‍ 👈خُجَند نگینی از ایرانشهر که سایه سرد لنین بر آن است! 👉

#اختصاصی
《 بخش _ ۲ 》

من ایرانم
خجندم، از سمرقندم، من آن قلب بخارایم
من از شیراز و تبریزم، رهاورد سپاهانم
من ایرانم....

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
@LoversofIRAN

⬅️ برخی از چهره های بنام خجند:
گزیده ی زندگی ۳ تن از بزرگانی که پهنه #ایرانشهر را از خجند در فرارودان (ماوراءالنهر) تا قلب پهنکوه (فلات) ایران پیموده اند و دلیلی بزرگ و روشن بر مفهوم #ایرانشهری و پیوستگی فرهنگی ایران زمین اهورایی هستند را در زیر می آوریم.

■ "کمال‌الدین مسعود خُجندی" معروف به "شیخ کمال"، یا  #کمال_خجندی،
از عارفان و شاعران #پارسی_‌گوی سده ی هشتم هجری است که در خجند زاده شد. وی هم دوره #حافظ بود و در
پایان دوران #ایلخانان زیست.
او پس از سفر حج، به #تبریز رفت و تا پایان عمر، آنجا روزگار گذراند. با اینکه  شاعری، پیشهٔ اصلی او نبود، اما دیوانش مشتمل بر حدود هشت‌هزار بیت است که بخش اصلی آن غزل‌ ست. شیخ کمال به خدمت "سلطان حسین جلایر" درآمد و در خانقاهی که  سلطان برای او ساخته بود به سربرد. دیوان او شامل غزل‌های زیبای فراوان با بنمایه عرفانی است.
آرمگاه وی در تبریز است و این بیت بر سنگ مزارش نوشته شده‌است:
"کمال"، از کعبه رفتی بر در یار
هزارت آفرین، مردانه رفتی./
● سروده زیبا و عاشقانه از کمال خجندی:
"عشق"، حالی ست که جبریل بر آن  نیست امین
صاحب حال شناسد سخن اهل یقین
جرعه‌ای بر سر خاک از می عشق افشاندند
عرش و کرسی همه بر خاک نهادند جبین
اهل فتوی که فرو رفته کلک و ورقند
مشرکانند که اقرار ندارند به دین
مفلس عشق ندارد هوس منصب و جاه
خاک این راه به از مملکت روی زمین
شب قرب است، مرو ای دل حق دیده به خواب
که سر زنده‌دلان حیف بود بر بالین
ای که روشن نشدت حال دل سوختگان
همچو شمع از سر جان خیز و بر آتش بنشین

■ "امیر بهاءالدین برندق" معروف به #برندق_خجندی فرزند امیر نصرت‌شاه خجندی در سال ۷۵۷ در خجند زاده شد و در دربارهای #تیمور_لنگ و شاهرخ‌میرزا به سرودن قصیده پرداخت.
اشعار او، شامل قصیده، غزل، قطعه و رباعی‌است.
او هم قصاید #خاقانی را جواب گفته و هم به استقبال برخی قصاید #انوری و #سعدی رفته است.
برندق خجندی از پیروان مذهب #حنفی بود. او سفرهایی به "شام"، #تبریز، #خراسان، #یزد و "بغداد" داشته است.
وی در سال ۸۳۵ در #سمرقند ( #ازبکستان امروزی) درگذشت.

■پیشوایان شافعی اصفهان معروف به آل خجند:
#خجندیان یا #آل_خجند دودمانی از دانشمندان و پاسداران ادب و فرهنگ ایرانی بودند در سده‌های ۵،  ۶ و ۷ هجری قمری.
آنها که پیشوای #شافعیان اصفهان ( #شافعی) بودند و بیشتر اداره #اصفهان/ #اسپهان را نیز در دست داشتند، در یکی از دو محله بزرگ اصفهان آن روزگار به نام #دردشت می‌زیستند.
چون از خجند برخاسته بودند، آل خجند  خوانده می‌شدند و گویا به سبب صدارت شافعیان اصفهان همگی نام‌دار به "صدر خجندی" بودند. گفته اند ریشه آنها به "مهلب ابن ابی صفره"، سردار پرآوازه عرب در روزگار امویان می‌رسد. نام‌داری این دودمان  بیشتر به خاطر پشتیبانی آنها از دانشمندان و سخنوران و رونق دادن به دانش، ادب و فرهنگ ایرانی بوده است.
آل خجند در آبادانی اصفهان سهم بزرگی داشتند که فهرست برخی از خدماتشان از این قراراست:
بنیاد مسجد جامع (سده ۵)
مناره چهل دختران (۵۰۰)
مسجد و مناره غار (۵۱۵)
سین (۵۲۶)
علی اصفهان گز، ساربان (۵۵۰-۵۲۵)
آنها در اصفهان کتابخانه بزرگی بنا کردند که به روی همگان گشوده بود اما شوربختانه در ۵۴۲ق به آتش کشیده شد.
● افراد برجسته این خاندان به این گونه‌اند:
ابوبکر محمد بن ثابت خجندی
صدرالدین ابوکر محمد
جمال الدین محمود بن عبدالطیف بن محمد
شرف‌الاسلام صدرالدین ابوقاسم عبداللطیف بن صدرالدین
ابوبکر
ابو ابراهیم عبیدالله خجندی
جمال‌الدین محمد خجندی
صدرالدین محمد خجندی
صدرالدین عمر خجندی
شهاب‌الدین خجندی
عضداالدین خجندی

/بنکده (منبع) :
●ذبیح‌الله صفا. تاریخ ادبیات ایران (جلد دوم). چاپ چهاردهم (انتشارات فردوس) و چاپ سوم (تهران. ابن سینا)
●انوشه، حسن (به سرپرستی). دانشنامه ادب فارسی: ادب فارسی در آسیای میانه. چاپ اول (ویراست دوم). تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۰/
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

@LoversofIRAN

🔰 #فراخوان ارسال مقاله جهت انتشار #شماره_نهم_فصلنامه_سيمرغ 🔰

🔖" #کانون_فرهنگ_و_ایران_شناسی " #دانشگاه_فردوسی_مشهد جهت انتشار شماره نهم فصلنامه •سیمرغ• ارگان اختصاصی #ایران_شناسی و #پژوهش_های_مسائل_ایران از استادان ،پژوهشگران و دانشجویان ارجمند جهت ارسال مقالات و نوشتارهای خود در حوزه های ذیل دعوت به عمل می آورد.

🔶 #ایرانشهر ؛ واکاوی های نظری اندیشه ایرانشهری
🔶 #تاریخ_و_تمدن ؛ تاریخ تحولات سیاسی و اجتماعی
🔶 #سیاست ؛ سیاست داخلی و سیاست خارجی از نگاه ملی
▫️پیشنهاد #روز_ملی_خلیج_فارس
🔶زبان و #ادبیات_پارسی و پژوهش های ادبیات تطبیقی
🔴پیشنهاد نوشتاری به مناسبت:
▫️بزرگداشت #عطار_نیشابوری
▫️بزرگداشت #سعدی_شیرازی
▫️بزرگداشت #حکیم_فردوسی_توسی
▫️بزرگداشت #حکیم_عمر_خیام
🔶 #بانوان ایران
▫️پیشنهاد نوشتاری پیرامون جریان #فمینیسم در جامعه ایرانی
🔶اقتصاد ملی؛ آسیب شناسی و مطالعات آماری، #اقتصاد_سیاسی_ایران و #اقتصاد_توسعه
▫️پیشنهاد نوشتاری پیراموند روند #توسعه و #نوسازی_در_ایران
🔶مطالعات #فرهنگ ، #هنر ، #موسیقی و #مردم_شناسی
▫️پیشنهاد نوشتاری پیرامون فرهنگ پهلوانی و #ورزش_های_زورخانه_ای
▫️پیشنهاد نوشتاری پیرامون جایگاه موسیقی ایرانی در سبد فرهنگی نسل امروز ایران
🔶زیست بوم و جغرافيای ايران
🔶 #ایرانشناسی و #گردشگری

⚜ #پرونده_ویژه ⚜
به مناسب #هزاره_خواجه_نظام_الملک (هزارمين سال تولد وزير خردمند ايران زمين، خواجه نظام الملک)
✳️افکار، محیط و اندیشه خواجه نظام الملک
🔹بررسی جهان بینی ملی،سیاسی، اجتماعی و فرهنگی خواجه نظام الملک
🔹محیط و شرایط حاکم بر اندیشه های خواجه نظام الملک
🔹بررسی زوایای پنهان و ناگفته های حیات خواجه نظام الملک

✳️ ساختار و محتوای #سیاست_نامه
🔹بررسی تاثیر سیاست نامه بر جهان بینی ملی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایرانیان
🔹سیاست نامه در آثار و اندیشه های غیر فارسی زبانان
🔹نسخه ها، تصحیح ها، شرح ها و ترجمه های سیاست نامه
🔹تفسیرها، تاویل ها، تمثیل ها و کنایات سیاست نامه
🔹مقایسه تطبیقی سیاست نامه با دیگر آثار فاخر در جهان
🔹جایگاه خواجه نظام الملک و سیاست نامه در ادبیات پارسی

✳️سایر موضوعات مرتبط با خواجه نظام الملک و سیاست نامه

🔴لازم به یاد آوری می باشد:
▫️نوشتارها در قالب مقاله علمی و دارای منابع معتبر باشد.
▫️نوشتارها نهایتا ۳۰۰۰ کلمه باشد.
▫️نوشتارها در دو قالب "پی دی اف" و "ورد" ارسال شوند.
▫️نویسندگان ارجمند به همراه نام و نام خانوادگی، رشته و دانشگاه یک عکس الکترونک از خودشان نیز ارسال کنند.

⌛️مهلت ارسال مقالات:
📅 ۱۰ /اردیبهشت/ ۱۳۹۷

🔺روابط عمومی: شهاب ساقی
@mshsaghi

🔺مدیر مسئول؛ علی فانی
+98 915 62 18 125
🔺سردبیر؛ سید امیر ضیافتی
+98 915 62 18 125
⚜گروه فصلنامه سیمرغ:
https://t.me/joinchat/Gf1j80O1OkeHvo6aHaTOzw
⚜ کانال کانون فرهنگ و ایران شناسی دانشگاه فردوسی
✅ @fum_iranshenasi

🔻چند سطری در مورد روز سعدی🔻

«من، سعدی آخرالزمانم!»

🖋سهند ایرانمهر

🔸یکی از کهن ترین کتاب ها در زمینه دستور زبان فارسی کتابی است به اسم منهاج‌الطلب به قلم«محمد بن حکیم زینیمی شندونی » (۱۶۱۰-۱۶۷۰ میلادی) که اهل سین کیانگ چین بوده است. اینکه در چین و ماچین آنقدر برفارسی مسلط باشند که برآن دستور زبان بنویسند البته چندان عجیب نیست وقتی بدانیم که ابن بطوطه طنجه ای(مراکش) که هم عصر سعدی بوده است وقتی در چین، مهمان امیری می شود، از دهان خنیاگران چینی بزم او این شعر سعدی را می شنود:

تا دل به مهرت دادم در بحر فکر افتادم
چون در نماز استادم گویی به محراب اندری!

🔸این وسعت و گستردگی که زبان فارسی یافته بود البته بیراه نبود وقتی کسانی چون سعدی چنان ساده و شیرین روایت دل را بر زبان می آوردند که دلها مفتونشان و مرزها با ابیات آنان درنوردیده می شد، اینجاست که هانری ماسه (تحقیق درباره سعدی ص.345) می گوید:

« ما غربیان وقتی اشعار شاعران بزرگ فارسی گوی را می خوانیم با وجود همه نبوغشان فکری ناآشنا و دیر فهم را در آنان می بینیم. در آثار سعدی این دیرفهمی از بین می رود و پیوستگی دایمی و معتدل میان عقل و تخیل، این فلسفه عقل سلیم و این اخلاق کاملا عملی و قابل فهم با سبکی سلیس مشاهده می شود". بنابراین ارنست رنان درست می گفت که :"سعدی در واقع یکی از خود ماست».

🔸سعدی مثال خوبی برای تفوق جهانگشایی فرهنگی و تفوق تاثیر هنر و ادبیات بر تیغ و توپ است و از همین روست که اگر این قول را بپذیریم که مخاطب «سیف فرغانی»، سعدی شیرازی ، ناگزیر به اعترافیم که بهترین تعبیر از رسالت و نقش جهانی شیح اجل را داشته است:
تو کشور‏گیر آفاقی و شعر تو تو را لشکر
چه خوش باشد چنین لشگر به هر کشور فرستادن

🔺 خود سعدی نیز البته به این هنر خود آگاهی کامل داشته است؛ چنانکه می سراید:👇
شنیده ای که مقالات سعدی از شیراز
همی برند به عالم چو نافه ختنی

🔺 برهمین اساس بیراه نیست که محمدعلی فروغی دربارهٔ سعدی می‌نویسد:
«اهل ذوق اِعجاب می‌کنند که سعدی هفتصد سال پیش به زبان امروزی ما سخن گفته‌است ولی حق این است که [...] ما پس از هفتصد سال به زبانی که از سعدی آموخته‌ایم سخن می‌گوییم».

و « ضیاء موحد» می گوید: «زبان فارسی پس از فردوسی به هیچ شاعری به‌اندازهٔ سعدی مدیون نیست».

🔸امروز روز #سعدی است. به نظر من، سعدی دلیل کافی برای شادمانی از فارسی دانی است.
مستشرقین راست گفته اند که نمی شود چیزی از زندگی گفت که سعدی نگفته باشد. خودش می گوید:

"نگفتند حرفی زبان آوران...که سعدی نگوید مثالی برآن"و چنان بر دوام خود مطمئن بوده است که می سراید:
«هرکس به زمانِ خویشتن بود / من سعدیِ آخر الزمانم».

🔺 همیشه با خود می گویم، ما عشقی را که مولوی گفته است درک نخواهیم کرد، عشقی که حافظ گفته است را در میان استعاره ها و ایهام هایش گم می کنیم، عشق شبستری هم ما را ناگزیر منطق(!) می کند و در فهم عشقی که حلاج و منصور می گویند یحتمل سر بر دار خواهیم باخت.

🔺 اما وقتی سعدی از عشق می گوید خوب می فهمیم که چه گفته است، عشقی که سعدی می گوید همان عشق متواضعانه و به دور از تکلفی است که در زندگی روزمره جاری و در دسترس است.
این عشق گره به انتزاعیات آسمانی نخورده است. این عشق از جنس لامسه است و به خوبی می توان به قلب پیوندش زد.
این عشق همانی است که همه آدمیان اگر بخواهند امکان درکش را خواهند داشت. سعدی زمینی ترین و واقع گو ترین شاعری است که از عشق گفته و مذهب عشق را برگزیده است:

در آبگینه‌اش آبی که گر قیاس کنی
ندانی آب کدام است و آبگینه کدام...
من آن نی ام که حلال از حرام نشناسم
شراب با تو حلال است و آب بی تو حرام
به هیچ شهر نباشد چنین شکر که تویی
که طوطیان چو سعدی درآوری به کلام!
@sahandiranmehr
🔺 و زمینی ترین شاعر که بر مجادله های بیحاصل مبتنی بر رنگ و نژاد و مذهب خندیده است:

یکی یهود و مسلمان نزاع می کردند
چنانکه خنده گرفت از حدیث ایشانم
به طیره گفت مسلمان گرین قباله من
درست نیست خدایا یهود می‌رانم...
یهود گفت به تورات می خورم سوگند
وگر خلاف کنم همچو تو مسلمانم!

کانال
✅ #اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@cuiic
@CUIIC

‍ 🔴 ایران رتبه نخست جشنواره غذای کویته پاکستان

در #جشنواره بین المللی #آداب و رسوم و غذای کشورهای جهان که با حضور 28 کشور از پنج قاره در شهر کویته مرکز #ایالت #بلوچستان #پاکستان برگزار شد، ایران رتبه نخست را به خود اختصاص داد.
.
جشنواره غذا و نمایشگاه فرهنگ و آداب و رسوم ملت های جهان با حضور 28 کشور از جمله مصر، عربستان، اردن، عمان، عراق و اندونزی در دانشکده دافوس ستاد جنوبی ارتش پاکستان برگزار شد.

غرفه غذا و نمایشگاه صنایع دستی و اقلام فرهنگی ایران که با حمایت سرکنسولگری جمهوری اسلامی ایران در این جشنواره شرکت کرده بود، به عنوان نگین جشنواره بین المللی غذای کویته معرفی شده و رتبه نخست را به خود اختصاص داد.

این جشنواره ها همه ساله در ستاد جنوبی ارتش پاکستان برگزار شده و کشورهای شرکت کننده نسبت به ارائه صنایع دستی کشور خود، آداب و رسوم و فرهنگ کشورها و عذاهای مردم آن کشور اقدام می کنند.

در این مراسم که با استقبال و حضور گسترده فرماندهان نظامی ستاد جنوبی ارتش پاکستان و شرکت کنندگان نیز مواجه شد، در خصوص آداب و رسوم، جاذبه های گردشگری ایران و صنایع دستی مردم ایران مطالبی ارائه شد.

سرکنسول جمهوری اسلامی ایران در کویته پاکستان اظهار داشت: میهمانان این جشنواره در غرفه ایران با غذاهای ایرانی نظیر 'خورش های ایرانی و برخی غذاهای بومی و محلی کشومان' پذیرایی شدند.

وی در خصوص #جشنواره_بین المللی_فرهنگی این آیین تصریح کرد: نماینده کشورمان در این جشنواره توانست با قرائت دو حکایت از #سعدی شاعر نامدار ایران زمین به زبان انگلیسی و معرفی آثار باستانی و فرهنگی ایران در قالب کلیپ موسیقی، جذاب ترین و پرمخاطب ترین بخش مراسم را به خود اختصاص دهد.

رفیعی گفت: پیش از این نیز، اواخر سال میلادی گذشته در مراسم روز فرهنگ بین المللی که در دانشکده فرماندهی و ستاد ارتش پاکستان برگزار شد، غرفه ایران در میان ۲۷ کشور شرکت کننده رتبه نخست را کسب کرد.

به گزارش ایرنا، بر اساس آمارها و نتایج نظرسنجی های رسمی، بیش از 88 درصد گردشگران در جهان، آشنایی با سبک های مختلف آشپزی و خوردن غذاهای سنتی کشورهای مختلف را از مهم ترین فاکتورهای سفر می دانند.

سازمان گردشگری جهانی وابسته به سازمان ملل هم پیش از این اعلام کرده بود، 30 درصد درآمد کل گردشگری جهان وابسته به صنایع غذایی است.
امروزه غذاهای سنتی و محلی که دارای ارزش تاریخی، فرهنگی،غذایی و درمانی هستند نقش مهمی در حوزه گردشگری ایفا می کند و می توان از آن به عنوان ظرفیتی مهم در تنوع بخشی به جاذبه های گردشگری بهره گرفت.

غذا از معیارهای مهم سفر و از اصلی‌ ترین مولفه‌های گردشگری محسوب می شود و در سال‌های اخیر به اهمیت ارتباط میان غذا و جذب گردشگر توجه ویژه ای شده تا جایی که مفهوم جدیدی در حوزه گردشگری با عنوان 'گردشگری غذا' تعریف شده است.
http://www.shahrekhabar.com/world/15248233808660

کانال
✅ #اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
t.me/joinchat/AAAAADzg90_e6nfHFg

‍ 🇮🇷⚽️🇮🇷 درباره کازان

🔸 مقصد بعدی تیم فوتبال #ایران برای بازی مقابل اسپانیا، شهر تاریخی #کازان ، پایتخت #جمهوری_تاتارستان، در کنار رودخانه عظیم #ولگا و #کاما هست.

🔹 شهری که هم زمانی استانداران ایرانی حاکم آن بودند و هم وزیر صاحب نام ایرانی، صاحب کتاب سیاست نامه، به استاندار ایرانی آن شهر دستور داد که حقوق اقلیت های غیر مسلمان شهر را رعایت و به آبادانی آن همت کند.

🔸 به دوستانی که به عنوان تماشاگر به کازان سفر می کنند، توصیه کنید که از موزه تاریخی کازان را بازدید کنند و اولین چاپ کتاب گلستان #سعدی علیه الرحمه را که به سال هزار و نهصد و هفده در کازان چاپ شده به همراه بسیاری از آثار با ارزش دیگر بینند.

🔹در زبان تاتاری که شاخه ای از زبان ترکی دسته بندی شده است، بیش از سه هزار کلمه فارسی وجود دارد.

🔸 به تماشگران ایرانی توصیه کنید در اطراف کازان به دیدن روستای عرقچین بروند، آنجا ایلدار مسلمان خوش فکر تاتار معبدی با الهام از اشعار #حافظ شیرازی ساخته که جنگ هفتاد و دو ملت را تمام کند.

🔹این بنا هم مسجد است، هم کلیسا، هم کنیسه یهود و هم برای بوداییان و هم هندیان؛ خلاصه برای تمام ادیان سمبل عبادتگاه آنهاست، اما زیر یک سقف. این بنا را ایلدار به تمام انسان وقف کرده است.

🔸 تاتارها مردمی ثروتمند و با فرهنگ و شمالی ترین مسلمانان روی زمین هستند. تفکرات اصلاح طلبانه و برداشت های مترقیانه از اسلام، در اوایل قرن بیستم از طرف علمای مسلمان همین شهر در جهان اسلام مطرح شد و بعدها تا #استانبول و #تبریز و #تهران و #قاهره و #دمشق آن روزها راه پیدا کرد.

🔹 این شهر به‌دلیل حضور سردار آزمون در تیم روبین کازان و هزاران دانشجوی ایرانی مقیم کازان و کنسولگری ایران در آن شهر، اصلا با ایرانیان بیگانه نیست و جالب این که اسم رئیس جمهور این منطقه هم #رستم است.

🔸 صنایع هواپیمای جنگنده و مسافربری، هلی کوپتر سازی، صنایع اتومبیل و بزرگترین تولید کننده کامیون و اتوبوس دنیا، پتروشیمی، بزرگترین توربین ها و کمپرسورها دنیا، کشتی سازی، بزرگترین منطقه آزاد اروپا در همین جمهوری واقع شده است. این شهر از طریق ولگا به شهرهای ساحلی ما #انزلی، #آستارا و #امیرآباد متصل است.

#اکوتا
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
@CUIIC

#روشنگری
#نام_ایران
#قسمت1
@anjoman_iranban
به کار بردن اسم #ایران در کتب و اشعار ایرانی:
در #شاهنامه بیشتر از 720 بار واژه ایران به کار رفته است
در دیوان اشعار #عبید_زاکانی 2 بار واژه ایران به کار رفته است

#فرخی_سیستانی 16 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#اسدی_طوسی بیشتر از 50 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#سنایی 11 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#نظامی_گنجوی 23 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#خاقانی بیش از 30 بار از واژه ایران استفاده نموده است

#انوری 13 بار از واژه ایران استفاده نموده است

#اقبال_لاهوری 26 بار از واژه ایران استفاده کرده است


#مولوی 4 بار واژه ایران را در اشعارش به کار برده است

#سعدی 1 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#عطار در آثارش 4 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#وحشی_بافقی 5 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#رودکی 1 بار واژه ایران را به کار برده است

#ناصرخسرو 2 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#منوچهری 5 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#اوحدی 2 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#ابوسعید_ابوالخیر 1 بار از واژه ایران استفاده کرده است

#شاه_نعمت_الله_ولی 2 بار از واژه ایران استفاده کرده است
@anjoman_iranban

#اکوتا
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@CUIIC
https://telegram.me/CUIIC

‍✅ سخنی با جناب #بهروز_افخمی و نقدی بر نگاه ایشان به #صادق_هدایت👇

🔸اول اینکه: در قرائتی اشتباه گاهی در روابط جنسی از #فاعل و #مفعول سخن به میان می‌آید اما منفعل مورد نظر آقای افخمی، واژه سازی عجیبی است.

🔸دوم اینکه: به فرض اینکه صادق هدایت، فلان #گرایش_جنسی را داشته است، این قرائت را می‌توان با برجسته کردن برخی اشعار #سعدی_یا_حافظ_یا_مولانا هم به این شعراء تعمیم داد و بالمآل به برداشتی غلط رسید. برای مثال حافظ می‌گوید:👇
به تنگ چشمی آن ترک لشکری نازم
که حمله بر من درویش یک قبا آورد

ترک لشکری، که معنایش مشخص است و #تنگ_چشمی که حمله بر درویش بیاورد هم از آن معلوم تر...خب که چه؟
به قول عرب ها: ثم ماذا؟ مگر خواننده قرار است با #شاعر رابطه جنسی برقرار کند که مهم باشد گرایش جنسی او چیست؟ و گیریم که در مقوله نقد این امر مهم باشد، دال مرکزی اثر آیا محدود به این نکته است یا مسایل مهم تر و قابل تامل تری وجود دارد؟

🔸سوم اینکه: اصلا گیریم که پذیرفتیم، "هدایت منفعل یا مخنث"، مفعول اصلا، – با عرض معذرت بسیار و به قرائت اشتباه آقای افخمی، می‌گوییم "مابون"، پس بد نیست این حکایت را هم از «دُرّ المنثور« ثعالبی مرور کنیم که می‌گوید:

کسی را به ظن مابونی نزد خلیفه بردند. خلیفه گفت: "شرمت باد، خجالت نمی‌کشی که پدرت #سیف_الاسلام، (شمشیر اسلام بود) و تو اینگونه ای؟"
مرد گفت: ای خلیفه، گیرم که به ادعای تو من مأبونم؛ حالا که همه شما فخر دین و سیف الاسلامید و مدعی، چه می شود یکی چون من نیز نیام باشد؟!

حالا هم سخنم با #جناب_افخمی است.
در جامعه ای که میانگین #کتاب_خوانی آن یک دقیقه در سال است(خبر شایع این است وگرنه نمی دانم این آمار چقدر دقیق است اما می دانم جامعه ما کتابخوان نیست) و در جامعه ای که لوطی و #سلبریتی و معرکه گردانان، یکسره هوش و حواس خلق را به جای کتاب و اندیشه و رمان ربوده اند و تریبون و #سیمای_ملی هم در انحصار عده ای خاص است و جمع هنر و کارگردانی و فیلم شناسی حصر در امثال جنابعالی است گیریم که #صادق_هدایت فلان و مفعول و در عوض؛ فاعل و همه چیزهای خوب، جنابعالی و همفکرانتان، چه می شود در این میان یکی هم نیام باشد و جماعتی هم هدایت را بخوانند.

جای چه کسی تنگ می شود و از مستمعین کدام #منبر و شبکه کم می‌شود که چنین بر اندک بضاعت فرهنگ و نویسندگی این کشور می‌تازید؟

🔸چهارم: همه احتجاجات بالا به هیچ. با شما بر سر نگاه هدایت به زن هم مجادله نمی‌کنم.
اگرچه کافی است یکبار "داش آکل" و جایگاه والای معشوق او را صرف نظر از نگاه جنسی، مرور کنید (و اگر خواستید با فیلم #شوکران خودتان و نگاه تان به #زن_متعه ای مقایسه بفرمایید). تا نقض ادعای خود را بیابید. اما گیریم که #نگاه_رقت‌انگیز و تحقیرآمیز به زن، ناشی از مابونی و مفعولی باشد، اگر چنین است بفرمایید ریشه هراس از ورود زنان به ورزشگاه و #تفکیک_جنسیتی و هزار رفتار و کردار تحقیر آمیز و ورقت انگیز دیگر به زنان کشور محصول چیست؟

اگر اینجا هم به ظن جنابعالی، ریشه در منفعلی و مخنثی یا مفعولی است و فقط #صادق_هدایت مصداق نظریه بدیع شما نیست اندکی هم از دیگر – به قول شما- "منفعل‌های" جامعه، سخن بگویید تا بدانیم بوی نان و نام از سخنان شما نمی‌آید و فقط دیوار صادق هدایت را کوتاه نیافته‌اید!

از کانال سهند ایرانمهر

✅ #اکوتا
#اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@CUIIC
T.me/CUIIC

💠 هرچه ما را لقب نهند، آنیم!
#سعدی

‌‌‏🇮🇷 🇹🇯 🇦🇫 🇦🇲 🇺🇿 🇬🇪 🇵🇰 🇹🇲 🇦🇿 🇰🇬 🇰🇿

🔹 در دوران استیلای حکومت‌های ترک در ایران،‌ به ایرانی‌تباران پارسی‌گوی #تاجیک می‌گفتند. در متون نظم و نثر نیز غالباً ترک و تاجیک به هم عطف شده‌اند، مانند عرب و عجم، چنانکه #بیهقی و #سعدی نیز خود را در قیاس با ترکان، تاجیک خوانده‌اند، که این بیت سعدی از معروف‌ترین‌هاست:
شاید که به پادشه بگویند
ترک تو بریخت خون تاجیک!

🔸 در دوران حملهء مغول به ایران، حکومت منطقهء کرمان (۶۲۰ق) در دست ایلچیان #قراختایی‌ بود که توانسته بودند با سر سپردگی به امیران مغول، منطقهٔ کرمان را (که خود پیشتر اشغال کرده بودند)؛ از آسیب لشکر مغول در امان دارند! آن هم نه به دلایل متمدّنانه، بلکه به خاطر اینکه نَسَبشان به ترکستان ماوراء‌النهر می‌رسید و خودشان یک پا مهاجم بودند وگرنه در کرمان چه می‌کردند؟...!

🔹 تردید دارم اما به نظرم در تاریخ کرمان اثر #احمدعلی‌خان_وزیری به عبارت #تاجیکان_کرمان برخوردم، ابتدا گمان کردم منظور «تاجیکان ساکن کرمان» است، اما در توضیحات خواندم که در زمان حکمرانی همین قراختائیان، به لشکریانی که سلاح بر زمین می‌نهادند و پی سوادآموزی می‌رفتند و به امور دیوانی مشغول می‌شدند نیز عنوان #تاجیک می‌دادند.

🔸 ظاهراً این نامگذاری نه بر اساس #نژاد و #قومیّت بلکه به دلیل طبقهٔ اجتماعی تعیین شده بود، چون امور مملکتی یا دست #ترکان_لشکری بود یا #تاجیکان_دفتری؛ به همین قیاس بعید نیست اگر #دبیری به صف ارتش می‌پیوست نیز به ردهٔ ترکان وارد می‌شد..

🔹 نهایت اینکه در آن ولایت به تدریج بر تعداد آنهایی که از وزارت جنگ به وزارت فرهنگ انتقالی گرفته بودند افزوده شد و جماعت تاجیکان کرمان را تشکیل دادند. همین قصه را برای #تاجیکان_جیرفت نیز نقل کرده است.

🔸 اکنون را نمی‌دانم، اما به خاطرم رسید در دوران خدمت سربازی، چون به نسبت امروز تعداد باسواد‌ها کمتر بودند؛ ما دیپلم‌وظیفه‌ها از رزم و نگهبانی معاف بودیم. شاید این #معاف_از_رزم بودن ما ادامه همان سنت باشد و این یعنی اهل قلم را با جنگ چه کار؟!

#حسن_قریبی
@hassangharibi
✅ #اکوتا
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی

اینستاگرام:
instagram.com/ekvta/
@ekotaa
@ekotaa
T.me/ekvta

🔴 واکنش‌ها به طراحی و نصب المان سعدی در شیراز

🔹نصب المان از شیخ مصلح الدین #سعدی_شیرازی، به دلیل شباهت نداشتن به تصاویر موجود از آن شاعر پرآوازه و شکل نامناسب طرح، واکنش‌هایی را از سوی کابران شبکه‌ها و فضای مجازی به همراه داشت/ایسنا

✅ #اکوتا
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@ekotaa
اینستاگرام:
instagram.com/ekvta/‌

💠 #پویش_ملی_سعدی

🌷 این پویش، با هدف توجه، تأمل و ترویج اندیشه بزرگمرد ادب و اخلاق ایران و فرمانروای ملک سخن، #سعدی_شیرازی شکل گرفته است.

🌹 در این پویش، اعضا برای تحقق هدف شان، به مدت یک هفته مثل‌ها و اشعار آموزگار اخلاق و مهرورزی، سعدی شیرازی را در پیام هایشان به کار می‌برند.

🌷 تاریخ شروع :۱۳۹۹/۲/۱
🌹 تاریخ پایان: ۱۳۹۹/۲/۸

پست شماره ۱ (اول اردیبهشت‌ماه ۱۳۹۹):

🔸 بنی آدم اعضای یکدیگرند
🔹 که در افرینش ز یک گوهرند


🔖🔖🔖 انجمن‌ها و شخصیت‌های همسو و اعضای کارگروه پویش هفته سعدی:

بنیاد فرهود
کارگروه میراث معنوی
جامعه پیشاهنگان تهران
جام باشگاه های کتاب خوانی
انجمن علمی دانشگاه شهید بهشتی
گروه فرهنگ و هنر مهربانو هما ارژنگی
انجمن هنرهای سنتی و صنایع دستی پارس
مؤسسه فرهنگی ورزشی خوزستانیهای تهران
کانال اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
برگی از تاریخ استاد حسن نیکبخت
مؤسسه مطالعاتی بزرگمهر حکیم
انجمن دوست داران دماوند کوه
انجمن لرستانیهای مقیم تهران
انجمن ازناییهای مقیم تهران
انجمن نقاشی قهوه خانه ای
کمپین اتحاد چاپ و نشر
انجمن کوهنوردی ایران
انجمن خانه کرمانشاه
هفته نامه همسر
هم آوایان امید
همسرایان امید
مؤسسه آشتی

🔸🔹🔸🔹🔸

✅ کانال
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی

T.me/ekotaa
✓ اینستاگرام:
instagram.com/ekvta

💠 #پویش_ملی_سعدی

🔖 پویش استفاده از مثل‌ها و اشعار سعدی شیرازی در پیام‌های مجازی و به کار بردن هشتک #سعدی در پیام‌ها و صفحات مجازی

🔹 هدف: همگرایی و هم افزایی انجمنها و فعالان حوزه‌های فرهنگی
نکوداشت سعدی و زبان فارسی

◀️ از همكارى صمیمانه با اين پویش مدنى و اجتماعى و اطلاع رسانى محبت آميز و ارائه پیشنهادات سپاسگزاريم. از آنجایی که از اهداف پویش هم گرایی و هم افزایی نهادها و انجمنها و گروه هاست لطفا دوستانی که به پویش پیوسته اند نماینده ای برای عضویت در کارگروه پویش معرفی نمایند.

🔸🔹🔸🔹🔸

🔖🔖🔖 انجمن‌ها و شخصیت‌های همسو و اعضای کارگروه پویش هفته سعدی:
کارگروه میراث معنوی شبکه سمن های میراث
جامعه پیشاهنگان تهران
جام باشگاه های کتاب خوانی
انجمن علمی دانشگاه شهید بهشتی
گروه فرهنگ و هنر مهربانو هما ارژنگی
موسسه مطالعاتی بزرگمهر حکیم
انجمن دوستداران شاهنامه البرز
انجمن دوست داران دماوند کوه
انجمن توسعه حقوق شهروندی
انجمن اجتماعی فرهنگی سیستانیهای تهران
کارگاه بررسی سروده های مهدی اخوان ثالث
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
روزنامه زاهدان
هم آوایان امید
همسرایان امید
موسسه آشتی
رادیو فرهنگ
برگی از تاریخ استاد حسن نیکبخت
انجمن لرستانیهای مقیم تهران
انجمن ازناییهای مقیم تهران
انجمن نقاشی قهوه خانه ای
انجمن فرهنگی ایران بوم
کمپین اتحاد چاپ و نشر
باشگاه فرهنگ سالمندی
انجمن کوهنوردی ایران
انجمن خانه کرمانشاه
انجمن فرهنگی افراز
هفته نامه همسر

🔸🔹🔸🔹🔸
◀️ از حرکت جمعی و حمایت تشکل‌ها و اعضای کارگروه پویش سپاسگزاریم.

✅ کانال
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی

T.me/ekotaa
✓ اینستاگرام:
instagram.com/ekvta

⚫️ سالروز شهادت علی ابن ابیطالب، امام اول شیعیان و خلیفه چهارم اهل سنت تسلیت باد!

▪️ نترسم که دارم ز روشن دلی/ به دل مهرجان نبی و #علی
▫️ #فردوسی

▪️ کس را چه زور و زهره که وصف علی کند؟/ جبار در مناقب او گفته: «هل اتی»
▫️ #سعدی

▪️ از علی آموز اخلاص عمل/ شیر حق را‌ دان منزه از دغل
▫️ #مولوی

▪️ حافظ اگر قدم زنی در ره خاندان به صدق/ بدرقه رهت شود همت شحنه نجف
▫️ #حافظ

#ایران، #جمهوری_آذربایجان

#پاکستان، #افغانستان، #تاجیکستان، #ازبکستان، #ترکمنستان، #قزاقستان، #قرقیزستان

✅ کانال
اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی

T.me/ekotaa
✓ اینستاگرام:
instagram.com/ekvta

☜💠 شعر، صدا و تصویر ایرانی در یک نما

📚 شعر #سعدی
🎵 صدای ماندگار استاد #شجریان
🌁 آثار مینیاتور اسناد #فرشچیان

کانال
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
T.me/ekotaa
اینستاگرام:
instagram.com/ekvta/

🔴 به بهانۀ اول اردیبهشت

#سعدی؛ همچنان شیرین، تازه و پرآوازه

✍🏼مهرداد خدیر

🔹اول اردیبهشت به عنوان روز سعدی نام گذاری شده و اگرچه مناسبت آن نمی‌تواند زادروز دقیق او در چنین روزی باشد اما نیکو و فرخنده است که اردیبهشت زیبا را با نام سعدی آغاز کنیم .

🔹بزرگداشت سعدی در اول اردیبهشت 1401 خورشیدی اما یک ضرورت تازه هم یافته و آن بازگشت طالبان به قدرت در کشور فارسی‌زبان همسایه – افغانستان- است چراکه می‌دانیم یکی از ویژگی‌های این جماعت -که از غارهای عصر قبل روش‌نگری به دنیای مدرن- پرتاب شده‌اند ضدیت با زبان شیرین پارسی است و خوش‌خیالی‌های قبلی با اقدامات اخیر آنان رنگ باخته است.

متن کامل👇 asriran.com/003VXe

کانال
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@Ekotaa
instagram.com/ekvta‌

☜💠 شعر، صدا و تصویر ایرانی در یک نما

📚 شعر #سعدی
🎵 صدای ماندگار استاد #شجریان
🌁 آثار مینیاتور اسناد #فرشچیان

کانال
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
T.me/ekotaa
اینستاگرام:
instagram.com/ekvta/

🔴 به بهانۀ اول اردیبهشت

#سعدی؛ همچنان شیرین، تازه و پرآوازه

✍🏼مهرداد خدیر

🔹اول اردیبهشت به عنوان روز سعدی نام گذاری شده و اگرچه مناسبت آن نمی‌تواند زادروز دقیق او در چنین روزی باشد اما نیکو و فرخنده است که اردیبهشت زیبا را با نام سعدی آغاز کنیم .

🔹بزرگداشت سعدی در اول اردیبهشت 1401 خورشیدی اما یک ضرورت تازه هم یافته و آن بازگشت طالبان به قدرت در کشور فارسی‌زبان همسایه – افغانستان- است چراکه می‌دانیم یکی از ویژگی‌های این جماعت -که از غارهای عصر قبل روش‌نگری به دنیای مدرن- پرتاب شده‌اند ضدیت با زبان شیرین پارسی است و خوش‌خیالی‌های قبلی با اقدامات اخیر آنان رنگ باخته است.

متن کامل👇 asriran.com/003VXe

کانال
✅ اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی
@Ekotaa
instagram.com/ekvta‌

💠 شب و روز در خیالی و ندانمت کجایی

خبرت خرابتر کرد جراحت جدایی
چو خیال آب روشن که به تشنگان نمایی

تو چه ارمغانی آری که به دوستان فرستی
چه از این به ارمغانی که تو خویشتن بیایی

بشدی و دل ببردی و به دست غم سپردی
شب و روز در خیالی و ندانمت کجایی

دل خویش را بگفتم چو تو دوست می‌گرفتم
نه عجب که خوبرویان بکنند بی‌وفایی

تو جفای خود بکردی و نه من نمی‌توانم
که جفا کنم ولیکن نه تو لایق جفایی

چه کنند اگر تحمل نکنند زیردستان
تو هر آن ستم که خواهی بکنی که پادشایی

سخنی که با تو دارم به نسیم صبح گفتم
دگری نمی‌شناسم تو ببر که آشنایی

من از آن گذشتم ای یار که بشنوم نصیحت
برو ای فقیه و با ما مفروش پارسایی

تو که گفته‌ای تأمل نکنم جمال خوبان
بکنی اگر چو سعدی نظری بیازمایی

درِ چشمْ بامدادان به بهشت برگشودن
نه چنان لطیف باشد که به دوست برگشایی
#سعدی

asriran.com/0046wX
@MyAsriran
کانال
✅ #اکوتا
#اتحادیه_کشورهای_وارث_تمدن_ایرانی
@Ekotaa
+