.
╲\╭┓
╭‌🌺🌿
┗╯\╲
  •┄┅┅┄┅❁•🔅•❁┅┄┅┅┄•

💠 در پی مباحث معرفتیِ روزی شده خصوصاً مبحث #توحید ، عموماً سؤالاتی مطرح است که غالباً به خاطر همین سؤالات است که مقامات حقّ تعالی برای ولیّش (علیهم السلام) که تمامْ ظهور و ظهورِ تامّ و تمامِ اوست، انکار می‌شود!

🍃✍🏻 در #سخن_ششم_حقیقة_التوحید تعدادی از این سؤالات تقریر گشت و از خوانندگان عزیز تقاضا شد که اگر سؤال دیگری به ذهن مبارکشان خطور کرده است، به لیست این پرسش ها اضافه بفرمایند و برای بنده ارسال نمایند.

(رجوع شود به 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/245 )

💢 به مرحمت الهی قصد و نیّت صرفاً پاسخ دادن به سؤالات نیست بلکه نیّت و آرزو این است که همگی، مباحث را از مبنا و اساس بیاموزیم تا هر جای دیگر که به سؤال و پرسش یا آیه و حدیثی برخورد کردیم، به عنایات آل الله علیهم السّلام تحلیلِ مبنایی نسبت به مطلب داشته باشیم و شبهات، باعثِ آشفتگی و سردرگمی نشود.

❣️در این راستا، دل باید داد و دقّتِ افزون باید داشت تا ان شاء الله إلی الأبد، مبنا و مَناط و معیارِ معارف در دست باشد.


🔔🍃 یکی از مباحث بسیار کلیدی و مهمّ، معنایِ #اطلاق و #مطلق است که اگر به لطف خدا این مهمّ درست تبیین، تصوّر و تفهیم شود، اکثر سؤالات و شبهات از اساس برطرف شده و ان شا الله گرۀ فهم بسیاری از مغلقات روایات و آیات قرآن به یکباره باز می‌گردد. و به حول و قوّۀ الهی بینش معرفتی نسبت به حقائق متعمّقانه خواهد شد.

📑 برای ادامۀ مقالات توحید، این مبحث و مبحثِ #عین_شخصی را نیاز داریم. برای همین این دو مطلب، به لطف خدا در ادامۀ بیانات نگاشته شد تا خوانندگان با قوّت افزون و تعمّق بیشتر پیگیر دقائق باشند.
پس عجالتاً مبحث #اطلاق نگاشته میشود.

✅ تذکّرات :

|↫➊. هر چقدر به عزیزان سفارش بشود که دقت در این بحث بنمایند، جا دارد.
اگر عرض کنم این مبحث، هبۀ خاصّ الهی است که مفتاح مغلقات معارف است، مبالغه نکردم.

|↫➋. در مورد این مباحث، تصوّر کردن مهم‌ّترین مرحله است.
این جمله که عرض می‌کنم، مُحقّقاً بیان می‌شود که "اگر این معارف تصوّر شود، مطمئنّاً تصدیق می‌گردد".
پس عجله در خواندن نکنید!
بلکه ؛

🍃✧صبورانه تأمّل بفرمائید و از میدانِ تفکر و تدبّر نگریزید تا آب گوارای این معرفت نوش جانتان شود که وعدۀ حتمی خداست:

💎﴿وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّريقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ «ماءً غَدَقاً»﴾💎
❃ و اينكه اگر [جن و انس] بر راه رشد استقامت بورزند ما ايشان را آبى گوارا و زياد مى‌‏چشانيم‏.
📘(سورۀ جن، آیۀ ۱۶)


🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


  .・.⭒゜✭.・✫・⭒。.


.

🔹

✅ دقت کنیم :

به "اذهاب" و بُردن (از نوعِ اطلاقی) (یعنی "لِیُذهِبَ")، آل الله علیهم السّلام (یعنی "ـکم")، در "الرّجس" (یعنی تمام مقیّدات و تعیّنات و عالم حدود) آمدند و به طهارت خویش باقی هستند (یعنی "يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً").

💢 و نه اینکه العیاذ بالله حضرات عصمة الله (ع) که نفسِ عصمت و پاکی ذاتِ خداوند هستند، ابتدائاً مشوب به "رجس" تصوّر شوند و بعد از "رجس" داشتن، طهارت یافتند.

✍🏻 در ابتدای این بیان، اشاره شد که حضرات (ع) به بودِ خدا بودند و اصلاً یک وجودند و پیش از عالم کثرات (الرجس) وجودِ ایشان باید دیده شود، و اصلاً حرف و سخن از عالَم کثرات (الرجس) نبوده، که ایشان بودند. و به اذهابِ مطلق که هیچ متعلّقی ندارد (یعنی پاک شده اصلاً مطرح نیست)، در رجس و کثرات آمدند.

🔆 پس چون حضرات عصمة الله علیهم السّلام که نفسِ عصمت و پاکی حقّ‌اند، به عصمت و اطلاق ذاتی خویش، در مَظَنّۀ رِجس آمدند، به پاکی و اطلاقشان خدشه‌ای وارد نمیشود که قرآن فرمود:

💎﴿الَّذينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بِظُلْم﴾💎
✺ كسانى كه ايمان آوردند و ايمان خويش را به ظلم [یعنی شرک] نيالودند.
📘(سورۀ انعام، آیۀ ۸۲)

🍃⏎ چون این وجود، وجودِ "مطلقِ علی الإطلاق" است، به اطلاقِ خودش نیز اطلاق دارد؛ یعنی وجودِ ایشان آنچنان "اطلاقی" دارد که به خلوت نمی‌ماند و اطلاق، قیدش نیست. پس به جلوت می‌آید؛ یعنی به تمام مقیّدات و بلکه "الرّجس" می‌آید و باز به حقیقتِ خلوتی و اطلاقِ خویش باقیست.



🌿الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ اعْتَصَمْتُ بِاللَّهِ وَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَى اللَّهِ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّه‏.
📚⃟🌻(المصباح للكفعمي ، ص: ۲۴۰)



#اطلاق_چیست
#مطلق_علی_الاطلاق
🖊🦋#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

🔹

✅ تذکر برای 🔻"كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في‏ شَأْن‏"🔺:

"كُلَّ يَوْمٍ" #مقام_جمع_الجمع ولیّ الله (علیهم السلام) است که مقامِ "هو"ِ خَلوَت (#مقام_جمع) و مقامِ "شأن"ِ جَلوَت (#مقام_فرق) را در یکجا، جمع نموده است.

☀️که "کلّ" اشاره به مقامِ جمع حقّ تعالی است.
🌿 و "يَوْمٍ" که نکره است، اشاره به مقامِ فرق اوست.

چون خودش، به خودش ظاهر است و نیازمندِ مبیِّن و روشنگری بیرون از خود ندارد، "یوم" و روشنایی است.

اینگونه بیان، برای تحلیل است و حقیقت او، یکباره و یکجا 🔻"كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في‏ شَأْن"🔺 است و تفکیک پذیر نیست (بسیط است).


ان شاء الله در مطالب آینده و لطائفی که در #کانال_الالطائف_الالهیة خواهید خواند (👈🏻 https://t.me/ehsannil2) ، اهمیّت این بحث را خواهید یافت و اگر به مرحمت آل الله علیهم السلام، این مهمّ، درست تبیین و درست تفهیم شده باشد، ان شا الله ؛

💠 احادیث صفات الله و مغلقات روایاتِ توحیدی آسان خواهد شد.
💠 معیار بیان شده در مورد کثرتِ حقیقی را به استخدام گرفته، تا درک اسماء و صفات الهی و روابط آنها برایتان معلوم گردد.
💠 با معیار بیان شده؛ افضلیّت بین حضرات چهارده معصوم علیهم السلام و ما بِهِ الامتیاز ها در بین حضرات (ع) معنای لطیف خود را نمایان می‌کند.
💠درک مسئلۀ بَداء (#بداء) که از اخصّ مسائل معرفتی است و خصوصاً #بداء_در_امامت که از مغلقات و مستصعبْ مسائل عقیدتی است، به واسطۀ مرحمت الهی در مورد درک عین شخصی، آسان خواهد شد.
💠 با درک عین شخصی، تقیه و اسرار آن معلوم میشود.
💠 اختلاف در خلقتهای افراد و اشیاء به درکِ عین شخصی، محلّ جوشش معارفی خاصّ خواهد بود.
💠 و بطور کلّی چون جائی نیست که از شخص شخیص حضرت حقّ خالی باشد، در هر مقوله‌ای از معارف، عینیّت شخصی برای مدرِک آن، کاشف اسرار است.

🔆 درکِ عین شخصی، دیدن «الف قامت دوست» است. که هرجایی، اوست و چیزی جز جلواتِ شخصِ او، حقیقت ندارد که 🔻"ذَاتُهُ‏ حَقِيقَةٌ "🔺(📚تحف العقول ، ص:۶۳).

|↫(رجوع شود به #ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_دوم_حقیقة_الولایة 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/165)





🌱 الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَظِيمِ شَأْنُه‏.
📚⃟🌻(إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۱، ص:۱۶۱)


🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──


.

🔹

☀️ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در وصفِ ولیّ الله (که خودشان هستند) به جناب کمیل (ع) می‌فرمایند:

🔻【 صَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَحَلِّ الْأَعْلَى
يَا كُمَيْلُ أُولَئِكَ أُمَنَاءُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ خُلَفَاؤُهُ فِي أَرْضِهِ وَ سُرُجُهُ فِي بِلَادِهِ وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِه‏ 】🔺

✤ در دنيا با بدنهائى زيست كنند كه روحش به ملكوت اعلا آويخته.
كميل! اينان خداى را در ميان خلقش امينند، و روى زمينش جانشين، در شهرهايش چراغ و براى دينش دعوتگر.
📚(تحف العقول، ص: ۱۷۱)


🔔🍃 دقت شود که آل الله (علیهم السلام) مقامِ جمع الجمع هستند. یعنی [به عین شخصی] هم باطن را بتمامِهِ دارند و بلکه حقیقتِ باطن هستند. و هم ظاهر را بتمامِهِ دارند و بلکه حقیقتِ ظاهر هستند.

🔅 آل الله (علیهم السلام) ولیّ مطلقه بوده که به اطلاقشان، مقیّد به هیچ قیدی نمی‌باشند.



🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

.
┅─══─┅〰️🔔〰️┅─══─┅


♦️ دوستان عزیز ، کسانی که ظاهراً تازه به این جمع پیوستند و یا تازه به دلْ افتخار همراهی دادند؛

🍃 همانطور که مستحضر هستید، این کانال به عنایت آل الله علیهم السلام برای مَبناسازی معرفتی ساخته شده و نه صِرفاً بیانِ نکات. و به لطف خدا؛ بیان لطائف و نکات و دقایق در کانالِ دیگری با نام #اللطائف_الالهیة ارائه می‌شود .

🌱 (لینک #کانال_اللطائف_الالهیة 👈🏻 https://t.me/ehsannil2)

💠 تبیین مَبنا در معارف، فراتر از این است که جسته و گریخته در مورد وجهی از معرفت صحبت کنیم.
تبیین مَبنا آنطور است که به لطف حقّ تعالی، بعد از تبیین آن و تحقّق در وجود، دارَندۀ مَبنا سؤالِ به عنوان «شبهه» نخواهد داشت.

👈🏻 مبنای معرفتی به خودیِ خود اینطور است که دارَندۀ آن در هجمۀ سؤالات و مغلقات در معارف، [به مرحمت الهی] قوّت تحلیل و استخراج پیدا می‌کند.
همین اشاره کفایت می‌کند تا متذکّر خود شویم که با قوّت، بایستی برای استرزاق این روزیِ خاصّ، همّت کنیم.


🔰 برای تبیین و تحقّق این مهمّ؛ ترتیب بیانها و به دلْ خواندن و تأمّل کردنِ دقیق، اهمیّت دارد.
بنابراین مقالات و مطالب به لطف خدا هم ترتیب، و هم پیوستگی دارد که لازم است جویای معرفت، از ابتدا به دلْ همگام شده باشد.

در نتیجه از همدلان عزیز می‌خواهم که همّت خویش را بدین منظور قوّت دهند که از آغاز این مسیر همراه باشند تا در اثر بیانِ دقائق در گامهایِ بعدی، ثقالتی در مقامِ فهمشان عارض و مانع نگردد.

🔍 برای راحتی دسترسی شما عزیزان به ابتدایِ مطالب این کانال، لینک مقدمۀ این مجلسِ ذکر را در ذیل قرار می‌دهم:
🔻
https://t.me/ehsannil3/53
🔺

🔆 إن شاء الله به عنایتِ خاصّۀ حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها آنچه در نیّتْ روزی فرمودند به سرْمنزل مقصود رسانده و إلی یوم القیامة چشمۀ آن برای همۀ دلباختگان معرفت بجوشد.



🌿الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ اعْتَصَمْتُ بِالله وَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَى الله ما شاءَ الله لا قُوَّةَ إِلَّا الله وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِالله.
📚⃟🌻(المصباح للكفعمي، ص: ۲۴۰)

🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

🔹


💠 حضرت احد عزّ و جلّ، بسیط است و تجزیه پذیر نیست که در حدیث است 🔻『اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ』🔺(📚الكافي، ط -الإسلامية، ج‏ ۱، ص: ۱۱۶).
در وصف باریتعالی می‌فرمایند :

🔸【وَاحِدٌ أَحَدِيُّ الذَّاتِ وَ أَحَدِيُّ الْمَعْنَى】🔸
📚(التوحيد، للصدوق، ص: ۱۶۹).

🍃۞ و می‌فرمایند :

🔹【إِنَّهُ وَاحِدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ «أَحَدِيُّ الْمَعْنَى» لَيْسَ بِمَعَانٍ كَثِيرَةٍ مُخْتَلِفَةٍ】🔹
📚(بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۴، ص:۶۹)

🍂 در عالم ظاهر که عالمِ تراکیب است، هر شیئی مستجمعِ اجزائی است. امّا شخصِ حقیقی عالَم، بسیط است و منزّه از اجزاء می‌باشد. "سمیع" و "بصیر" بودن دو جزء در ذات الهی نیست. بلکه دقت کنیم و به جان نوش کنیم که عینِ شخصیِ ذات است که عینِ شخصی "المعنی" است.

🔔 اینجا جای اعتکاف و تأمّل است و جا دارد که بارها و بارها این عطیۀ خاصّ حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها که در بیان روزی فرمودند، تفکر و تأمّل شود.


🕊 الْحَمْدُ لِلَّه‏ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ تَلِدْ وَ لَمْ تُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَكَ كُفُواً أَحَدٌ.
📚⃟🌻(الصحيفة السجادية، دعای ۳۵)



#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_پانزدهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده


‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═──

.

🔹

💠 بیت منظور نظر :

3🔹يا رُبًّ جوهر علم ٍ لـَـوْ أبوحُ به /
لقيل لي : أنتَ مِمّــَن «یــعبــد الــوَثــَـنا»

🔹چه بسیار جوهر علمی که اگر آنرا توسعه دهم، مرا متهّم به «بت پرستی» خواهند کرد!

🔶❓ سؤال اصلی این است:
چرا عبارت 🔻"لقيل لي : أنتَ مِمّــَن «یــعبــد الــوَثــَـنا»"🔺 (می‌گویند : تو از کسانی هستی که بت می‌پرستی) را فرمودند؟!

♦️"يا رُبّ جوهـر علـم ٍ لو أبوح به" »»
یعنی اگر جوهر علم را اباحه کنم (یعنی توسعه بدهم)، به طوری که آنرا در تمام اشیاء نشان دهم و حقیقت اشیاء را معلوم سازم، مرا «بت پرست» خوانند.

☑️ علم حقیقی، حقیقتِ معلوم است.
یعنی علم، که وجودِ حقّ تعالی است (🔅"إِنَّ اللَّهَ «عِلْمٌ» لَا جَهْلَ فِيه‏"🔅 / التوحيد ، للصدوق، ص: ۱۳۷)، حقیقتِ تمام اشیاء است.
علم، همان ذات حقّ تعالی است که 🔹"کل یوم ٍ هو فی شأن"🔹 است و به همان اندازه که علم به حیثیت اشاره‌ای می‌آید، او را به اشیاء می‌یابی. و می‌فهمی که "در هیچ سَری نیست که سِــرّی ز خدا نیست" و "دل هر ذره که بشکافی ، آفتابیش در میان بینی".

🔶❓بت چیست؟

🔷 بت تنها مجسمۀ ساخته شده با سنگ و چوب و امثالهم نیست ، بلکه ؛

❂☜ هر آنچه غیر خدا، بدون نسبتش با خدا (یعنی بطور مستقل از حقّ) منظور شود، این بت است و رجس است و نفْسِ نجاست.
پس بت را صِرفاً منحصر به چوب و سنگ و غیره ندانیم.

🔴هر ذاتی، هر صفاتی، هر فعلی و هر اثری که مستقل از حقّ و در کنار حقّ تصوّر شود، بُت پرستی است. 🔴
به طور کلّی؛
آنچه، ماسوایِ خدا و منفک از او توجّه شود، "بُت" است.

صِرفِ جدا دیدن اشیاء از محبوب حقیقی، مانع از دیدنِ حقّ تعالی است که فرمودند:

🔻【 حُبُّ الشَّيْ‏ءَ يُعْمِي‏ وَ يُصِمُ‏ 】🔺
✥ حبّ شیء کور و کَر میکند.
📚(مستدرك الوسائل، الخاتمة ج‏ ۲، ص: ۳۷۱)

🔅و حضرت سید الشهدا علیه السلام فرمودند:

💠『 عَمِيَتْ عَيْنٌ لَا تَرَاك‏』💠
کور است (و کور باد) چشمی که تو را نبیند.
(دعای عرفه)

📖۩ که مگر در سورۀ توحید نخواندیم که فرمود 🔻"لم یلد و لم یولد"🔺 یعنی نه چیزی از من جدا شده و نه من از چیزی جدا شدم.

📌(دقت بفرمایید که زائیدن معنای کوچک "ولد" است).
به محض اینکه چیزی را از خدا جدا دیدیم، وجودی مستقل برایش فرض کردیم و قائل به «اَب و اِبن»ی شدیم (یعنی پدر و پسری) و در نتیجه در ورطۀ شرک گرفتار آمدیم.

📑⏎ الغرض تا این معارف را نخوانیم و ندانیم و نفهمیم العیاذ بالله همان می‌شویم که امام سجاد (ع) در دنباله می‌فرمایند 🔸"لقيل لي: أنت ممّن «تعبد الوَثـــَنا»"🔸 و در بیت بعد :

🔻"و لاسْـتـَحَلّ رجال مسلمون دَمي /
يَرون أقبَــحَ ما يأتـــونــه حسنا " 🔺

🩸و مردان مسلمان ریختنِ خون مرا مُباح خواهند شمرد و این زشت‌ترین کار خود را نیکو خواهند دانست!!
(پناه بر خدا)


❣پس باید به دلْ بخواهیم و به جانْ بخوانیم:

💫【اللّهم اَرنِي الاشیاء کما هي 】💫
✤ خدایا اشیاء را آنطور که هست به من نشان بده.
📚(بحر المعارف ، ص ۳۰۹)



🌿"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَكُونُ كَائِنٌ غَيْرُهُ، لِأَنَّهُ هُوَ الْأَوَّلُ لَا شَيْ‏ءَ قَبْلَهُ، وَ هُوَ الْآخِرُ لَا شَيْ‏ءَ مِثْلُهُ، وَ هُوَ الْبَاقِي الدَّائِمُ بِغَيْرِ غَايَةٍ وَ لَا فَنَاءٍ"

📚⃟🌻(الدروع الواقية–سید بن طاووس، ص: ۱۸۷)


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_شانزدهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

🔹

🍃⏎⧈ از کلّ مطلبی که بیان شد، فرمایش 『"تَوَحَّـــدَ «بِـــالتَّوْحِيــــدِ»"』 از آنجایی است که در احادیث می‌فرمایند 🔻"«بِــنَـــا» وُحِّـــدَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‏"🔺 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص: ۱۴۵).

❉ پس "التوحید" که مصدر باب تفعیل است و تفعیل، تعدیه است، در واسطۀ «مطلقه» یعنی حضرات آل الله علیهم السلام معنا میشود.
👈🏻 که جان و حقیقتِ طرفین واسطه است که به یک بساطت و وحدت؛

■ هم 『 نفس الله تعالی』 است
(اشاره به زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام / 📚بحار الأنوار، ج‏ ۹۷، ص: ۳۳۱)

🍃֎⇦ و هم نفوس به نحوِ انشاء از آن نشأت گرفته‌اند.
💎(【 أَنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»】 / سورۀ انعام آیۀ ۹۸).

❁⇳ پس این تعدیه، تعدیۀ بیرون از خودِ "التوحید" نیست. یعنی تعدیه بیرون از حضرات آل الله (علیهم السلام) نیست که اصلاً بیرون از ایشان معنا ندارد که 🔻【 وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ إِمامٍ مُبينٍ 】🔺 (سورۀ حضرت یس صلّی الله علیه و آله، آیۀ ۱۲).
بلکه هرچه هست، در خود اوست، و به سوی خود اوست »» پس "فِي تَوَحُّـــدِهِ".

🌿۞ و "توحید" یکی دانستن یا یکی کردن است. و از سعۀ توحید، هر دو معنا جا دارد که قبلاً شرحش بیان شد که یک حقیقت است و عینیت شخصی در معنا مطرح است.


🌿۞ "تـَـوحَّدَ" فعل ماضی باب تفعّل است که؛

⦿✓ اوّلاً عموماً افعالی که منسوب به خداست، ماضی آورده می‌شود مانند【 إِنَّ اللَّهَ «كانَ» عَليماً حَكيماً】
📘(سورۀ نساء، آیۀ ۱۱).

↯ چرا که ؛
۱-🔸 آنطور محقـــّـق است که کــَـأنَّ گذشته است و فعل ماضی که به معنی گذشته است برای آن بیان می‌گردد.

✔️(🔔 اهل دقّت توجه بفرمایند :
این مطلب، فراتر آن است که در ادبیات می‌خوانیم که مضارع محقق الوقوع به صیغۀ ماضی آورده می‌شود. افعال حق تعالی به حقیقت اوست و واقع حقیقی است و نه از جنس حدوث و وقوع عالم دون)

۲-🔸 چون مافوقِ زمان و سابق بر زمان است، به این سابقیت بصورت ماضی بیان می‌گردد.

⦿✓ ثانیاً باب تفعّل، معنای مطاوعه را می‌رساند. که مطاوعۀ آن، اثرپذیری و پذیرشِ "التوحید" است. که بیان شد "التوحید" آنطور واسطۀ مطلقه است که حقیقت و جان حضرتِ واحد است.

✴️✔️ "توحَّدَ" جز به "التوحید" محقّق نمی‌شود که بیان شد این واسطه، حضرات آل الله علیهم السلام هستند که 🔻"«بِــنَـــا» وُحِّـــدَ اللَّهُ "🔺.

🔹 به فعلِ『 توحَّــدَ』، «واحد» به صفتِ حالیۀ وحدت (『 واحدٌ «تـوَحَّدَ» بالتوحید』) في نفسِهِ دائماً پذیرشِ 『التوحید』(واسطه مطلقه) کرده و عالَم اسماء را شکل می‌دهد یعنی『 أَجْرَاهُ عَلَى خَلْقِهِ』.

🔹 پس "واحد" به این "توحّــد"ی که 『 بالتوحید』 دارد، مَجرای مخلوقات میشود که قرآن می‌فرماید :
🔅【 بـــِسْــمِ اللَّهِ «مَجْــــراها»】🔅
📘(سورۀ حضرت هود ع، آیۀ ۴۱).

🔹 امّا این "توحّـَــدَ" تنها به فعل بودنش نبایستی نظر شود، بلکه پیشتر از فعل بودنش در محلّ صدورش (یعنی مصدرش - یعنی «توحُّـــد») باید نظر کرد.
بیانِ『 فِي تَوَحُّــــدِهِ』("تَوَحُّــــد" مصدر است) این مطلب را می‌رسانند که در نقطۀ مصدرِ『توحَّـــدَ』(که مصدرش "توحُّد" است)،『التوحید』حاکم است.

(بیان شد که『التوحید』؛ واسطۀ مطلقه یعنی حضرات آل الله علیهم السلام هستند).


🍃 یعنی در تحلیل؛

✿ "التوحید" به اطلاقِ وساطت، پیشتر از "واحدٌ" و "تـَـوَحّــَــدَ" باید معرفت شود. و به عنوانِ مبدأ لـُـبّیِ وحدتِ حقّ تعالی است که فرمودند :
💠"إِنَّا أَصْلُ‏ الْحَقِ"💠
📚(بحار الأنوار، ج‏ ۲۴، ص: ۲۹۹).

این سلطۀ مطلقه، به اطلاقش، مخلوقات را ترسیم می‌کند و مُجری کثرات است. و کثرات، ظهور استغراقِ خود بر خود، و تجلّیات حضرت حقّ هستند.

🔔 ⇧ دقت کنیم که بیان و تحلیل تمام مطالب فوق، در عالم نور بوده و تحلیل نوری است و جز به #معرفة_بالنورانیة نبایستی نظر شود.



🌿"الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِه‏"
📚⃟🌻(نهج البلاغه)


#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_هفدهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.

🔹


☀️ جوهر و شیئیتِ هر شیئی، حضرات آل الله(ع) هستند.
👁‍🗨 اگر به لطف خدا، نور توحید چشم دل را منوّر کند، جوهر در مراتب وجود دیده خواهد شد. وگرنه غیر از آن، بینش مشوبِ به شرک و ابلیسانه است.

🍃⏎(پناه بر خدا می‌بریم!)

📖 قرآن می‌فرماید :

💎【«صُنْعَ اللَّهِ» الَّذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ‏ء】💎
❃ صُنع خداست آنکه همه چيز را ‏استوار ساخته.
📘(سورۀ نمل، آیه ۸۸)

↯〽️《صُنْعَ اللَّهِ》 که همان اسماء الحسنیٰ هستند، حضرات آل الله علیهم السلام می‌باشند که نقطۀ اِتقان و شیئیتِ اشیاء ایشانند. که در ادعیه می‌خوانیم:

🔻【 بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ‏ «صُنْعَ‏ اللَّهِ‏» الَّذِي‏ أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ‏ء】🔺

📚(مكارم الأخلاق، ص: ۴۰۳)


🌐👈🏻 عالَم، ممدوداً و متصّلاً، صَنایعِ "صُنع الله" است.

📜↵ در احادیث مختلف و از جمله در احادیث ظهور بیان شده است که حضرت بقیة الله (روحی فداه) می‌فرمایند:

💠【 نَحْنُ صَنَائِعُ رَبِّنَا وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا】💠

📚(الإحتجاج، للطبرسي، ج‏۲، ص: ۴۶۷)


❍⤸ "صنع الله" همان جوهر است.

جوهر، که وجودِ واسطۀ مطلقه است، حیّ مطلق می‌باشد (مطلق علی الاطلاق).

🔅 حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام در وصفِ 《نفس کلیّه الـٰـهیه》 می‌فرمایند:

🔻 【 قوة لاهوتيّة
جوهرة بسيطة
حَيّة بالذات،
أصلها العقل،
مِنه بدأت،
و عنه وعَت】🔺

✪ [نفس کلیّه الهیه] قوۀ لاهوتیه است
که جوهر بسیطه است ،
که حیاتش ذاتی است،
اصلش، عقل است،
[هر شیئی] از او آغاز می‌شود،
و از اوست که حفظ می‌گردد.

📚(الكلمات المكنونة - ملّا محسن فیض کاشانی
چاپ قديم، ص:۷۶)


✔️♦️ حیّ بودن جوهر، همان «#نفس_حرکت» بودنْ است. که در مبحث #حرکت_خلئی_و_حرکت_ملئی مطلبش گذشت.

(رجوع شود به 👈🏻 https://telegram.me/ehsannil3/123)

♻️ حرکت و حیاتِ جوهر؛ از لااشارۀ جوهرِ مجرّد، تا اشارۀ جوهرِ مادّی، کشیده و مَمدود است.
⇜ این حرکت، نفْسِ حرکت است و #حرکت_خلئی نیست که جائی را خالی کند و به جای دیگر برود.


♻️ شیئیتِ اشیاء، مَشْیِ حقیقی دارد.
("مَشْی" در لغت به معنایِ راه رفتنِ با اراده است و اراده اینجا، نفسِ اراده است که آن ارادۀ ذاتیِ حقّ تعالی است که در ارادۀ فعلی ظاهر می‌گردد و معرفت به آن در عینیّت شخصی باید نظر شود)

♻️ هر شیئی، به این مَشی و حرکت، "شیء" است.

❍↵ (شیء از "شاء" است)
شیء که ظهورِ مشیّت و ارادۀ مطلق علی الاطلاقِ حقّ تعالی است؛ چیزی جز ظهورِ حرکتِ در جوهر نیست.
حرکت در جوهر، شیئیتِ اشیاء است و "جَهر" و آشکاری هر شیئی، ظهورِ "جوهر" بودن و حرکتِ نفسی، و نفسِ حرکتِ بودنِ جوهر است.


❖⤸ ان شاء الله در ادامۀ این سخنها، در مورد حرکت در حقّ تعالی و حرکت در اشیاء بیشتر خواهیم خواند.



🌿"الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ مَا يَشَاءُ، فَإِنَّهُ أَحْصى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عَدَداً، وَ وَسِعَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ رَحْمَةً"

📚⃟🌻(الدروع الواقية، سیّد بن طاووس، ص:۱۸۲)



#ﭘﺎﯾﺎﻥ_سخن_هجدهم_حقیقة_التوحید
🦋🖊#احسان_الله_نیلفروش_زاده



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil   ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─

.

.
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_نوزدهم_حقیقة_التوحید :

●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
https://t.me/ehsannil3/336
●═•◈•◈•◈❖ 🔅 ❖◈•◈•◈•═●


🔳 سکون که جُمود است؛ مرگ است و عدم.
☀️ امّا حرکت؛ حیات است و وجود.

📖 قرآن می‌فرماید:

💎【 وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ
صُنْعَ اللَّهِ الَّذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ إِنَّهُ خَبيرٌ بِما تَفْعَلُونَ】💎

❈ و كوه‏ها را مى‏بينى و آنها را ساكن مى‏انگارى در حالى كه مانند ابر در حركتند.
اين صنع خداست كه هر چيزى را در كمال استوارى پديد آورده. و او به آنچه مى‏كنيد مسلماً آگاه است.
📘(نمل،آیه ۸۸)

🔲『جامِدَةً』؛همان سکون است.
☁️『هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ』؛ همان حرکت است.

👁‍🗨 هر شیئی، چنانچه صرفاً به ظاهرِ جدای از حقیقتش نظر شود، چنان سنگ و کوهی است که هیچ تحرّکی در آن راه ندارد.

❂☜ولی اگر از حقیقت هستی که شیئیتِ شیء است، تا این شیء آمده و ممدوداً نظر به آن کنیم، این معرفت، حاصل می‌شود که هر شیئی، همینکه"شیء"است ظهورِ"#مشیة_الله"، یعنی جلوۀ "شاء" و ارادۀ حقّ، چیزی جز حرکت نیست.

📌دقّت بفرمائید:

⭕️『 وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً』؛ یعنی آیا می‌پنداری که این اشیاء در جمودِ بی تحرّکی هستند؟!
💢در حالیکه『 وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ』؛ یعنی در حینِ جامد بودنشان، چون ابرها در حرکتند.

✅ دقت بفرمائید:

واوِ "وَ هي"؛ واو حالیه است.
پس اینطور نیست که بگوییم در ظاهر جامدند و بی حرکتند و در باطن در حرکتند.
بلکه همان نقطه که سکون دارد، [به #عین_شخصی] حرکت دارد.

🔶 چرا چنین است؟

🔷 زیرا 🔻《صُنْعَ اللَّهِ الَّذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ》🔺.

‌◪ چشمت به «صُنْعَ اللَّه» باشد؛
که حقیقتِ هر شیئی است و اِتقان و محکمی و شیئیتِ اشیاء،«صُنْعَ اللَّه»است [حضرات آل الله(ع) که در سخن قبل بیان شد].

اجمالا عرض میشود:

🎯درک این حرکت؛ درکِ حیاتِ اشیاء است.

♦️بطور کلّی حرکت در دو نوعِ کلّی معنا میگردد:

🔺➊ #حرکت_خلئی :

این حرکت را #حرکت_تجافی هم می‌گویند (جوف=خالی).
در حقیقت، محرّکِ حرکتِ تجافی، جایی را خالی می‌کند و به جای دیگر می‌رود.
بنابراین جا و مکان، چیزی است، و محرّک نیز چیزی.

🍃⏎ به نوعی؛ محرّکِ حرکتِ خلئی، مظروفِ ظرفِ مکان است.

❏↫پس دوئیت در این نوع حرکت ملحوظ است.

🔺➋ #حرکت_ملئی :

در حرکتِ مَلَئی؛ محرّک، نفْسِ مَلَئیّت است.

عرض نمی‌کنم که این محرِّک، یک شیء پُر است. بلکه خودِ «پُر بودن» است.

❍↵بنابراین، چیزی بیرون از این محرّک نیست.
در نتیجه مکانی نیست که این محرّک در آن نباشد. بلکه جانِ هر مکانی، محرّکِ حرکتِ مَلَئی است.

✳️ پس در حرکتِ ملئی؛
محرّک جایی را خالی نمی‌کند تا به جای دیگر برود. بلکه حرکتش، حرکتِ خود به خود، و از خود، و در خود، و بسوی خود است.

👁‍🗨 دقت کنیم که حرکت ملئی را مانند حرکتِ امواج گرداب در دریا تصوّر نکنیم!
حرکت گردابِ دریا، هرچند در دریاست ولی به نحو تخلیه و تجافی است و حرکتِ ملئی نیست.
و اصلاً اشیاء در ابعاد و مختصات و تعیّناتی که دارند، حرکت ملئی ندارند.

💠 حرکتِ مَلئی؛#نفس_حرکت است.
یعنی حرکت از جایی به جای دیگر نیست که بَدوْ و ختمی بیرون از خودش داشته باشد.
بلکه بَدْوَش به عین شخصی ختمش است. و ختمش، به عین شخصیِ بدوَش است.

✳️ به حرکتِ مَلئی،#حرکت_تجلی هم می‌گویند. که مربوط به حقیقتِ عالَم یعنی مربوط به حضرت حقّ تعالی است که #مطلق_وجود، و #وجود_مطلق است. و عالَم، تجلیّات حضرتِ اویند.

وجود، نفْسِ حرکت است.
نفسِ حرکت یعنی حرکتِ مطلق. که به قیدِ هیچ مکانی و چیزی نیست. از این رو مطلق است، یعنی بی قید است.

حرکت در جوهر، حرکت تجلّی و ملئی است و نه حرکت تجافی.

حرکتِ شیئیِ اشیاء، حرکت در جوهر است که حرکتِ ملئیِ عالَم نور است.

💢موجودات در عالم ظاهر به چهار دستۀ عمده تقسیم می‌شوند:

🔺 ➀ #انسان
🔺 ➁ #حیوان
🔺 ➂ #نبات
🔺 ➃ #جماد

🔲 سنگ(جماد) در سلسلۀ حیاتی موجودات، ادنیٰ مرتبۀ موجودات عالم ظاهر است.
با این حال، آیۀ مذکور به ادنیٰ مرتبۀ موجودات اشاره فرموده『 الْجِبالَ』و عین حرکت بودنِ جماد را بیان می‌نماید.

هیچ شیئی فارق از #حرکت_جوهری نیست.
🔅 بلکه شیئیتِ اشیاء که حیاتِ اشیاء است، حرکت جوهری است.

🔆 حرکت در جوهر، حرکتِ حقیقتِ هستی، و حیاتِ هستی است.
⇦بنابراین برای درکِ بهتر حرکتِ شیئیتِ اشیاء؛ بایستی حرکت برای حقّ تعالی را بررسی کنیم و سپس بیان حرکت در جوهر ان شاء الله آسان خواهد بود.

پس ان شاء الله مقالات بعد را همراهی بفرمائید ...


"الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْمَوْتِ وَ رَبِّ الْحَيَاة".
📚⃟🌻(بحار الأنوار،ط -بيروت،ج‏۱۵،ص:۱۸۴)



─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─     
🆔 @ehsannil   ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.