▪️
✅⏫(🔰 در ادامهٔ مقالهٔ
◆ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم
با شمشیر مسموم ◆)


❖ تطبیق ایّام شهادتِ
حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام
با «ایّـــام الله»:

•┈••✾•◆🔲◆•✾••┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil2/168
•┈••✾•◆🔲◆•✾••┈•

••• اشاره شد که حضرت امام محمد باقر علیه السلام می‌فرمایند:

◆〖ايــّـام الله عز و جل ثلاثة:
يوم يقوم القائم، و يوم الكــَـرَّة، و يوم القيامة〗◆

روزهای خداوند عزّ و جلّ سه روز است :
روز قیام حضرت قائم آل محمد (ص) ، روز رجعت ، روز قیامت.

(📚البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۲۸۶)


❁《ایّام الله》 حضرات آل الله (ع) هستند ("الْأَيَّامُ نَحْن" / 📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۶).

《ایّام الله》؛ جانِ عالمِ وجود است.
《ایّام الله》 تمام اشیاء را گرفته است و حقیقت اشیاء است.

⇐ ❒ بنابراین تطبیق آن با ایّام شهادت حضرت مولی (ع) تطبیق بیرونی دو شیء نیست بلکه کشفِ عینیّت شخصی است. پس در حدّ بضاعت اشاره می‌شود:


🔘 روز ۱۹ ام - ضربت خوردن با شمشیر :

این روز، روز ظهور مقامِ جلوَتی شهادت است و تطبیق با «یوم یقوم القائم» می‌کند.

زیرا شهادت، حقیقت اشیاء است. از اینکه خداوند، خودش شاهدِ خودش است و "شهیدِ" مطلق است ("يَا شَهِيد" / 📚جوشن کبیر)؛ به شهادتِ مطلقه‌اش، شاهدیٖن را در عالم کثرات می‌آورد.


🔍 دقّت کنیم:

❖ کینونَتِ عالَمین، شاهدیٖنِ حقّ تعالی هستند.

چه عالَمین بدانند، و چه ندانند، همینکه «هستند» ، در نفْسِ کینونتشان شاهدینِ حقّ تعالی هستند.

◆ شهادتِ مطلقِ حقّ تعالی، همان قیّومیّت بالذاتِ خداست (#قیومیت_مطلقه).
و حضرت «قائم» (روحی لتراب مقدمه الفداء) که حقیقتِ این قیّومیّت هستند، در اطلاقِ وجودی، قیّومیّت مطلقه را به قیّومیّت معیه ظاهر می‌کنند. و عالَم، ترسیم می‌شود.

جانِ تمامِ عالم، شاهد بر حضرت «قائم» (روحی لتراب مقدمه الفداء) بوده و تکویناً منتظرین حضرت (عج) هستند.

قوامِ تمام اشیاء، به حضرتِ "قائم" علیه السلام هستند.

بنابراین روز اوّل شهادت (نوزدهم) ، با "یوم القائم" علیه السلام، در تطبیق عینی است. یعنی عینِ شخصی "یوم القائم" علیه السلام است.


🔘 روز ۲۰ ام - روز برزخ و جمع الجمعِ بین شهادت در خلوت و شهادت در جلوت:

تطبیق می‌کند با «یوم الکرة» (یا به بیانِ روایاتِ دیگر؛ «یوم الرَجعَة»).

✅ توضیح :

"کرّة" از ریشۀ "کـَــرَرَ" به معنای رجعت و بازگشتن است. در حقیقت رفت و برگشتِ پی در پی، "کــرّ" است.
رجعت از اعتقادات اصلی شیعه است. رجعت، بعد از ظهورِ حضرت بقیة الله (ع) می‌باشد و در آن، بازگشتِ خواصّی صورت می‌گیرد.

❒ بنابراین دقتی تحلیلی کنیم که؛

◉ یک رجعت هست که لحظه لحظه تکویناً تمام خلایق به سمت خدا رجعت دارند. این مطلب تکوین عالم است و طوعاً یا کَرهاً (با رغبت یا از روی کِراهت)، به هر حال صورت می‌گیرد. و آیۀ 【 إنّا لله و انّا الیه راجعون】 مربوط به این رجعت است.

◉ اما رجعتی هست که اولیاء خدا آرزویش را می‌کنند، آن رجعت برای خواصّ است که بعد از ظهور حضرت بقیة الله (ع) صورت می‌گیرد که در روایات آمده دو دسته در این رجعت حضور دارند.

🔰 حضرت امام جعفر صادق (ع) برای رجعت می‌فرمایند:

🔻 『 إِنَّ الرَّجْعَةَ لَيْسَتْ بِعَامَّةٍ وَ هِيَ خَاصَّةٌ لَا يَرْجِعُ إِلَّا ؛
مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً
أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضاً』🔺

رجعت براى همه نيست، براى گروه خاصّى هست. تنها كسى باز مى‌گردد كه؛
داراى ايمان محض
يا شرک محض باشد .

(📚مختصر البصائر، ص۱۰۷)

آیۀ ۹۵ سورۀ أنبیاء (علیهم السلام) شاهد بر این مطلب است :

🔹 【 وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُون】🔹
و مردم شهرى كه آن را هلاک كرده‌ايم محال است بازگشتى داشته باشند.

⇦ ◆ «یوم الکرة» ؛ که از "ایّام الله" است با روز بیستم رمضان که برزخ شهادت است تطبیق دارد. چرا که رفت و برگشتِ بینِ شهادتِ در خلوت، و شهادت در جلوَت است. این حالِ "کرّة" است که دائم التکرار در خود است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻


▪️