✨
🍃۞ به بیانی دیگر:
🔰 اوّلاً؛
حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔻【 إنَّ اسمَ عــلــيٍّ (؏) «مكتوبٌ» علىٰ كلّ شيءٍ】🔺
✾ اسم علی(؏) بر هر شیئی نوشته شده است.
📚 مشارق الأنوار، ص۲۳۶
🔰 ثانیاً؛
قرآن می‌فرماید:
💎【«کُــتِــبَ» عَلَيْكُمُ الصِّيامُ】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۸۳
🔰 و ثالثاً؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻【نحْنُ الصِّيَامُ】🔺
📚 بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳
⚜۞ جمع‌بندی اینکه؛
🍃֎⇦ حقیقتِ و شیئیّتِ هر شیء، آن #مکتوب است که نامِ مبارک مولیٰ «علی؏» است. که حقیقتِ صیام؛ و علوّ و جلالت حضرت حقّﷻ است.
🍃⇯֎↲ و به اسمِ مبارکِ حضراتِ «الأسماء الحسنیٰ؏»؛ ارکان هر شیئی پر شده است، چنان که در دعایِ کمیل می‌فرمایند:
🔹〖بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء〗🔹
🍃֎⇦ و در زیارت رجبیّه آمده است:
💠〖 فَبِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ
حَتّى ظَهَرَ [أَنْ] لا إِلهَ إِلَّا أَنْت〗💠
✾ خداوندﷻ به آل‌الله (علیهم السلام)
[که صمدیّتِ حقّﷻ هستند]؛
آسمان و زمینش را پُر نمودی تا «لا إله إلّا أنت» ظاهر شد.
📚 إقبال الأعمال، ج۲، ص۶۴۶
🍃⇯֎↲ بنابراین؛
حقّﷻ به صیام که «تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص» است وُ #اخلاص که «لا إلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص» است؛
֎⇦ مؤمن را از تکوین به تشریع،
أمر می‌فرماید که:
🍃 «روزه‌دار باش!
تا موالیانت را از تکوین تا تشریع ببینی وُ طلب کنی.» 🍃
✅ نکته:
«إفطار»؛ مصدرِ باب افعال است. و باب افعال؛ برای متعدّی کردن است. یعنی؛
🍃֎⇦ فعل، از #فاعل به #مفعول؛ تعدّی و کشانده میشود.
پس در معرفتِ این نکته بخوانیم که؛
❂☜ #فاطر چون در قوّتِ فاطریّت است، مُفطِر (افطار کننده) را ترسیم می‌کند.
⚜۞ خداوند به «لا هو»؛ عالم کثرات را ترسیم می‌کند، و به «إلّا هو»؛ عالم کثرات را جمع می‌نماید.
❀⇯֎↲ روزه‌دار؛
◾️ به #امساک و ترک عمل (که ظهور «لا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ «لا شیء» بودن خود را در وجود خویش می‌یابد.
◽️ و به #افطار (که ظهور «الّا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ فاطریّت و باقی بودنِ «وجه‌الله» در وجودش متجلّی میشود.
✴️ بنابراین؛
هر امساکی، جلوۀ «لا هو» است،
و هر افطاری، جلوۀ «الّا هو» است.
🍃֎⇦ و فنای هر شیء در بقای «وجهُ‌الله»؛
در صیام و افطار نشان داده میشود.
🍃۞ صیام و افطار؛ هر دو یک حقیقت است و حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده است.
یعنی؛
🍃֎⇦ صیام و افطار، همان حقیقتِ «لا اله الّا الله»، که همان کلمۀ اخلاص یا کلمۀ توحید است، می‌باشند، که:
🔻〖لا إِلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص〗🔺
📚 توحید صدوق، ص ۲۳۴
این است که در دعای افطار آمده است:
«الحمدُ للهِ الذي أَطْعَمَنِي هَذَا مِن رِزْقِهِ،
مِنْ غَيرِ حَوْلٍ مِنِّي وَ قُوَّةٍ»
ستایش خدا را که مرا از روزی خود غذا داد
بدون اینکه حول (یعنی ظاهر) و قوّه‌ای (یعنی باطن) از من باشد.
📚 اقبال الاعمال ، ج۱،ص۲۴۴
🔷 «مِنْ غَيرِ حَوْلٍ مِنِّي وَ قُوَّةٍ» یعنی «لا حول و لا قوّة إلا بالله»، «هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن» و در یک کلام؛ خداوند متعال ظهور کرده است.
🔰 که غایتُ الغایات؛
حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) می‌فرمایند:
◄◃ 『 الصِّــيَـــامَ تَـثْبِــيتاً لِلْإِخْــــلَاص』▷►
✾ روزه؛ ثبـــاتِ اخــــلاص است.
📚 علل الشّرائع، ج۱، ص۲۴۸
🔲 بنابراین، #عبد حقّﷻ؛
❒🌑⇦ به #صیام - که شدّتِ «لا هــــو»ی حضرت حقّﷻ است -، در نهی آمده، و در جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است. و از این رو؛ صومِ او مخفی است و بروز و ظهوری ندارد.
❒🌕⇦ و به #افطار، در شکافتنِ جلالیّت، در جهتِ جمالِ حضرت حقّﷻ و تجلّیِ اوست. و از این رو؛ افطار کردنش آشکار است.
⚜۞ این است که تجلّیِ حضرت حقّﷻ در شهر رمضان بیشتر از ایّام دیگر است، که؛
🌑☜ صوم؛ تجلّیِ جلالِ خداوند است وُ
🌕☜ افطار؛ تجلّیِ جمال خداوند است وُ این دو:
🌗☜ یک حقیقت دارد و آن؛ «لا هو الّا هو» است.
❇️ قُوُت و غذا خوردنِ صائم در موقع افطار، قُوَّت است، و قُوَّت؛
🍃֎⇦ نشانی از قیام است و مناسبِ قیام؛ لَیل است، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【قُـــمِ اللَّيْلَ إلّا قَليلاً】💎
✾ شب را جز به اندکی برخیز.
📘سورۀ مزّمل، آیۀ ۲
🍃֎⇦ و از این رو؛
در #لیل، #افطار صورت می‌گیرد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ به بیانی دیگر:
🔰 اوّلاً؛
حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔻【 إنَّ اسمَ عــلــيٍّ (؏) «مكتوبٌ» علىٰ كلّ شيءٍ】🔺
✾ اسم علی(؏) بر هر شیئی نوشته شده است.
📚 مشارق الأنوار، ص۲۳۶
🔰 ثانیاً؛
قرآن می‌فرماید:
💎【«کُــتِــبَ» عَلَيْكُمُ الصِّيامُ】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۸۳
🔰 و ثالثاً؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌فرمایند:
🔻【نحْنُ الصِّيَامُ】🔺
📚 بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۰۳
⚜۞ جمع‌بندی اینکه؛
🍃֎⇦ حقیقتِ و شیئیّتِ هر شیء، آن #مکتوب است که نامِ مبارک مولیٰ «علی؏» است. که حقیقتِ صیام؛ و علوّ و جلالت حضرت حقّﷻ است.
🍃⇯֎↲ و به اسمِ مبارکِ حضراتِ «الأسماء الحسنیٰ؏»؛ ارکان هر شیئی پر شده است، چنان که در دعایِ کمیل می‌فرمایند:
🔹〖بأَسْمَائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْء〗🔹
🍃֎⇦ و در زیارت رجبیّه آمده است:
💠〖 فَبِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ
حَتّى ظَهَرَ [أَنْ] لا إِلهَ إِلَّا أَنْت〗💠
✾ خداوندﷻ به آل‌الله (علیهم السلام)
[که صمدیّتِ حقّﷻ هستند]؛
آسمان و زمینش را پُر نمودی تا «لا إله إلّا أنت» ظاهر شد.
📚 إقبال الأعمال، ج۲، ص۶۴۶
🍃⇯֎↲ بنابراین؛
حقّﷻ به صیام که «تَثْبِيتاً لِلْإِخْلَاص» است وُ #اخلاص که «لا إلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص» است؛
֎⇦ مؤمن را از تکوین به تشریع،
أمر می‌فرماید که:
🍃 «روزه‌دار باش!
تا موالیانت را از تکوین تا تشریع ببینی وُ طلب کنی.» 🍃
✅ نکته:
«إفطار»؛ مصدرِ باب افعال است. و باب افعال؛ برای متعدّی کردن است. یعنی؛
🍃֎⇦ فعل، از #فاعل به #مفعول؛ تعدّی و کشانده میشود.
پس در معرفتِ این نکته بخوانیم که؛
❂☜ #فاطر چون در قوّتِ فاطریّت است، مُفطِر (افطار کننده) را ترسیم می‌کند.
⚜۞ خداوند به «لا هو»؛ عالم کثرات را ترسیم می‌کند، و به «إلّا هو»؛ عالم کثرات را جمع می‌نماید.
❀⇯֎↲ روزه‌دار؛
◾️ به #امساک و ترک عمل (که ظهور «لا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ «لا شیء» بودن خود را در وجود خویش می‌یابد.
◽️ و به #افطار (که ظهور «الّا هو»ی حقّﷻ است)؛
🍃֎⇦ فاطریّت و باقی بودنِ «وجه‌الله» در وجودش متجلّی میشود.
✴️ بنابراین؛
هر امساکی، جلوۀ «لا هو» است،
و هر افطاری، جلوۀ «الّا هو» است.
🍃֎⇦ و فنای هر شیء در بقای «وجهُ‌الله»؛
در صیام و افطار نشان داده میشود.
🍃۞ صیام و افطار؛ هر دو یک حقیقت است و حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده است.
یعنی؛
🍃֎⇦ صیام و افطار، همان حقیقتِ «لا اله الّا الله»، که همان کلمۀ اخلاص یا کلمۀ توحید است، می‌باشند، که:
🔻〖لا إِلَهَ إلّا الله وَ هِيَ كَلِمَةُ الإخلاص〗🔺
📚 توحید صدوق، ص ۲۳۴
این است که در دعای افطار آمده است:
«الحمدُ للهِ الذي أَطْعَمَنِي هَذَا مِن رِزْقِهِ،
مِنْ غَيرِ حَوْلٍ مِنِّي وَ قُوَّةٍ»
ستایش خدا را که مرا از روزی خود غذا داد
بدون اینکه حول (یعنی ظاهر) و قوّه‌ای (یعنی باطن) از من باشد.
📚 اقبال الاعمال ، ج۱،ص۲۴۴
🔷 «مِنْ غَيرِ حَوْلٍ مِنِّي وَ قُوَّةٍ» یعنی «لا حول و لا قوّة إلا بالله»، «هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن» و در یک کلام؛ خداوند متعال ظهور کرده است.
🔰 که غایتُ الغایات؛
حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) می‌فرمایند:
◄◃ 『 الصِّــيَـــامَ تَـثْبِــيتاً لِلْإِخْــــلَاص』▷►
✾ روزه؛ ثبـــاتِ اخــــلاص است.
📚 علل الشّرائع، ج۱، ص۲۴۸
🔲 بنابراین، #عبد حقّﷻ؛
❒🌑⇦ به #صیام - که شدّتِ «لا هــــو»ی حضرت حقّﷻ است -، در نهی آمده، و در جلالیّتِ حضرت حقّﷻ است. و از این رو؛ صومِ او مخفی است و بروز و ظهوری ندارد.
❒🌕⇦ و به #افطار، در شکافتنِ جلالیّت، در جهتِ جمالِ حضرت حقّﷻ و تجلّیِ اوست. و از این رو؛ افطار کردنش آشکار است.
⚜۞ این است که تجلّیِ حضرت حقّﷻ در شهر رمضان بیشتر از ایّام دیگر است، که؛
🌑☜ صوم؛ تجلّیِ جلالِ خداوند است وُ
🌕☜ افطار؛ تجلّیِ جمال خداوند است وُ این دو:
🌗☜ یک حقیقت دارد و آن؛ «لا هو الّا هو» است.
❇️ قُوُت و غذا خوردنِ صائم در موقع افطار، قُوَّت است، و قُوَّت؛
🍃֎⇦ نشانی از قیام است و مناسبِ قیام؛ لَیل است، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎【قُـــمِ اللَّيْلَ إلّا قَليلاً】💎
✾ شب را جز به اندکی برخیز.
📘سورۀ مزّمل، آیۀ ۲
🍃֎⇦ و از این رو؛
در #لیل، #افطار صورت می‌گیرد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
✨
🫖☕️ و امّا در مورد افطار دادن؛
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖منْ فَطَّرَ صَائِماً فَلَهُ أَجْرٌ مِثْلُه〗🔺
✾ هر کس روزه‌داری را افطاری دهد،
همانند او پاداش خواهد داشت.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۳۴
🔰 و حضرت امام موسای کاظم (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖 تفَطُّرُكَ أَخَاكَ الصَّائِمَ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِک〗🔺
✾ افطاری دادنِ تو به برادر روزه‌دارت،
از روزۀ خودِ تو برتر است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
🍃⇯֎↲ تا جایی که در مورد افطاری دادن می‌فرمایند:
❂☜ آزاد کردن یکی از فرزندانِ حضرت اسماعیل (علیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام) است.
🌿۞ یا به طور کلّی می‌فرمایند:
💠 هر افطاری؛
معادل آزاد کردنِ بندۀ مؤمنی است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج١، ص٧
🔰 و در أدعیۀ این ماه مبارک می‌فرمایند:
🔻〖 اللَّهُمَّ وَ إِنَّ لَكَ فِي كُلِ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا هَذَا
رِقَاباً يُعْتِقُهَا عَفْوُك وَ يَهَبُهَا صَفْحُكَ
فَاجْعَلْ رِقَابَنَا مِنْ تِلْكَ الرِّقَاب〗🔺
✾ خداوندا!
در هر شب از شب‌های این ماه؛
افرادی را عفو تو آزاد و گذشتِ تو می‌بخشد.
🤲🏻 ما را نیز جزء این افراد قرار ده…
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴
🍃⇯֎↲ دقّت بفرمایید که می‌فرمایند:
《فِي كُلِ "لَيْلَةٍ" مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا》
که اشاره است به اینکه این آزادسازی در #شب است، که شب؛
❂☜ هنگام افطار می‌باشد.
✨۞ پس روزه‌دار؛ به برکت صیام - که حضور و ظهور خداوندﷻ در اوست -؛
🍃֎⇦ آزاد شدۀ خداوندﷻ است و «#جلال» را به «#جمال»؛ آزاد و رها می‌سازد.
💫⇯֎↲این اسارت و این آزادی؛
مافوقِ الفاظی است که در ما مرسوم است!
که این آزادی؛
🍃֎⇦ جلالِ لا تعیّن را به جمالِ تعیّنات می‌کشاند و از اطلاقِ خوبی‌ها تا مقیّدات می‌آید.
🌿❂☜ تا جایی که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وقتی در ماه رمضان وارد می‌شدند، حقیقتِ آزادگیِ جلال به جمال را در ظاهر، جاری می‌فرمودند.
بدین صورت که؛
اسیران را آزاد می‌کردند و به سائلین عطا می‌نمودند.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
✨۞ النّهایة؛
صائم در جلالِ حضرت حقّﷻ است،
و ماندن در حدِّ جلال، حکم اسیر بودن را دارد.
اما #افطار؛
🍃֎⇦ آمدن از جلال به جمال است،
و افطاری دادنِ صائم؛
حکم آزاد سازی را دارد.
🌿«الحمد لله فاطرِ السّمواتِ و الأرض»🌱
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_افطار
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🫖☕️ و امّا در مورد افطار دادن؛
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖منْ فَطَّرَ صَائِماً فَلَهُ أَجْرٌ مِثْلُه〗🔺
✾ هر کس روزه‌داری را افطاری دهد،
همانند او پاداش خواهد داشت.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۱۳۴
🔰 و حضرت امام موسای کاظم (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖 تفَطُّرُكَ أَخَاكَ الصَّائِمَ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِک〗🔺
✾ افطاری دادنِ تو به برادر روزه‌دارت،
از روزۀ خودِ تو برتر است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
🍃⇯֎↲ تا جایی که در مورد افطاری دادن می‌فرمایند:
❂☜ آزاد کردن یکی از فرزندانِ حضرت اسماعیل (علیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام) است.
🌿۞ یا به طور کلّی می‌فرمایند:
💠 هر افطاری؛
معادل آزاد کردنِ بندۀ مؤمنی است.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج١، ص٧
🔰 و در أدعیۀ این ماه مبارک می‌فرمایند:
🔻〖 اللَّهُمَّ وَ إِنَّ لَكَ فِي كُلِ لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا هَذَا
رِقَاباً يُعْتِقُهَا عَفْوُك وَ يَهَبُهَا صَفْحُكَ
فَاجْعَلْ رِقَابَنَا مِنْ تِلْكَ الرِّقَاب〗🔺
✾ خداوندا!
در هر شب از شب‌های این ماه؛
افرادی را عفو تو آزاد و گذشتِ تو می‌بخشد.
🤲🏻 ما را نیز جزء این افراد قرار ده…
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۴
🍃⇯֎↲ دقّت بفرمایید که می‌فرمایند:
《فِي كُلِ "لَيْلَةٍ" مِنْ لَيَالِي شَهْرِنَا》
که اشاره است به اینکه این آزادسازی در #شب است، که شب؛
❂☜ هنگام افطار می‌باشد.
✨۞ پس روزه‌دار؛ به برکت صیام - که حضور و ظهور خداوندﷻ در اوست -؛
🍃֎⇦ آزاد شدۀ خداوندﷻ است و «#جلال» را به «#جمال»؛ آزاد و رها می‌سازد.
💫⇯֎↲این اسارت و این آزادی؛
مافوقِ الفاظی است که در ما مرسوم است!
که این آزادی؛
🍃֎⇦ جلالِ لا تعیّن را به جمالِ تعیّنات می‌کشاند و از اطلاقِ خوبی‌ها تا مقیّدات می‌آید.
🌿❂☜ تا جایی که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وقتی در ماه رمضان وارد می‌شدند، حقیقتِ آزادگیِ جلال به جمال را در ظاهر، جاری می‌فرمودند.
بدین صورت که؛
اسیران را آزاد می‌کردند و به سائلین عطا می‌نمودند.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۷
✨۞ النّهایة؛
صائم در جلالِ حضرت حقّﷻ است،
و ماندن در حدِّ جلال، حکم اسیر بودن را دارد.
اما #افطار؛
🍃֎⇦ آمدن از جلال به جمال است،
و افطاری دادنِ صائم؛
حکم آزاد سازی را دارد.
🌿«الحمد لله فاطرِ السّمواتِ و الأرض»🌱
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_افطار
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
.
🏴 ༺◆ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم
با شمشیر مسموم ◆༻
💬 💬 💬 💬 💬
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/163
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
🔲 امشب، شبِ بی‌قراری است.
امشب، #تدبیر در #تقدیر، مضمحل است.
که حقیقتِ قــدر؛ فاطمۀ زهرا (سلام الله علیها)؛
֎⇦ لیلۀ اضطرار و حیرانی است بر آن دَمی که خدائیّتِ خدا، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) به شمشیرِ آغشته به سمِّ إبن ملجمِ ملعون، مضروب میشوند.
ز قلــــب عالــَم بالا، به این زمیــــنِ ســــیاه
طنیــن فِکـنْـــد ندائی: «تَهــدَّمـتْ وَ الله…»
و بعد، غُرّش کوهی که: «… رسـتگار شدم»
خـــــدا ! … مگر چــــه شــده؟ لا إله إلّا الله...💧
پس عذرِ تقصیر دارم از ساحتِ عزادارانِ مولایم (؏).
و عذر دارم از محبّین مولایم (؏) که آنچه نگاشته میشود، در اضطرار است و بی‌قراری. و به اشارۀ اضطرار آمد که شرحش دفتری می‌طلبید و بیانش، طاقتی…
بگو که جــانِ عزیــزم ز دست رفــت خـــدا را
ز لعلِ روح‌فزایـــش ببخــــش آن که تو دانــی
من این حروف نوشتم چنـان که غیر ندانست
تو هم ز روی کرامت؛ چنان بخوان که تو دانی
°•❁🔳🔲🔳❁•°
بی مقدّمه و در قیاس و تحلیل عرض می‌کنم:
◆ شهید شدن با سمّ؛
֎⇦ شهید بودنِ در #خفا است.
◆ شهید شدنِ با شمشیر؛
֎⇦ شهید بودنِ در #جلا است.
◉⇯⇦ هر دو نوع شهادت (شهادتِ خفا و شهادتِ جلا) در تمامِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هست، و نیاز به سمّ و شمشیرِ بیرونی نیست.
🔰 چنان که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔲『 مَا مِنَّا إلّا مَقْتُولٌ أوْ مَسْمُوم』 🔲
✾ از ما نیست الّا اینکه مقتول یا مسموم است.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۷، ص۲۱۷
❂☜ دقّت کنیم که مقتول بودن (یعنی کشته شده با شمشیر) و مسموم بودن را در کنار یکدیگر تصوّر نکنیم. چرا که حضرت (ص) نمی‌فرمایند؛
"از ما نیست الّا اینکه کشته ⇦ «#میشود» یا مسموم «#میشود»"،
بلکه می‌فرمایند؛
"کشته ⇦ «#شده_است» یا مسموم «#شده_است»".
◉⇯⇦ پس مسئلۀ «مقتول» و «مسموم»؛ یک امر ذاتی برای حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) است و در خودشان بایستی معنا شود.
و حقیقتِ شهادتشان در ظاهر، یا کشیده میشود و یا نمی‌شود. ولی در هر صورت، خودشان «ظاهر» هستند و ظهورشان، غیر از خودشان نیست که به ایشان عارض شود، چنان که فرمود 🔻【هو الظاهر】🔺 (سورۀ حدید، آیۀ ۳).
❂☜ پس به تعیّنِ ظاهر بودن نیز نیستند. هر طور باشند، حتّی در حالِ حیات ظاهری، باز «مقتول أوْ مسموم» به #عین_شخصی خودشان، برایشان برقرار است.
❒بنابراین؛
֎⇦ حرفِ عطفِ «أوْ» (یعنی؛ «یا») صرفاً به این معنا نیست که اگر «مقتول» بودند، «مسموم» نیستند. و همین طور به این معنا نیست که اگر «مسموم» بودند، «مقتول» نیستند.
بلکه؛
❂☜ حرفِ عطفِ «أوْ»؛ بیانِ ابهام و تحیّر ذاتی و خود به خودیِ حضرات (؏) در امرِ «شهادت» است.
که:
֎⇦ «مسموم»؛ شهادتِ در خفا را نشان می‌دهد.
֎⇦ و «مقتول»؛ شهادت در جلا را نشان می‌دهد.
و این دو؛ عینِ شخصیِ یکدیگرند.
۞ مطلبِ فوق، اگر معلوم شد، این مطلبِ مهمّ نیز معلوم می‌گردد که حضرت سید الشّهدا (؏) چه به حسب ظاهر شهید بشوند، و یا شهیدِ ظاهری نشوند؛ باز «سیّد الشهداء» هستند. چون برای «سیّد الشهداء بودن»، محتاج به ابزار و آلت و واقعۀ بیرونی نمی‌باشند. بلکه «سیّد الشّهداء بودن»؛ ذاتشان است.
◉⇯⇦ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) صرفاً به حسبِ ظاهرِ شهادتشان نیست، بلکه حضرتشان (؏) بالحقیقة؛
❂☜جمع و یکی بودنِ شاهد و مشهود را بِتَمامِهِ نشان داده‌اند و این امر، فراتر از صورتِ ظاهریِ کربلایی است که در عراق است و عاشورایی که در سالِ ۶۱ هجری قمری واقع شد.
یعنی؛
֎⇦ در گهواره و در ظاهرِ طفولیّت هم، «سیّد الشهداء» هستند. وجهِ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت(ع)، خودشان می‌باشند و نه نوعِ شهادتشان. بلکه ❂☜ نوعِ شهادتشان، پرده از حقیقتشان برداشته است.
🔳 برای تفهیم بهتر:
در روز تاسوعا، حضرتِ سیّد الشهداء (؏) و حضرتِ ابا الفضل العبّاس (؏)، حمله‌ای به دشمن کردند و هر کدام، بیش از چند هزار نفر از دشمنانِ ملعون را به دَرَک واصل نمودند. و دشمن را تا دروازۀ کوفه راندند. تا جایی که جبرئیل (؏) به حضرت سیّد الشهداء (؏) عرض کرد که خداوند فرموده:
«حسین جان! تمام مقامات را به تو دادم. اگر می‌خواهی کشته نشوی، صاحب اختیاری».
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
با شمشیر مسموم ◆༻
🖊️
↗️ https://t.me/ehsannil2/163
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅
🔲 امشب، شبِ بی‌قراری است.
امشب، #تدبیر در #تقدیر، مضمحل است.
که حقیقتِ قــدر؛ فاطمۀ زهرا (سلام الله علیها)؛
֎⇦ لیلۀ اضطرار و حیرانی است بر آن دَمی که خدائیّتِ خدا، حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) به شمشیرِ آغشته به سمِّ إبن ملجمِ ملعون، مضروب میشوند.
ز قلــــب عالــَم بالا، به این زمیــــنِ ســــیاه
طنیــن فِکـنْـــد ندائی: «تَهــدَّمـتْ وَ الله…»
و بعد، غُرّش کوهی که: «… رسـتگار شدم»
خـــــدا ! … مگر چــــه شــده؟ لا إله إلّا الله...💧
پس عذرِ تقصیر دارم از ساحتِ عزادارانِ مولایم (؏).
و عذر دارم از محبّین مولایم (؏) که آنچه نگاشته میشود، در اضطرار است و بی‌قراری. و به اشارۀ اضطرار آمد که شرحش دفتری می‌طلبید و بیانش، طاقتی…
بگو که جــانِ عزیــزم ز دست رفــت خـــدا را
ز لعلِ روح‌فزایـــش ببخــــش آن که تو دانــی
من این حروف نوشتم چنـان که غیر ندانست
تو هم ز روی کرامت؛ چنان بخوان که تو دانی
°•❁🔳🔲🔳❁•°
بی مقدّمه و در قیاس و تحلیل عرض می‌کنم:
◆ شهید شدن با سمّ؛
֎⇦ شهید بودنِ در #خفا است.
◆ شهید شدنِ با شمشیر؛
֎⇦ شهید بودنِ در #جلا است.
◉⇯⇦ هر دو نوع شهادت (شهادتِ خفا و شهادتِ جلا) در تمامِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هست، و نیاز به سمّ و شمشیرِ بیرونی نیست.
🔰 چنان که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔲『 مَا مِنَّا إلّا مَقْتُولٌ أوْ مَسْمُوم』 🔲
✾ از ما نیست الّا اینکه مقتول یا مسموم است.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۷، ص۲۱۷
❂☜ دقّت کنیم که مقتول بودن (یعنی کشته شده با شمشیر) و مسموم بودن را در کنار یکدیگر تصوّر نکنیم. چرا که حضرت (ص) نمی‌فرمایند؛
"از ما نیست الّا اینکه کشته ⇦ «#میشود» یا مسموم «#میشود»"،
بلکه می‌فرمایند؛
"کشته ⇦ «#شده_است» یا مسموم «#شده_است»".
◉⇯⇦ پس مسئلۀ «مقتول» و «مسموم»؛ یک امر ذاتی برای حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) است و در خودشان بایستی معنا شود.
و حقیقتِ شهادتشان در ظاهر، یا کشیده میشود و یا نمی‌شود. ولی در هر صورت، خودشان «ظاهر» هستند و ظهورشان، غیر از خودشان نیست که به ایشان عارض شود، چنان که فرمود 🔻【هو الظاهر】🔺 (سورۀ حدید، آیۀ ۳).
❂☜ پس به تعیّنِ ظاهر بودن نیز نیستند. هر طور باشند، حتّی در حالِ حیات ظاهری، باز «مقتول أوْ مسموم» به #عین_شخصی خودشان، برایشان برقرار است.
❒بنابراین؛
֎⇦ حرفِ عطفِ «أوْ» (یعنی؛ «یا») صرفاً به این معنا نیست که اگر «مقتول» بودند، «مسموم» نیستند. و همین طور به این معنا نیست که اگر «مسموم» بودند، «مقتول» نیستند.
بلکه؛
❂☜ حرفِ عطفِ «أوْ»؛ بیانِ ابهام و تحیّر ذاتی و خود به خودیِ حضرات (؏) در امرِ «شهادت» است.
که:
֎⇦ «مسموم»؛ شهادتِ در خفا را نشان می‌دهد.
֎⇦ و «مقتول»؛ شهادت در جلا را نشان می‌دهد.
و این دو؛ عینِ شخصیِ یکدیگرند.
۞ مطلبِ فوق، اگر معلوم شد، این مطلبِ مهمّ نیز معلوم می‌گردد که حضرت سید الشّهدا (؏) چه به حسب ظاهر شهید بشوند، و یا شهیدِ ظاهری نشوند؛ باز «سیّد الشهداء» هستند. چون برای «سیّد الشهداء بودن»، محتاج به ابزار و آلت و واقعۀ بیرونی نمی‌باشند. بلکه «سیّد الشّهداء بودن»؛ ذاتشان است.
◉⇯⇦ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) صرفاً به حسبِ ظاهرِ شهادتشان نیست، بلکه حضرتشان (؏) بالحقیقة؛
❂☜جمع و یکی بودنِ شاهد و مشهود را بِتَمامِهِ نشان داده‌اند و این امر، فراتر از صورتِ ظاهریِ کربلایی است که در عراق است و عاشورایی که در سالِ ۶۱ هجری قمری واقع شد.
یعنی؛
֎⇦ در گهواره و در ظاهرِ طفولیّت هم، «سیّد الشهداء» هستند. وجهِ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت(ع)، خودشان می‌باشند و نه نوعِ شهادتشان. بلکه ❂☜ نوعِ شهادتشان، پرده از حقیقتشان برداشته است.
🔳 برای تفهیم بهتر:
در روز تاسوعا، حضرتِ سیّد الشهداء (؏) و حضرتِ ابا الفضل العبّاس (؏)، حمله‌ای به دشمن کردند و هر کدام، بیش از چند هزار نفر از دشمنانِ ملعون را به دَرَک واصل نمودند. و دشمن را تا دروازۀ کوفه راندند. تا جایی که جبرئیل (؏) به حضرت سیّد الشهداء (؏) عرض کرد که خداوند فرموده:
«حسین جان! تمام مقامات را به تو دادم. اگر می‌خواهی کشته نشوی، صاحب اختیاری».
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🏴༺ ◆ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم
با شمشیر مسموم ◆༻
💬💬💬💬💬
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/163
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
🔲 امشب، شبِ بی‌قراری است.
امشب، #تدبیر در #تقدیر، مضمحل است.
که حقیقتِ قــدر؛ فاطمۀ زهرا (سلام الله علیها)؛
֎⇦ لیلۀ اضطرار…
🏴༺ ◆ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم
با شمشیر مسموم ◆༻
💬💬💬💬💬
🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده 🏴
↗️ https://t.me/ehsannil2/163
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─┅
🔲 امشب، شبِ بی‌قراری است.
امشب، #تدبیر در #تقدیر، مضمحل است.
که حقیقتِ قــدر؛ فاطمۀ زهرا (سلام الله علیها)؛
֎⇦ لیلۀ اضطرار…
◉
🔻
〖 🔔 چند تذکّرِ ضمنی:
➊ خداوند متعال و حضرت امام حسین (علیه السّلام) دو وجود نیستند.
➋ مقامات؛ خودِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هستند و مطلبِ بیرونی نیست، بلکه ذاتشان است.
➌ دادنِ مقامات؛ ظهورِ «بودنِ» مقامات است.
➍ «صاحب اختیاری»، یعنی؛ تو نفسِ اختیاری. می‌توانی در اطلاق و خلوتِ «اختیار» بمانی و کشته نشوی، و یا می‌توانی به اطلاقِ عَلَی الإطلاق بودنِ «اختیار»؛ از خفا بیرون آئی و به حسبِ ظاهر هم کشته شوی.
➎ «می‌توانی»؛ بیانِ خودیّت حضرت (؏) است و نه اذنِ بیرونی، برای انتخاب〗
🔺
◉⇯⇦ پس به چند مطلب، دقّت بفرمائید:
🍃۞ مطلب اوّل؛
حضرات آل‌الله (؏) چه به ظاهر کشته شوند، و چه کشته نشوند، ❂☜ «شهید» هستند.
֎⇦ چنان که برای محبّ آل‌الله (؏) این مطلب هست که محبّ به هر طریقی بمیرد، #شهید، مرده است (🔻『مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِيداً』🔺؛ 📚بحار الأنوار، ج۶۵، ص۱۳۷). پس به طریقِ أولیٰ برای حضرات (؏) مسئلۀ دور از ذهنی نیست.
֎⫸ و این مطلب؛ تسامح، تشبیه، مجاز، تلویح و مانند آن، و یا اصطلاح نیست. حتّی تأویلِ بیرونی هم نیست. بلکه؛
֎⇦ حقیقت است.
این چشمانِ گرفتار به عالم حدود است که اجازۀ دیدنِ حقیقت را نمی‌دهد!
🍃۞ مطلب دوّم؛
همین جا و به مناسبتِ این بیان، عرض میشود:
֎⇦ حدیثی برای شهادت ظاهری حضرت بقیة الله (؏) دیده نشد. امّا با این حال، به هر حالی از دنیا رحلت بفرمایند، در تمامیّتِ شهادت هستند. مطلبی هم که در کتابِ الزامُ النّاصب به صورتِ حکایتی از شهادتِ حضرت(عج) بیان شده است؛ روایت نیست. و توضیحِ بیش از این در مجالِ این مقاله نیست.
🍃۞ مطلب سوّم؛
حضرتِ مولیٰ امیرالمؤمنین (؏) هم به شمشیرِ ظلم، شهید شدند.
❂☜ امّا دقت دارد که حضرتِ مولیٰ (؏) به شمشیرِ آلوده به سمّ به شهادت رسیدند.
یعنی؛
֎⇦ هم به شمشیر و هم به سمّ.
و یعنی؛
֎⇦ «مقتول و مسموم» در یک نقطه ظاهر شده است.
✓ 🔲⇯⇦ که اوّلاً:
مسموم شدن، حیثیتِ خلوتی شهادت است و مقتول شدن (یعنی به شمشیر، شهید شدن) حیثیتِ جلوتی شهادت.
✓ 🔲⇯⇦ و ثانیاً:
حضرتِ مولیٰ (؏) «سه روز» بعد از ضربَتِ شمشیرِ ظلم، بر اثرِ سمّ شهید شدند.
که اینجا؛ این شرح کوتاه لازم است:➷
🔘 #شهادت؛ نقطۀ جمعیۀ شاهد و مشهود است.
و
«شهید»؛ ❂☜ وحدتِ شاهد و مشهود است.
◉ ⇦ «شهید»، صفت مشبّهه است که اسم فاعل (شاهد) و اسم مفعول (مشهود) را فرا گرفته است.
✅ ⇯⇦ «سه روز» در شهادت، با «سه روز» در میلادِ حضرت مولیٰ (؏) و در کعبه ماندنِ حضرت(؏) یک حقیقت است.
(برای شرح بیشتر؛ رجوع شود به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/39)
◉⇯⇦ «سه روز»؛ سه روزِ حدّی نیست، بلکه حقیقتِ «ایّام» است. که «ایّام الله»؛ حقیقتِ «ایّام» است.
༺◆ 🔰 که در مورد «ایّام الله» حضرت امام محمد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔲〖ايــّـام الله عزّ و جلّ ثلاثةٌ:
يوم يقوم القائم،
و يوم الكَـــرَّة،
و يوم القيامة〗🔲
✾ روزهای خداوند عزّ و جلّ سه روز است:
روز قیام حضرت قائم آل محمد (ص)،
روز رجعت،
و روز قیامت.
📚 البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۲۸۶
✿⇯⇦ «ایّـــام الله» ❂☜ حقیقت تمامِ «ایّام»، بلکه حقیقتِ سال و ماه، بلکه حقیقتِ ساعت و دقیقه و ثانیه و آنیه، بلکه حقیقتِ تمام اشیاء می‌باشد.
֎⫸ «ایّـــام الله»؛ در هر شیئی، فارق و فارغ از زمان و مکان، جاری و ساری است.
که «ایّـــام الله»؛
❂☜ ظهورِ نورانیّت و «یوم» بودنِ حقّﷻ است.
که خداوند؛ حقیقتِ روشنیِ روز است.
☀️⇯⇦ حقیقتِ «یوم»؛ آن «نور» است. که؛
【اللهُ نورٌ】
خداوند؛ نور حقیقی است.
و جانِ عالمِ وجود و سموات و ارض، آن نور است،
چنان که می‌فرماید:
【اللهُ نورُ السموات و الارض】
📘 سورۀ نور، آیۀ ۳۵
◉⇯⇦ پس؛ «ایّـــام الله» را در ذره ذرّۀ عالم باید بیابیم و ببینیم، و نه صرفاً در سه روزِ حدّی.
که هر شیئی؛
֎⫸ #ذات و #صفت و #فعلی دارد،
֎⫸ و #دنیا و #برزخ و #قیامتی.
֎⇯⇦ و «ایّام الله» که سه روز است، حقیقتِ آن سه می‌باشد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
🔻
〖 🔔 چند تذکّرِ ضمنی:
➊ خداوند متعال و حضرت امام حسین (علیه السّلام) دو وجود نیستند.
➋ مقامات؛ خودِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هستند و مطلبِ بیرونی نیست، بلکه ذاتشان است.
➌ دادنِ مقامات؛ ظهورِ «بودنِ» مقامات است.
➍ «صاحب اختیاری»، یعنی؛ تو نفسِ اختیاری. می‌توانی در اطلاق و خلوتِ «اختیار» بمانی و کشته نشوی، و یا می‌توانی به اطلاقِ عَلَی الإطلاق بودنِ «اختیار»؛ از خفا بیرون آئی و به حسبِ ظاهر هم کشته شوی.
➎ «می‌توانی»؛ بیانِ خودیّت حضرت (؏) است و نه اذنِ بیرونی، برای انتخاب〗
🔺
◉⇯⇦ پس به چند مطلب، دقّت بفرمائید:
🍃۞ مطلب اوّل؛
حضرات آل‌الله (؏) چه به ظاهر کشته شوند، و چه کشته نشوند، ❂☜ «شهید» هستند.
֎⇦ چنان که برای محبّ آل‌الله (؏) این مطلب هست که محبّ به هر طریقی بمیرد، #شهید، مرده است (🔻『مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِيداً』🔺؛ 📚بحار الأنوار، ج۶۵، ص۱۳۷). پس به طریقِ أولیٰ برای حضرات (؏) مسئلۀ دور از ذهنی نیست.
֎⫸ و این مطلب؛ تسامح، تشبیه، مجاز، تلویح و مانند آن، و یا اصطلاح نیست. حتّی تأویلِ بیرونی هم نیست. بلکه؛
֎⇦ حقیقت است.
این چشمانِ گرفتار به عالم حدود است که اجازۀ دیدنِ حقیقت را نمی‌دهد!
🍃۞ مطلب دوّم؛
همین جا و به مناسبتِ این بیان، عرض میشود:
֎⇦ حدیثی برای شهادت ظاهری حضرت بقیة الله (؏) دیده نشد. امّا با این حال، به هر حالی از دنیا رحلت بفرمایند، در تمامیّتِ شهادت هستند. مطلبی هم که در کتابِ الزامُ النّاصب به صورتِ حکایتی از شهادتِ حضرت(عج) بیان شده است؛ روایت نیست. و توضیحِ بیش از این در مجالِ این مقاله نیست.
🍃۞ مطلب سوّم؛
حضرتِ مولیٰ امیرالمؤمنین (؏) هم به شمشیرِ ظلم، شهید شدند.
❂☜ امّا دقت دارد که حضرتِ مولیٰ (؏) به شمشیرِ آلوده به سمّ به شهادت رسیدند.
یعنی؛
֎⇦ هم به شمشیر و هم به سمّ.
و یعنی؛
֎⇦ «مقتول و مسموم» در یک نقطه ظاهر شده است.
✓ 🔲⇯⇦ که اوّلاً:
مسموم شدن، حیثیتِ خلوتی شهادت است و مقتول شدن (یعنی به شمشیر، شهید شدن) حیثیتِ جلوتی شهادت.
✓ 🔲⇯⇦ و ثانیاً:
حضرتِ مولیٰ (؏) «سه روز» بعد از ضربَتِ شمشیرِ ظلم، بر اثرِ سمّ شهید شدند.
که اینجا؛ این شرح کوتاه لازم است:➷
🔘 #شهادت؛ نقطۀ جمعیۀ شاهد و مشهود است.
و
«شهید»؛ ❂☜ وحدتِ شاهد و مشهود است.
◉ ⇦ «شهید»، صفت مشبّهه است که اسم فاعل (شاهد) و اسم مفعول (مشهود) را فرا گرفته است.
✅ ⇯⇦ «سه روز» در شهادت، با «سه روز» در میلادِ حضرت مولیٰ (؏) و در کعبه ماندنِ حضرت(؏) یک حقیقت است.
(برای شرح بیشتر؛ رجوع شود به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/39)
◉⇯⇦ «سه روز»؛ سه روزِ حدّی نیست، بلکه حقیقتِ «ایّام» است. که «ایّام الله»؛ حقیقتِ «ایّام» است.
༺◆ 🔰 که در مورد «ایّام الله» حضرت امام محمد باقر (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔲〖ايــّـام الله عزّ و جلّ ثلاثةٌ:
يوم يقوم القائم،
و يوم الكَـــرَّة،
و يوم القيامة〗🔲
✾ روزهای خداوند عزّ و جلّ سه روز است:
روز قیام حضرت قائم آل محمد (ص)،
روز رجعت،
و روز قیامت.
📚 البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۲۸۶
✿⇯⇦ «ایّـــام الله» ❂☜ حقیقت تمامِ «ایّام»، بلکه حقیقتِ سال و ماه، بلکه حقیقتِ ساعت و دقیقه و ثانیه و آنیه، بلکه حقیقتِ تمام اشیاء می‌باشد.
֎⫸ «ایّـــام الله»؛ در هر شیئی، فارق و فارغ از زمان و مکان، جاری و ساری است.
که «ایّـــام الله»؛
❂☜ ظهورِ نورانیّت و «یوم» بودنِ حقّﷻ است.
که خداوند؛ حقیقتِ روشنیِ روز است.
☀️⇯⇦ حقیقتِ «یوم»؛ آن «نور» است. که؛
【اللهُ نورٌ】
خداوند؛ نور حقیقی است.
و جانِ عالمِ وجود و سموات و ارض، آن نور است،
چنان که می‌فرماید:
【اللهُ نورُ السموات و الارض】
📘 سورۀ نور، آیۀ ۳۵
◉⇯⇦ پس؛ «ایّـــام الله» را در ذره ذرّۀ عالم باید بیابیم و ببینیم، و نه صرفاً در سه روزِ حدّی.
که هر شیئی؛
֎⫸ #ذات و #صفت و #فعلی دارد،
֎⫸ و #دنیا و #برزخ و #قیامتی.
֎⇯⇦ و «ایّام الله» که سه روز است، حقیقتِ آن سه می‌باشد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🌿۞ لطیفه‌ای از اعتکاف
༺𐦍•همۀ ایـّـام را معتکِف باش!•𐦍༻
🌕🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/39
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
🍃۞ «#اعتکاف» از نظر لغوی؛ مصدر باب افتعال از مادۀ «عَکف» می‌باشد، که به معنای درنگ کردن و ادامه دادن بوده، و ملازم با…
🌿۞ لطیفه‌ای از اعتکاف
༺𐦍•همۀ ایـّـام را معتکِف باش!•𐦍༻
🌕🌿
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/39
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
🍃۞ «#اعتکاف» از نظر لغوی؛ مصدر باب افتعال از مادۀ «عَکف» می‌باشد، که به معنای درنگ کردن و ادامه دادن بوده، و ملازم با…
◉
۞ بنابراین؛
حضرتِ مولیٰ (؏) که در نوزدهمِ ماه رمضان به ضربت شمشیرِ آلوده به سمّ ابن مُلجمِ ملعون، مضروب میشوند، و در بیست و یکم ماه رمضان شهادتشان را نشان می‌دهند؛ این #سه روز؛
֎⫸ تجمیعِ عالم به اصل و اوّلِ خویش است.
◉⇯⇦ که آن که حقیقتِ کعبه است و خود، کعبۀ مستوره است؛
(🔻〖مَثَلُ عَلِيٍّ (ع) فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ〗🔺
📚بحار الأنوار، ج۳۸، ص۱۹۹)
و در کعبه‌ای متولّد میشود که خود، ربّ آن است، آن کعبه‌ای که «دحوُ الأرض» و گسترده شدنِ عالَم از تحتِ آن می‌باشد؛
֎⇯⇦ چنین مولایی و ربّی؛ در محرابِ نمازی به شهادت می‌رسند که رو به سوی #کعبه است و در هنگامِ ضربتِ شمشیرِ آلوده به سمّ (یعنی مقتول و مسموم یک‌جا) می‌فرماید:
▪️《 فُزتُ و ربّ الکعبه》▪️
◉ یعنی؛
⇯↲ خود بر خود، و در خود، چنان که عالم را ترسیم نمودم، تجمیع کردم.
۞ #محراب؛ محلّ صلاة است و 🔻〖الصلوةُ؛ #معراج المؤمن〗🔺، که این؛ قوسِ #صعود است.
۞ و #محراب؛ محلّ حَرب است. حَربی که، کثرت را در وحدت فانی و مضمحل می‌کند.
֎⫸ بنابراین: #محراب؛ محلّ تجمیع و صعود است.
◉⇯⇦ حضرتِ مولیٰ (؏)؛ جمع کنندۀ عالم هستند، چنان که حضرتِ رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
⤵️〖 أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ
وَ عَلِيٌّ ع يُقَاتِل عَلَى التَّأْوِيل〗⤴️
من بر تنزیل (نازل و ترسیم کردن) می‌جنگم
و علی (؏) بر تأویل (به اوّل بازگرداندن و تجمیع کردن) می‌جنگد.
📚بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۰۹
⤵️ #تنزیل (نازل کردن)؛
֎⫸ قوسِ نزول عالم است.
⤴️ #تأویل (به اوّل برگرداندن)؛
֎⫸ قوسِ صعود عالم است.
࿐
✿⇯⇦ حضرت رسول اکرم (ص) و حضرت مولیٰ (؏)؛ نفسِ واحده هستند. بنابراین؛ این دو قوس، همان «قاب قوسَیْن» است که چون حقیقتشان در ابهامِ #جلالت و لاتعیّنی است، «أوْ أدنیٰ» (یا نزدیک‌تر) می‌باشند.
[پایانِ شرح کوتاه راجع به شهادت]
࿐
✓ 🔲⇯⇦ و ثالثاً:
راجع به نوزدهم ماه رمضان که روز ضربت خوردن است؛
۱۹؛
تعداد حروفِ 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺 است.
◉⇯⇦【بسم الله الرحمن الرحیم】اسمِ اعظمِ خداوندﷻ است.
(『 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم؛ اسْمُ اللهِ الْأَعْظَم』/ 📚 مهج الدعوات؛ سیّد بن طاووس، ص۳۱۶).
🌿۞ عالَمِ اسماء از اسم اعظم نشأت گرفته و انشاء شده است.
✿⇯⇦ به 【بسم الله الرحمن الرحیم】 و خصوصاً به باءِ ابتدایِ آن، عالمِ اسماء؛ ترسیم شده است.
که اصلاً【بسم الله الرحمن الرحیم】؛
֎⫸ جانِ تمام اشیاء است و بلکه ربوبیّتِ خداوندﷻ در ترسیمِ عالم است که در ادعیه هم به آن اشاره شده است.
مثلاً:
🔳『 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ
❂☜ بسْمِ اللهِ «رَبِّ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى وَ رَبِّ الْأَرْضِ وَ السَّمَا»』 🔳
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۷۱
🔰 و حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔻〖ظهر الموجودات مِن باءِ «بسم الله الرّحمن الرّحیم»〗🔺
📚 بحرالمعارف، ص۴۵۶
🔰 که حضرتِ مولیٰ (؏) می‌فرمایند:
🔻〖أنا النّقطةُ تحت الباء〗🔺
📚جامع الأسرار، ص۴۱۱
۞ پس خوب دقّت شود:
✓ 🔲⇯⇦ اینکه حضرت مولیٰ (؏) در روز ۱۹ ماهِ رمضان، مضروب میشوند، این مضروب شدن و کشته شدن و مضمحل شدنِ مقامِ #جلال، برای آمدن در مقامِ ظاهر و جمال است.
یعنی؛
֎⫸ به این ضربت؛ مقامِ جلال، مضمحل در مقامِ جمال میشود.
و به عبارتی؛ وحدت به این ضربت، مضمحلِ در کثرت می‌گردد.
❂☜ در اینجا؛ حضرت مولیٰ (؏) از【نفسِ واحده】، به ظهور در حضرتِ رحمةٌ للعالمین (ص)، راسمِ عالم میشوند.
◉⇯⇦ پس نوزدهمِ ماهِ رمضان؛
ظهورِ «أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيل»ی است،
که حضرت رسول اکرم (ص) در وصفِ خود می‌فرمایند.
۞ عالَم؛ ترسیم میشود.
امّا همۀ عالَم، ظهورِ سه روز بودنِ «ایّام الله» است. یعنی؛
֎⇦ ذات و صفت و فعل.
یا به عبارتی؛
֎⇦ دنیا و برزخ و قیامت.
✿⇯↲ #سه روز بعد؛ یعنی بیست و یکمِ ماهِ رمضان، حضرت مولیٰ (؏) بر اثر سمِّ آن شمشیر ملعونِ ازل و ابد یعنی؛ ابن ملجمِ لعین، شهادتِ خویش را ظاهر می‌نمایند.
❂☜ آن روز (یعنی؛ روز ۲۱) تمام شدنِ رسمیّت عالم است (رسم شدن عالم و ادامۀ آن، یعنی؛ حدوث و بقاء).
֎⫸ حالا حضرتِ مولیٰ (؏) عالم را تجمیع می‌نمایند.
◉⇯⇦ پس بیست و یکمِ ماهِ رمضان؛
ظهورِ «وَ عَلِيٌّ (ع) يُقَاتِل عَلَى التَّأْوِيل»ی است،
که حضرت رسول اکرم (ص) در وصفِ مولیٰ (؏) می‌فرمایند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
۞ بنابراین؛
حضرتِ مولیٰ (؏) که در نوزدهمِ ماه رمضان به ضربت شمشیرِ آلوده به سمّ ابن مُلجمِ ملعون، مضروب میشوند، و در بیست و یکم ماه رمضان شهادتشان را نشان می‌دهند؛ این #سه روز؛
֎⫸ تجمیعِ عالم به اصل و اوّلِ خویش است.
◉⇯⇦ که آن که حقیقتِ کعبه است و خود، کعبۀ مستوره است؛
(🔻〖مَثَلُ عَلِيٍّ (ع) فِيكُمْ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ〗🔺
📚بحار الأنوار، ج۳۸، ص۱۹۹)
و در کعبه‌ای متولّد میشود که خود، ربّ آن است، آن کعبه‌ای که «دحوُ الأرض» و گسترده شدنِ عالَم از تحتِ آن می‌باشد؛
֎⇯⇦ چنین مولایی و ربّی؛ در محرابِ نمازی به شهادت می‌رسند که رو به سوی #کعبه است و در هنگامِ ضربتِ شمشیرِ آلوده به سمّ (یعنی مقتول و مسموم یک‌جا) می‌فرماید:
▪️《 فُزتُ و ربّ الکعبه》▪️
◉ یعنی؛
⇯↲ خود بر خود، و در خود، چنان که عالم را ترسیم نمودم، تجمیع کردم.
۞ #محراب؛ محلّ صلاة است و 🔻〖الصلوةُ؛ #معراج المؤمن〗🔺، که این؛ قوسِ #صعود است.
۞ و #محراب؛ محلّ حَرب است. حَربی که، کثرت را در وحدت فانی و مضمحل می‌کند.
֎⫸ بنابراین: #محراب؛ محلّ تجمیع و صعود است.
◉⇯⇦ حضرتِ مولیٰ (؏)؛ جمع کنندۀ عالم هستند، چنان که حضرتِ رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
⤵️〖 أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ
وَ عَلِيٌّ ع يُقَاتِل عَلَى التَّأْوِيل〗⤴️
من بر تنزیل (نازل و ترسیم کردن) می‌جنگم
و علی (؏) بر تأویل (به اوّل بازگرداندن و تجمیع کردن) می‌جنگد.
📚بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۰۹
⤵️ #تنزیل (نازل کردن)؛
֎⫸ قوسِ نزول عالم است.
⤴️ #تأویل (به اوّل برگرداندن)؛
֎⫸ قوسِ صعود عالم است.
࿐
✿⇯⇦ حضرت رسول اکرم (ص) و حضرت مولیٰ (؏)؛ نفسِ واحده هستند. بنابراین؛ این دو قوس، همان «قاب قوسَیْن» است که چون حقیقتشان در ابهامِ #جلالت و لاتعیّنی است، «أوْ أدنیٰ» (یا نزدیک‌تر) می‌باشند.
[پایانِ شرح کوتاه راجع به شهادت]
࿐
✓ 🔲⇯⇦ و ثالثاً:
راجع به نوزدهم ماه رمضان که روز ضربت خوردن است؛
۱۹؛
تعداد حروفِ 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺 است.
◉⇯⇦【بسم الله الرحمن الرحیم】اسمِ اعظمِ خداوندﷻ است.
(『 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم؛ اسْمُ اللهِ الْأَعْظَم』/ 📚 مهج الدعوات؛ سیّد بن طاووس، ص۳۱۶).
🌿۞ عالَمِ اسماء از اسم اعظم نشأت گرفته و انشاء شده است.
✿⇯⇦ به 【بسم الله الرحمن الرحیم】 و خصوصاً به باءِ ابتدایِ آن، عالمِ اسماء؛ ترسیم شده است.
که اصلاً【بسم الله الرحمن الرحیم】؛
֎⫸ جانِ تمام اشیاء است و بلکه ربوبیّتِ خداوندﷻ در ترسیمِ عالم است که در ادعیه هم به آن اشاره شده است.
مثلاً:
🔳『 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ
❂☜ بسْمِ اللهِ «رَبِّ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى وَ رَبِّ الْأَرْضِ وَ السَّمَا»』 🔳
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۴۷۱
🔰 و حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔻〖ظهر الموجودات مِن باءِ «بسم الله الرّحمن الرّحیم»〗🔺
📚 بحرالمعارف، ص۴۵۶
🔰 که حضرتِ مولیٰ (؏) می‌فرمایند:
🔻〖أنا النّقطةُ تحت الباء〗🔺
📚جامع الأسرار، ص۴۱۱
۞ پس خوب دقّت شود:
✓ 🔲⇯⇦ اینکه حضرت مولیٰ (؏) در روز ۱۹ ماهِ رمضان، مضروب میشوند، این مضروب شدن و کشته شدن و مضمحل شدنِ مقامِ #جلال، برای آمدن در مقامِ ظاهر و جمال است.
یعنی؛
֎⫸ به این ضربت؛ مقامِ جلال، مضمحل در مقامِ جمال میشود.
و به عبارتی؛ وحدت به این ضربت، مضمحلِ در کثرت می‌گردد.
❂☜ در اینجا؛ حضرت مولیٰ (؏) از【نفسِ واحده】، به ظهور در حضرتِ رحمةٌ للعالمین (ص)، راسمِ عالم میشوند.
◉⇯⇦ پس نوزدهمِ ماهِ رمضان؛
ظهورِ «أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيل»ی است،
که حضرت رسول اکرم (ص) در وصفِ خود می‌فرمایند.
۞ عالَم؛ ترسیم میشود.
امّا همۀ عالَم، ظهورِ سه روز بودنِ «ایّام الله» است. یعنی؛
֎⇦ ذات و صفت و فعل.
یا به عبارتی؛
֎⇦ دنیا و برزخ و قیامت.
✿⇯↲ #سه روز بعد؛ یعنی بیست و یکمِ ماهِ رمضان، حضرت مولیٰ (؏) بر اثر سمِّ آن شمشیر ملعونِ ازل و ابد یعنی؛ ابن ملجمِ لعین، شهادتِ خویش را ظاهر می‌نمایند.
❂☜ آن روز (یعنی؛ روز ۲۱) تمام شدنِ رسمیّت عالم است (رسم شدن عالم و ادامۀ آن، یعنی؛ حدوث و بقاء).
֎⫸ حالا حضرتِ مولیٰ (؏) عالم را تجمیع می‌نمایند.
◉⇯⇦ پس بیست و یکمِ ماهِ رمضان؛
ظهورِ «وَ عَلِيٌّ (ع) يُقَاتِل عَلَى التَّأْوِيل»ی است،
که حضرت رسول اکرم (ص) در وصفِ مولیٰ (؏) می‌فرمایند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔴🕋 «دحو الأرض»؛ بسطی در اعماق حقائق!
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات…
🔴🕋 «دحو الأرض»؛ بسطی در اعماق حقائق!
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/388
┈••✾•🍃🕋🍃•✾•• ┈
🍀 تمام موجودات به سردستۀ خود، حشر و جمع میشوند و آن سردسته به حلقۀ بالاتر. این حشر و جمع، میرسد به بشر که شرافت بر مخلوقات…
◉
🌿۞ در روز هفدهم ربیع الأول، یعنی؛ روز میلاد حضرت خاتم الانبیاء (صلوات الله علیه و آله و سلّم)، زیارتِ حضرت مولیٰ (؏) وارد شده است.
✿⇯⇦ در زیارتنامۀ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) در روز میلاد حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) با چنین انشائی به حضرت مولیٰ (؏) سلام داده میشود:
۞ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا «سَيِّدَ الشُّهَدَاءِ» ۞
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
✓ ❑《سیّد الشّهداء》؛
֎⫸ اطلاق و نهایتِ «شهید» بودن است که شاهد و مشهود را بِتَمامِهِ گرفته است.
⤵️ ترسیم عالم؛ به حضرت رسول اکرم (ص) است.
⤴️ و تجمیع عالم؛ به حضرت مولیٰ (؏) است.
◈↲ ترسیم؛ نقطۀ شاهدیّت است،
◈↲ و تجمیع؛ نقطۀ مشهودیّت.
◉⇯⇦ میلادِ حضرت رسول اکرم (ص)؛ ترسیم است و زیارتِ حضرت مولیٰ (؏)؛ تجمیع است.
◈◈↲ جمع شدنِ این دو مورد در یک نقطه؛
֎⫸ «شهید» بودن، بلکه؛ «سیّد الشهداء» بودن است.
❂☜ پس سلامی که به حضرت مولیٰ (؏) می‌دهیم؛ سلام به حقیقتِ شهود و شاهد و مشهود است، که به عینِ شخصیِ شهادت، سلام می‌دهیم و اشاره به «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت مولیٰ (؏) می‌کنیم.
➰🔲 با معرفت به مقامِ نورانیّتِ حضرات آل‌الله (؏) بیان میشود:
✿⇯⇦ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) که در اُبُوَّتِ «عبدالله» بودنْ، اُبوّتِ بر رسول اکرم (ص) داشته و فرمایشِ【 أنا مِن حسین (علیه السّلام)】وصف نبویِ (ص) این حقیقت است؛
֎⫸ در نقطۀ بُنُوَّت، به حکمِ «الولدُ سِرِّ أبیه»، سرّ پدر بزرگوارشان، یعنی؛ حضرت مولیٰ (؏) هستند.
❂☜ بنابراین؛ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت مولیٰ (؏) را در «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) جستجو باید کرد.
◉⇯⇦ که نقطۀ «سیّد الشهداء» بودنِ مولیٰ (؏)، از سرّ ایشان، یعنی؛ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) است.
🔰 حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔻【حسین منّی و أنا مِن حسین】🔺
⤵️֎⇦ به【حسینُ منّی】؛
حضرت امام «حسین» (علیه السّلام) که سرّ وحدت، یعنی؛ سرِّ مولیٰ امیرالمومنین (؏) هستند؛
֎⫸ فانی و مضمحل در یایِ «منّی» یعنی؛ حضرت «رحمةً للعالمین» رسول الله (ص) شده و عالم، #ترسیم میشود.
⤴️ ֎⇦ به【 أنا مِن حسین】؛
حضرت رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) که راسمِ عالم و سیّد الکونین و «کافةَ للنّاس» هستند؛
֎⫸ فانی و مضمحل در «حسین» (علیه السّلام) (یعنی سرّ حضرت مولیٰ ؏) شده و عالم، #تجمیع میشود.
⤵️➰⤴️ ֎⇦ و حضرت مولیٰ (؏)؛
به ابوّتِ حضرت امام حسین (ع) و اخوّتِ حضرت رسول اکرم (ص)؛
֎⫸ واسطۀ مطلقۀ این حقیقت هستند.
از این جهت؛
◉ در سه روز، شهودِ شاهد و مشهود را به شهادتشان ظاهر می‌نمایند.
✓ 🔲⇯⇦ که این سه روز با بیانِ اخیر،
اشاره دارد به؛
🌕 مقامِ #جلوت شهادت
🌗 مقامِ #جمعیۀ شهادت
🌑 مقامِ #خلوت شهادت
◉⇯⇦ بدین صورت که؛
🔘 روز نوزدهم؛
֎⫸ ترسیم عالم به 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺؛ و اضمحلالِ وحدت در کثرت یعنی؛ کشته شدنِ وحدتِ خلوتی در کثرتِ «جلوتی» است.
❂☜ پس روز نوزدهم؛
ظهورِ مقامِ جلوتیِ شهادت است. در نتیجه؛
֎⇦ روزِ ضربت خوردن با #شمشیر است. در حالی که مسموم بودنِ شمشیر که در خفاست، در این روز ظاهر نمی‌شود.
🔘 روز بیستم؛
֎⫸ مقامِ جمع الجمعِ شهادت است که هم شدّت ضربۀ شمشیر و هم شدّت سمّ ظاهر شده است. هم رأس مبارک شکافته بود و هم سمّ، در چهرۀ مبارکِ حضرت مولیٰ (؏) نمایان شده بود. یعنی؛
֎⇦ هم مقامِ خلوتِ شهادت، و هم مقامِ جلوتِ شهادت به یک باره در ظهور آمد.
✅ نکته‌ای در حاشیه:
در روز بیستم، اهل ایمان برای حضرت مولیٰ (؏) «#شیر» می‌آوردند.
«شیر»؛ مثَلِ عِلْم است. و عِلْم، جانِ تمام عالَم است. و اصلاً از وجوهِ تسمیه برای «عالَم»؛
֎⫸ علمِ حضوری است که جانِ آن است.
◉⇯⇦ و جانِ عالَم؛ خودِ مولیٰ (؏) هستند. پس کسانی که شیر می‌آوردند؛ پیشتر از قیامت، مختارانه فانیِ در حقیقتِ خویش و شیرۀ وجودِ خویش، یعنی؛ حضرتِ مرتضیٰ علی (؏) شدند.
🔘 روز بیست و یکم؛
֎⫸ تجمیع عالم به نقطۀ بــاء 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺؛ و اضمحلالِ کثرت در وحدت یعنی؛ کشته شدنِ کثرتِ «جلوَتی» در وحدتِ «خلوتی» است.
❂☜ پس روز بیست و یکم؛
ظهور مقامِ خلوتیِ شهادت است، در نتیجه؛
֎⇦ روزِ اثر کردنِ سمّ است، در حالی که ضربۀ شمشیر در این روز مخفی است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
🌿۞ در روز هفدهم ربیع الأول، یعنی؛ روز میلاد حضرت خاتم الانبیاء (صلوات الله علیه و آله و سلّم)، زیارتِ حضرت مولیٰ (؏) وارد شده است.
✿⇯⇦ در زیارتنامۀ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) در روز میلاد حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) با چنین انشائی به حضرت مولیٰ (؏) سلام داده میشود:
۞ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا «سَيِّدَ الشُّهَدَاءِ» ۞
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۰۸
✓ ❑《سیّد الشّهداء》؛
֎⫸ اطلاق و نهایتِ «شهید» بودن است که شاهد و مشهود را بِتَمامِهِ گرفته است.
⤵️ ترسیم عالم؛ به حضرت رسول اکرم (ص) است.
⤴️ و تجمیع عالم؛ به حضرت مولیٰ (؏) است.
◈↲ ترسیم؛ نقطۀ شاهدیّت است،
◈↲ و تجمیع؛ نقطۀ مشهودیّت.
◉⇯⇦ میلادِ حضرت رسول اکرم (ص)؛ ترسیم است و زیارتِ حضرت مولیٰ (؏)؛ تجمیع است.
◈◈↲ جمع شدنِ این دو مورد در یک نقطه؛
֎⫸ «شهید» بودن، بلکه؛ «سیّد الشهداء» بودن است.
❂☜ پس سلامی که به حضرت مولیٰ (؏) می‌دهیم؛ سلام به حقیقتِ شهود و شاهد و مشهود است، که به عینِ شخصیِ شهادت، سلام می‌دهیم و اشاره به «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت مولیٰ (؏) می‌کنیم.
➰🔲 با معرفت به مقامِ نورانیّتِ حضرات آل‌الله (؏) بیان میشود:
✿⇯⇦ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) که در اُبُوَّتِ «عبدالله» بودنْ، اُبوّتِ بر رسول اکرم (ص) داشته و فرمایشِ【 أنا مِن حسین (علیه السّلام)】وصف نبویِ (ص) این حقیقت است؛
֎⫸ در نقطۀ بُنُوَّت، به حکمِ «الولدُ سِرِّ أبیه»، سرّ پدر بزرگوارشان، یعنی؛ حضرت مولیٰ (؏) هستند.
❂☜ بنابراین؛ «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت مولیٰ (؏) را در «سیّد الشهداء» بودنِ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) جستجو باید کرد.
◉⇯⇦ که نقطۀ «سیّد الشهداء» بودنِ مولیٰ (؏)، از سرّ ایشان، یعنی؛ حضرت أباعبدالله‌الحسین (؏) است.
🔰 حضرت رسول اکرم (ص) می‌فرمایند:
🔻【حسین منّی و أنا مِن حسین】🔺
⤵️֎⇦ به【حسینُ منّی】؛
حضرت امام «حسین» (علیه السّلام) که سرّ وحدت، یعنی؛ سرِّ مولیٰ امیرالمومنین (؏) هستند؛
֎⫸ فانی و مضمحل در یایِ «منّی» یعنی؛ حضرت «رحمةً للعالمین» رسول الله (ص) شده و عالم، #ترسیم میشود.
⤴️ ֎⇦ به【 أنا مِن حسین】؛
حضرت رحمةٌ للعالمین رسول اکرم (ص) که راسمِ عالم و سیّد الکونین و «کافةَ للنّاس» هستند؛
֎⫸ فانی و مضمحل در «حسین» (علیه السّلام) (یعنی سرّ حضرت مولیٰ ؏) شده و عالم، #تجمیع میشود.
⤵️➰⤴️ ֎⇦ و حضرت مولیٰ (؏)؛
به ابوّتِ حضرت امام حسین (ع) و اخوّتِ حضرت رسول اکرم (ص)؛
֎⫸ واسطۀ مطلقۀ این حقیقت هستند.
از این جهت؛
◉ در سه روز، شهودِ شاهد و مشهود را به شهادتشان ظاهر می‌نمایند.
✓ 🔲⇯⇦ که این سه روز با بیانِ اخیر،
اشاره دارد به؛
🌕 مقامِ #جلوت شهادت
🌗 مقامِ #جمعیۀ شهادت
🌑 مقامِ #خلوت شهادت
◉⇯⇦ بدین صورت که؛
🔘 روز نوزدهم؛
֎⫸ ترسیم عالم به 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺؛ و اضمحلالِ وحدت در کثرت یعنی؛ کشته شدنِ وحدتِ خلوتی در کثرتِ «جلوتی» است.
❂☜ پس روز نوزدهم؛
ظهورِ مقامِ جلوتیِ شهادت است. در نتیجه؛
֎⇦ روزِ ضربت خوردن با #شمشیر است. در حالی که مسموم بودنِ شمشیر که در خفاست، در این روز ظاهر نمی‌شود.
🔘 روز بیستم؛
֎⫸ مقامِ جمع الجمعِ شهادت است که هم شدّت ضربۀ شمشیر و هم شدّت سمّ ظاهر شده است. هم رأس مبارک شکافته بود و هم سمّ، در چهرۀ مبارکِ حضرت مولیٰ (؏) نمایان شده بود. یعنی؛
֎⇦ هم مقامِ خلوتِ شهادت، و هم مقامِ جلوتِ شهادت به یک باره در ظهور آمد.
✅ نکته‌ای در حاشیه:
در روز بیستم، اهل ایمان برای حضرت مولیٰ (؏) «#شیر» می‌آوردند.
«شیر»؛ مثَلِ عِلْم است. و عِلْم، جانِ تمام عالَم است. و اصلاً از وجوهِ تسمیه برای «عالَم»؛
֎⫸ علمِ حضوری است که جانِ آن است.
◉⇯⇦ و جانِ عالَم؛ خودِ مولیٰ (؏) هستند. پس کسانی که شیر می‌آوردند؛ پیشتر از قیامت، مختارانه فانیِ در حقیقتِ خویش و شیرۀ وجودِ خویش، یعنی؛ حضرتِ مرتضیٰ علی (؏) شدند.
🔘 روز بیست و یکم؛
֎⫸ تجمیع عالم به نقطۀ بــاء 🔻【بسم الله الرحمن الرحیم】🔺؛ و اضمحلالِ کثرت در وحدت یعنی؛ کشته شدنِ کثرتِ «جلوَتی» در وحدتِ «خلوتی» است.
❂☜ پس روز بیست و یکم؛
ظهور مقامِ خلوتیِ شهادت است، در نتیجه؛
֎⇦ روزِ اثر کردنِ سمّ است، در حالی که ضربۀ شمشیر در این روز مخفی است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
◉
◉⇯⇦ حضرت اباعبدالله‌الحسین سیّدالشّهداء (؏)؛ سرّ حضرت امیرالمؤمنین (؏) هستند. که سرّ مولیٰ (؏)، دقیقاً و عیناً و شخصاً سرّ خداست.
❒ حضرت سیّدالشّهداء (؏) از فریادِ بی شرمانۀ⦅بُغْضِاً لِأبیک⦆ دشمنانِ ملعون، به شهادت رسیدند.
[یعنی؛ به خاطرِ بغضی که به پدر گرامیشان داشتند، حضرت سیّدالشّهداء (علیه السّلام) را شهید کردند.]
🔴 ۞ حضرت امام حسین (؏)؛ «ثـــار الله» بوده و خونِ مطهرشان؛
🔻『 سَکَنَ في الخُلد』🔺است.
(زیارتنامۀ حضرت؏؛ 📚 الكافي، ج۴، ص۵۷۶)
و حقیقتِ ازلیّت و ابدیّتِ حقّ تعالیٰ می‌باشند ...
▪️ ملعونی سنگی به رأسِ مبارک حضرت سیّدالشّهدا (علیه السّلام) زد و «خون» مبارکِ ایشان جاری شد. حضرت (؏) دست زیر خون‌ها برده و به «محاسنِ» مبارک مالیدند.
🔔 دقّت کنیم که از ولیّ خدا (؏) صحبت میشود! که واحدِ اشارۀ به او، اشارۀ به خدایِ لا إشاره است.
⇩ پس دل بدهیم و دقّت را روانه کنیم:
◉ #خون ولیّ خدا؛
֎⇦ بی‌قراری است وُ مقامِ جلالِ حقّ تعالیٰ.
(#مقام_جمع_نوری)
◉ «#محاسن» ولیّ خدا؛
֎⇦ «حُسن» است و قرار و مقامِ جمالِ حقّ تعالیٰ.
(#مقام_فرق_نوری)
↯ ❂☜ و اینکه حضرت (؏)، خون مطّهرشان را به محاسنِ مبارکشان می‌کشند، یعنی؛
֎⇦ جلال و جمال را به یک‌باره، در وجهِ مبارک نمایان می‌کنند. و یعنی؛
֎⇦ تمام صفات جلال و تمام صفاتِ جمال حقّ تعالیٰ در این وضو ساختنِ با خون، ظاهر میشود.
⇯֎ و این کار را فقط کسی می‌تواند انجام دهد که مافوقِ تعیّنِ جلال و تعیّنِ جمال باشد. کسی که حقیقتِ ذاتِ خدا بوده و آنچنان اطلاقی دارد که قیدِ جلال و قیدِ جمال را برمی‌دارد و هر دو را در وجهِ مبارک، نمایان می‌کند.
🍃۞ این حقیقت؛ جمع کردنِ مقامِ خلوتِ شاهد و مقامِ جلوتِ مشهود، در حضرتِ سیّدالشّهداء (علیه السّلام) است.
🔲⇯⇦ حضرت سیّدالشّهداء (علیه السّلام) که سرّ پدر گرامیشان هستند، «سیّدالشّهداء» بودن را در هنگامۀ ضربۀ آن ملعون در حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) نمایان می‌سازند و محاسنِ مبارکِ حضرتِ جانْ، مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) به خون مبارکِ ایشان خضاب میشود.
֎⇯⇦ «سرّ» مطلق، هر چقدر هم در آشکار شدن باشد؛ باز در کتمانِ سرّ بودن است.
یعنی؛ در تمام ظهور هم که بیاید، باز هم سرّ است و در خفاست و متلبّسِ به فاش شدنِ ظلمتی و حدّی نمی‌گردد.
که اگر متلبّس شود، - العیاذُ بالله - خودیّت خدا محدود به حدِّ ظلمتی شده است و - نستجیرُ بالله - اصلاً خدائی نخواهد بود.
❂☜ بنابراین؛ حضرت سیّدالشّهداء (؏) خون مبارک را به آسمان پرتاب می‌کردند و این حقیقت را ظاهر فرمودند که دستْ یازی به سرِّ الهی هرگز امکان ندارد و این حقیقت را نمایان ساختند که:
🔻【يُريدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ الله بِأَفْواهِهِمْ
وَ يَأْبَى الله إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ】 🔺
می‌خواهند نور خدا را با دهانهاى خود خاموش كنند!
ولى خداوند نمی‌گذارد تا اين كه نور خود را كامل كند ...
و هر چند كافران خوش ندارند.
📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۲
دشمنت کُشت ولی نورِ تو خاموش نشد
آری آن جلوه که فانی نشود نورِ خداست
🔥«أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ»🔥
#شهادت_مولی_امیرالمؤمنین_علی_علیه‌السلام
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
◉⇯⇦ حضرت اباعبدالله‌الحسین سیّدالشّهداء (؏)؛ سرّ حضرت امیرالمؤمنین (؏) هستند. که سرّ مولیٰ (؏)، دقیقاً و عیناً و شخصاً سرّ خداست.
❒ حضرت سیّدالشّهداء (؏) از فریادِ بی شرمانۀ⦅بُغْضِاً لِأبیک⦆ دشمنانِ ملعون، به شهادت رسیدند.
[یعنی؛ به خاطرِ بغضی که به پدر گرامیشان داشتند، حضرت سیّدالشّهداء (علیه السّلام) را شهید کردند.]
🔴 ۞ حضرت امام حسین (؏)؛ «ثـــار الله» بوده و خونِ مطهرشان؛
🔻『 سَکَنَ في الخُلد』🔺است.
(زیارتنامۀ حضرت؏؛ 📚 الكافي، ج۴، ص۵۷۶)
و حقیقتِ ازلیّت و ابدیّتِ حقّ تعالیٰ می‌باشند ...
▪️ ملعونی سنگی به رأسِ مبارک حضرت سیّدالشّهدا (علیه السّلام) زد و «خون» مبارکِ ایشان جاری شد. حضرت (؏) دست زیر خون‌ها برده و به «محاسنِ» مبارک مالیدند.
🔔 دقّت کنیم که از ولیّ خدا (؏) صحبت میشود! که واحدِ اشارۀ به او، اشارۀ به خدایِ لا إشاره است.
⇩ پس دل بدهیم و دقّت را روانه کنیم:
◉ #خون ولیّ خدا؛
֎⇦ بی‌قراری است وُ مقامِ جلالِ حقّ تعالیٰ.
(#مقام_جمع_نوری)
◉ «#محاسن» ولیّ خدا؛
֎⇦ «حُسن» است و قرار و مقامِ جمالِ حقّ تعالیٰ.
(#مقام_فرق_نوری)
↯ ❂☜ و اینکه حضرت (؏)، خون مطّهرشان را به محاسنِ مبارکشان می‌کشند، یعنی؛
֎⇦ جلال و جمال را به یک‌باره، در وجهِ مبارک نمایان می‌کنند. و یعنی؛
֎⇦ تمام صفات جلال و تمام صفاتِ جمال حقّ تعالیٰ در این وضو ساختنِ با خون، ظاهر میشود.
⇯֎ و این کار را فقط کسی می‌تواند انجام دهد که مافوقِ تعیّنِ جلال و تعیّنِ جمال باشد. کسی که حقیقتِ ذاتِ خدا بوده و آنچنان اطلاقی دارد که قیدِ جلال و قیدِ جمال را برمی‌دارد و هر دو را در وجهِ مبارک، نمایان می‌کند.
🍃۞ این حقیقت؛ جمع کردنِ مقامِ خلوتِ شاهد و مقامِ جلوتِ مشهود، در حضرتِ سیّدالشّهداء (علیه السّلام) است.
🔲⇯⇦ حضرت سیّدالشّهداء (علیه السّلام) که سرّ پدر گرامیشان هستند، «سیّدالشّهداء» بودن را در هنگامۀ ضربۀ آن ملعون در حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) نمایان می‌سازند و محاسنِ مبارکِ حضرتِ جانْ، مولیٰ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) به خون مبارکِ ایشان خضاب میشود.
֎⇯⇦ «سرّ» مطلق، هر چقدر هم در آشکار شدن باشد؛ باز در کتمانِ سرّ بودن است.
یعنی؛ در تمام ظهور هم که بیاید، باز هم سرّ است و در خفاست و متلبّسِ به فاش شدنِ ظلمتی و حدّی نمی‌گردد.
که اگر متلبّس شود، - العیاذُ بالله - خودیّت خدا محدود به حدِّ ظلمتی شده است و - نستجیرُ بالله - اصلاً خدائی نخواهد بود.
❂☜ بنابراین؛ حضرت سیّدالشّهداء (؏) خون مبارک را به آسمان پرتاب می‌کردند و این حقیقت را ظاهر فرمودند که دستْ یازی به سرِّ الهی هرگز امکان ندارد و این حقیقت را نمایان ساختند که:
🔻【يُريدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ الله بِأَفْواهِهِمْ
وَ يَأْبَى الله إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ】 🔺
می‌خواهند نور خدا را با دهانهاى خود خاموش كنند!
ولى خداوند نمی‌گذارد تا اين كه نور خود را كامل كند ...
و هر چند كافران خوش ندارند.
📘سورۀ توبه، آیۀ ۳۲
دشمنت کُشت ولی نورِ تو خاموش نشد
آری آن جلوه که فانی نشود نورِ خداست
🔥«أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ»🔥
#شهادت_مولی_امیرالمؤمنین_علی_علیه‌السلام
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
▪️
✅ ⏫ (🔰 در ادامهٔ مقالهٔ
◆ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم
با شمشیر مسموم ◆)
❖ تطبیق ایّام شهادتِ
حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام
با «ایّـــام الله»:
•┈••✾•◆🔲◆•✾••┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil2/168
•┈••✾•◆🔲◆•✾••┈•
••• اشاره شد که حضرت امام محمد باقر علیه السلام می‌فرمایند:
◆〖ايــّـام الله عز و جل ثلاثة:
يوم يقوم القائم، و يوم الكــَـرَّة، و يوم القيامة〗◆
روزهای خداوند عزّ و جلّ سه روز است :
روز قیام حضرت قائم آل محمد (ص) ، روز رجعت ، روز قیامت.
(📚البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۲۸۶)
❁《ایّام الله》 حضرات آل الله (ع) هستند ("الْأَيَّامُ نَحْن" / 📚الخصال، ج۲، ص۳۹۶).
《ایّام الله》؛ جانِ عالمِ وجود است.
《ایّام الله》 تمام اشیاء را گرفته است و حقیقت اشیاء است.
⇐ ❒ بنابراین تطبیق آن با ایّام شهادت حضرت مولی (ع) تطبیق بیرونی دو شیء نیست بلکه کشفِ عینیّت شخصی است. پس در حدّ بضاعت اشاره میشود:
🔘 روز ۱۹ ام - ضربت خوردن با شمشیر :
این روز، روز ظهور مقامِ جلوَتی شهادت است و تطبیق با «یوم یقوم القائم» می‌کند.
زیرا شهادت، حقیقت اشیاء است. از اینکه خداوند، خودش شاهدِ خودش است و "شهیدِ" مطلق است ("يَا شَهِيد" / 📚جوشن کبیر)؛ به شهادتِ مطلقه‌اش، شاهدیٖن را در عالم کثرات می‌آورد.
🔍 دقّت کنیم:
❖ کینونَتِ عالَمین، شاهدیٖنِ حقّ تعالی هستند.
چه عالَمین بدانند، و چه ندانند، همینکه «هستند» ، در نفْسِ کینونتشان شاهدینِ حقّ تعالی هستند.
◆ شهادتِ مطلقِ حقّ تعالی، همان قیّومیّت بالذاتِ خداست (#قیومیت_مطلقه).
و حضرت «قائم» (روحی لتراب مقدمه الفداء) که حقیقتِ این قیّومیّت هستند، در اطلاقِ وجودی، قیّومیّت مطلقه را به قیّومیّت معیه ظاهر می‌کنند. و عالَم، ترسیم میشود.
جانِ تمامِ عالم، شاهد بر حضرت «قائم» (روحی لتراب مقدمه الفداء) بوده و تکویناً منتظرین حضرت (عج) هستند.
قوامِ تمام اشیاء، به حضرتِ "قائم" علیه السلام هستند.
بنابراین روز اوّل شهادت (نوزدهم) ، با "یوم القائم" علیه السلام، در تطبیق عینی است. یعنی عینِ شخصی "یوم القائم" علیه السلام است.
🔘 روز ۲۰ ام - روز برزخ و جمع الجمعِ بین شهادت در خلوت و شهادت در جلوت:
تطبیق می‌کند با «یوم الکرة» (یا به بیانِ روایاتِ دیگر؛ «یوم الرَجعَة»).
✅ توضیح :
"کرّة" از ریشۀ "کـَــرَرَ" به معنای رجعت و بازگشتن است. در حقیقت رفت و برگشتِ پی در پی، "کــرّ" است.
رجعت از اعتقادات اصلی شیعه است. رجعت، بعد از ظهورِ حضرت بقیة الله (ع) می‌باشد و در آن، بازگشتِ خواصّی صورت می‌گیرد.
❒ بنابراین دقتی تحلیلی کنیم که؛
◉ یک رجعت هست که لحظه لحظه تکویناً تمام خلایق به سمت خدا رجعت دارند. این مطلب تکوین عالم است و طوعاً یا کَرهاً (با رغبت یا از روی کِراهت)، به هر حال صورت می‌گیرد. و آیۀ 【 إنّا لله و انّا الیه راجعون】 مربوط به این رجعت است.
◉ اما رجعتی هست که اولیاء خدا آرزویش را می‌کنند، آن رجعت برای خواصّ است که بعد از ظهور حضرت بقیة الله (ع) صورت می‌گیرد که در روایات آمده دو دسته در این رجعت حضور دارند.
🔰 حضرت امام جعفر صادق (ع) برای رجعت می‌فرمایند:
🔻 『 إِنَّ الرَّجْعَةَ لَيْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِيَ خَاصَّةٌ لَا يَرْجِعُ إِلَّا ؛
مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً
أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضاً』🔺
رجعت براى همه نيست، براى گروه خاصّى هست. تنها كسى باز مى‌گردد كه؛
داراى ايمان محض
يا شرک محض باشد .
(📚مختصر البصائر، ص۱۰۷)
آیۀ ۹۵ سورۀ أنبیاء (علیهم السلام) شاهد بر این مطلب است :
🔹 【 وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُون】🔹
و مردم شهرى كه آن را هلاک كرده‌ايم محال است بازگشتى داشته باشند.
⇦ ◆ «یوم الکرة» ؛ که از "ایّام الله" است با روز بیستم رمضان که برزخ شهادت است تطبیق دارد. چرا که رفت و برگشتِ بینِ شهادتِ در خلوت، و شهادت در جلوَت است. این حالِ "کرّة" است که دائم التکرار در خود است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
▪️
◆ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم
با شمشیر مسموم ◆)
❖ تطبیق ایّام شهادتِ
حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام
با «ایّـــام الله»:
•┈••✾•◆🔲◆•✾••┈•
🖊️
https://t.me/ehsannil2/168
•┈••✾•◆🔲◆•✾••┈•
••• اشاره شد که حضرت امام محمد باقر علیه السلام می‌فرمایند:
◆〖ايــّـام الله عز و جل ثلاثة:
يوم يقوم القائم، و يوم الكــَـرَّة، و يوم القيامة〗◆
روزهای خداوند عزّ و جلّ سه روز است :
روز قیام حضرت قائم آل محمد (ص) ، روز رجعت ، روز قیامت.
(📚البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۲۸۶)
❁《ایّام الله》 حضرات آل الله (ع) هستند ("الْأَيَّامُ نَحْن" / 📚الخصال، ج۲، ص۳۹۶).
《ایّام الله》؛ جانِ عالمِ وجود است.
《ایّام الله》 تمام اشیاء را گرفته است و حقیقت اشیاء است.
⇐ ❒ بنابراین تطبیق آن با ایّام شهادت حضرت مولی (ع) تطبیق بیرونی دو شیء نیست بلکه کشفِ عینیّت شخصی است. پس در حدّ بضاعت اشاره میشود:
🔘 روز ۱۹ ام - ضربت خوردن با شمشیر :
این روز، روز ظهور مقامِ جلوَتی شهادت است و تطبیق با «یوم یقوم القائم» می‌کند.
زیرا شهادت، حقیقت اشیاء است. از اینکه خداوند، خودش شاهدِ خودش است و "شهیدِ" مطلق است ("يَا شَهِيد" / 📚جوشن کبیر)؛ به شهادتِ مطلقه‌اش، شاهدیٖن را در عالم کثرات می‌آورد.
🔍 دقّت کنیم:
❖ کینونَتِ عالَمین، شاهدیٖنِ حقّ تعالی هستند.
چه عالَمین بدانند، و چه ندانند، همینکه «هستند» ، در نفْسِ کینونتشان شاهدینِ حقّ تعالی هستند.
◆ شهادتِ مطلقِ حقّ تعالی، همان قیّومیّت بالذاتِ خداست (#قیومیت_مطلقه).
و حضرت «قائم» (روحی لتراب مقدمه الفداء) که حقیقتِ این قیّومیّت هستند، در اطلاقِ وجودی، قیّومیّت مطلقه را به قیّومیّت معیه ظاهر می‌کنند. و عالَم، ترسیم میشود.
جانِ تمامِ عالم، شاهد بر حضرت «قائم» (روحی لتراب مقدمه الفداء) بوده و تکویناً منتظرین حضرت (عج) هستند.
قوامِ تمام اشیاء، به حضرتِ "قائم" علیه السلام هستند.
بنابراین روز اوّل شهادت (نوزدهم) ، با "یوم القائم" علیه السلام، در تطبیق عینی است. یعنی عینِ شخصی "یوم القائم" علیه السلام است.
🔘 روز ۲۰ ام - روز برزخ و جمع الجمعِ بین شهادت در خلوت و شهادت در جلوت:
تطبیق می‌کند با «یوم الکرة» (یا به بیانِ روایاتِ دیگر؛ «یوم الرَجعَة»).
✅ توضیح :
"کرّة" از ریشۀ "کـَــرَرَ" به معنای رجعت و بازگشتن است. در حقیقت رفت و برگشتِ پی در پی، "کــرّ" است.
رجعت از اعتقادات اصلی شیعه است. رجعت، بعد از ظهورِ حضرت بقیة الله (ع) می‌باشد و در آن، بازگشتِ خواصّی صورت می‌گیرد.
❒ بنابراین دقتی تحلیلی کنیم که؛
◉ یک رجعت هست که لحظه لحظه تکویناً تمام خلایق به سمت خدا رجعت دارند. این مطلب تکوین عالم است و طوعاً یا کَرهاً (با رغبت یا از روی کِراهت)، به هر حال صورت می‌گیرد. و آیۀ 【 إنّا لله و انّا الیه راجعون】 مربوط به این رجعت است.
◉ اما رجعتی هست که اولیاء خدا آرزویش را می‌کنند، آن رجعت برای خواصّ است که بعد از ظهور حضرت بقیة الله (ع) صورت می‌گیرد که در روایات آمده دو دسته در این رجعت حضور دارند.
🔰 حضرت امام جعفر صادق (ع) برای رجعت می‌فرمایند:
🔻 『 إِنَّ الرَّجْعَةَ لَيْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِيَ خَاصَّةٌ لَا يَرْجِعُ إِلَّا ؛
مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً
أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضاً』🔺
رجعت براى همه نيست، براى گروه خاصّى هست. تنها كسى باز مى‌گردد كه؛
داراى ايمان محض
يا شرک محض باشد .
(📚مختصر البصائر، ص۱۰۷)
آیۀ ۹۵ سورۀ أنبیاء (علیهم السلام) شاهد بر این مطلب است :
🔹 【 وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُون】🔹
و مردم شهرى كه آن را هلاک كرده‌ايم محال است بازگشتى داشته باشند.
⇦ ◆ «یوم الکرة» ؛ که از "ایّام الله" است با روز بیستم رمضان که برزخ شهادت است تطبیق دارد. چرا که رفت و برگشتِ بینِ شهادتِ در خلوت، و شهادت در جلوَت است. این حالِ "کرّة" است که دائم التکرار در خود است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
▪️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
▪️
✱ حضرتِ مولی امیرالمومنین (ع) حیدر «کرّار» هستند.
❃ «کرّار» بر وزنِ "فعّال"، اسم مبالغه است. اسم مبالغه؛ اسمى است كه بر انجام دهندۀ كارى يا دارندۀ صفتى در حدّ زياد، دلالت می‌كند.
امّا دقت کنیم که تکرار در عالم حدود اینطور است که برای تکرار بایستی آن فعل یا امر اوّلاً تمام شود، و بعد، دوباره آغاز شود. و این آغاز دوباره را تکرار می‌گویند.
☀️ امّا در عالم نور؛ حدّ وجود ندارد. بنابراین "کرّار" بودنِ حضرتِ مولی (ع) تکرارِ حدّی نیست. بلکه "کرّار"، شخص است و حدّ و حدود ندارد که آغازی دو مرتبه داشته باشد. او خودش، «الاوّل و الآخر» است ("أَنَا الْأَوَّلُ وَ الْآخِر"/📚 الإختصاص، ص۱۶۳).
و به اوّل و آخر بودنی که عینِ شخصی است، "کرّار" است. بنابراین "کرّارٌ فی نفسِهِ" است.
◆ «یوم الکرة»؛ حقیقتِ "کرّة" بودنِ عالم وجود را به ظهور می‌آورد. و «کرة» بودنِ از «کرّار» بودنِ حضرتِ حیدر کرّار ، مولی امیرالمؤمنین علیه السلام است.
رجعتِ اشیاء به سمتِ حقیقت خویش را در "یوم الکرة" بایستی مشاهده کرد که 🔻【انّا الیه راجعون】🔺.
این رجعت، که رجعتِ مطلق است و مبدأ و مقصد، راجِع و مَرجَع، خودِ حقّ تعالی است؛ در «یوم الکرة» (یوم الرجعة) ظاهر می‌گردد.
تطبیقِ عینیّتی شخصیِ روز دوّم شهادتِ حضرت مولی (ع) (یعنی بیستم رمضان) با «یوم الکرة» ، رجعتِ حقیقی اشیاء به سمتِ حقیقت خویش است.
✽ حضرتِ مولی (ع) حقیقت و مبدأ اشیاء هستند که در حدیثِ طارق از مقامِ امامتِ ایشان به نام «مبدأ الوجود و غایته» و «قطب الوجود» و «نقطة الکائنات» یاد شده است و قرآن امام را معرفی می‌نماید🔻【يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ】🔺 (روزى كه هر گروهى را با امامشان فرا مىخوانيم/سورۀ اسراء، آیۀ ۷۱).
❁ مؤمنین، رجعت را می‌پذیرند و علاوه بر تکوین، تشریعاً نیز به سمتِ امامشان رجعت می‌نمایند.
از این رو با کاسه‌های شیر، به سمتِ منزلِ حقیقتِ خویش رجوع می‌نمایند.
یعنی همگی برای امامشان شیری را می‌برند که نشان از شیره و عصارۀ جانشان است.
🔻◉ عده‌ای نرسیده، بازمی‌گردند.
🔻◉ عده‌ای ساعتها پشتِ دربِ منزلِ حضرت مولی (ع) می‌نشینند و منتظر اذن دخول میشوند ولی آنها نیز بازمی‌گردند.
🔻◉ امّا عده‌ای مانند اصبغ بن نباته پا را برای باز گشتن نمی‌خواهند. ایشان آنقدر صبر و ادب می‌کنند تا "باب الله" به فرج و گشایش بر جانشان باز میشود. و پذیراییِ خاصّ مولی (ع) شامل حالش می‌گردد.
چنین است که مؤمنین جویایِ رجعت، دعایِ عهد را چهل صباح می‌خوانند تا در رجعت، حضور داشته باشند. که "عهد" اصلی، ولایتِ مولاست و ماندن به "باب الله" ایشان است.
کسانی که حقیقتاً به چهل روز کمال رسیده باشند، 《مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً》 بوده و در حقیقتِ رجعت فانی گشته و به صاحب رجعت، یعنی حضرتِ مولی امیرالمومنین حیدر کرّار علیه السلام حضور دارند.
🔘 روز ۲۱ ام - روز ظهور مقامِ خلوَتی شهادت :
تطبیق می‌کند با «يوم القيامة» که قیامتِ 🔻【يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِر】🔺 (روزى كه رازها فاش گردد/ سورۀ طارق، آیۀ ۹).
سرّ هر شیئی؛ خلوتِ هر شیئی است. سرّ، حقیقتِ هر شیئی است.
سرّ؛ تطوّراتِ "سرّ الله" در اشیاء است که آورندۀ اشیاء است و شیئیتِ اشیاء می‌باشد که فرمودند🔸〖نَحْنُ الشَّيْء〗🔸(📚 الإختصاص، ص۱۴۳).
و نیز حضرات آل الله (ع) سرّ الله هستند که در زیارت حضرت موسی بن جعفر امام کاظم (ع) می‌خوانیم🔻〖السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سِرَّ الله〗🔺 (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۹، ص۲۰).
شیئیتِ اشیاء و حقیقتِ هر شیئی، حضرات آل الله (ع) هستند و مؤمنین، مقرّ به حقیقت هستند که در حدیث می‌فرمایند:
🔹〖 الْمُؤْمِنُ قُرَشِيٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ لِلشَّيْءِ وَ نَحْنُ الشَّيْء〗🔹
مومن «قُرَشی» است که او اقرار برای شیء دارد که ما (آل الله علیهم السلام) شیء حقیقی هستیم.
(📚 الإختصاص، ص۱۴۳)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
▪️
✱ حضرتِ مولی امیرالمومنین (ع) حیدر «کرّار» هستند.
❃ «کرّار» بر وزنِ "فعّال"، اسم مبالغه است. اسم مبالغه؛ اسمى است كه بر انجام دهندۀ كارى يا دارندۀ صفتى در حدّ زياد، دلالت می‌كند.
امّا دقت کنیم که تکرار در عالم حدود اینطور است که برای تکرار بایستی آن فعل یا امر اوّلاً تمام شود، و بعد، دوباره آغاز شود. و این آغاز دوباره را تکرار می‌گویند.
☀️ امّا در عالم نور؛ حدّ وجود ندارد. بنابراین "کرّار" بودنِ حضرتِ مولی (ع) تکرارِ حدّی نیست. بلکه "کرّار"، شخص است و حدّ و حدود ندارد که آغازی دو مرتبه داشته باشد. او خودش، «الاوّل و الآخر» است ("أَنَا الْأَوَّلُ وَ الْآخِر"/📚 الإختصاص، ص۱۶۳).
و به اوّل و آخر بودنی که عینِ شخصی است، "کرّار" است. بنابراین "کرّارٌ فی نفسِهِ" است.
◆ «یوم الکرة»؛ حقیقتِ "کرّة" بودنِ عالم وجود را به ظهور می‌آورد. و «کرة» بودنِ از «کرّار» بودنِ حضرتِ حیدر کرّار ، مولی امیرالمؤمنین علیه السلام است.
رجعتِ اشیاء به سمتِ حقیقت خویش را در "یوم الکرة" بایستی مشاهده کرد که 🔻【انّا الیه راجعون】🔺.
این رجعت، که رجعتِ مطلق است و مبدأ و مقصد، راجِع و مَرجَع، خودِ حقّ تعالی است؛ در «یوم الکرة» (یوم الرجعة) ظاهر می‌گردد.
تطبیقِ عینیّتی شخصیِ روز دوّم شهادتِ حضرت مولی (ع) (یعنی بیستم رمضان) با «یوم الکرة» ، رجعتِ حقیقی اشیاء به سمتِ حقیقت خویش است.
✽ حضرتِ مولی (ع) حقیقت و مبدأ اشیاء هستند که در حدیثِ طارق از مقامِ امامتِ ایشان به نام «مبدأ الوجود و غایته» و «قطب الوجود» و «نقطة الکائنات» یاد شده است و قرآن امام را معرفی می‌نماید🔻【يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ】🔺 (روزى كه هر گروهى را با امامشان فرا مىخوانيم/سورۀ اسراء، آیۀ ۷۱).
❁ مؤمنین، رجعت را می‌پذیرند و علاوه بر تکوین، تشریعاً نیز به سمتِ امامشان رجعت می‌نمایند.
از این رو با کاسه‌های شیر، به سمتِ منزلِ حقیقتِ خویش رجوع می‌نمایند.
یعنی همگی برای امامشان شیری را می‌برند که نشان از شیره و عصارۀ جانشان است.
🔻◉ عده‌ای نرسیده، بازمی‌گردند.
🔻◉ عده‌ای ساعتها پشتِ دربِ منزلِ حضرت مولی (ع) می‌نشینند و منتظر اذن دخول میشوند ولی آنها نیز بازمی‌گردند.
🔻◉ امّا عده‌ای مانند اصبغ بن نباته پا را برای باز گشتن نمی‌خواهند. ایشان آنقدر صبر و ادب می‌کنند تا "باب الله" به فرج و گشایش بر جانشان باز میشود. و پذیراییِ خاصّ مولی (ع) شامل حالش می‌گردد.
چنین است که مؤمنین جویایِ رجعت، دعایِ عهد را چهل صباح می‌خوانند تا در رجعت، حضور داشته باشند. که "عهد" اصلی، ولایتِ مولاست و ماندن به "باب الله" ایشان است.
کسانی که حقیقتاً به چهل روز کمال رسیده باشند، 《مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً》 بوده و در حقیقتِ رجعت فانی گشته و به صاحب رجعت، یعنی حضرتِ مولی امیرالمومنین حیدر کرّار علیه السلام حضور دارند.
🔘 روز ۲۱ ام - روز ظهور مقامِ خلوَتی شهادت :
تطبیق می‌کند با «يوم القيامة» که قیامتِ 🔻【يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِر】🔺 (روزى كه رازها فاش گردد/ سورۀ طارق، آیۀ ۹).
سرّ هر شیئی؛ خلوتِ هر شیئی است. سرّ، حقیقتِ هر شیئی است.
سرّ؛ تطوّراتِ "سرّ الله" در اشیاء است که آورندۀ اشیاء است و شیئیتِ اشیاء می‌باشد که فرمودند🔸〖نَحْنُ الشَّيْء〗🔸(📚 الإختصاص، ص۱۴۳).
و نیز حضرات آل الله (ع) سرّ الله هستند که در زیارت حضرت موسی بن جعفر امام کاظم (ع) می‌خوانیم🔻〖السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سِرَّ الله〗🔺 (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۹، ص۲۰).
شیئیتِ اشیاء و حقیقتِ هر شیئی، حضرات آل الله (ع) هستند و مؤمنین، مقرّ به حقیقت هستند که در حدیث می‌فرمایند:
🔹〖 الْمُؤْمِنُ قُرَشِيٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ لِلشَّيْءِ وَ نَحْنُ الشَّيْء〗🔹
مومن «قُرَشی» است که او اقرار برای شیء دارد که ما (آل الله علیهم السلام) شیء حقیقی هستیم.
(📚 الإختصاص، ص۱۴۳)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
▪️
▪️
⇩ 🔲 به بیانی:
❐ روز ۱۹ ام = «یوم القائم» = روز ظهورِ افعال حقّ تعالی یعنی روزِ ظهورِ #توحید_افعالی است.
❐ روز ۲۰ ام = «یوم الکرة» = روز ظهورِ صفاتِ حقّ تعالی یعنی روز ظهورِ #توحید_صفاتی است.
❐ روز ۲۱ ام = «یوم القیامة» = روز ظهورِ ذات حقّ تعالی یعنی روز ظهورِ #توحید_ذاتی است.
👁🗨 امّا از نظر دقت در حقیقتِ امر، دانستنِ این نکته ضروری است:
▼ حضرت "قائم" علیه السلام حقیقت و باطنِ "قیامت" هستند. و اینکه روز ظهور ایشان، ظهورِ توحید افعالی است، به قوّت ذات بودنِ ایشان است. یعنی ایشان در خلوتِ اطلاق نمانده بلکه به اطلاقِ خویش در نهایتِ علی الاطلاق بودن که همان افعال است، ظاهر شده‌اند. و در حقیقتِ طومارِ تمام مراتبِ ذات و صفت و فعل را در هم پیچیده‌اند. بنابراین هرچند "یوم القیامة" با ظهورِ توحید افعالی تطبیق شخصی دارد، ولی حضرتِ "قائم" علیه السلام، حقیقت و باطن و جان قیامت بوده و برپایی آناً فآناً قیامت، حضرتِ "قائم" (علیه السلام) می‌باشند.▲
الا لعنة الله عَلَی القوم الظالمین.
#لطیفه_تطبیق_ایام_شهادت_مولی‌ع_با_ایام_الله
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
⇩ 🔲 به بیانی:
❐ روز ۱۹ ام = «یوم القائم» = روز ظهورِ افعال حقّ تعالی یعنی روزِ ظهورِ #توحید_افعالی است.
❐ روز ۲۰ ام = «یوم الکرة» = روز ظهورِ صفاتِ حقّ تعالی یعنی روز ظهورِ #توحید_صفاتی است.
❐ روز ۲۱ ام = «یوم القیامة» = روز ظهورِ ذات حقّ تعالی یعنی روز ظهورِ #توحید_ذاتی است.
👁🗨 امّا از نظر دقت در حقیقتِ امر، دانستنِ این نکته ضروری است:
▼ حضرت "قائم" علیه السلام حقیقت و باطنِ "قیامت" هستند. و اینکه روز ظهور ایشان، ظهورِ توحید افعالی است، به قوّت ذات بودنِ ایشان است. یعنی ایشان در خلوتِ اطلاق نمانده بلکه به اطلاقِ خویش در نهایتِ علی الاطلاق بودن که همان افعال است، ظاهر شده‌اند. و در حقیقتِ طومارِ تمام مراتبِ ذات و صفت و فعل را در هم پیچیده‌اند. بنابراین هرچند "یوم القیامة" با ظهورِ توحید افعالی تطبیق شخصی دارد، ولی حضرتِ "قائم" علیه السلام، حقیقت و باطن و جان قیامت بوده و برپایی آناً فآناً قیامت، حضرتِ "قائم" (علیه السلام) می‌باشند.▲
الا لعنة الله عَلَی القوم الظالمین.
#لطیفه_تطبیق_ایام_شهادت_مولی‌ع_با_ایام_الله
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
.
🌿 ༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ نهم:
لیلة القدر؛ سلسله‌جنبانِ هستی
➖ ➖ ➖ ➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/172
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
▼〖 التَّقْدِيرُ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ
وَ الْإبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ
وَ الْإمْضَاءُ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ〗▲
✾ تقدیر (اندازه و قدر) هر چیزی در شب نوزدهم [ماه مبارک رمضان] صورت می‌گیرد،
و در شب بيست و يكم به ثبت میرسد
و در شب بيست و سوم إمضاء میشود.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۱۵۹
☑️⇦ #ابرام؛ همان قضای الهی است که در روایاتِ دیگر بیان شده است.
🔰 حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
▼〖مَنْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ
فَفِي أَيِّ شَهْرٍ يُغْفَرُ لَهُ〗▲
✾ کسى كه در ماه رمضان آمرزيده نشود،
در كدام ماه آمرزيده خواهد شد؟
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۸، ص۱۸۵
🔳 ⇯֎ مگر غفران خداوند، حدّ و حدود دارد که منحصر به ماه مبارک رمضان شد؟!
معنایِ این حدیث و احادیث مشابه آن چیست؟
⇩◉ برای پاسخ، این سلسله را دنبال کنیم:
֎⇦ در سخن‌های قبل به لطف خدا بیان شد؛
▼ کلّ سال، بسطِ ماه رمضان است.
▼ قلبِ ماه رمضان، #لیلة_القدر است.
▼ ماه رمضان، آن‌طور «اوّل السنة» است که اوّل بودنِ آن؛ حقیقی است. یعنی؛ اوّلیّتِ کلّ سال، ماه رمضان است. پس تمام ماه‌هایِ سال، بسط و ظهورِ ماه رمضان است.
▼ اوّل بودنِ ماه رمضان، به قلبِ آن، یعنی لیلة القدر است.
▼ پس اوّلیتِ سال، #لیلة_القدر است. و لیلة القدر، ترسیم کنندۀ عالم است.
▼ ماهِ رمضان به لیلة القدر، اوّل و آغاز کنندۀ هر چیزی است.
◉⇯⇦ و«لیلةِ» جلال، در «قدرِ» جمال؛
❂☜ جانِ هر شیئی است، و نه اینکه لیلة القدر، صرفاً یک برهۀ زمانی باشد. بلکه از تفوّق بر زمان، در زمان است و جانِ «ما فوقِ زَمانیات»، و نیز، «زَمانیات» است.
↲ ◂◂ بنابراین؛
֎⇦ از آنجا که بقیۀ سال، بسط ماه مبارک رمضان است و ماه مبارک رمضان؛ بسطِ «لیلة المبارکه» یعنی؛ لیلةُالقدر است؛ اگر در ماه مبارک رمضان بخشیده نشود، یعنی؛
❂☜ «اگر در کلّ سال بخشیده نشود.»
کِی دیگر می‌خواهد بخشیده شود؟!
◉⇯⇦ پس منظور؛ سلطنت خداوند است که اگر در سلطنتِ خداوندﷻ - که لیلة القدر است و بسط آن؛ ماه مبارک رمضان است و بسط آن کلّ سال است -؛ بخشیده نشد، کِی و کجا بخشیده خواهد شد؟!
☑️ در ادعیۀ ماه مبارک رمضان هم می‌خوانیم:
🔻〖اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُهَا غَيْرُك〗🔺
✾ خدایا! گناهان بزرگم را ببخش زیرا غیر تو آنها را نمی‌بخشد.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۳۹
◉⇯⇦➰ در این دست روایات؛ ترسیم غفاریّت خداوندﷻ بیان شده است و اهمیّت حقیقتِ ماه رمضان و گستره و سعۀ آن را بیان می‌فرمایند.
֎⇦ که محدودۀ ماه مبارک رمضان؛ از محدود بودن در یک حدّ زمانی نیست. بلکه از بی‌حدّیِ «رمضان» که خودِ خداوند است، تا حدّ و حدود ماه مبارک رمضان می‌آید (ظهورِ #مطلق_علی_الاطلاق).
🔲 در وصفِ غفاریّت خداوندﷻ در همین ماه مبارک رمضان و در ادعیۀ شریف می‌خوانیم:
🔻〖أنْتَ «وَاسِـــــــعُ» الْمَغْفِرَة〗🔺
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۲۸
👁🗨 که #وسعت؛ آن نیست که محدود به زمانی و مکانی شود و در حدّی؛ مقهور و محدود گردد.
خصوصاً «واسع» بودن، برای حقّﷻ که در اطلاق است و هرگز قید نمی‌پذیرد.
چرا که مغفرتِ حقّﷻ مطلق است.
◉⇯⇦ خداوندِ غفــّــار؛ به حقیقتِ غفاریّتش هر شیئی را گرفته است. و اصلاً به غفاریّتش است که هر شیئی را می‌آفریند و این غفاریّتش است که مغفور را در مغفور بودن می‌آورد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
❖ لطیفۀ نهم:
لیلة القدر؛ سلسله‌جنبانِ هستی
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/172
┅─┅─═✾🔘✾═─┅─
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
▼〖 التَّقْدِيرُ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ
وَ الْإبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ
وَ الْإمْضَاءُ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ〗▲
✾ تقدیر (اندازه و قدر) هر چیزی در شب نوزدهم [ماه مبارک رمضان] صورت می‌گیرد،
و در شب بيست و يكم به ثبت میرسد
و در شب بيست و سوم إمضاء میشود.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۱۵۹
☑️⇦ #ابرام؛ همان قضای الهی است که در روایاتِ دیگر بیان شده است.
🔰 حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
▼〖مَنْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ
فَفِي أَيِّ شَهْرٍ يُغْفَرُ لَهُ〗▲
✾ کسى كه در ماه رمضان آمرزيده نشود،
در كدام ماه آمرزيده خواهد شد؟
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۸، ص۱۸۵
🔳 ⇯֎ مگر غفران خداوند، حدّ و حدود دارد که منحصر به ماه مبارک رمضان شد؟!
معنایِ این حدیث و احادیث مشابه آن چیست؟
⇩◉ برای پاسخ، این سلسله را دنبال کنیم:
֎⇦ در سخن‌های قبل به لطف خدا بیان شد؛
▼ کلّ سال، بسطِ ماه رمضان است.
▼ قلبِ ماه رمضان، #لیلة_القدر است.
▼ ماه رمضان، آن‌طور «اوّل السنة» است که اوّل بودنِ آن؛ حقیقی است. یعنی؛ اوّلیّتِ کلّ سال، ماه رمضان است. پس تمام ماه‌هایِ سال، بسط و ظهورِ ماه رمضان است.
▼ اوّل بودنِ ماه رمضان، به قلبِ آن، یعنی لیلة القدر است.
▼ پس اوّلیتِ سال، #لیلة_القدر است. و لیلة القدر، ترسیم کنندۀ عالم است.
▼ ماهِ رمضان به لیلة القدر، اوّل و آغاز کنندۀ هر چیزی است.
◉⇯⇦ و«لیلةِ» جلال، در «قدرِ» جمال؛
❂☜ جانِ هر شیئی است، و نه اینکه لیلة القدر، صرفاً یک برهۀ زمانی باشد. بلکه از تفوّق بر زمان، در زمان است و جانِ «ما فوقِ زَمانیات»، و نیز، «زَمانیات» است.
↲ ◂◂ بنابراین؛
֎⇦ از آنجا که بقیۀ سال، بسط ماه مبارک رمضان است و ماه مبارک رمضان؛ بسطِ «لیلة المبارکه» یعنی؛ لیلةُالقدر است؛ اگر در ماه مبارک رمضان بخشیده نشود، یعنی؛
❂☜ «اگر در کلّ سال بخشیده نشود.»
کِی دیگر می‌خواهد بخشیده شود؟!
◉⇯⇦ پس منظور؛ سلطنت خداوند است که اگر در سلطنتِ خداوندﷻ - که لیلة القدر است و بسط آن؛ ماه مبارک رمضان است و بسط آن کلّ سال است -؛ بخشیده نشد، کِی و کجا بخشیده خواهد شد؟!
☑️ در ادعیۀ ماه مبارک رمضان هم می‌خوانیم:
🔻〖اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُهَا غَيْرُك〗🔺
✾ خدایا! گناهان بزرگم را ببخش زیرا غیر تو آنها را نمی‌بخشد.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۳۹
◉⇯⇦➰ در این دست روایات؛ ترسیم غفاریّت خداوندﷻ بیان شده است و اهمیّت حقیقتِ ماه رمضان و گستره و سعۀ آن را بیان می‌فرمایند.
֎⇦ که محدودۀ ماه مبارک رمضان؛ از محدود بودن در یک حدّ زمانی نیست. بلکه از بی‌حدّیِ «رمضان» که خودِ خداوند است، تا حدّ و حدود ماه مبارک رمضان می‌آید (ظهورِ #مطلق_علی_الاطلاق).
🔲 در وصفِ غفاریّت خداوندﷻ در همین ماه مبارک رمضان و در ادعیۀ شریف می‌خوانیم:
🔻〖أنْتَ «وَاسِـــــــعُ» الْمَغْفِرَة〗🔺
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۲۸
👁🗨 که #وسعت؛ آن نیست که محدود به زمانی و مکانی شود و در حدّی؛ مقهور و محدود گردد.
خصوصاً «واسع» بودن، برای حقّﷻ که در اطلاق است و هرگز قید نمی‌پذیرد.
چرا که مغفرتِ حقّﷻ مطلق است.
◉⇯⇦ خداوندِ غفــّــار؛ به حقیقتِ غفاریّتش هر شیئی را گرفته است. و اصلاً به غفاریّتش است که هر شیئی را می‌آفریند و این غفاریّتش است که مغفور را در مغفور بودن می‌آورد.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ نهم:
لیلة القدر؛ سلسله‌جنبانِ هستی
➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/172
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
▼〖 التَّقْدِيرُ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ…
🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ نهم:
لیلة القدر؛ سلسله‌جنبانِ هستی
➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/172
┅─┅─═✾🔘✾ ═─┅─
🔰 حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
▼〖 التَّقْدِيرُ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ…
◉
💫۞ آیۀ 🔻【إنّا لله و انّا إلیه راجعون】🔺(سورۀ بقره، آیۀ ۱۵۶) که معروف به کلمۀ #استرجاع است؛ یک بیان ساده نیست.
❂☜ بلکه جانِ همۀ اشیاء است.
و مؤمنین از #تکوین تا #تشریع، مُقِرّ به آن هستند؛
(🔻【الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون】🔺).
🔳 که #آیه_استرجاع؛
֎⇦ ظهورِ توحیدِ حقّﷻ است و عالَم را در حدوث و بقاء گرفته است.
❀ حال؛
به تحلیل عرض میشود که؛
֎⇦ غفّار بودنِ حقّﷻ در اشیاء؛ جانِ 🔻【إنّا إلیه راجعون】🔺 است.
۞ ماه رمضان، از حقیقتِ «رمضان» بودنِ خداوندﷻ؛ و ظهورِ غفاریّت و جلالِ خداوندﷻ در هر شیئی است. چنان که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:
🔻【إنّما سُمِّي رمضان لأنَّ رمضان يرمض الذّنوب】🔺
✾ همانا رمضان برای این «رمضان» نامیده شده است که گناهان را می‌سوزاند.
📚 رياض السّالكين، ج۶، ص۱۱
◉⇯⇦ و همان طور که بحمدالله بارها بیان شده است؛ ذنب بزرگ؛ «بودنِ» در کنار «بودِ» خداست.
چرا که وجودی؛ کنارِ وجود حضرت رمضان (عزّ و جلّ) نیست.
☀️֎⇦ و ماه رمضان؛ ظهورِ «رمضان» بودنِ حقّﷻ است. یعنی؛ نقطۀ ظهورِ جلالَت و غفاریّت حقّﷻ است. که جلالِ حقّﷻ؛ خودِ حقّﷻ است چنان که در دعایِ مجیر، حضرت حقّﷻ را با اسمِ «#جلال» صدا می‌زنیم («يَا جَلَال»).
⁉️ کجاست که خداوند نباشد؟
کجاست که جلالِ حقّﷻ که خودیّت حقّﷻ است، نباشد؟
◉⇯⇦ پس آن که در ماه رمضان که ظهورِ جلالیّتِ حقّﷻ است، مغفور نشد، اصلاً در سلسلۀ وجود نیست.
❖֎⇦ و #مؤمن به رمضان بودنِ حقّﷻ، لبّیک می‌گوید، ولی کافر؛ تمرّد می‌کند.
🔰 و امّا؛
֎⇦ در احادیثی به روز #عرفه هم در کنار ماه رمضان اشاره فرموده‌اند. مثلاً می‌فرمایند:
▼〖منْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ
لَمْ يُغْفَرْ لَهُ إِلَى قَابِلٍ إِلَّا أَنْ يَشْهَدَ عَرَفَة〗▲
✾ کسى كه در ماه رمضان آمرزيده نشود، تا ماه رمضان آينده آمرزيده نمی‌شود، مگر آنكه عرفه را شهود کرده باشد.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۹۹
🔲 بیان میشود که؛
֎⇦ #روز_عرفه یک روز در برهۀ زمان نیست.
بلکه حقیقتِ عرفان و شناخت خداوندﷻ است که از اطلاق خود، در قیدِ روزِ باشکوهی به نام #عرفه ظاهر شده و به اشاره می‌آید. چنان که در ادعیۀ روز چهاردهم ماه مبارک رمضان می‌خوانیم:
🔻 【اللَّهُمَّ لَا أَجِدُ شَافِــعـــاً إِلَيْكَ إِلَّا «مَعْــــرِفَــــتِي»】🔺
✾ خدایا! شافعی به سوی تو الّا معرفتم نیافتم.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۱۴۹
◉⇯⇦ شافع، خودِ خداوندﷻ است که به ولیّ‌اللهِ مطلقش ظاهر میشود. و شفیع، ولیِّ اوست و هیچ حدّ زمانی و مکانی ندارد.
◉⇯⇦ و معرفت به خداﷻ هم؛ خودیّتِ خداوندﷻ است که از حقیقتِ خودش تا حدّ مصنوع بودن می‌آید، چنان که می‌فرمایند:
🔻«الْمَعْرِفَةُ صُنْعُ الله»🔺
📚 كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج۲، ص۶۱۰
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
💫۞ آیۀ 🔻【إنّا لله و انّا إلیه راجعون】🔺(سورۀ بقره، آیۀ ۱۵۶) که معروف به کلمۀ #استرجاع است؛ یک بیان ساده نیست.
❂☜ بلکه جانِ همۀ اشیاء است.
و مؤمنین از #تکوین تا #تشریع، مُقِرّ به آن هستند؛
(🔻【الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون】🔺).
🔳 که #آیه_استرجاع؛
֎⇦ ظهورِ توحیدِ حقّﷻ است و عالَم را در حدوث و بقاء گرفته است.
❀ حال؛
به تحلیل عرض میشود که؛
֎⇦ غفّار بودنِ حقّﷻ در اشیاء؛ جانِ 🔻【إنّا إلیه راجعون】🔺 است.
۞ ماه رمضان، از حقیقتِ «رمضان» بودنِ خداوندﷻ؛ و ظهورِ غفاریّت و جلالِ خداوندﷻ در هر شیئی است. چنان که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:
🔻【إنّما سُمِّي رمضان لأنَّ رمضان يرمض الذّنوب】🔺
✾ همانا رمضان برای این «رمضان» نامیده شده است که گناهان را می‌سوزاند.
📚 رياض السّالكين، ج۶، ص۱۱
◉⇯⇦ و همان طور که بحمدالله بارها بیان شده است؛ ذنب بزرگ؛ «بودنِ» در کنار «بودِ» خداست.
چرا که وجودی؛ کنارِ وجود حضرت رمضان (عزّ و جلّ) نیست.
☀️֎⇦ و ماه رمضان؛ ظهورِ «رمضان» بودنِ حقّﷻ است. یعنی؛ نقطۀ ظهورِ جلالَت و غفاریّت حقّﷻ است. که جلالِ حقّﷻ؛ خودِ حقّﷻ است چنان که در دعایِ مجیر، حضرت حقّﷻ را با اسمِ «#جلال» صدا می‌زنیم («يَا جَلَال»).
⁉️ کجاست که خداوند نباشد؟
کجاست که جلالِ حقّﷻ که خودیّت حقّﷻ است، نباشد؟
◉⇯⇦ پس آن که در ماه رمضان که ظهورِ جلالیّتِ حقّﷻ است، مغفور نشد، اصلاً در سلسلۀ وجود نیست.
❖֎⇦ و #مؤمن به رمضان بودنِ حقّﷻ، لبّیک می‌گوید، ولی کافر؛ تمرّد می‌کند.
🔰 و امّا؛
֎⇦ در احادیثی به روز #عرفه هم در کنار ماه رمضان اشاره فرموده‌اند. مثلاً می‌فرمایند:
▼〖منْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ
لَمْ يُغْفَرْ لَهُ إِلَى قَابِلٍ إِلَّا أَنْ يَشْهَدَ عَرَفَة〗▲
✾ کسى كه در ماه رمضان آمرزيده نشود، تا ماه رمضان آينده آمرزيده نمی‌شود، مگر آنكه عرفه را شهود کرده باشد.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۹۹
🔲 بیان میشود که؛
֎⇦ #روز_عرفه یک روز در برهۀ زمان نیست.
بلکه حقیقتِ عرفان و شناخت خداوندﷻ است که از اطلاق خود، در قیدِ روزِ باشکوهی به نام #عرفه ظاهر شده و به اشاره می‌آید. چنان که در ادعیۀ روز چهاردهم ماه مبارک رمضان می‌خوانیم:
🔻 【اللَّهُمَّ لَا أَجِدُ شَافِــعـــاً إِلَيْكَ إِلَّا «مَعْــــرِفَــــتِي»】🔺
✾ خدایا! شافعی به سوی تو الّا معرفتم نیافتم.
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۱۴۹
◉⇯⇦ شافع، خودِ خداوندﷻ است که به ولیّ‌اللهِ مطلقش ظاهر میشود. و شفیع، ولیِّ اوست و هیچ حدّ زمانی و مکانی ندارد.
◉⇯⇦ و معرفت به خداﷻ هم؛ خودیّتِ خداوندﷻ است که از حقیقتِ خودش تا حدّ مصنوع بودن می‌آید، چنان که می‌فرمایند:
🔻«الْمَعْرِفَةُ صُنْعُ الله»🔺
📚 كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج۲، ص۶۱۰
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◉
◉
۞ الغرض؛
֎⇦ تمام سال؛ بسطِ ماه مبارک رمضان است. و قَــدَر و حتّی ابرام و قضای الهی از اینجاست. و برای همین سفارش شده است که رزق و روزیِ یک سال خود بلکه عُمْر خود را در این شب مبارک بخواه که سراسر سعه است و برکت.
🔰 مثلاً مرتّباً در ادعیۀ مربوط به لیلة القدر از خدا می‌خواهیم:
🔻〖 اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي حَجَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ
فِي عَامِي هَذَا وَ فِي كُلِّ عَامٍ مَا أَبْقَيْتَنِي ...
وَ زِيَارَةِ قَبْرِ نَبِيِّكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
وَ فِي جَمِيعِ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ «فَكُنْ لِي» ...〗🔺
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۲۴
◉⇯⇦ و از خداوندﷻ زیارت خانۀ محترمش و زیارت قبر نبی مکرّمش (ص) و همۀ حوائج دنیا و آخرت را می‌خواهیم تا جایی که به حقیقت از اوﷻ می‌خواهیم که برای ما باشد («فکن لی»).
۞ می‌فرمایند همۀ آنچه که باید در سال، جاری شود، در لیلة القدر رقم می‌خورد. به خاطر همین است که هر چه می‌خواهی در لیلةالقدر بخواه و بسیار سفارش می‌فرمایند که در لیلة القدر بسیار دعا کن که 🔻【 إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب】🔺 (سورۀ فاطر، آیۀ ۱۰).
◉⇯⇦ و در عینِ اینکه در ترسیم دنیا و آخرت و سالِ خود دعاگو هستیم، سفارش شده به خواندن دعای جوشن کبیری هستیم که مرتباً در آن «خَلّــصنا مِن النّـــار یا ربّ» می‌گوییم و از ناری که بطنِ کثرات است، به ربّ خود التجاء داریم که مبادا در استدعایِ من، و در ترسیم اسماءُالله در وجودم، تعیّنی از کثرات، و توقّف به حدود و عالم فرقِ کثرتی باشد!
۞⇦ این چیزی از آن معرفتی است که در آیات قرآن و روایات، حضرات آل‌الله (ع) روزی فرموده و بحمد الله فهمانده‌اند که ماهِ رمضان با این برکات را در قلبش نظاره کن که:
💓〖 قَلْبُ شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ〗💓
✾ قلب ماه رمضان؛ لیلة القدر است.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۹۹
و:
🔻〖ليْلَةُ الْقَدْرِ هِيَ أَوَّلُ السَّنَةِ وَ هِيَ آخِرُهَا〗🔺
✾ لیلة القدر، اوّل و آخر سال است.
📚 الكافي، ج۴، ص۱۶۰
و:
🔻〖اللَّيْلَةُ؛ فَاطِمَةُ وَ الْقَدْرُ؛ الله〗🔺
✾ #لیلة، حضرت فاطمه زهرا (س) هستند،
و #القدر، خداوندﷻ است.
📚 تفسير فرات الكوفي، ص۵۸۱
👁🗨 پس دانستی که سر رشتۀ عالم به دستان مبارکِ کیست؟!
◉⇯⇦ سلسله‌جنبانِ هستی؛
لیلة القدر؛
حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) هستند.
می‌دانستی...
اعتقاداتت به لطف خدا در بیان روزی شد.
۞ بحمد الله در محبّت حضرت صدّیقۀ طاهره (سلآم الله علیها) حیران هستی، ان شاء الله حیرانی‌ات افزون و بی‌قراری‌ات دو چندان شود که هر چه هست؛
اوست و اوست و اوست...
◉ پس به شکرانۀ معارفی که روزی فرموده‌اند؛
ان شاء الله «یا علی» گویِ حضرتشان باشیم.
یا علی (؏)
الحمد لله ربّ العالمین.
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_لیلة_القدر_سلسله_جنبان_هستی
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
۞ الغرض؛
֎⇦ تمام سال؛ بسطِ ماه مبارک رمضان است. و قَــدَر و حتّی ابرام و قضای الهی از اینجاست. و برای همین سفارش شده است که رزق و روزیِ یک سال خود بلکه عُمْر خود را در این شب مبارک بخواه که سراسر سعه است و برکت.
🔰 مثلاً مرتّباً در ادعیۀ مربوط به لیلة القدر از خدا می‌خواهیم:
🔻〖 اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي حَجَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ
فِي عَامِي هَذَا وَ فِي كُلِّ عَامٍ مَا أَبْقَيْتَنِي ...
وَ زِيَارَةِ قَبْرِ نَبِيِّكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
وَ فِي جَمِيعِ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ «فَكُنْ لِي» ...〗🔺
📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۲۴
◉⇯⇦ و از خداوندﷻ زیارت خانۀ محترمش و زیارت قبر نبی مکرّمش (ص) و همۀ حوائج دنیا و آخرت را می‌خواهیم تا جایی که به حقیقت از اوﷻ می‌خواهیم که برای ما باشد («فکن لی»).
۞ می‌فرمایند همۀ آنچه که باید در سال، جاری شود، در لیلة القدر رقم می‌خورد. به خاطر همین است که هر چه می‌خواهی در لیلةالقدر بخواه و بسیار سفارش می‌فرمایند که در لیلة القدر بسیار دعا کن که 🔻【 إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب】🔺 (سورۀ فاطر، آیۀ ۱۰).
◉⇯⇦ و در عینِ اینکه در ترسیم دنیا و آخرت و سالِ خود دعاگو هستیم، سفارش شده به خواندن دعای جوشن کبیری هستیم که مرتباً در آن «خَلّــصنا مِن النّـــار یا ربّ» می‌گوییم و از ناری که بطنِ کثرات است، به ربّ خود التجاء داریم که مبادا در استدعایِ من، و در ترسیم اسماءُالله در وجودم، تعیّنی از کثرات، و توقّف به حدود و عالم فرقِ کثرتی باشد!
۞⇦ این چیزی از آن معرفتی است که در آیات قرآن و روایات، حضرات آل‌الله (ع) روزی فرموده و بحمد الله فهمانده‌اند که ماهِ رمضان با این برکات را در قلبش نظاره کن که:
💓〖 قَلْبُ شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ〗💓
✾ قلب ماه رمضان؛ لیلة القدر است.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۹۹
و:
🔻〖ليْلَةُ الْقَدْرِ هِيَ أَوَّلُ السَّنَةِ وَ هِيَ آخِرُهَا〗🔺
✾ لیلة القدر، اوّل و آخر سال است.
📚 الكافي، ج۴، ص۱۶۰
و:
🔻〖اللَّيْلَةُ؛ فَاطِمَةُ وَ الْقَدْرُ؛ الله〗🔺
✾ #لیلة، حضرت فاطمه زهرا (س) هستند،
و #القدر، خداوندﷻ است.
📚 تفسير فرات الكوفي، ص۵۸۱
👁🗨 پس دانستی که سر رشتۀ عالم به دستان مبارکِ کیست؟!
◉⇯⇦ سلسله‌جنبانِ هستی؛
لیلة القدر؛
حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) هستند.
می‌دانستی...
اعتقاداتت به لطف خدا در بیان روزی شد.
۞ بحمد الله در محبّت حضرت صدّیقۀ طاهره (سلآم الله علیها) حیران هستی، ان شاء الله حیرانی‌ات افزون و بی‌قراری‌ات دو چندان شود که هر چه هست؛
اوست و اوست و اوست...
◉ پس به شکرانۀ معارفی که روزی فرموده‌اند؛
ان شاء الله «یا علی» گویِ حضرتشان باشیم.
یا علی (؏)
الحمد لله ربّ العالمین.
🏴 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_لیلة_القدر_سلسله_جنبان_هستی
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
.
🌿 ༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ دهم:
حضرت عَطوفه (سلام الله علیها)؛
نقطۀ عطف رجعت!
➖ ➖ ➖ ➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/176
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
📖 طبق فرمایش حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
֎⇦ تعداد کتب آسمانی، یکصد و چهار عدد است.
📚 بحار الأنوار ،ط - بيروت، ج۵۷، ص۲۴۳
📘 از این کتب آسمانی:
◉ صُحُف ابراهیم (عِلیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام)؛
֎⇦ در شب اوّل ماه مبارک رمضان،
◉ توراتِ حضرت موسیٰ (علیه السّلام)؛
֎⇦ در شب ششم ماه مبارک رمضان،
◉ انجیلِ حضرت عیسیٰ (علیه السلام)؛
֎⇦ در شب سیزدهم ماه مبارک رمضان،
◉ زبورِ حضرت داوود (علیه السلام)؛
֎⇦ در شب هجدهم ماه مبارک رمضان،
◉ و قرآن حضرت سیّد المرسلین محمّد مصطفیٰ (صلّی الله علیه و آله)؛
֎⇦در شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضان
نازل شده است.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۶۲۹
⚜️⇯⇦ پس انزالِ همۀ کتب آسمانی، در ماه مبارک رمضان بوده است.
❂☜ «انزال» (باب افعال)؛ نزول #دفعی است.
❂☜ «تنزیل» (باب تفعیل)؛ نزول #تدریجی است.
🌿۞ قرآن در طول بیست و سه سال به قلب مبارک حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #تنزیل شده، و در «#لیلة_القدر» یعنی؛ شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضانِ هر سال، به قلب ولیّ‌الله (علیه السّلام) #انزال می‌گردد.
🍃⇯֎ پیامبرانِ الهی؛ سلسله‌جنبانِ امّت خویشند.
در انزالِ کتاب‌های آسمانی؛ پیغمبرِ صاحب کتاب، #چهل_شب نیّتِ روزه می‌کردند.
به عنوان نمونه؛
🔰قرآن کریم برای حضرت موسی (علیه السّلام) می‌فرماید:
💎 【و واعَدْنا مُوسى ثَلاثينَ «لَيْـــلَةً»
وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ
فَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ «أَرْبَعــــــينَ لَــيْلَــةً»】💎
✾ و با موسى؏ سى شب وعده كرديم و آن را به ده شبِ ديگر كامل نموديم.
پس ميقات پروردگارش در چهل شب به سر آمد.
📘 سورۀ اعراف، آیۀ ۱۴۲
☑️ روزه به نیّت کردن در شبِ قبل آن، مورد قبول است. و در حقیقت؛
֎⇦ روزۀ روز، ظهورِ نیّت شبِ قبل است.
🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:
🔻〖منْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَه〗🔺
✾ کسی که از شبْ، نیّت روزه نکند؛
روزه‌اش قبول نیست.
📚 مستدرك الوسائل، ج۷، ص۳۱۶
⚜️۞ «#تبییت» یعنی؛ نیّت کردن در «شب» برای روزه گرفتن.
و این مهمّ (یعنی در شب بودن)؛
در آیۀ فوق، مشخّص است؛ (《لَيْـــــلَةً》).
🔔 اهل دقّت!
صیام، که ظهورِ جلالت و صمدیّت خداوندﷻ است، به «لیلة»ای آغاز میشود (سلام الله علیها) که پنهان از انظار است! و این حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده.
💢 پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) برای نزول نورِ حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)، و انتقال آن به حضرت اُمّ المؤمنین خدیجۀ کبری (سلام الله علیها)؛
🍃֎⇦ مأمور شدند چهل شب نیّتِ روزه بفرمایند و روزه بگیرند و چهل روز از همسر گرامیشان دور باشند.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱۶، ص۷۸
⚠️ به اشاره عرض میشود:
همین اعتکاف و دوری، می‌تواند حکمت استحبابِ اعتکافِ سه روزه، در ماه مبارک رمضان باشد.
✿⇯֎ به هر حال؛
֎⇦این #چهل_روز دوری در شب بیست و سوّم رمضان - که شب لیلة القدر است -، پایان پذیرفت، و حضرت بعد از تناولِ طعام بهشتی (خرما و انگور و سپس آب - لطائف دارد!)؛ قصد اقامۀ نماز مغرب نمودند، امّا به فرمان خدا امر به مجامعت شدند.
❂☜ که حقیقتِ #نماز_مغرب؛ شخصِ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) هستند.
(«و المغربُ الزّهراء س»؛ 📚مشارق الانوار، ص۳۶).
🍃֎⇯⇦ چون این حقیقت؛ در وجود نازنین حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) در #انزال آمد، در آن شب ایشان نهیِ از اقامۀ نماز مغرب، در اوّلِ وقتِ ظاهریِ آن شدند.
⚠️ تذکّر:
حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام)، خودشان نماز، خودشان وقتِ نماز، و خودشان صاحبَ الوقت و الزّمان، و خودشان اوّلُ الوقت هستند. و هر زمانی، به ظاهرِ نماز آمدند، همان زمان؛ اوّلِ وقتِ نماز است و اصلاً اوّلُ الوقت؛ به اَوّلیّتِ آل‌الله (علیهم السّلام) معنا شده و معنا پیدا می‌کند.
🍃֎⇯⇦ که آسمان و خورشید و زمین و زمان، جنبندگانْ به حرکاتِ مژگان ائمۀ اطهار (؏) هستند.
❂☜ بنابراین؛
تطبیقِ اعمالِ حضرات (؏) با معیاری بیرون از ایشان، نشان از کمیِ معرفت به ساحتِ الهی حضرات (؏) می‌باشد.
🍃֎⇦ پس دقّت کنیم؛ سخنی که عرض شد در صورتِ ظاهر، و برایِ بیانِ حقیقتی است که در ادامه خواهید خواند ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
❖ لطیفۀ دهم:
حضرت عَطوفه (سلام الله علیها)؛
نقطۀ عطف رجعت!
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/176
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
📖 طبق فرمایش حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
֎⇦ تعداد کتب آسمانی، یکصد و چهار عدد است.
📚 بحار الأنوار ،ط - بيروت، ج۵۷، ص۲۴۳
📘 از این کتب آسمانی:
◉ صُحُف ابراهیم (عِلیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام)؛
֎⇦ در شب اوّل ماه مبارک رمضان،
◉ توراتِ حضرت موسیٰ (علیه السّلام)؛
֎⇦ در شب ششم ماه مبارک رمضان،
◉ انجیلِ حضرت عیسیٰ (علیه السلام)؛
֎⇦ در شب سیزدهم ماه مبارک رمضان،
◉ زبورِ حضرت داوود (علیه السلام)؛
֎⇦ در شب هجدهم ماه مبارک رمضان،
◉ و قرآن حضرت سیّد المرسلین محمّد مصطفیٰ (صلّی الله علیه و آله)؛
֎⇦در شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضان
نازل شده است.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۶۲۹
⚜️⇯⇦ پس انزالِ همۀ کتب آسمانی، در ماه مبارک رمضان بوده است.
❂☜ «انزال» (باب افعال)؛ نزول #دفعی است.
❂☜ «تنزیل» (باب تفعیل)؛ نزول #تدریجی است.
🌿۞ قرآن در طول بیست و سه سال به قلب مبارک حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) #تنزیل شده، و در «#لیلة_القدر» یعنی؛ شب بیست و سوّم ماه مبارک رمضانِ هر سال، به قلب ولیّ‌الله (علیه السّلام) #انزال می‌گردد.
🍃⇯֎ پیامبرانِ الهی؛ سلسله‌جنبانِ امّت خویشند.
در انزالِ کتاب‌های آسمانی؛ پیغمبرِ صاحب کتاب، #چهل_شب نیّتِ روزه می‌کردند.
به عنوان نمونه؛
🔰قرآن کریم برای حضرت موسی (علیه السّلام) می‌فرماید:
💎 【و واعَدْنا مُوسى ثَلاثينَ «لَيْـــلَةً»
وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ
فَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ «أَرْبَعــــــينَ لَــيْلَــةً»】💎
✾ و با موسى؏ سى شب وعده كرديم و آن را به ده شبِ ديگر كامل نموديم.
پس ميقات پروردگارش در چهل شب به سر آمد.
📘 سورۀ اعراف، آیۀ ۱۴۲
☑️ روزه به نیّت کردن در شبِ قبل آن، مورد قبول است. و در حقیقت؛
֎⇦ روزۀ روز، ظهورِ نیّت شبِ قبل است.
🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند:
🔻〖منْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَه〗🔺
✾ کسی که از شبْ، نیّت روزه نکند؛
روزه‌اش قبول نیست.
📚 مستدرك الوسائل، ج۷، ص۳۱۶
⚜️۞ «#تبییت» یعنی؛ نیّت کردن در «شب» برای روزه گرفتن.
و این مهمّ (یعنی در شب بودن)؛
در آیۀ فوق، مشخّص است؛ (《لَيْـــــلَةً》).
🔔 اهل دقّت!
صیام، که ظهورِ جلالت و صمدیّت خداوندﷻ است، به «لیلة»ای آغاز میشود (سلام الله علیها) که پنهان از انظار است! و این حقیقتِ حقّﷻ است که ظاهر شده.
💢 پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) برای نزول نورِ حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)، و انتقال آن به حضرت اُمّ المؤمنین خدیجۀ کبری (سلام الله علیها)؛
🍃֎⇦ مأمور شدند چهل شب نیّتِ روزه بفرمایند و روزه بگیرند و چهل روز از همسر گرامیشان دور باشند.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱۶، ص۷۸
⚠️ به اشاره عرض میشود:
همین اعتکاف و دوری، می‌تواند حکمت استحبابِ اعتکافِ سه روزه، در ماه مبارک رمضان باشد.
✿⇯֎ به هر حال؛
֎⇦این #چهل_روز دوری در شب بیست و سوّم رمضان - که شب لیلة القدر است -، پایان پذیرفت، و حضرت بعد از تناولِ طعام بهشتی (خرما و انگور و سپس آب - لطائف دارد!)؛ قصد اقامۀ نماز مغرب نمودند، امّا به فرمان خدا امر به مجامعت شدند.
❂☜ که حقیقتِ #نماز_مغرب؛ شخصِ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) هستند.
(«و المغربُ الزّهراء س»؛ 📚مشارق الانوار، ص۳۶).
🍃֎⇯⇦ چون این حقیقت؛ در وجود نازنین حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) در #انزال آمد، در آن شب ایشان نهیِ از اقامۀ نماز مغرب، در اوّلِ وقتِ ظاهریِ آن شدند.
⚠️ تذکّر:
حضرات ائمۀ اطهار (علیهم السّلام)، خودشان نماز، خودشان وقتِ نماز، و خودشان صاحبَ الوقت و الزّمان، و خودشان اوّلُ الوقت هستند. و هر زمانی، به ظاهرِ نماز آمدند، همان زمان؛ اوّلِ وقتِ نماز است و اصلاً اوّلُ الوقت؛ به اَوّلیّتِ آل‌الله (علیهم السّلام) معنا شده و معنا پیدا می‌کند.
🍃֎⇯⇦ که آسمان و خورشید و زمین و زمان، جنبندگانْ به حرکاتِ مژگان ائمۀ اطهار (؏) هستند.
❂☜ بنابراین؛
تطبیقِ اعمالِ حضرات (؏) با معیاری بیرون از ایشان، نشان از کمیِ معرفت به ساحتِ الهی حضرات (؏) می‌باشد.
🍃֎⇦ پس دقّت کنیم؛ سخنی که عرض شد در صورتِ ظاهر، و برایِ بیانِ حقیقتی است که در ادامه خواهید خواند ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ دهم:
حضرت عَطوفه (سلام الله علیها)؛
نقطۀ عطف رجعت!
➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/176
┅─┅─═• 📖🌙 • ═─┅─┅
📖 طبق فرمایش حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
֎⇦ تعداد کتب آسمانی، یکصد و…
🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ دهم:
حضرت عَطوفه (سلام الله علیها)؛
نقطۀ عطف رجعت!
➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/176
┅─┅─═• 📖🌙 • ═─┅─┅
📖 طبق فرمایش حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
֎⇦ تعداد کتب آسمانی، یکصد و…
✨
💫۞ به بیانِ نورانیِ روایات؛ حضرت «أمینةُ الوَحی»، فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)؛
❤️֎⇦ قلب پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) هستند.
و حقیقت قرآن نیز؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌باشند.
🔆☜ البتّه ظرف و مظروف؛ یکی است و در عالم نور و بی‌حدّی است که؛
🌕【نورٌ علیٰ نور】🌕
📘 سورۀ نور، آیۀ ۳۵
✨۞ الغرض؛
در روایات آمده است که نورِ حضرت صدّیقۀ طاهره (سلام الله علیها) مستقیماً به حضرت خاتم الأنبیاء (ص) انزال، و از ایشان به حضرت امّ المومنین خدیجۀ کبریٰ (س) منتقل شد.
🍃֎⇯⇦ که برای نزولِ دفعیِ این حقیقت به قلب مبارک حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله)؛ قرآن در سورۀ مبارکه قدر می‌فرماید:
💎【إنّا أَنْــــزَلْـــناهُ في لَــيْـــلَةِ الْـــقـــَدْرِ】💎
🍃֎⇦ حضرت رسول اکرم (ص) نیز؛ مانند سایر انبیاء الهی (؏) برای انزال کتاب خدا، چهل شب نیّتِ روزه فرمودند و روزه گرفتند.
🔆☜ امّا دقّت و سخن بر این نکته است که حکمتِ آن هفت شبِ دیگری (از روز ۲۴اُمِ ماه مبارک رمضان تا آخر ماه مبارک رمضان) که حضرت پیامبر (ص) بعد از انزالِ حقیقتِ قرآن، یعنی؛ حضرت فاطمة الزّهرا (س)، نیّتِ روزه می‌فرمایند و روزهایش را روزه می‌گیرند، چیست؟
📘֎⇯قرآن؛
֎⇦ اِکمال و اتمام و اِجماعِ تمام کتب الهی است، و چون حقیقتِ همۀ آنهاست؛ هیمنه بر تمام آنها دارد، که برای آن هیمنه می‌فرمایند:
🔻«هُوَ مُهَيْمِنٌ عَلَى سَائِرِ الْكُتُبِ»🔺
✾ قرآن؛ هیمنه بر تمامِ کتبِ الهی دارد.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۶۰۱
📘۞ قرآن؛ تفوّق بر زمان دارد و از زمانیات نیست که مقهورِ آن باشد. چنان که در احادیث؛
علّتِ #جدید بودنِ همیشگیِ قرآن را چنین بیان می‌فرمایند:
🔻〖لِأَنَّهُ لَمْ يُجْعَلْ لِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ فَتُخْلِقَهُ الْأَيَّامُ〗🔺
✾ زيرا قرآن اختصاص به يك زمان ندارد،
تا گذشتِ زمان، او را كهنه نمايد.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱۰، ص۲۰۸
📚۞ تمام کتب الهی؛ جلوه‌ای از جلواتِ قرآن است و قرآن، چنان اسمِ مُستأثرِ کتب آسمانی است.
بدین معنا که؛
🍃֎⇦ قرآن است که به جلوۀ تورات و انجیل و ... ظاهر شده است.
📘☜ امّا چون قرآن به خودش (در خودش) ظاهر شد؛ تمام کتب قبلی، منسوخ گشت و کسانی که به تعیّنِ آن کتب متوقّف شده، و قرآن را نپذیرفته، یا در کنارِ کتاب‌هایِ خویش انگاشتند، گمراه شدند.
🍃֎⇯⇦ کتب الهی؛ موجبِ سیرِ إلی‌اللهِ خلائق است. پس نزولِ کتب؛
موجبِ صعودِ خلائق است.
❂☜ در نتیجه؛
🔲 هر مرتبه «نزولِ» قرآن، موجبِ «صعودِ» سالک است.
پس ظهورِ «نزولِ قرآن»؛
֎⇦ «صعودِ سالک» است.
[با این مطلب در ادامه کار داریم!]
🍃۞ و امّا ...
بعد از نزول کلامِ طیّب الهی به جلوۀ کتاب و مصحف؛ بایستی این کتب به حقیقت خویش صعود کنند تا سیر نزولی و صعودی کامل شود.
🔰 که قرآن می‌فرماید:
💎【 إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب】💎
✾ کلام پاک به سوى او بالا مى‌رود.
📘 سورۀ فاطر، آیۀ ۱۰
🍃֎⇦ و اینکه هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (🔻『كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』🔺؛ 📚 بحار الأنوار، ج۶۴، ص۱۰۶)؛ از همین برگشت و صعودِ کلامِ الهی، به اصلِ خویش است.
⚜️۞ پس هفت روز روزۀ دیگر؛
֎⇦ صعودِ قرآن است و این مطلب؛ خاصِّ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) است.
⚠️ به اشاره عرض می‌کنم:
#رطب و #یابس در قرآن پیچیده شده است.
پس صعودِ قرآن؛
֎⇯⇦ صعودِ تمام عالَم به سمتِ مبدأ خویش است.
🌿۞ این حقیقت را با دقّتی بیشتر؛
و از این منظر هم بخوانیم:
🔰 قرآن در آیۀ ۱۹۶ از سورۀ بقره، می‌فرماید:
💎【 و أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لله】💎
✾ حجّ و عمره را برای خدا تمام کن.
🍃֎⇯⇦ و در دنباله می‌فرماید؛
اگر به دلایلی موجّه (که در آیه بیان میشود)؛
نتوانستید حجّ و عمرۀ خود را تمام نمایید، قربانی دهید یا اگر نیافتید، سه روز در حجّ، و هفت روز در بازگشت از حجّ؛
֎⇦ #روزه بگیرید.
که این ده روز تمام است.
[【 فصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ
وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
💫۞ به بیانِ نورانیِ روایات؛ حضرت «أمینةُ الوَحی»، فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها)؛
❤️֎⇦ قلب پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) هستند.
و حقیقت قرآن نیز؛
حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) می‌باشند.
🔆☜ البتّه ظرف و مظروف؛ یکی است و در عالم نور و بی‌حدّی است که؛
🌕【نورٌ علیٰ نور】🌕
📘 سورۀ نور، آیۀ ۳۵
✨۞ الغرض؛
در روایات آمده است که نورِ حضرت صدّیقۀ طاهره (سلام الله علیها) مستقیماً به حضرت خاتم الأنبیاء (ص) انزال، و از ایشان به حضرت امّ المومنین خدیجۀ کبریٰ (س) منتقل شد.
🍃֎⇯⇦ که برای نزولِ دفعیِ این حقیقت به قلب مبارک حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله)؛ قرآن در سورۀ مبارکه قدر می‌فرماید:
💎【إنّا أَنْــــزَلْـــناهُ في لَــيْـــلَةِ الْـــقـــَدْرِ】💎
🍃֎⇦ حضرت رسول اکرم (ص) نیز؛ مانند سایر انبیاء الهی (؏) برای انزال کتاب خدا، چهل شب نیّتِ روزه فرمودند و روزه گرفتند.
🔆☜ امّا دقّت و سخن بر این نکته است که حکمتِ آن هفت شبِ دیگری (از روز ۲۴اُمِ ماه مبارک رمضان تا آخر ماه مبارک رمضان) که حضرت پیامبر (ص) بعد از انزالِ حقیقتِ قرآن، یعنی؛ حضرت فاطمة الزّهرا (س)، نیّتِ روزه می‌فرمایند و روزهایش را روزه می‌گیرند، چیست؟
📘֎⇯قرآن؛
֎⇦ اِکمال و اتمام و اِجماعِ تمام کتب الهی است، و چون حقیقتِ همۀ آنهاست؛ هیمنه بر تمام آنها دارد، که برای آن هیمنه می‌فرمایند:
🔻«هُوَ مُهَيْمِنٌ عَلَى سَائِرِ الْكُتُبِ»🔺
✾ قرآن؛ هیمنه بر تمامِ کتبِ الهی دارد.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۲، ص۶۰۱
📘۞ قرآن؛ تفوّق بر زمان دارد و از زمانیات نیست که مقهورِ آن باشد. چنان که در احادیث؛
علّتِ #جدید بودنِ همیشگیِ قرآن را چنین بیان می‌فرمایند:
🔻〖لِأَنَّهُ لَمْ يُجْعَلْ لِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ فَتُخْلِقَهُ الْأَيَّامُ〗🔺
✾ زيرا قرآن اختصاص به يك زمان ندارد،
تا گذشتِ زمان، او را كهنه نمايد.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱۰، ص۲۰۸
📚۞ تمام کتب الهی؛ جلوه‌ای از جلواتِ قرآن است و قرآن، چنان اسمِ مُستأثرِ کتب آسمانی است.
بدین معنا که؛
🍃֎⇦ قرآن است که به جلوۀ تورات و انجیل و ... ظاهر شده است.
📘☜ امّا چون قرآن به خودش (در خودش) ظاهر شد؛ تمام کتب قبلی، منسوخ گشت و کسانی که به تعیّنِ آن کتب متوقّف شده، و قرآن را نپذیرفته، یا در کنارِ کتاب‌هایِ خویش انگاشتند، گمراه شدند.
🍃֎⇯⇦ کتب الهی؛ موجبِ سیرِ إلی‌اللهِ خلائق است. پس نزولِ کتب؛
موجبِ صعودِ خلائق است.
❂☜ در نتیجه؛
🔲 هر مرتبه «نزولِ» قرآن، موجبِ «صعودِ» سالک است.
پس ظهورِ «نزولِ قرآن»؛
֎⇦ «صعودِ سالک» است.
[با این مطلب در ادامه کار داریم!]
🍃۞ و امّا ...
بعد از نزول کلامِ طیّب الهی به جلوۀ کتاب و مصحف؛ بایستی این کتب به حقیقت خویش صعود کنند تا سیر نزولی و صعودی کامل شود.
🔰 که قرآن می‌فرماید:
💎【 إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب】💎
✾ کلام پاک به سوى او بالا مى‌رود.
📘 سورۀ فاطر، آیۀ ۱۰
🍃֎⇦ و اینکه هر چیزی به اصلش برمی‌گردد (🔻『كُلّ شيءٍ يرجع إلى أصله』🔺؛ 📚 بحار الأنوار، ج۶۴، ص۱۰۶)؛ از همین برگشت و صعودِ کلامِ الهی، به اصلِ خویش است.
⚜️۞ پس هفت روز روزۀ دیگر؛
֎⇦ صعودِ قرآن است و این مطلب؛ خاصِّ حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) است.
⚠️ به اشاره عرض می‌کنم:
#رطب و #یابس در قرآن پیچیده شده است.
پس صعودِ قرآن؛
֎⇯⇦ صعودِ تمام عالَم به سمتِ مبدأ خویش است.
🌿۞ این حقیقت را با دقّتی بیشتر؛
و از این منظر هم بخوانیم:
🔰 قرآن در آیۀ ۱۹۶ از سورۀ بقره، می‌فرماید:
💎【 و أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لله】💎
✾ حجّ و عمره را برای خدا تمام کن.
🍃֎⇯⇦ و در دنباله می‌فرماید؛
اگر به دلایلی موجّه (که در آیه بیان میشود)؛
نتوانستید حجّ و عمرۀ خود را تمام نمایید، قربانی دهید یا اگر نیافتید، سه روز در حجّ، و هفت روز در بازگشت از حجّ؛
֎⇦ #روزه بگیرید.
که این ده روز تمام است.
[【 فصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ
وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】]
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
✨
🍃۞ حجّ؛ صرفاً یک مناسک، در کنار فرائضِ دیگر نیست.
بلکه در همهٔ فرائض ملحوظ است.
چرا که به طور مطلق؛ 💫«الحجُّ قصدٌ إلی الله»💫 است.
֎⇦ و حجّ، قصدی است که #مکرر باشد. و «مکرّر» بودنِ آن در عالمِ نور است. که در عالمِ نور، نفس الأمر؛ یک حقیقت است. بدین معنا که؛ مکرَّر، به عینِ شخصیِ مکرِّر است.
🍃֎⇯⇦ بنابراین؛ حجّ از حقیقتِ معنا تا ظاهرِ مناسک، جلوه کرده است. و در حقیقت، حجّ؛ واحدِ «قصد به سویِ خداوندﷻ» است. و ممکن است در صورتِ ظاهر، کسی مناسکِ حجّ را انجام دهد وُ به تعَب و زحمتِ ظاهری هم باشد؛ ولی حاجی محسوب نشده باشد.
🔰 حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔻〖الْقَصْدُ إلَى الله تَعَالىٰ بِالْقُلُوبِ
أَبْلَغُ مِنْ إتْعَابِ الْجَوَارِحِ بِالْأَعْمَال〗🔺
✾ قصد کردن به سوی خداوندﷻ با قلب‌ها،
رساتر از به سختی انداختنِ جوارح با اعمال است.
📚 بحار الأنوار، ج ۶۷، ص۶۰
⚜️֎⇯⇦ پس حجّ؛ سلوک و حرکتِ بنده به سمت خداوندﷻ است و کسی که به قصدِ خداوندﷻ، هر کاری را انجام دهد، [در معنا] حاجی است.
🍃۞ آیۀ اِتمامِ حجّ و عمره؛ علاوه بر #احکام، در باب #عرفان اشاراتی دارد. و تمامِ آیات الهی - چه بدانیم، چه ندانیم -، بواطنی دارند که جز به عنایتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) آشکار نمی‌گردد.
✨ و امّا تمامِ حجّ؛ که «عشرةٌ کاملةٌ» نامیده شده است، چیست؟
🔰☜ حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖تمَامُ الحَجِّ لِـــقَاءُ الإمَــــام〗🔺
✾ تمام حجّ، ملاقات امام است.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۵۴۹
🍃֎⇯⇦ بنابراین؛
با مقدّماتی که بیان شد،
سالک در مسیر سلوک؛
🔻◉ در قصدِ حقّﷻ را کردن (حجّ)؛
֎⇦ سه شب، نیّت روزه می‌کند.
🔻◉ و در رجعت؛
֎⇦ هفت روز، نیّت روزه می‌نماید.
🌿۞ به عنایت حضرت حقّﷻ این سه شب و این هفت شب نیّت روزه را اشارتاً بیان می‌کنم:
🍃֎⇯⇦ اشارهٔ اوّل؛
۲۳ شب تا لیلةالقدر، نیّتِ روزه نموده که سه شب از این شبها؛ شب ۱۹، شب ۲۱ و شب بیست و سوّمِ ماه مبارک رمضان است.
و اشاره شد که قرآن می‌فرماید:
🔻【فصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶
🍃֎⇯⇦ اشارهٔ دوّم؛
۷ شبِ دیگر نیّت روزه نموده، که از شبِ بیست و چهارم تا آخرِ ماه مبارک رمضان است.
و اشاره شد که قرآن می‌فرماید:
🔻【فصِيامُ ... سَبْعَةٍ إِذا رَجَــعْـــتُمْ】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶
🔻🔻🔻
⚠️ تذکّری ضمنی:
ماه مبارک رمضان، بدونِ قید و شرط، ۳۰ روز است. چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۷۸
🌿۞ #حقیقت؛ باید از شخصِ حقیقیِ معنا درک شود.
اهلِ حدود؛ اعداد را در قالب و حدِّ اعداد نظر می‌کنند (که قالبِ اعداد؛ معدودات هستند).
بنابراین برای اهلِ حدود؛
֎⇦ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و اگر بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص گشته است.
🌿֎⇯امّا چون مطلب، حقیقی شد؛
֎⇦ ۳۰ روز، به قوّتِ اطلاقِ حقیقت؛ در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.
❂☜ دقّت شود که این مطالب؛ صِرف اصطلاح، مسامحه، تأویلِ بیرونی، باطنِ جدایِ از ظاهر، و مانند آن نیست! بلکه حقیقت است.
مبحثِ عینیّتِ شخصی، چون با دل درک شود؛ [به لطف خدا] این اشارات، شعلۀ معرفت را بر جان می‌زند.
🔺🔺🔺
🍃֎⇯⇦ اشارهٔ سوّم؛
۱۰ که عدد کمالِ سالک است، در کمالِ خویش ظهور می‌کند و قرآن در دنباله می‌فرماید:
🔻【تلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ حجّ؛ صرفاً یک مناسک، در کنار فرائضِ دیگر نیست.
بلکه در همهٔ فرائض ملحوظ است.
چرا که به طور مطلق؛ 💫«الحجُّ قصدٌ إلی الله»💫 است.
֎⇦ و حجّ، قصدی است که #مکرر باشد. و «مکرّر» بودنِ آن در عالمِ نور است. که در عالمِ نور، نفس الأمر؛ یک حقیقت است. بدین معنا که؛ مکرَّر، به عینِ شخصیِ مکرِّر است.
🍃֎⇯⇦ بنابراین؛ حجّ از حقیقتِ معنا تا ظاهرِ مناسک، جلوه کرده است. و در حقیقت، حجّ؛ واحدِ «قصد به سویِ خداوندﷻ» است. و ممکن است در صورتِ ظاهر، کسی مناسکِ حجّ را انجام دهد وُ به تعَب و زحمتِ ظاهری هم باشد؛ ولی حاجی محسوب نشده باشد.
🔰 حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔻〖الْقَصْدُ إلَى الله تَعَالىٰ بِالْقُلُوبِ
أَبْلَغُ مِنْ إتْعَابِ الْجَوَارِحِ بِالْأَعْمَال〗🔺
✾ قصد کردن به سوی خداوندﷻ با قلب‌ها،
رساتر از به سختی انداختنِ جوارح با اعمال است.
📚 بحار الأنوار، ج ۶۷، ص۶۰
⚜️֎⇯⇦ پس حجّ؛ سلوک و حرکتِ بنده به سمت خداوندﷻ است و کسی که به قصدِ خداوندﷻ، هر کاری را انجام دهد، [در معنا] حاجی است.
🍃۞ آیۀ اِتمامِ حجّ و عمره؛ علاوه بر #احکام، در باب #عرفان اشاراتی دارد. و تمامِ آیات الهی - چه بدانیم، چه ندانیم -، بواطنی دارند که جز به عنایتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) آشکار نمی‌گردد.
✨ و امّا تمامِ حجّ؛ که «عشرةٌ کاملةٌ» نامیده شده است، چیست؟
🔰☜ حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖تمَامُ الحَجِّ لِـــقَاءُ الإمَــــام〗🔺
✾ تمام حجّ، ملاقات امام است.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۵۴۹
🍃֎⇯⇦ بنابراین؛
با مقدّماتی که بیان شد،
سالک در مسیر سلوک؛
🔻◉ در قصدِ حقّﷻ را کردن (حجّ)؛
֎⇦ سه شب، نیّت روزه می‌کند.
🔻◉ و در رجعت؛
֎⇦ هفت روز، نیّت روزه می‌نماید.
🌿۞ به عنایت حضرت حقّﷻ این سه شب و این هفت شب نیّت روزه را اشارتاً بیان می‌کنم:
🍃֎⇯⇦ اشارهٔ اوّل؛
۲۳ شب تا لیلةالقدر، نیّتِ روزه نموده که سه شب از این شبها؛ شب ۱۹، شب ۲۱ و شب بیست و سوّمِ ماه مبارک رمضان است.
و اشاره شد که قرآن می‌فرماید:
🔻【فصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶
🍃֎⇯⇦ اشارهٔ دوّم؛
۷ شبِ دیگر نیّت روزه نموده، که از شبِ بیست و چهارم تا آخرِ ماه مبارک رمضان است.
و اشاره شد که قرآن می‌فرماید:
🔻【فصِيامُ ... سَبْعَةٍ إِذا رَجَــعْـــتُمْ】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶
🔻🔻🔻
⚠️ تذکّری ضمنی:
ماه مبارک رمضان، بدونِ قید و شرط، ۳۰ روز است. چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻【شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ أَبَداً】🔺
✾ ماه رمضان سی روز است و هرگز کم نمی‌شود.
📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۷۸
🌿۞ #حقیقت؛ باید از شخصِ حقیقیِ معنا درک شود.
اهلِ حدود؛ اعداد را در قالب و حدِّ اعداد نظر می‌کنند (که قالبِ اعداد؛ معدودات هستند).
بنابراین برای اهلِ حدود؛
֎⇦ سی روز، نمی‌تواند در ۲۹ روز بیاید. و اگر بیاید، دیگر ۳۰ نیست و به عبارتی ناقص گشته است.
🌿֎⇯امّا چون مطلب، حقیقی شد؛
֎⇦ ۳۰ روز، به قوّتِ اطلاقِ حقیقت؛ در نقطۀ ۲۹ روز هم می‌آید، در حالی که همان ۳۰ روز است.
❂☜ دقّت شود که این مطالب؛ صِرف اصطلاح، مسامحه، تأویلِ بیرونی، باطنِ جدایِ از ظاهر، و مانند آن نیست! بلکه حقیقت است.
مبحثِ عینیّتِ شخصی، چون با دل درک شود؛ [به لطف خدا] این اشارات، شعلۀ معرفت را بر جان می‌زند.
🔺🔺🔺
🍃֎⇯⇦ اشارهٔ سوّم؛
۱۰ که عدد کمالِ سالک است، در کمالِ خویش ظهور می‌کند و قرآن در دنباله می‌فرماید:
🔻【تلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】🔺
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
✨
🌿۞ تا اینجای مطلب را ان شاء الله که با دل و جان آمده باشید.
🍃 امّا قدمی پیشتر برویم ...
مطلبی که از ابتدا، قصد بیانش بود؛
֎⇦ در موردِ #رجعت است.
که فرمود:
💎【 فصِيامُ ... سَبْعَةٍ إِذا «رَجَــعْـــتُمْ»】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶
🍃֎⇯سالک بعد از سیر به سوی خداوندﷻ
و رسیدن به کمال؛
֎⇦ به سوی خَلْق، #رجعت می‌کند.
🍃۞ راجع به رجعت در روایات مختلف، مفصلاً بحث شده است و از جمله مطالبی است که پیچیدگی‌ها و اسرار عجیبی از آن در فرمایشات حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) بیان شده است.
🌿֎⇯⇦ بعد از ظهور حضرت بقیّة الله (عجّل الله تعالیٰ فرجه الشّریف) و حاکمیّت ایشان، رجعتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) آغاز می‌گردد.
🍃֎⇦ بدین معنا که وجود مبارکِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ یکی پس از دیگری به حسبِ ظاهر، زمین را می‌شکافند و به دنیا بازگشته و حکومت می‌کنند.
🍃֎⇦ و در پیِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
دو دستۀ دیگر نیز به دنیا رجعت پیدا می‌کنند:
✓➊ یکی مؤمنینِ خاصّ که ایمانِ محض دارند.
✓➋ و یکی مشرکین و کفّارِ خاصّ که کفرِ محض دارند.
🔰 چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖 إنَّ الرَّجْعَةَ لَيْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِيَ خَاصَّةٌ
لَا يَرْجِعُ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً
أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضاً 〗🔺
✾ رجعت؛ عمومى نيست.
بلكه افراد خاصّى به دنيا برمی‌گردند،
كه يا مؤمنِ محض و يا مشرکِ محض باشند.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۳، ص۳۹
🍃֎⇯⇦ پس رجعت؛ مخصوصِ خواصّ است.
و قرآن می‌فرماید:
💎【 و حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ】💎
✾ و مردم شهرى كه آن را هلاک كرده‌ايم،
محال است بازگشتى داشته باشند.
📘 سورۀ انبیاء، آیۀ ۹۵
🍃֎⇦ در رجعت؛
عبدِ سالک - که اطمینان نفس یافته
و نفس مطمئنّه را درک کرده،
و به #مقام_رضا رسیده است -؛
در پیِ حقیقتِ نفسِ مطمئنّه
(یعنی؛ حضرات آل‌الله علیهم السّلام)؛
أمرِ به رجعت میشود، که قرآن می‌فرماید:
🔻【یا أيَّتهُا النَّفْسُ الْمُطْمَئنَّةُ
ارْجِعِى إِلىَ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً
فَادْخُلىِ فىِ عِبَادِى
وَ ادْخُلىِ جَنَّتىِ】🔺
✾ تو اى جانِ آرام يافتهٔ به اطمينان رسيده!
به سوى پروردگارت بازگرد ...
كه تو از او خشنود، و او از تو خشنود است.
پس به جمع بندگانم در آى،
و در بهشت من داخل شو.
📘 آیاتِ پایانیِ سورهٔ فجر
☀️۞ مقام رضای حضرت حقّﷻ، از مافوقِ علّت و معلول است، چنان که در دعایِ عرفه می‌خوانیم:
🔳『 إِلَهِي تَقَدَّسَ رِضَاكَ أَنْ تَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْك
فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنِّي 』🔳
✾ بار الها! رضایِ تو آنچنان مقدّس است که از تو علّتی برای آن نیست،
پس چطور برای آن علّتی از جانب من باشد؟!
✨۞ رضایِ حقّﷻ که حتّی پیشتر از علّتی از جانبِ خداوندﷻ (در تعیّنِ خدائیّتِ خداوندﷻ)، بایستی به آن نظر شود؛
❂☜ به دستانِ مبارکِ حضرت راضیة المرضیّة صدّیقة الکبریٰ فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) است.
[فتأمَّلْ!]
🔰 چنان که حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔸『 أنَّ اللهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ
وَ يَرْضَىٰ لِرِضَاهَا』🔸
✾ خداوند برای غضب فاطمه (س)، غضب می‌کند
و برای رضای ایشان (س)، راضی میشود.
📚 امالی صدوق، ص۳۸۴
♻️ تا اینجای مطلب را جمع‌بندی می‌کنم:
⇪◆ سالک به محبّت حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) در سیر إلی الله؛
🍃֎⇦ سه روزِ شاخص را روزه می‌گیرد (نوزده، بیست و یک، و بیست و سوّمِ ماه مبارک رمضان)، تا #افعال و #صفات و #ذاتش به توحید رسیده، و فانی در حقّﷻ شود.
⇪◆ و با این روزه‌ها، طیِّ طریقی صعودی، به سوی حقّﷻ داشته، و آنگاه که بیست و سوّمِ ماه مبارک، یعنی #لیلةالقدر را درک نمود؛
🍃֎⇦ به انزالِ قرآن به قلب ولیّ‌الله (علیه السّلام)، سیرِ #صعودی او کامل میشود.
[ 🔔☜ بیان شد که هر مرتبه «نزولِ» قرآن؛ موجبِ «صعودِ» سالک است. پس ظهورِ «نزولِ قرآن»؛ «صعودِ سالک» است.]
⇪◆ و الآن وقت رجعتِ اوست.
پس هفت روزِ دیگر روزه می‌گیرد. که این هفت روز؛
🍃֎⇦ صعودِ قرآن، و رجعتِ سالکِ است.
که در این هفت روز؛ سالک، هفت آسمان را به قصدِ سفر از حقّﷻ به خلق، طیّ می‌کند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🌿۞ تا اینجای مطلب را ان شاء الله که با دل و جان آمده باشید.
🍃 امّا قدمی پیشتر برویم ...
مطلبی که از ابتدا، قصد بیانش بود؛
֎⇦ در موردِ #رجعت است.
که فرمود:
💎【 فصِيامُ ... سَبْعَةٍ إِذا «رَجَــعْـــتُمْ»】💎
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶
🍃֎⇯سالک بعد از سیر به سوی خداوندﷻ
و رسیدن به کمال؛
֎⇦ به سوی خَلْق، #رجعت می‌کند.
🍃۞ راجع به رجعت در روایات مختلف، مفصلاً بحث شده است و از جمله مطالبی است که پیچیدگی‌ها و اسرار عجیبی از آن در فرمایشات حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) بیان شده است.
🌿֎⇯⇦ بعد از ظهور حضرت بقیّة الله (عجّل الله تعالیٰ فرجه الشّریف) و حاکمیّت ایشان، رجعتِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) آغاز می‌گردد.
🍃֎⇦ بدین معنا که وجود مبارکِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ یکی پس از دیگری به حسبِ ظاهر، زمین را می‌شکافند و به دنیا بازگشته و حکومت می‌کنند.
🍃֎⇦ و در پیِ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛
دو دستۀ دیگر نیز به دنیا رجعت پیدا می‌کنند:
✓➊ یکی مؤمنینِ خاصّ که ایمانِ محض دارند.
✓➋ و یکی مشرکین و کفّارِ خاصّ که کفرِ محض دارند.
🔰 چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻〖 إنَّ الرَّجْعَةَ لَيْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِيَ خَاصَّةٌ
لَا يَرْجِعُ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً
أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضاً 〗🔺
✾ رجعت؛ عمومى نيست.
بلكه افراد خاصّى به دنيا برمی‌گردند،
كه يا مؤمنِ محض و يا مشرکِ محض باشند.
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۵۳، ص۳۹
🍃֎⇯⇦ پس رجعت؛ مخصوصِ خواصّ است.
و قرآن می‌فرماید:
💎【 و حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ】💎
✾ و مردم شهرى كه آن را هلاک كرده‌ايم،
محال است بازگشتى داشته باشند.
📘 سورۀ انبیاء، آیۀ ۹۵
🍃֎⇦ در رجعت؛
عبدِ سالک - که اطمینان نفس یافته
و نفس مطمئنّه را درک کرده،
و به #مقام_رضا رسیده است -؛
در پیِ حقیقتِ نفسِ مطمئنّه
(یعنی؛ حضرات آل‌الله علیهم السّلام)؛
أمرِ به رجعت میشود، که قرآن می‌فرماید:
🔻【یا أيَّتهُا النَّفْسُ الْمُطْمَئنَّةُ
ارْجِعِى إِلىَ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً
فَادْخُلىِ فىِ عِبَادِى
وَ ادْخُلىِ جَنَّتىِ】🔺
✾ تو اى جانِ آرام يافتهٔ به اطمينان رسيده!
به سوى پروردگارت بازگرد ...
كه تو از او خشنود، و او از تو خشنود است.
پس به جمع بندگانم در آى،
و در بهشت من داخل شو.
📘 آیاتِ پایانیِ سورهٔ فجر
☀️۞ مقام رضای حضرت حقّﷻ، از مافوقِ علّت و معلول است، چنان که در دعایِ عرفه می‌خوانیم:
🔳『 إِلَهِي تَقَدَّسَ رِضَاكَ أَنْ تَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مِنْك
فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ عِلَّةٌ مِنِّي 』🔳
✾ بار الها! رضایِ تو آنچنان مقدّس است که از تو علّتی برای آن نیست،
پس چطور برای آن علّتی از جانب من باشد؟!
✨۞ رضایِ حقّﷻ که حتّی پیشتر از علّتی از جانبِ خداوندﷻ (در تعیّنِ خدائیّتِ خداوندﷻ)، بایستی به آن نظر شود؛
❂☜ به دستانِ مبارکِ حضرت راضیة المرضیّة صدّیقة الکبریٰ فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) است.
[فتأمَّلْ!]
🔰 چنان که حضرت خاتم الأنبیاء (صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند:
🔸『 أنَّ اللهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ
وَ يَرْضَىٰ لِرِضَاهَا』🔸
✾ خداوند برای غضب فاطمه (س)، غضب می‌کند
و برای رضای ایشان (س)، راضی میشود.
📚 امالی صدوق، ص۳۸۴
♻️ تا اینجای مطلب را جمع‌بندی می‌کنم:
⇪◆ سالک به محبّت حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) در سیر إلی الله؛
🍃֎⇦ سه روزِ شاخص را روزه می‌گیرد (نوزده، بیست و یک، و بیست و سوّمِ ماه مبارک رمضان)، تا #افعال و #صفات و #ذاتش به توحید رسیده، و فانی در حقّﷻ شود.
⇪◆ و با این روزه‌ها، طیِّ طریقی صعودی، به سوی حقّﷻ داشته، و آنگاه که بیست و سوّمِ ماه مبارک، یعنی #لیلةالقدر را درک نمود؛
🍃֎⇦ به انزالِ قرآن به قلب ولیّ‌الله (علیه السّلام)، سیرِ #صعودی او کامل میشود.
[ 🔔☜ بیان شد که هر مرتبه «نزولِ» قرآن؛ موجبِ «صعودِ» سالک است. پس ظهورِ «نزولِ قرآن»؛ «صعودِ سالک» است.]
⇪◆ و الآن وقت رجعتِ اوست.
پس هفت روزِ دیگر روزه می‌گیرد. که این هفت روز؛
🍃֎⇦ صعودِ قرآن، و رجعتِ سالکِ است.
که در این هفت روز؛ سالک، هفت آسمان را به قصدِ سفر از حقّﷻ به خلق، طیّ می‌کند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨