.

💠 انکار یک فضیلت، کفر بالله است
https://t.me/ehsannil3/200
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

♦️✓ بدانیم !
چون آل الله (ع) وجودی بسیط هستند، اگر به ایشان کوچکترین خدشه‌ای وارد شود (مثلا العیاذ بالله فضیلتی از ایشان انکار شود) ، کفر بالله صورت گرفته است و مشرک شده است.

📜 چند نمونه از روایاتِ این خصوص را برایتان می‌آورم :

💠 ۱- حضرت رسول اکرم (ص) میفرمایند اگر کسی فضائل اهل بیتشان را انکار کند، کافر شده است ("الْإِنْكَارُ لِفَضَائِلِهِمْ هُوَ الْكُفْرُ " / 📚بحار الانوار ج‏۲۵، ص: ۳۶۶)

💠 ۲- حضرت امام صادق (ع) میفرمایند که تکذیب حدیث ما اهل بیت (ع) ، تکذیب خدا فوق عرش است.

🔸『لَا تُكَذِّبُوا بِحَدِيثٍ آتَاكُمْ أَحَدٌ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّهُ مِنَ الْحَقِّ فَتُكَذِّبُوا اللَّهَ فَوْقَ عَرْشِهِ.』🔸
❃ حديثی را كه كسى براى شما آورده تكذيب نكرده [و دروغ ندانيد]. شما نميدانيد شايد آن حديث حقّ و درست‏ باشد. پس خدا را در بالاى عرش تكذيب ميكنيد.
📚 (بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲، ص: ۱۸۶)

❓چرا اینطور است؟ مگر نه این است یک حدیث یا یک فضیلت را انکار کرده؟ او که یک یک احادیث یا یک یک فضائل را منکر نشده است! و اگر انکار صورت گرفته، انکار خدا که صورت نگرفته! چرا اینطور است؟

☑️ بخاطر اینکه حضرات آل الله (ع) اوّلاً وجودشان «مِن دون الله» نیست. و خدا هم بسیط است.
پس ولیّ او که خودیّت اوست، بسیط است.
پس آل الله (ع) جزء جزء نیستند.

🍃⏎⧈ به همین خاطر کوچکترین انکار یا اهانتی به ایشان، انکارِ تمامِ ایشان است و انکار ایشان، عیناً و دقیقاً و شخصاً انکار خودِ خداست.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
🔷#حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة :

༺°•𐫱 حضرات آل الله (ع) نفسِ «کافی» بودنِ خداوند هستند 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/202
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

📖خداوند میفرماید:
💎﴿أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ﴾💎
❃ آیا خداوند برای بنده‌اش کافی نیست؟
📘(زمر ،آیۀ ۳۶)

🔸این سوال، سوالِ تقریری است. سوالِ تقریری اینطور است که سوال کننده قصدش تقریر کردن جواب است. یعنی می‌خواهد مخاطبش را نسبت به موضوع متنبّه کند. مخاطب سوالِ تقریری، خودش نه تنها پاسخ را می‌داند بلکه در شهودِ پاسخ است.

✅ یعنی در سوالی که خداوند در آیۀ فوق می‌پرسد، در حقیقت، همۀ عالم را متنبّه می‌نماید که خداوند برای بنده‌اش کافی است.

🔹پس سوال تقریری از شدّت حضور و شهودِ مخاطب تقریر میشود و در حقیقت وجدان پاسخ، سوالِ تقریری را ایجاد میکند و نه فقدانِ پاسخ.

👈🏻 پس تا این جا متوجه شدیم که این است و جز این نیست که خدا برای بنده‌اش کافی است.
یعنی خداوندِ صمد که غنی است و جوف و حدّی ندارد، کفایتش جا برای کفایتِ غیر نمی‌گذارد. و اصلاً خودِ "کفایت کردن" یعنی بَس بودن. و اگر در خودِ کفایت کردن، نقص باشد، تناقض است. و معنی ندارد که هم کافی باشد و هم کافی نباشد.

🔻پس خدای صمد، بطورِ مطلق، کافی است. او، کافیِ مطلق است.🔺

حالا دقت بفرمایید:
در دعای تعلیمی حضرت امام زمان(ع) میخوانیم:

🔸『يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ
👈🏻«اكْفِيَانِي» فَإِنَّكُمَا «كَافِيَان»』🔸
اى محمّد(ص) و اى على(ع)! اى على(ع) و اى محمّد(ص)!
شما مرا كفايت كنيد كه شما كافى هستيد.
📚(البلد الأمين-کفعمی،ص:۱۵۲)

❗️چطور شد؟
🔹آیا العیاذ بالله خدا در کفایت کردن نقص و کمبود داشت که حضرات آل الله(ع) را برای کفایت کردن طلب کردیم؟

❂☜ خیر خداوند صمدِ مطلق است و کفایتش، صمدیّت اوست. و مطلب این است که از ابتدا اشکالْ گیرندگان به معارف خاصّه، قدمِ اشتباه را در معارف برداشتند چرا که حضرات آل الله(ع) را "مِن دون الله" تصوّر کردند.

امّا در همین سلسله مباحث به لطف خدا ثابت شد که؛
💠حضرات(ع)، "مِن دون الله" نیستند.💠
(رجوع👈🏻https://t.me/ehsannil3/111)

👈🏻به نفسِ "الله"، حضرات آل الله (ع) باید دیده شوند و نه در جدایی و کنارِ حقّ تعالی (که صمد است).

❂☜ پس پاسخ این است که درخواستِ 🔻"اکفیانی"🔺و بیانِ🔅فَإِنَّكُمَا كَافِيَان🔅؛ خودِ کافی بودنِ حضرت حقّ تعالی است و نه تنها لطمه‌ای به آیۀ "أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ" و کافی بودنِ مطلقۀ حقّ تعالی وارد نشده، بلکه کافی بودنِ حقّ تعالی، خودیّت اوست که خودیّت او، حضرات آل الله (ع) می‌باشند.

🌿 پس کافی بودن حقّ تعالی را🔅"فَإِنَّكُمَا كَافِيَان"🔅 باید دید که در دنبالۀ همین بیان بیشتر در مورد آن صحبت میکنیم.

☀️ اینچنین است که حضرت رسول اکرم(ص) طبق نصّ آیاتِ قرآن کریم " #کافة_للناس " یعنی کافی برای مردم است. قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ «كَافَّةً» لِلنَّاس‏﴾💎
و ما تو را نفرستادیم الّا کفایت کنندۀ همۀ مردم.
📘(سبأ،آیۀ ۲۸)

🍃 دقت بفرمائید:"ناس" اشاره به انسان است که اشرف مخلوقات است. و چون اشرف مخلوقات به اشاره آمد، تمام عوالم که تحتِ اشرف مخلوقات است نیز در اشاره است. و این است که حضرت رسول اکرم(ص) 🔻"رحمةً «للعالمین»"🔺 هستند که قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمينَ﴾💎
❈ و ما تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم.
📘(انبیاء،آیۀ۱۰۷)

🔶 « #کفایت »؛ بی‌نیازی و بسنده بودن است.
پس در مفردات و معنایِ «کفایت»، صمدیّت وجود دارد. و کافی بودن، صمدیّت خداست و صمدیّت خدا، عینِ ذات اوست. پس اسمِ «کافی» مانند تمام اسماء دیگر حقّ تعالی برخاسته از ذات و ظهورِ مسمّاست (رجوع به#اسماء_توقیفی 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/186 ).

بنابراین هرگز کفایت برای خلق وجود ندارد الا اینکه در نفسِ حقّ تعالی دیده شود.

خداوند بِذاتِهِ "کافی" است و نام مبارکش عینِ ذاتِ اوست. و اوست "کافی" که در جوشن کبیر حقّ تعالی را با «یا کافی» صدا میزنیم(📚البلد الأمين،ص:۴۰۵).

🔔پس دقت کنیم که:
💠 اسمِ خداوند که عینِ شخصیِ ذاتِ خداوند است، حضرات آل الله(ع) هستند که در حدیث می‌فرمایند:

🔆『نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى』🔆
به خدا قسم ما اسماء الحسنی هستیم.
📚(الكافي، ج۱،ص:۱۴۴)

👈🏻اسماء الحسنی حضرات آل الله (ع) هستند و "#کافی" نیز یکی از اسماء الهی است. بنابراین کفایت خداوند، "کافی" بودن حضرات آل الله(ع) هستند. که حضرات آل الله(ع) "مِن دون الله"نیستند.


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة :

༺°•𐫱 غایتِ توحید، ولایت است 𐫱•°༻

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/204
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●

🔶 تصوّر کنید شما برای دوستتان وصفِ بزرگمردی را می‌گوئید. با وصفی که می‌شنود، دوست شما مشتاق دیدن آن بزرگمرد میشود و در شوقِ دیدار، روز و شب در انتظار است. تا اینکه وقتِ ملاقات می‌رسد و دوستتان را به ملاقاتِ آن شخص می‌بَرید.
تا او را مشاهده می‌کند به او می‌گویید "آنکه وصفش را می‌گفتم و اسمش را برایت می‌بردم، «ایشان» هستند".

🔆 وصفی که برای دوستتان می‌فرمودید، "اسم" بود و خودِ آن بزرگمرد که به دوستتان نشان دادید، "مُسَمّا".

📖 با این مقدمه آیۀ شریفه‌ای از قرآن را بخوانیم:

💎﴿فاللَّهُ هُوَ الْوَلِي‏﴾💎
🔹 الله، ولیّ است.
📘(شوری،آیۀ ۹)

همیشه برای شناساندنِ چیزی اوّل به اسمِ او اشاره می‌کنیم و بعد اسم ما را به سوی مُسَمّا هدایت می‌کند. یعنی رسالتِ اسم، بسوی مسمّاست.

🍃🔘"الله"، اسمِ عَلَمی است که مستجمعِ جمیعِ صفاتِ کمالیۀ حقّ تعالی است.

✅ صفاتِ حقّ تعالی هر آن چیزی است که خداوند خود را بدان وصف می‌کند. و هر آنچه در مورد حقّ تعالی می‌دانیم یا تصوّر می‌کنیم، صفاتِ خداست. الوهیّت، معبودیّت، ربوبیّت، خالقیت، رزاقیت، رحیمیّت، رحمانیّت، غفاریّت و الی آخر، همه و همه صفاتِ حقّ هستند و "الله" مستجمع همۀ صفات کمالیه است.

🌿⇯⇦همینکه این اسم، «مستجمع»(یعنی جمع کنندۀ) تمام صفاتِ کمالیۀ حقّ است، نشان از جمع و یکی شدن و «توحید» دارد.

❏↵ به علاوه اینکه توحید که "لا اله الا الله" است، خودِ "الله" عزّ و جلّ، "لا اله الا الله" است که قرآن فرمود🔻【 اللَّهُ «لا إِلهَ إِلاَّ هُو»】‌🔺(بقره،آیۀ ۲۵۵). که "الله" مبتداست و «لا اله الا هو» خبر آن است.

🍃⏎در نتیجه "فاللَّهُ هُوَ الْوَلِي" نشان میدهد که باطنِ توحید، "ولیّ" است.

💫در حالیکه می‌دانیم که "الله" بودن و "ولیّ" بودن، ذاتِ حقّ تعالی است ، در قیاس و تحلیل می‌گوییم؛

"الله" برای "ولیّ" اسم محسوب می‌شود. یعنی "الله" در معرض و شناسانندۀ حقیقتِ خودش است.

❏↵ کسی که با "الله" آشنا شد، "الله"، او را به باطن خویش یعنی "ولیّ"، دلالت و راهنمایی می‌کند؛ که "الله" چه کسی بود که با آن مانوس شدی؟می‌فرماید🔻【 هو الولیّ 】‌🔺.

👈🏻 🔻【 فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِي 】‌🔺ما را از اسمِ "الله" به سمتِ مسمّای آن یعنی "ولیّ" هدایت می‌نماید.

♦️◆ "الله" همان اسمی است که عالم را گرفته است و همه به زبان تکوین - چه بداند و چه نداند- "الله"گویان هستند و مَإلوه و شیفتۀ "الله" که حضرت امام محمّد باقر(ع) می‌فرمایند:

🔻【اللَّهُ مَعْنَاهُ الْمَعْبُودُ الَّذِي أَلِهَ الْخَلْقُ】‌🔺
📚(توحید صدوق،ص:۸۹)

امّا الان وقتِ ملاقات با حقیقتِ "الله" و مسمّای "الله" است.

📖 قرآن می‌فرماید "الله"، که تشنۀ شناخت و ملاقاتش بودی، "ولیّ" است ("الله هو الولیّ").
یعنی در مقایسۀ "الله" و "ولیّ"؛ مسمّایِ "الله"، "ولیّ" است.

🍃امّا گامی فراتر برویم:

🔅 ولیّ بودن خدا و ولیّ بودنِ حضرات آل الله (ع) یکی است و اصلاً سلطۀ مطلقۀ وَلوی با دوئیت سازگار نیست و کنار و پهلو ندارد تا دو شخصِ ولیّ در کنار هم باشند. قرآن با ذکر «وَلِــيُّـــكُمُ» بصورتِ مفرد، این حقیقت را بیان فرموده:

💎 『 إنَّما «وَلِــيُّـــكُمُ» اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ』
❈ ولىّ و سرپرست شما تنها خدا و رسول اوست و كسانى كه ايمان آورده‏‌اند همانها كه نماز را برپا مى‏‌دارند و در حال ركوع زكات مى‌‏دهند[یعنی مولی امیرالمؤمنین علی عليه السّلام‏ و اولاد طاهرین ایشان علیهم صلوات الله].
📘(مائده،آیۀ ۵۵)

✅ نفرمود "اولیائکم" بلکه فرمود "ولیّکم". این مفردْ بیان کردن، عینیّت شخصی ولایت و ولیّ بودنِ خداوند و حضرت رسول الله(ص) و حضرات ائمۀ اطهار(ع) است.
پس حالا دقت بفرمایید که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند:

☀️【«نَحْـــــنُ» أَصْـــلُ كُلِ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ فَمِنَ الْبِرِّ «التَّوْحِيـــد»】‌☀️
✽ مــا اصل تمام نیکیها هستیم و از فروع ما هر خوبی هست. از آن خوبیها یکی «توحیــــد» است.
📚(الكافي،ط اسلامیه،ج۸،ص:۲۴۲)

«نحن» اشاره به ولیّ الله است. و «توحید» هم که خودش روشن است.

پس ان شاء الله معلوم شد که؛
🔻حضرات آل الله (ع) که ولیّ الله می‌باشند، باطن و اصل و غایتِ توحید حقّ تعالی هستند.🔺

.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

.

.
🔹

🍃⏎⧈ این است که در ادعیه به حضرت حقّ در مورد مولی امیرالمؤمنین(ع) شهادت می‌دهیم که :

🔻【الْإِقْرَارَ بِوَلَايَتِهِ تَمَامَ تَوْحِيدِك‏】‌🔺
📚(كتاب المزار-مناسك المزار؛للمفيد،ص:۹۲)یا ؛

🔻【الْإِقْرَارَ بِوَلَايَتِهِ تَمَامَ وَحْدَانیَّتک】‌🔺
📚(مصباح المتهجد-شیخ طوسی،ج‏۲، ص:۷۴۹).

🔰 این اقرار از آنجاست که تمامیّت، باطن و اصلِ توحید و وحدانیّت حقّ تعالی، ولایت حضرات آل الله (ع) است.

🌐 توحید در عالم ظاهر است در حالیکه باطن و قوّت آن به حضرات آل الله (ع) است که در ادعیه و زیارات مختلف این مطلب بیان شده است، از جمله در مناجات ماه رجب می‌خوانیم:

🔶『 «فَـبِهِــــمْ» مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتّى «ظَهَرَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْت» 』🔶

❃ پس به ایشان (یعنی حضرات آل الله ع) آسمان و زمین (کنایه از همه چیز) را پر کرده‌‌ای تا «لا اله الا انت» (یعنی توحید) ظاهر شد.
📚(الإقبال بالأعمال الحسنة، ط -الحديثة، ج۳، ص: ۲۱۴).

🍃🔔 در آخر متذکّر میشوم که تمام مطالبی که بیان شد در عالم نور و با معیاراتِ عالم نور است.
ولایت و توحید یک حقیقت است. باطنِ توحید، ولایت است، و توحید، ظهورِ ولایت است.

🍃⏎⧈ و همۀ این مطالب در حالی است که ذاتِ باریتعالی 🔅"هو الظاهر و الباطن"🔅(سورۀ حدید، آیۀ ۳) می‌باشد.

🍃👈🏻 اگر کسی باطنِ توحید (یعنی ولایت) را از توحید سلب و جدا کند، بدتر از این است که توحید را از توحید گرفته باشد. چنین کسی، بُتی ساخته است و بعد از بُت ساختن، برای درک و معرفت به آن بُت، در تلاش بوده؛
و با این اعتقاد، مشرک باقی خواهد ماند و همان است که قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ «وَ هُمْ مُشْرِكُونَ»﴾💎
❈ و بيشترشان به خدا ايمان نمى‏‌آورند جز اين كه همچنان مشركند.
📘(سورۀ حضرت یوسف «ع»، آیۀ ۱۰۶)


🍃 الحمد للّه الّذى جعلنا من المتمسّكين بولاية مولانا و مقتدانا و امامنا و غایة رغبتنا اميرالمؤمنين و الائمة المعصومین صلوات اللَّه عليهم اجمعین‏.



#ﭘﺎﯾﺎﻥ_ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة
🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


.
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
✨
─┅─┅─═✾🌙 ✾═─┅─┅─


📑 آن مقالاتی که برای فضای عمومی در خصوص #حقیقة_الولایة - به لطف خدا - نگاشته شد، به اتمام رسید.

🌙 ۲۸ بیان، به رسم ۲۸ منزل قمر.
که سالکِ عارف را سلکی است همگام با منازل قمر. او در نزول و صعود، به سبع مثانی است، و بر سبع مثانی است که حضرات آل الله علیهم السلام می‌فرمایند ما سبع مثانی هستیم.
📚(تفسير نور الثقلين، ج‏۳، ص: ۲۸)

(🔔 برای خواندن لطائفی در خصوص سبع مثانی به #کانال_اللطائف_الالهیة و یا آدرس https://t.me/ehsannil2/12 رجوع بفرمائید)

❂☜ حضراتند (ع)، طریقِ به عینِ شخصیِ غایت. و غایتِ به عینِ شخصیِ طریق.
❂☜ و حضراتند (ع) خودیّت حضرت حقّ تعالی.
❂☜ و حضراتند (ع) ، مقصد و مقصود هر قصد کننده‌ای.

🍃 "الحمد لله کما هو اهله" که به مرحمتش باب معرفتی گشود.

در دنباله، إن شاء الله #مباحث_توحید را شروع می‌کنیم.

🔔🍃 پیشتر عرض شد و الان متذکّر می‌شوم که در کنار این کانال و در پی مطالب آن، کانال دیگری با عنوانِ "#اللطائف_الالهیة" مهیّا شده است که دقایق و لطائف معرفتی که بحمد الله روزی می‌شود در آنجا مطرح و بیان می‌گردد.

و إن شاء الله خوانندگان عزیز با مبانی که در #کانال_معرفة_الحق ، رزقِ تبیین و تحلیلش رقم خورده، مطالب #کانال_لطائف_الالهیة را مطالعه بفرمایند تا إن شاء الله تفهیم و تثبیت لطائف و دقایق آسان‌تر شود.

👈🏻 (لینک کانال #اللطائف_الالهیة : t.me/ehsannil2 )

🍃 الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهٰذا وَ ما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أَن هَدانَا اللَّهُ.


🦋🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده


─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

.
#فهرست_شماره_1_معرفة_الحق

📖 برای دسترسی راحتتر به بیانات، لینک هر بیان را برای دوستان قرار می‌دهم:

─══─┅〰️💠 〰️┅─══─

🔰فهرست کلّی مطالب تا بدینجا :

🖊 #مقدمه‌‌
↩️ https://t.me/ehsannil3/53
—---------------—
🖊#پیشگفتار_احسان_الله_نیلفروش_زاده
↩️ https://t.me/ehsannil3/58
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_ﺍول_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله علیهم السلام ﻣَﻈﻬَﺮ و ﻣُﻈﻬِﺮ حق تعالی
↩️ https://t.me/ehsannil3/60
—---------------—
♦️ #ﺑﯿﺎﻥ_دوم_حقیقة_الولایة
🖊شناخت ولیّ الله (ع)، شناخت الله تعالی است
↩️ https://t.me/ehsannil3/66
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سوم_حقیقة_الولایة
🖊به ولیّ الله (ع)، الله عبادت می‌شود
↩️ https://t.me/ehsannil3/69
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊خواست ولیّ الله(ع)، خواست الله است
↩️ https://t.me/ehsannil3/73
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊قیّومیّت مَعیه
↩️ https://t.me/ehsannil3/75
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_ششم_حقیقة_الولایة
🖊ولیّ الله(ع)، خالق هستی
↩️ https://t.me/ehsannil3/78
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊خواندن الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/89
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊توحیدِ الله، به ولیّ الله(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/92
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نهم_حقیقة_الولایة
🖊ولایت، بیان کلیدی
↩️ https://t.me/ehsannil3/94
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دهم_حقیقة_الولایة
🖊الله، به ولیّ الله(ع)، مدبّر است
↩️ https://t.me/ehsannil3/97
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_یازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت اول)
↩️ https://t.me/ehsannil3/99
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_دوازدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)؛ معیارند نه ذو المعیار
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/104
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_سیزدهم_حقیقة_الولایة
🖊دلالت ذات بر ذات خداوند
↩️ https://t.me/ehsannil3/106
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_چهاردهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) «مِن دون»ِ خدا نیستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/111
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_پانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊شفاعت حضرات آل الله (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/115
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_شانزدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت اوّل)
↩️ https://t.me/ehsannil3/128
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هفدهم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع)، فراتر از اسم
(قسمت دوّم)
↩️ https://t.me/ehsannil3/132
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_هجدهم_حقیقة_الولایة
🖊مختصری در مورد اسم و مسمّی و معنا، ذات و صفت و فعل
↩️ https://t.me/ehsannil3/141
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_نوزدهم_حقیقة_الولایة
🖊ببین کجای کار هستی؟!
↩️ https://t.me/ehsannil3/144
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة
🖊در هیچ سَری نیست که سـِرّی ز خدا نیست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/154
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_یکم_حقیقة_الولایة
🖊وحی خارج از وجود نازنین حضرات معصومین (ع) نیست
↩️ https://t.me/ehsannil3/158
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_دوم_حقیقة_الولایة
🖊الفِ قامت دوست!
↩️ https://t.me/ehsannil3/165
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_سوم_حقیقة_الولایة
🖊هر چیزی نزد حضرات آل الله (ع) کوچک است
↩️ https://t.me/ehsannil3/176
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_چهارم_حقیقة_الولایة
🖊ربّ العالمین، مولی امیرالمؤمنین (ع)
↩️ https://t.me/ehsannil3/182
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_پنجم_حقیقة_الولایة
🖊رسالت، ذات رسول اکرم (ص) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/189
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_ششم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ رسالت، ولایت مولی امیرالمؤمنین علی(ع) است
↩️ https://t.me/ehsannil3/199
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هفتم_حقیقة_الولایة
🖊حضرات آل الله (ع) نفسِ "کافی" بودنِ خداوند هستند
↩️ https://t.me/ehsannil3/202
—---------------—
♦️#ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_هشتم_حقیقة_الولایة
🖊غایتِ توحید، ولایت است
↩️ https://t.me/ehsannil3/204
.

.
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق

محکمی در اصل او از فرع اوست!

─══─┅〰️💠 〰️┅─══─

🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )

🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61
—------------
🔍 #خیر_شاهد_و_مشهود
👈 https://t.me/ehsannil3/62
—------------
🔍 #انسان_کامل
👈 https://t.me/ehsannil3/67
—------------
🔍 "ولایة الله"، فائق بر "اذن الله"
👈 https://t.me/ehsannil3/81
—------------
🔍 "خلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا"
👈 https://t.me/ehsannil3/83
👈 https://t.me/ehsannil3/191
—------------
🔍 دعای روز دوشنبه و پاسخ به شبهه‌ای در خالقیت آل الله (ع)
👈 https://t.me/ehsannil3/84
—------------
🔍 #مقام_جمع_الجمع ، #مقام_جمع ، #مقام_فرق
👈 https://t.me/ehsannil3/86
—------------
🔍 تغییر به عین ثبوت، در مشیة الله
👈 https://t.me/ehsannil3/87
—------------
🔍 #اتحاد_و_حلول و تفاوتش با #وحدت
👈 https://t.me/ehsannil3/95
—------------
🔍 #علی_میزان_الاعمال
👈 https://t.me/ehsannil3/100
—------------
🔍 #علی_ممسوس_فی_ذات_الله
👈 https://t.me/ehsannil3/102
👈 https://t.me/ehsannil3/106
—------------
🔍 #الدلیل_علی_ذات_الله
👈 https://t.me/ehsannil3/106
—------------
🔍 تحلیل و قیاس "دلیله آیاته" با "الدلیل علی ذات الله"
👈 https://t.me/ehsannil3/107
—------------
🔍 نفس الله تعالی ، حضرات آل الله (ع)
👈 https://t.me/ehsannil3/107
👈 https://t.me/ehsannil3/192
—------------
🔍 قرآن و احادیث ذو البواطن است
👈 https://t.me/ehsannil3/112
—------------
🔍 #مقام_محمود
👈 https://t.me/ehsannil3/116
—------------
🔍 #اکتساب_لبی
👈 https://t.me/ehsannil3/121
—------------
🔍 #مستکفی_بالذات و #مستکفی_بالغیر
👈 https://t.me/ehsannil3/121
—------------
🔍 #حرکت_خلئی_و_حرکت_ملئی
👈 https://t.me/ehsannil3/123
—------------
🔍 #حرکت_سکون_توحید
👈 https://t.me/ehsannil3/162
—------------
🔍 #نفس_حرکت یا #حرکت_مطلق
👈 https://t.me/ehsannil3/162
—------------
🔍 حدیث #معرفة_بالنورانیة
👈 https://t.me/ehsannil3/129
—------------
🔍 #اتمام_نور
👈 https://t.me/ehsannil3/130
—------------
🔍 حدیث خَیط
👈 https://t.me/ehsannil3/132
—------------
🔍 معنای #اخترعنا در حدیث "اخْتَرَعَنَا مِنْ نُورِ ذَاتِه"
👈 https://t.me/ehsannil3/136
—------------
🔍 ذات الهی "#لا_اسم_له_و_لا_رسم_له" است
👈https://t.me/ehsannil3/136
—------------
🔍 تحلیلی بین #الاسم_غیر_المسمی و #الاسماء_الحسنی
👈https://t.me/ehsannil3/137
—------------
🔍 #اسماء_الهی_توقیفی_است
👈 https://t.me/ehsannil3/186
—------------
🔍 فرق #نقیضین و #ضدین
👈 https://t.me/ehsannil3/142
—------------
🔍 توحید در معنای عامّ و در معنای خاصّ
👈 https://t.me/ehsannil3/146
—------------
🔍 #پلورالیسم_دینی و #کثرت_گرایی
👈 https://t.me/ehsannil3/147
—------------
🔍 غاصبین خلافت ، #منشأ_پلورالیسم_دینی
👈https://t.me/ehsannil3/147
—------------
🔍 #اراده_عبد_و_اراده_حق
👈 https://t.me/ehsannil3/149
—------------
🔍 #جبر_و_اختیار
👈 https://t.me/ehsannil3/152
—------------
🔍 #وجه_رب_چیست ؟
👈 https://t.me/ehsannil3/155
—------------
🔍 #وجود_حق و #وجود_مطلق و #وجود_مقید
👈 https://t.me/ehsannil3/165
—------------
🔍 حدیث شریف "أَنَا النُّقْطَةُ أَنَا الْخَطُّ ..."
👈 https://t.me/ehsannil3/166
—------------
🔍 #واجب_الوجود و #ممکن_الوجود
👈 https://t.me/ehsannil3/167
—------------
🔍 حدیث شریف "إنَّ مَعْرِفَةَ عَيْنِ الشَّاهِدِ قَبْلَ صِفَتِهِ" و کریمۀ "قل هو الله احد"
👈 https://t.me/ehsannil3/169
—------------
🔍 تقرّب به عین تبعّد در کریمۀ "هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ "
👈 https://t.me/ehsannil3/171
https://t.me/ehsannil3/174
—------------
🔍 "اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ" و #تعدد_نوری
👈 https://t.me/ehsannil3/178
—------------
🔍 #مقام_چیست ؟
👈 https://t.me/ehsannil3/183
—------------
🔍 #کینونت_آل_الله_ع_کینونت_خداست
👈 https://t.me/ehsannil3/191
—------------
🔍 #یلی_الحقی و #یلی_الخلقی
👈 https://t.me/ehsannil3/194
—------------
🔍 #متکلم_در_مقام_بیان
👈 https://t.me/ehsannil3/195
—------------
🔍 #رحمة_للعالمین_آورنده_عالمین
👈 https://t.me/ehsannil3/196
—------------
🔍 انکار یک فضیلت، کفر بالله است
👈 https://t.me/ehsannil3/200

.

.
🔲 #مقدمه_حقیقة_التوحید

https://t.me/ehsannil3/213
┅─┅─═✾🔆✾═─┅─┅

🌿۞ سئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ علیهما السلام عَنِ التَّوْحِيد؟
از حضرت علی بن الحسین امام سجاد (علیهما السلام) راجع به توحيد سؤال شد؟

🔅حضرت (علیه السلام) فرمودند:

♦️【إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ مُتَعَمِّقُونَ
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ✾قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ✾ وَ الْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ الْحَدِيدِ إِلَى قَوْلِهِ ✾وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ✾
فَمَنْ رَامَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ.】♦️

✤ خداى عز و جل دانست كه در آخر الزمان مردمى عمیق آيند
از اين رو سوره «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و آيات سوره حديد را كه آخر آن «وَ هُوَ عَلِيمٌ‏ بِذاتِ الصُّدُورِ» است را نازل فرمود.
پس هر كه براى خداشناسى ماورایِ آن را بجويد، هلاک است.
📚(الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص:۹۱)

┅─┅─═✾🔆✾═─┅─┅

❂☜ در سلسله و ترتیب مباحثی که برای مبناسازی معرفتی بایستی به آن پرداخت، مبحثِ #توحید است.

🍃 غالباً وقتی در مورد توحید از افراد سوال میشود، توحید را یکی دانستن حقّ تعالی معرفی می‌کنند. و آن هم یکی دانستنی که شبیه به سایر علوم، اکتسابی و غیر حضوری است.

✨انبیاء و اولیاء الهی (علیهم السلام) همگان را به توحید دعوت می‌کردند و دَأبِ اصلی ایشان و محورِ سخن و هدایت، توحید است.

🍃 امّا اگر توحید، صِرفاً صورتِ ظاهر همین سخن باشد که "خدا، یکی است"، آیا این سؤال در ذهن خطور نمی‌کند که در این حال؛ چون خیل کثری از مردم، خدا را یکی میدانند، پس اکثر مردم موحّد هستند؟

⛪️ حتّی نصارا که قائل به تثلیث بوده و از "پدر و پسر و روح القدس" در تعاریف و معتَقَداتِ خویش نام میبرند، به هر حال، "پدر" بودن و ارشد بودن را به یک شخص می‌سپارند (خداوند).

♻️ اصلاً اگر معتقدین به تثلیث را هم جدا کنیم، آیا سایرین که قائلند "خدا، یکی هست و دو تا نیست"، موحّدین حقیقی همین افراد می‌باشند و توحید، سخنی بیش از این ندارد ؟!

✅ توحید، که دغدغۀ انبیاء الهی (ع) و اوصیاء ایشان (ع) است، به همین نقطه متوقّف است؟!
آیا تَعَمّق در توحید، صرفاً همین دو تا ندانستن خداوند است و متعمّقین در توحید -که حضرت سجاد علیه السلام اشاره می‌فرمایند- ختمِ کلامشان همین است؟!

🔰این همه آیات کریمه، و احادیث و خُطَبِ شریفۀ توحیدیه که بِحار عمیق معارفْ در آن پیچیده، فقط بیان کنندۀ این است که ایّها الناس! خدا، دو نفر نیست و یکی است؟!!

💭 اندکی تأمّل باید، تا لااقل تنبّهی در جان رخ دهد که معارفِ توحیدی، عمیقتر از اینهاست و مُعتَقَدِ موحّدین حقیقی غیر از این سخنهای کوتاه است.

👤برای کسی که دغدغۀ معرفت دارد، کوتاهْ اشاره‌ای کافی است که «العاقل یکفیه الاشارة»، تا ان شاء الله این مختصر تذکّر او را در طلبِ توحید بکشاند.

🍃 سخن در مورد توحید، سخنی بی انتها و عمیق است.

💠【قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً】💠
❋👈🏻 بگو: اگر دريا براى [ثبت‏] كلمات پروردگارم مركّب مى‏گشت، بى‏شک دريا تمام مى‏شد پيش از آن كه كلمات پروردگارم تمام شود، هر چند درياى ديگرى نيز كمک بياوريم.

📑 چند سخنی که در مبحثِ توحید، مرحمت داشته و می‌خوانیم، ان شاء الله اشارتی باشد، محرّکِ جان. تا تشنۀ یافتنِ حقیقت شویم و توسّلی برای محقَّق شدنِ توحید برایمان رقم خورد.

🍃⏎⧈ بنابراین بدانیم که این چند مقاله، اگر به لطف خدا قوّتی یافت، ان شاء الله رشحه‌ای برای برخاستن و خواستن باشد.

📜 به فرازی از دعای سیفی صغیر ان شا الله آغاز می‌کنیم :

🔻『رَبِّ اَدْخِلْنى فى لُجَّةِ بَحْرِ اَحَدِیَّتِكَ وَ طَمْطامِ یَمِّ وَحْدانِیَّتِكَ
وَ قَوِّنى بِقُوَّةِ سَطْوَةِ سُلْطانِ فَرْدانِیَّتِكَ حَتّى اَخْرُجَ اِلى فَضاَّءِ سَعَةِ رَحْمَتِكَ』🔺

❈ پروردگارا مرا در میان دریاى یگانگیت و در دل اقیانوس یكتائیت وارد كن
و نیرویم ده به نیروى پیروز فرمانروایىِ فردانیّتت، تا من به فضاى وسیع رحمتت درآیم.
📚 (دعای سیفی صغیر - كليات مفاتيح الجنان)



🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.

.
✨
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_اول_حقیقة_التوحید :

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/215
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●


🔷 هر جسمی دارای #تعینات و حدود است. تعیّنِ کیفی و کمّی.
تمام اجسام به نوبۀ خودشان دارای ابعاد و کمّ و کیفی هستند.
🔹ابعاد یعنی: طول و عرض و ارتفاع.
🔹و کیفیّت یعنی: جنس، رنگ و امثالهم.

🔸اگر ابعاد و کیفیّات را از شیء بگیریم، آیا چیزی می‌ماند؟
🔹به حسَب ظاهر خیر، اما حقیقتاً بله.

🔷 قرآن می‌فرماید:

💎 ﴿كلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه﴾
❈ هر چیزی هالک است الّا وجه خدا.
📘(قصص، آیۀ ۸۸)

📖 یا می‌فرماید:

💎 ﴿كلُّ مَنْ عَلَيهَْا فَانٍ﴾
💎 ﴿و يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ﴾
❃ همۀ آنها كه روى آن [زمينِ اشارات - عالمِ تعیّنات] هستند، فانى می‌باشند.
❃ و وجه ربّ تو که صاحب جلال و اکرام است، باقی است.
📘(الرّحمن، آیات ۲۶ و ۲۷)

☀️ که حضرت امام محمّد باقر (علیه السلام) می‌فرمایند:

💠『نحنُ وَجهُ الله』
📚(تفسیر روایی برهان، ج ۴،ص:۲۹۴)

🔔 حالا بیشتر دقت بفرمائید:

👈 "هالِک" و "فَان"، اسم فاعل هستند و اینکه قید زمان در آیات فوق نیامده است، صفتِ حالیۀ هر شیئی را بیان میکند.
نفرمود به زودی هلاک میشوند. و نفرمود الان چیزی هستند و فردا هلاک میشوند.
بلکه فرمود همین الان، "هالک" و "فان" هستند.

☑️پس یعنی ؛
🔻هر شیئی، في نفسِهِ هالک و فانی است.🔺

نه اینکه هالک و فانی می‌شود.
از این روست که نفرمود: "یُهلِک" که معنا کنیم در حالِ هلاک شدن است . و نفرمود "سَیَهلک" یا "سوف یَهلک" یعنی در آینده هلاک میشوند.
بلکه اسم فاعل بیان فرمود "هالِکٌ" (یا "فان") یعنی هر شیئی همین الان و در اشارۀ به آن، «نفْسِ هلاکت» است.

آن ذاتی که حقیقی است، ذات حقّ تعالی است که در ادامه همین مطلب بیشتر در این مورد خواهید خواند.

🍃 امّا پس این اشیاء که می‌بینیم چیست؟
بلافاصله فرمود :

❖⇦🔸"وَجْهَه"🔸

که بیان شد وجه الله، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.

🔹پس به هر شیئی که بنگریم، آن شیء چیزی جز وجه خدا نیست که قرآن می‌فرماید:

💎﴿فأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه﴾💎
✾ پس به هر جهتی (یعنی هر اشاره‌ای- که شیء را صد البته فرا میگیرد) که روی کنید، آنجا وجه الله است.
📘(بقره، آیۀ ۱۱۵)

📜 به وفور در ادعیه می‌خوانیم که هر شیئی از حضرات آل الله (علیهم السلآم) پُر شده است.

☀️ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلآم) در دعای کمیل می‌فرمایند:

💠『 بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء』

🔹که چون ما [آل الله -ع -] اسماء الهی هستیم ("نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى"/📚الكافي، ج ۱، ص: ۱۴۴)، مائیم که از ما ارکان هر شیئی پُر شد.

▪️که اوّلاً مراد؛ پر شدن چیزی از چیزی نیست. که عرض شد، هر شیئی في نفسِهِ هالک است و در واقع نیست و فانی است و عمومیّت "کلّ شیءٍ" واحدِ اشاره‌ای از شیء را میگیرد. یعنی کینونَت و و ذاتِ شیء هم، "شیءٌ" (یعنی آن هم شیء است).

❂☜ پس گریزی از "کلّ شیء" نیست. و دقت تا آنجایی است که شیئیتِ اشیاء هم که به بیان می‌آوریم نیز چیزی است و "شیءٌ". و در "کلّ شیء" قرار میگیرد و آن هم صرفنظر از حضرات آل الله (علیهم السلام) "هالِک" است.

▪️و ثانیاً "رُکن شیء"، واحدِ اشاره به خودیّت شیء و ذات شیء است که قوامِ هر شیئی، رُکن آن است.

💫👈🏻 چنانچه در ارکان نماز اگر سهواً و یا عمداً (فرقی نمیکند) خللی وارد شود، نماز باطل است. یعنی نه تنها قبول نیست، بلکه صحیح نیز نمی‌باشد. و اصلاً نماز نیست.
به همین صورت، شیء، خالی از رُکن آن معنا ندارد.

( در مورد قیّومیّت مَعیه در #ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة صحبت شد. رجوع شود به https://t.me/ehsannil3/75 )

❂☜ شیءِ حقیقی و حقیقتِ هر شیئی، خودِ وجه الله است که مؤمن مقرّ به این حقیقت است که در وصفش، فرمودند:

🔻"الْمُؤْمِنُ قُرَشِيٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ لِلشَّيْ‏ءِ
👈🏻 و نَحْنُ الشَّيْ‏ءُ"🔺
✿ مؤمن «قـُـرَشی» است زیرا او مقرّ به شیء است
و ما [آل الله علیهم السلام] شیء هستیم.
📚(الإختصاص، ص: ۱۴۳)

🔹وجهُ الله که وجودِ مطلق یعنی حضرات آل الله (ع) هستند، شیئیّتِ اشیاء می‌باشند.

▣⇦هیچ شیئی نیست الّا اینکه وجهُ الله به آن شیء، در ظهور است و هر شیئی، شأنی از شئونات حضرت حقّ است.
(در مورد شأن حقّ تعالی در #ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_حقیقة_الولایة صحبت شد. رجوع شود به https://t.me/ehsannil3/154)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••

🔹

🔹

🔵 ولیّ خدا (ع)، قوام و حقیقتِ هر شیئی است. به هر شیئی وجه الله (ع) جلوه کرده‌ است و به قوّتِ "وجه الله" است که همۀ اشیاء، آیات الله هستند و خدا را نشان می‌دهند.
آنجایی وجه الله نیست، که "آنجا" نیست.
آن شیئی جلوۀ وجه الله نیست، که اصلاً نیست.

💫پس حضوری یکپارچه و مطلقه برای وجه الله منظور است و نه حضوری که آن شیء باشد و آل الله (علیهم السّلام) در آن به نحوِ حلول یا اتحاد منظور گردند.

🍂 حلول و اتحاد، فرعِ بر دوئیت است.
و اصلاً دوئیتی در کار نیست.
اگر -به مرحمت حقّ تعالی- فتراکِ سخن که یگانگی و توحید است در یدِ معرفتی عارف قرار گیرد، احادیثی مثلِ حدیثِ ذیل ان شاءالله روشن میشود.

☀️ حضرت امیرالمؤمنین مولی علی (علیه السّلآم) می‌فرمایند:

💠 هوَ فِي الْأَشْيَاءِ عَلَى غَيْرِ مُمَازَجَةٍ
💠 خارِجٌ مِنْهَا عَلَى غَيْرِ مُبَايَنَةٍ
💠 فوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا يُقَالُ شَيْءٌ فَوْقَهُ
💠 أمَامُ كُلِّ شَيْءٍ وَ لَا يُقَالُ لَهُ أَمَامٌ
💠 داخِلٌ فِي الْأَشْيَاءِ لَا كَشَيْءٍ فِي شَيْءٍ دَاخِلٍ
💠 خارِجٌ مِنْهَا لَا كَشَيْءٍ مِنْ شَيْءٍ خَارِج

🔹خدا در همه چيز است نه به طور آميزش
🔹از همه چيز بيرون است ولى نه به طور جدائی
🔹بالاى همه چيز است ولى نه به فوقيـّتی که بگویند چیزی بالای اوست
🔹جلوی هر چيز است ولى نه آنکه بگويند برای او جلویی است
🔹داخل هر چيز است ولى نه چون چيزى درون چيزى
🔹بيرون هر چيز است ولى نه مانند چيزى برون چيزى

📚(أمالی صدوق، ص: ۳۴۲)

ان شاءالله مِن وراءِ حجابِ تعیّنات و حدود، حضرت دوست را بیابیم.
رؤیتِ حقیقت اشیاء به موت حاصل میشود. یعنی چنانچه انیّت انسان فانی در انیّت حقیقی یعنی حضرتِ حقّ تعالی گردد، وجه الله (ع) را می‌بیند و مؤمنِ موحّد خواهد شد که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند:

🍃❖⏎『 مَنْ يَمُتْ يَرَنِي』
هرکس بمیرد، مرا رؤیت میکند (یعنی وجه الله را رؤیت میکند).
📚(الأمالي، للمفيد، ص:۷)

🔷 حضرت موسی (ع) به خداوند عرض کرد:

💎 ﴿ربِّ أَرِني أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾
❃ بار الها! خود را به من بنماى كه تو را بنگرم.
📘(اعراف، آیۀ ۱۴۳)

🔆 حضرت حقّ تعالی فرمود:

💎 ﴿لنْ تَراني وَ لكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَل﴾
❈ هرگز مرا نخواهى ديد، ليكن به اين كوه بنگر.
📘(اعراف، آیۀ ۱۴۳)

〽️ یعنی تا تو موسائی و در طرفی، و مَن خدائی باشم در طرفی و تعیّن‌ها منظور گردد، رؤیتی نخواهد بود. موتی باید تا رؤیت، رقم بخورد.

🔷 سپس:

💎﴿تجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾
🔹یعنی خداوند بر کوه تجلّی کرد و صاعقه‌ای زده شد و کوه متلاشی شد:
💎 ﴿جعَلَهُ دَكًّا﴾

🔹در روایت است که حضرت موسی (علیه السّلآم) و یارانشان مُردَند که قرآن فرمود:
💎 ﴿و خَرَّ مُوسى صَعِقاً﴾

🔷 این کوه که واقع در صحرای سینا است، هنوز هم هست. ولی آیه می‌فرماید:

💎 ﴿جعَلَهُ دَكًّــــا﴾
🔹یعنی کوه متلاشی شد.

🔸این سخن یعنی چه؟!

🔹هر چیزی از حضرات آل الله (علیهم السلام) پر شده است. کوه یک ظاهری دارد و باطنی.
ظاهرِ کوه همین طول و عرض و ارتفاع و کیفیّات و رنگ و جنس و چه و چه است(که از اوّل هم چیزی نبود و بیان شد که هالک است) و باطن و شیئیتِ آن، "وجه الله" است.

تجلّی حقّ و موت شخص و رؤیتِ وجه الله، در یک نقطه جمع است. قرآن فرمود:

💎﴿فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾💎
❈ در نتيجه صاعقه شما را بگرفت در حالى كه خود تماشا مى‏كرديد.
📘(سورۀ بقره آیۀ۵۵)

✅(دقت شود : واوِ در آیۀ فوق، واوِ حالیه است)

پس خدایِ موسی (ع) به کوه متجلّی شد ("جَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ") و موتِ حضرت موسی (ع) و یارانش رسید (اشاره به آیاتِ ۵۵ و۵۶ سورۀ بقره و احادیث مربوط به آن از جمله "فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ؛ يعني الموت‏"/ 📚البرهان، ج‏۲، ص:۲۲۲) و در همان نقطۀ موت و تجلّی، رؤیت صورت گرفت).

و موسی(ع) به حقیقتِ کوه نظر کرد ("أَنْتُمْ تَنْظُرُون‏"/بقره آیۀ۵۵).

🔸حقیقت و رُکن و شیئیتِ کوه که بود؟

🔹همان است که در دعای کمیل اشاره فرمودند:

💠 【بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء】

حضرات آل الله (علیهم السلام) می‌فرمایند:

✨『نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى』✨
✣ به خدا قسم ما اسماء الحسنیٰ هستیم .
📚(الكافي،ج۱، ص:۱۴۴)

💫 آل الله (علیهم السلآم) هستند که اسماءُ الحُسنی و وجهُ الله اند و شیئیت اشیاء هستند و "باقی‌"ِ مطلق و مطلقِ بقاء هستند که فرمود:

💠【«بوَجْهِـــكَ الْبَاقِي» بَعْدَ فَنَاءِ كُلِّ شَيْءٍ】
📚(إقبال الأعمال،ط -القديمة،ج۱،ص:۱۸۰)

👁‍🗨(دقت شود که "بَعد"، بعدِ ذاتی است و نه بعدِ زمانی که ادلۀ آن در بیانِ آیات قبل اشاره شد)


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔 @ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
🔹

🔹

💠 آیا حضرت موسی (ع) خودِ حضرات آل الله (علیهم السّلآم) را در کوه طور دید؟

🔹[از این باب که حضرات آل الله (علیهم السّلآم) حقیقتِ الله هستند که حقیقتِ الله، بسیط است و شامل حدّ و عدد نیست]، خیر.

🔆 که حضرت مولی (علیه السّلام) می‌فرمایند:

💠『 لا يُشْمَلُ بِحَدٍّ وَ لَا يُحْسَبُ بِعَدّ』
📚(نهج البلاغة، ص: ۲۷۳)

💢 پس حضرات آل الله (علیهم السلام)، حدّ بردار نیستند که بگوئیم کسی آنها را بتمامِهِ دید. قرآن نمی‌فرماید که حضرت موسی (ع)، نور خدا را بتمامِهِ دید، بلکه می‌فرماید:

💎﴿تجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾💎
❈ یعنی "ربّ موسی" (ع) به کوه "تجلّی" کرد.

🔵 هیچ شیئی نیست الّا اینکه تجلّیات و تطوّرات خداست که تجلّیات خدا، حضرات آل الله (علیهم السّلام) هستند.

💫👈🏻 اگر حضرت موسی (ع) در تعیّنِ "موسی" بودن در کنار آل الله (ع) قرار بگیرد، نمی‌تواند تحمّل کند. هیچ کس را یارای تحمّل حضرات آل الله (علیهم السّلآم) نیست. حتی تحمّل فضائل ایشان برای کسی ممکن نیست که فرمودند:

💠『حدِيثُنَا لَا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَان』
✤ حدیث ما را ملک مقرّب و نبی مرسل و مؤمنی که قلبش به ایمان امتحان شده است، نمی‌تواند تحمّل کند.
📚(الكافي، ج ۱، ص: ۴۰۱)

📜❓پس چه کسی می‌تواند احادیث حضرات آل الله (علیهم السّلآم) را تحمّل کند و حمل نماید؟!

❖⇦معلوم است، تنها خودِ آل الله (علیهم السّلام) میتوانند حالِ خویش باشند. که فرمودند:

💠『 نحْنُ نَحْتَمِلُهُ 』
📚(بصائر الدرجات ، ج ۱،ص:۲۳)

⧆⏎ به عنوان نمونه:
چند نفر خدمت حضرت حسين (عليه السّلام) شرفیاب شده و عرضه داشتند:

🔹ما را حديث كن به فضل و مقامى كه خدا به شما عنايت كرده.

🔅حضرت (ع) فرمودند:
💠 شما طاقت نداريد و نمي‌توانيد تحمّل كنيد (إِنَّكُمْ لَا تَحْتَمِلُونَهُ وَ لَا تُطِيقُونَهُ)

🔹گفتند: چرا ما مى‌توانيم تحمّل كنيم (و اصرار کردند)

🔅حضرت (ع) فرمودند:
💠 اگر واقعاً تحمل داريد، دو نفرتان برويد كنار تا با يكى صحبت كنم. اگر او توانست براى شما نيز خواهم گفت.

⧆⏎ دو نفرشان كنارى رفتند. امام به آن يك نفر حدیثی فرمود و هنوز سخن امام به پایان نرسیده بود که موهای سر و صورت آن شخص تماماً سفید شد و حدیث را فراموش کرد و از جایش بلند شد در حالیکه به حسب ظاهر، عقل از سرش پریده بود و با صورتش راه می رفت، دور شد.
دو نفرِ همراهش با او صحبت كردند ولی هرگز جوابشان را نمی‌داد و هر سه نفر رفتند.

🔅 حضرت امام حسین (علیه السّلام) به دوستان او فرمودند:

💠 رحمت خدا شامل حالش شد که حدیث را فوراً فراموش کرد ("أَدْرَكَتْهُ رَحْمَةُ اللَّهِ حَيْثُ أُنْسِيَ الْحَدِيثَ")
📚(مختصر البصائر، ص: ۳۰۰/📚القطره، ج ۱، ص ۴۵۱: مناقب حضرت سیّدالشهداء علیه السلام)

▣⇦تا در ره معارف عاجز نشدیم، عارف نشدیم.
نظر سیّدالشهدا (علیه السّلآم) و کلام دلرُبای ایشان را می‌خواهد تا هم، گوشِ دلمان باز شود و هم عقلِ کوتاهمان برود و انیّتی در کنار وجه الله نماند.

آنجاست که چشمها بینا شده و می‌یابیم:

حقیقتِ همه هستی، علی‌ست جلّ جلال
شهِ بلندی و پستـی، علی‌ست جلّ جلال
ز کـائــــنــات ز اوّل ، گـــرفتــه تــا آخِـر
ز هر چه هست چو رَستی، علی‌ست جلّ جلال

🌿الحمد للّه الّذی مَلَأَ السَّمٰوات و الأرضين.
📚⃟🌻(صحیفۀ علویّه علیه السّلآم)

الحمد لله العلی 🍃...


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_اول_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.

.

🔲 #معنای_تطورات

https://t.me/ehsannil3/219
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔶 سؤالاتی در پیِ سخن اوّل حقیقة التوحید:

🔸1- معنای "تطوّرات" چیست؟

🔷 پاسخ :

🍃 تطوّر از مادّۀ "طَوْر" است. "طَوْر" به بیانی یعنی قِسم قِسم بودن و متنوّع بودن که در فارسی هم بکار می‌بریم "این طور" و "آن طور" یعنی این قسم و آن قسم.
و قرآن میفرماید :

💎﴿وَ قَدْ خَلَقَكُمْ «أَطْواراً»﴾💎
❈ و حال آنكه شما را به گونه‏هاى مختلف آفريده است.
📘(سورۀ حضرت نوح ع، آیۀ ۱۴)

⧆⏎ به بیانی دقیقتر "طور" به معنای حال و هیأت است.
که حالِ هر شخصی و هیأت او، مخصوص خود اوست و "ما بـِـهِ الامتیاز" او با دیگران است. پس موجب قِسم و جدائی او از سایرین میشود.

"تَطَوُّر" باب تفعّل است. معنایِ غالبِ باب تفعّل، مُطاوعه و پذیرش است (بالخصوص مطاوعۀ بابِ تفعیل است). مثلاً میگوییم "اَدَّبتُهُ فَتَأَدَّبَ" یعنی او را ادب کردم پس ادب کردن را پذیرفت.

"اَدَّبتُ" باب تفعیل است. و "تَــأَدَّبَ" باب تفعُّل. پس تفعُّل، تفعیل را پذیرفت. این را مُطاوعه یا اثر پذیری میگویند (طَوْع به بیانی یعنی رغبت کردن و فرمان بُردن - اطاعت از همین ریشۀ "طَوْع" است).

⚠️ صرفاً جهت اطلاع - برای اهل دقّت و والهانِ آل الله (ع)، مطلبی در #کانال_الالطائف_الالهیة در خصوص "تطوّر" و "طور" نگاشته شد (رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/18) .

(لینک #کانال_الالطائف_الالهیة 👈🏻
https://t.me/ehsannil2 )


.
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
🔲 #تجلی و #متجلی
▪️#مراتب_تجلی
▪️#غیب_به_عین_شخصی_حضور

https://t.me/ehsannil3/220
•┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

🔶2- آیا تجلّی خداوند به کوه، همین است یا ماورایِ آن است که برای حضرت موسی علیه السلام و یارانشان رخ داد؟

🌐 درباره تجلی خدا در كوه،بايد بگوييم تعيّنات كوه اعم از طول و عرض تجلي ذات در ذات است و از شدّت ملئيت و صمديت الله جلوه الله كه خود ذات الله است را در عالم حدود مشاهده مي‌كنيم درحالی كه خداوند حقيقتی ماورای تصوّر و حدود دارد.
اين درست است؟

🔷✍🏻 پاسخ :

●☜ "تجلّی" مصدر باب تَفَعُّل از ریشۀ "جَلَوَ" است (به معنای جلوه کرد) .

⏎❖ بدانیم که تجلّی مستقلِ از متجلّی نیست. بلکه حقیقتِ متجلّی است.
اشتباهی که گاهی می‌کنند این است که تجلّی حقّ تعالی را چیزی جدای از حضرت حقّ میدانند و یا اگر جدا ندادند، متصّل به او می‌دانند و نه صِرف الربط به او.

🍃۞ یعنی تجلّی را چیزی تصوّر می‌کنند و متجلّی را چیزی. و بعد، نهایتاً تجلّی را به متجلّی متصّل می‌دانند. یعنی از اعتقاد به دوئیتِ بینِ تجلّی و متجلّی، دست بر نمی‌دارند!

✅ مطلب این است که خداوند به تجلّی خویش، ظاهر است در حالیکه «ظاهر بودن»، ذاتِ اوست که قرآن فرمود 🔻 『 هو الظاهر』🔺
📘(حدید، آیۀ۳).

🔸￩ "هو" اسمِ عَلَمی برای ذات باریتعالی است.

🔸￩ "هو الظاهر" یعنی خودِ ذات، ظاهر است. نه اینکه خودش چیزی باشد و ظهور و تجلّی او چیزی دیگر.
برای غیر خداوند اینطور است که ظهورِ هر چیزی، غیر از خودِ آن است. امّا ظهورِ خداوند، خودیّت خداوند است.

🍃⏎⧈ پس ؛
🔆 تجلّی خداوند چیزی جز خودیّت او نیست.
او به خودش ظاهر است و نه به ورایِ خودش .

✅ حقّ تعالی که "الظاهر" است، در اطلاق است و توقّف به دَرْکِ هیچ مُدرِکی (درک کُننده‌ای) ندارد. حتّی توقّف در خود هم ندارد و دائماً خود به خود، و در خود، و بسوی خود، و تا خود، در تجلّی است.

✦☜🔻"الْغَائِبِ"🔺 از اسماء الهی است ("اللَّهِ الْقَدِيمِ الْغَائِبِ" / 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۶، ص:۱۴) .
بیان شد که اسماء الهی، توقیفی است (رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/186 ).

💫👁‍🗨 پس خوب دقت کنیم که ؛
"الْغَائِبِ"بودنِ حقّ تعالی، به حسب کسی نیست. چه عالمیان باشند و چه نباشند، حقّ تعالی "الْغَائِبِ" است. مطلقِ غیب الغیوب و غیب الغیوب مطلق، حضرت "هو" عزّ و جلّ است که حضرت امام سجاد علیه السلام میفرمایند:

💠『هُوَ غَيْبٌ بَاطِنٌ』💠
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۲۶، ص:۱۴)

از این رو اسمِ عَلَم برای ذاتِ غیب الغیوب مطلق، "هو" است که حضرت امام محمد باقر (علیه السلآم) در مورد «هو» در "قل هـــو الله" می‌فرمایند:

💠【"«هُـــــــوَ»"؛ اسْــــــمٌ مَكْنِيٌّ مُشَارٌ إِلَى غَائِب】‌
✤ «هـــــو» اسمــــی سرپوشیده است، که اشاره به سوی غایب دارد.
📚(توحید صدوق، ص: ۸۸)

🔔🍃 دقت فرمودید؟
"هو"، اسمی از اسماء حقّ تعالی است.
و این اسم، همانطور که در مورد اسماء توقیفی بیان شد، وصفِ حقّ است. یعنی چون ذات باریتعالی "غائب" مطلق است، ضمیرِ غائبِ "هو" خبر از آن ذاتی میدهد که دائماً خود به خود، و در خود، و بسوی خود، و تا خود، در غیبوبتِ مطلقه است.

🔸❓همینجا بایستی سوالی پیش بیاید که مگر میشود خدایی که حضورِ مطلق و مطلقِ حضور است، غیبِ مطلق و مطلقِ غیب باشد؟

🔹✨در عالم حدود؛ محال است. ولی ما از عالم نور سخن میگوییم.
ان شاء الله در سلسله مقالات این کانال، -به لطف خدا- در مورد معرفة بالنورانیة هم مطالبی خواهید خواند و آنگاه این دقایق بهتر روشن میشود.

☀️ حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در مورد حضرت حقّ تعالی میفرمایند:

♦️【حَاضِرٌ غَيْرُ مَحْدُودٍ وَ غَائِبٌ غَيْرُ مَفْقُودٍ】‌♦️
📚(معاني الأخبار، ص:۱۰)

حاضر مطلق بودنِ حقّ تعالی به #عین_شخصی غائب مطلق بودنِ حقّ تعالی است (ان شا الله توضیح #عین_شخصی در همین کانال داده میشود).

🍃⏎⧈ بنابراین همانطور که حقّ تعالی را بیحدّ است و در عین حضور نزد خویش، غیب الغیوب مطلق است؛ تجلّی حقّ تعالی، در عین اینکه یافته میشود، در لا اشاره و غیب بودن است.


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده




‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
.