другой мир, туда, где обитает нечистая сила. У вычегодских коми есть быличка о том, как один охотник остался переночевать под Вожа пу. Ночью его разбудил вихрь, из которого доносился крик, кто-то требовал, чтобы охотник ушёл с дороги. Это был леший, дорога которого проходила через раздвоенную верхушку.
У сысольских коми была похожая история о берёзе, но уже с тремя вершинами, в ветвях которой видели лесную женщину.
И тут нам снова сложно избежать аналогии с сериалом «Твин пикс» Дэвида Линча, в котором вход в портал, ведущий в Чёрный вигвам (место обитания злых сил) был окружён высохшими ветвистыми сикоморами.
В принципе, любые ветвящиеся структуры указывали на связь со странными местами или возможность увидеть другой мир. У коми были аналогичные представления, связанные с развилками или перекрестками дорог, и с тем, что нечистую силу можно разглядеть сквозь растопыренные пальцы. Ветвистыми были и рога Пӧлӧзничи, обитавшей в полях.
Стоит подчеркнуть, что представления о слишком ветвистых деревьях были амбивалентны, то есть не всегда означали что-то мрачное. Охотники, чтобы снять порчу или сглаз, выбирали сосну, раскалывали ее надвое, ставили на тропу так, чтобы расколотый ствол упирался в землю, и проползали сквозь образовавшуюся щель со всей амуницией. Так можно было переродиться, очиститься, избавиться от вредного влияния.
В сериале «Твин пикс», что, кстати, переводится, как две вершины, место, окружённое ветвистыми сикоморами, вело в комнату ожидания с красными занавесками, через которую можно было попасть и в Белый вигвам, связанный с силами добра. Но деревьев с раздвоенными вершинами на всякий случай остерегайтесь, мало ли что.
«Лиственницы», художник Евгений Борисевич
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Вожа пу – дерево с развилкой на вершине или дерево с двумя верхушками. Традиционно к такому дереву было негативное отношение, в народе говорили, что у него два сердца. Его ни в коем случае не использовали в строительстве. Иначе любая постройка становилась вредоносной или даже очень опасной. Вожа пу не использовали даже в качестве дров.
Причина в том, что через развилку можно было увидеть дорогу в другой мир, туда, где обитает нечистая сила. У вычегодских коми есть быличка о том, как один охотник остался переночевать под Вожа пу. Ночью его разбудил вихрь, из которого доносился крик, кто-то требовал, чтобы охотник ушёл с дороги. Это был леший, дорога которого проходила через раздвоенную верхушку.
У сысольских коми была похожая история о берёзе, но уже с тремя вершинами, в ветвях которой видели лесную женщину.
И тут нам снова сложно избежать аналогии с сериалом «Твин пикс» Дэвида Линча, в котором вход в портал, ведущий в Чёрный вигвам (место обитания злых сил) был окружён высохшими ветвистыми сикоморами.
В принципе, любые ветвящиеся структуры указывали на связь со странными местами или возможность увидеть другой мир. У коми были аналогичные представления, связанные с развилками или перекрестками дорог, и с тем, что нечистую силу можно разглядеть сквозь растопыренные пальцы. Ветвистыми были и рога Пӧлӧзничи, обитавшей в полях.
Стоит подчеркнуть, что представления о слишком ветвистых деревьях были амбивалентны, то есть не всегда означали что-то мрачное. Охотники, чтобы снять порчу или сглаз, выбирали сосну, раскалывали ее надвое, ставили на тропу так, чтобы расколотый ствол упирался в землю, и проползали сквозь образовавшуюся щель со всей амуницией. Так можно было переродиться, очиститься, избавиться от вредного влияния.
В сериале «Твин пикс», что, кстати, переводится, как две вершины, место, окружённое ветвистыми сикоморами, вело в комнату ожидания с красными занавесками, через которую можно было попасть и в Белый вигвам, связанный с силами добра. Но деревьев с раздвоенными вершинами на всякий случай остерегайтесь, мало ли что.
«Лиственницы», художник Евгений Борисевич
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
БЕРЕГИСЬ СИНЕГО ТУМАНА И ЧЁРНОГО ДЫМА
Гундыр — это типичный сказочный образ многоголового чудовища, змея. Но в сказках часто он имеет и человеческий облик, живёт в доме, ездит на коне, занимается домашним хозяйством.
Но при этом он может обитать под землей, под водой, в горной пещере или на небе. В общем, где угодно, только не на земле. Как многие герои коми-сказок, Гундыр носит железную рубашку. Дыхание его нечисто, но не потому что он не любит чистить зубы по утрам и вечерам, а потому, что он представитель иного мира и влияние его вредоносно.
Гундыр часто прилетает в виде сьöд кымöр «чёрной тучи», лöз ру «синего тумана», сьöд тшын «чёрного дыма».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #чудовищаКоми
Гундыр — это типичный сказочный образ многоголового чудовища, змея. Но в сказках часто он имеет и человеческий облик, живёт в доме, ездит на коне, занимается домашним хозяйством.
Но при этом он может обитать под землей, под водой, в горной пещере или на небе. В общем, где угодно, только не на земле. Как многие герои коми-сказок, Гундыр носит железную рубашку. Дыхание его нечисто, но не потому что он не любит чистить зубы по утрам и вечерам, а потому, что он представитель иного мира и влияние его вредоносно.
Гундыр часто прилетает в виде сьöд кымöр «чёрной тучи», лöз ру «синего тумана», сьöд тшын «чёрного дыма».
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #чудовищаКоми
ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ
Друзья! Вы пишете просто замечательные комментарии. Среди них есть настолько интересные и информативные, что мы решили время от времени публиковать отдельные посты из ваших сообщений. Итак, вот что пишет нам Пётр Иевлев , после поста о Нижнем мире, который находится под водой: «В Лоемской мифологии есть аналог. Но этот мир находится не в воде, а на суше, совсем параллельно нашему. Туда уходят через утренний туман».
Больше всего интересных комментариев нам написал Сергей Елфимов . Вот, например, что он сообщает о дереве с раздвоенной верхушкой, Вожа пу: «Раньше на могилах сажали деревья, у мужчин – одни, у женщин – другие. Верхушку надламывали, и с годами дерево вырастало в Вожа пу».
О Гажтӧм – местах, где творятся странные вещи: «Есть ещё «шуштöм» и еще более уныло-печальное «тог». В Сыктывдiнских Озёле и Сёйтах – это Чудгудор яг (Озёвкарвыв яг), Мельнича шор, Ыджыд Чивков (Юска)шор, Уна ческа шор, Маръя ректöм, Кöcтiля шор да Беса вад,Сьöд вад, Ваньвад.... Как сообщила информатор из указанной местности, «тог» – это типа испорченного, гнетущее, тревожное настроение, дескать, как остановившееся время».
В общем, теперь вы знаете, в каких местах творится странное. В недавнем посте мы указывали, что пища для умерших близких должна была быть горячей, так как, согласно поверьям, они питаются паром от еды. И вот что Сергей пишет о том, как принято было кормить духов предков: «Под иконами стоял ящичек деревянный, накрыть скатертью, матерчатой (это важно). Утром хозяйка в первую очередь разламывала на блюдце свежий горячий хлеб, выпечку или ставила немного любой горячей пищи. Но всё должно быть разломано. И хозяйка наливала в чашку чай. Затем призывала всех предков приобщиться к трапезе. Блюдце и чашки были всегда со сколами-трещинами. Как и поминальная посуда на кладбище. Информатор показала содержание коробки: тетеревино-глухариные хвосты и крылья, когти и зубы медведя, щучьи челюсти, веточки можжевельника».
Сергей также написал сильный нимкыв-заговор против всех проклятий, пользуйтесь: «Сир пинь горшад,шома ёкыш сiтанад, есь (емдон) пурт сьöлöмад!» то есть «Щучьи зубы в горло, кислого (протухшего) окуня в задницу, острый (стальной) нож в сердце!». Он добавил, что зачастую щучьи челюсти вставляют над косяками дверей и окон-для отгона и защиты от злых духов и, в особенности, разного рода недоброжелателей».
Также Сергей Елфимов сообщил, как справляться с сильным ветром: «В сёлах Озёл и Сёйты (Сыктывдiн) на сенокосе, например, старались убрать из-под прямого попадания солнечный лучей острые железные или стальные предметы – косы, серпы, ножи, топоры, вилы. Это касалось и другого железного сельхозинвентаря, например, лопат. Мотивировали тем, чтобы «солнце не затупило».
В посте мы сообщали, что бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. Галина Вурдова-Удорцева добавляет: «Так резать или рубить у нас называют «накипуджинь». Этот метод применялся для потустороннего мира и для кидания ножей через левое плечо, против ветров и ураганов он тоже подходит. Нельзя таким образом подавать хлеб для живых, наливать воду живым и вообще «накипуджинь» работают только для мёртвых (или для потустороннего мира). Также «накипуджинь» нельзя заплетать косы, так заплетают только умершим».
Мы очень рады, что у нас такие потрясающие подписчики, как вы, и очень ждём ваших новых комментариев!
«Коми языческий городок», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Друзья! Вы пишете просто замечательные комментарии. Среди них есть настолько интересные и информативные, что мы решили время от времени публиковать отдельные посты из ваших сообщений. Итак, вот что пишет нам Пётр Иевлев , после поста о Нижнем мире, который находится под водой: «В Лоемской мифологии есть аналог. Но этот мир находится не в воде, а на суше, совсем параллельно нашему. Туда уходят через утренний туман».
Больше всего интересных комментариев нам написал Сергей Елфимов . Вот, например, что он сообщает о дереве с раздвоенной верхушкой, Вожа пу: «Раньше на могилах сажали деревья, у мужчин – одни, у женщин – другие. Верхушку надламывали, и с годами дерево вырастало в Вожа пу».
О Гажтӧм – местах, где творятся странные вещи: «Есть ещё «шуштöм» и еще более уныло-печальное «тог». В Сыктывдiнских Озёле и Сёйтах – это Чудгудор яг (Озёвкарвыв яг), Мельнича шор, Ыджыд Чивков (Юска)шор, Уна ческа шор, Маръя ректöм, Кöcтiля шор да Беса вад,Сьöд вад, Ваньвад.... Как сообщила информатор из указанной местности, «тог» – это типа испорченного, гнетущее, тревожное настроение, дескать, как остановившееся время».
В общем, теперь вы знаете, в каких местах творится странное. В недавнем посте мы указывали, что пища для умерших близких должна была быть горячей, так как, согласно поверьям, они питаются паром от еды. И вот что Сергей пишет о том, как принято было кормить духов предков: «Под иконами стоял ящичек деревянный, накрыть скатертью, матерчатой (это важно). Утром хозяйка в первую очередь разламывала на блюдце свежий горячий хлеб, выпечку или ставила немного любой горячей пищи. Но всё должно быть разломано. И хозяйка наливала в чашку чай. Затем призывала всех предков приобщиться к трапезе. Блюдце и чашки были всегда со сколами-трещинами. Как и поминальная посуда на кладбище. Информатор показала содержание коробки: тетеревино-глухариные хвосты и крылья, когти и зубы медведя, щучьи челюсти, веточки можжевельника».
Сергей также написал сильный нимкыв-заговор против всех проклятий, пользуйтесь: «Сир пинь горшад,шома ёкыш сiтанад, есь (емдон) пурт сьöлöмад!» то есть «Щучьи зубы в горло, кислого (протухшего) окуня в задницу, острый (стальной) нож в сердце!». Он добавил, что зачастую щучьи челюсти вставляют над косяками дверей и окон-для отгона и защиты от злых духов и, в особенности, разного рода недоброжелателей».
Также Сергей Елфимов сообщил, как справляться с сильным ветром: «В сёлах Озёл и Сёйты (Сыктывдiн) на сенокосе, например, старались убрать из-под прямого попадания солнечный лучей острые железные или стальные предметы – косы, серпы, ножи, топоры, вилы. Это касалось и другого железного сельхозинвентаря, например, лопат. Мотивировали тем, чтобы «солнце не затупило».
В посте мы сообщали, что бороться с ветром можно было, повернувшись к нему спиной и кинув через левое плечо нож или топор. Галина Вурдова-Удорцева добавляет: «Так резать или рубить у нас называют «накипуджинь». Этот метод применялся для потустороннего мира и для кидания ножей через левое плечо, против ветров и ураганов он тоже подходит. Нельзя таким образом подавать хлеб для живых, наливать воду живым и вообще «накипуджинь» работают только для мёртвых (или для потустороннего мира). Также «накипуджинь» нельзя заплетать косы, так заплетают только умершим».
Мы очень рады, что у нас такие потрясающие подписчики, как вы, и очень ждём ваших новых комментариев!
«Коми языческий городок», художник Василий Игнатов
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
КТО ТАКАЯ ЛЁМА?
Лёма — ещё одна родственница Бабы Яги и Ёмы, но, как говорится, более узко специализированная. Старушка, которая заманивает детей в лес и насильно там удерживает, есть в мифических представлениях многих народов. Чаще всего её образ трактуют как образ умершего предка, устраивающего подросткам испытания в процесс прохождения обряд инициации.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
Лёма — ещё одна родственница Бабы Яги и Ёмы, но, как говорится, более узко специализированная. Старушка, которая заманивает детей в лес и насильно там удерживает, есть в мифических представлениях многих народов. Чаще всего её образ трактуют как образ умершего предка, устраивающего подросткам испытания в процесс прохождения обряд инициации.
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #обрядыКоми
ЖАДНЫЙ ШУРМА И СТРАШНЫЙ КЫРНЫШ
В 1883 году на территории Коми края был записан миф о Шурме — страшном и, видимо, очень древнем божестве, а также о том, откуда на территорию Коми края приходили люди. Археологические находки говорят о том, что автохтонное население, сформировавшееся в бассейне Вычегды, пополнялось пришельцами. Миф отражает один из вариантов происхождения коми народа.
В незапамятные времена далеко на востоке жил народ, поклонявшийся богу Шурме, который жил на солнце и требовал кровавых жертвоприношений. За то, что люди регулярно отдавали ему двух мальчиков, двух девочек и трёх овец, бог обеспечивал людям благоденствие — им не приходилось пахать, сеять и собирать урожай. В услужении у Шурмы был огромный и могучий ворон Кырныш, который мог преображать землю, создавая горы и реки. Однажды люди отказались приносить кровавую жертву, и Шурма разгневался. Он послал Кырныша наказать людей, и тот полетел к селениям, извергая громы и молнии, из его клюва вырывалось пламя, сжигающее всё на своём пути. Люди в ужасе ринулись прочь, но ворон сгубил почти всех, спаслись только два брата, убежавшие на запад. Чтобы они не вернулись, Кырныш бросил своё перо на землю, и из него выросли Уральские горы.
В это мифе интересно многое. Например то, что по масштабности и драматизму событий он не хуже древнегреческого мифа о Прометее. А также то, что Шурма удивительно напоминает солярных божеств Центральной Америки, которые тоже требовали кровавых жертв.
История говорит нам о том, что часть предков коми могла прийти не только из верховьев Камы, что подтверждается археологическими находками, но и из-за Урала, и смешаться с автохтонным населением, сформировавшимся в бассейне Вычегды. Формирование пермской общности не обходилось без волн миграций, и миф о Шурме мог отразить исторический процесс. Также эта история может содержать в себе отголоски древних верований. В Сибири, а за ней и в Северной Америке, множество мифов связано с вороном, в которых он предстает и могучим божеством, и трикстером — хитрым, коварным и очень неоднозначным существом. Чтобы было яснее, трикстер — это и скандинавский хитроумный бог Локи, и русская обманщица Лиса Патрикеевна. Образ трикстера есть у многих народов.
Ещё одна часть мифа о Шурме — это легенда о «золотом веке», когда людям не приходилось тяжело трудиться, а еды было вдоволь. Сам рассказ может также символизировать переход от охоты, рыбалки и собирательства к новому виду хозяйствования, связанному и с земледелием.
Важный момент — отказ от жертвоприношений. Такой отказ мы можем видеть, например, в древне-греческом мифе о Персее и Андромеде или в русской сказке про Никиту Кожемяку. Миф или сказка, таким образом, отмечают изменения в человеческом сообществе, осознание важности человеческой жизни и, более того, личности человека. Несмотря на легенду о «золотом веке», содержащуюся в мифе о Шурме, отказ от жертвоприношений также может означать обогащение и усовершенствование инструментария, который был тогда у человека, появление новых возможностей для того, чтобы обеспечивать себя пищей и кровом без оглядки на жадных богов. И если о Шурме на этом можно закончить, то о Кырныше мы ещё расскажем.
Напишите нам в комментариях, от чего, по вашему, могли бежать люди из-за Урала? Что за страшное событие, отголоски которого, возможно, сохранились в мифе, могло произойти?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
В 1883 году на территории Коми края был записан миф о Шурме — страшном и, видимо, очень древнем божестве, а также о том, откуда на территорию Коми края приходили люди. Археологические находки говорят о том, что автохтонное население, сформировавшееся в бассейне Вычегды, пополнялось пришельцами. Миф отражает один из вариантов происхождения коми народа.
В незапамятные времена далеко на востоке жил народ, поклонявшийся богу Шурме, который жил на солнце и требовал кровавых жертвоприношений. За то, что люди регулярно отдавали ему двух мальчиков, двух девочек и трёх овец, бог обеспечивал людям благоденствие — им не приходилось пахать, сеять и собирать урожай. В услужении у Шурмы был огромный и могучий ворон Кырныш, который мог преображать землю, создавая горы и реки. Однажды люди отказались приносить кровавую жертву, и Шурма разгневался. Он послал Кырныша наказать людей, и тот полетел к селениям, извергая громы и молнии, из его клюва вырывалось пламя, сжигающее всё на своём пути. Люди в ужасе ринулись прочь, но ворон сгубил почти всех, спаслись только два брата, убежавшие на запад. Чтобы они не вернулись, Кырныш бросил своё перо на землю, и из него выросли Уральские горы.
В это мифе интересно многое. Например то, что по масштабности и драматизму событий он не хуже древнегреческого мифа о Прометее. А также то, что Шурма удивительно напоминает солярных божеств Центральной Америки, которые тоже требовали кровавых жертв.
История говорит нам о том, что часть предков коми могла прийти не только из верховьев Камы, что подтверждается археологическими находками, но и из-за Урала, и смешаться с автохтонным населением, сформировавшимся в бассейне Вычегды. Формирование пермской общности не обходилось без волн миграций, и миф о Шурме мог отразить исторический процесс. Также эта история может содержать в себе отголоски древних верований. В Сибири, а за ней и в Северной Америке, множество мифов связано с вороном, в которых он предстает и могучим божеством, и трикстером — хитрым, коварным и очень неоднозначным существом. Чтобы было яснее, трикстер — это и скандинавский хитроумный бог Локи, и русская обманщица Лиса Патрикеевна. Образ трикстера есть у многих народов.
Ещё одна часть мифа о Шурме — это легенда о «золотом веке», когда людям не приходилось тяжело трудиться, а еды было вдоволь. Сам рассказ может также символизировать переход от охоты, рыбалки и собирательства к новому виду хозяйствования, связанному и с земледелием.
Важный момент — отказ от жертвоприношений. Такой отказ мы можем видеть, например, в древне-греческом мифе о Персее и Андромеде или в русской сказке про Никиту Кожемяку. Миф или сказка, таким образом, отмечают изменения в человеческом сообществе, осознание важности человеческой жизни и, более того, личности человека. Несмотря на легенду о «золотом веке», содержащуюся в мифе о Шурме, отказ от жертвоприношений также может означать обогащение и усовершенствование инструментария, который был тогда у человека, появление новых возможностей для того, чтобы обеспечивать себя пищей и кровом без оглядки на жадных богов. И если о Шурме на этом можно закончить, то о Кырныше мы ещё расскажем.
Напишите нам в комментариях, от чего, по вашему, могли бежать люди из-за Урала? Что за страшное событие, отголоски которого, возможно, сохранились в мифе, могло произойти?
#коми100 #мифологияКоми #ВратаБиармии #ВратаБиармии_мифология #божестваКоми #историяКоми #миграцииКоми
