.
🌿 ༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻
❖ لطیفۀ اوّل:
وجوب روزۀ ماه مبارک رمضان
〰️ 〰️ 〰️ 〰️
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/120
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
🍃۞ پس از خلقت حضرت آدم (علیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام)؛ مقام حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) را در فردوسِ عَدْن به حضرت آدم (؏) نشان می‌دهند و به ایشان می‌فرمایند که حضرت صدّیقۀ طاهره (س)؛ از ذرّیۀ شما می‌باشند.
(📕المحتضر: ۱۳۱ و ۱۳۲)
֎ «کُنیه»؛ لقبی است برای تعظیم و تکریم که در آن، با اشاره‌ای از ربطِ کینونَتی و بیانِ حَسَب و نسب، شرافتی از شخص دارای کُنیه را مطرح می‌نمایند.
💠 به نفسِ 💎﴿لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ﴾💎 بودنِ حضرتِ أحد (عَظُمَ شَأنُه) (آیۀ ۳ سورۀ توحید و اخلاص)؛
👈🏻 حضراتِ «نَفْسُ الله تعالی» یعنی ائمه اطهار(علیهم السلام)؛ شخصِ «نسبة الربّ» (که «وحدانیة باریتعالی» است) بوده و حَسَب و نَسَبِ مطلق و حقیقیِ باریتعالی می‌باشند.
✅ اشاره:
«نسبة الربّ» نام دیگر سورۀ توحید (اخلاص) است. و این در حالی است ائمه اطهار(ع) شخصِ «الوَحدانیّةُ الکبریٰ» (📚بحار الأنوار،ج۲۵،ص۱۷۲) و اصالتِ توحیدِ باریتعالی هستند. 👈🏻 «نسبة الربّ» جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد.
⟥⊰ هر حَسَب و نَسبی غیر از حَسَب و نَسَب بودنِ آل الله(ع)؛ باطل، هالک، و نَفْسِ انقطاع است و فقط حسب و نسبِ حضرت ختمی مرتبت(ص)[که حسب و نسبِ خداوندِ ﴿لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ﴾ و «الباقی» است]؛ نفسِ بقاء است.
حضرت رسول الله(ص) می‌فرمایند:
🔻«كُلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَسَبِي وَ نَسَبِي.»🔺
هر حَسَب و نَسَبی روز قیامت (که «يَوم‌َ تُبلَي السَّرائِرُ ؛ روزی که رازها فاش میشود؛ طارق۹») [در خودش] منقطع است الّا حَسَب و نَسَب من (ص).
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۶، ص۳۱۹»🔺
⏎❖ بنابراین؛
هیچ کس در جنّت (که مقامِ باطن و خلوَت است)، کُنیه ندارد الّا حضرت آدم(ع) که به ظاهر پدر و مادر نداشتند بلکه کُنیه و حقیقت حضرتشان(ع)؛ حضراتِ «نسبة الربّ» یعنی ائمه اطهار(ع) هستند.
امّا حضرتِ آدم (ع) در بهشت با کُنیهٔ «أبا محمّد» خوانده می‌شوند.
(🔹حدیث: «أَهْلُ الْجَنَّةِ لَيْسَتْ لَهُمْ كُنًى إِلَّا آدَمَ ع فَإِنَّهُ يُكَنَّى بِأَبِي مُحَمَّدٍ تَوْقِيراً وَ تَعْظِيماً؛📚بحار الأنوار،ج۱۱، ص۱۰۷»🔹).
💠👈🏻 شرافت حضرتِ آدم(ع) از أبو الفاطمة(س)، حضرتِ ختمی مرتبت(ص) است.
این در حالی که؛
جنّت - که مقامِ خفاست -، جای زاد و ولَد نیست!
پس؛
🍃۞ در جنّت به حضرت آدم (؏) و حضرت حوّا (س) می‌فرمایند که از تمام نعمت‌های جنّت بهره ببرید، اما به شجرۀ مَنهیّه - که شجرۀ توحید، شجرۀ طیبه و شجرۀ عِلمُ الله نام دارد (در روایات، با عناوین مختلف آمده، امّا یک حقیقت است) -، نزدیک نشوید.
🔰 این شجره همان است که قرآن از آن نام می‌برد:
💎【 كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ 】💎
✾ کلمۀ نيک را به درخت پاكيزه‌اى تشبيه كرد كه ريشه‌اش ثابت و شاخه‌اش در آسمان است.
📘 سورۀ حضرت ابراهیم علیه السّلام، آیۀ ۲۴
↲ 🔲 طبق احادیث:
✨『 كَلِمَةً طَيِّبَةً 』؛ «لا اله الّا الله» است.
و حقیقت وُ شرطِ حصنِ «لا اله الّا الله»؛
❂☜ ولایتِ خداوند است که به جلوۀ #شجره_طیبه، ظاهر شده است و بالحقیقة؛ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هستند.
(و قربان حرف حرف نام مبارکشان).
🍃۞ #ولایت؛ بی‌حدّ است و آن طور است که هر چه به آن نزدیک شوی، نزدیک شده‌ای امّا نزدیک نشده‌ای.
✓💢 #نهی حضرتِ حقّﷻ نیز از شدّتِ همین #نفی است.
💠 یعنی؛ هر چقدر به حقیقتِ «لا اله الّا الله» - که ولایت خداوند است -، نزدیک شوی، حقیقتاً نزدیک شده‌ای، امّا نزدیک نشده‌ای. چرا که حقّﷻ در قیدِ هیچ حدّی نیست.
⇦ ⛔️ پس این شدّتِ #نفی، #نهی را می‌آورد و به حضرت آدم (؏) و حضرت حوّا (س) می‌فرماید که به درخت توحید نزدیک مَشوید:
💎 【 و لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَة】
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۳۵
🍃۞ از طرفی دیگر؛ خداوند، انسان را في نفسِهِ آن طور خلق نموده که:
✋🏻『 إنَّ ابْنَ آدَمَ حَرِيصٌ عَلَى مَنْع』
✾ آدميزاد بر چيزى كه از آن منع شده، حريص است.
📚 مهج الدّعوات، ص۱۲۲
✅ البته دقّت شود که این حریص بودن در حضرت آدم (؏) از سَرِ عصمت و در صفحۀ منزّه بودنِ ایشان است و صفتی ممدوح است؛ که خداوند جز خیر نمی‌آفریند و بایستی به این مهمّ ان‌شاءالله در بیانات #عصمت، مفصّلاً پرداخته شود.
🔹معطّل نشویم!
🍃۞ حضرت آدم (؏) و حضرت حوّا (س) از شجرۀ مَنهیّه تناول می‌فرمایند و امر به هبوط از جنّت به سمت زمین می‌شوند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
❖ لطیفۀ اوّل:
وجوب روزۀ ماه مبارک رمضان
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/120
┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅
🍃۞ پس از خلقت حضرت آدم (علیٰ نبیِّنا و آله و علیه السّلام)؛ مقام حضرت فاطمة الزّهرا (سلام الله علیها) را در فردوسِ عَدْن به حضرت آدم (؏) نشان می‌دهند و به ایشان می‌فرمایند که حضرت صدّیقۀ طاهره (س)؛ از ذرّیۀ شما می‌باشند.
(📕المحتضر: ۱۳۱ و ۱۳۲)
֎ «کُنیه»؛ لقبی است برای تعظیم و تکریم که در آن، با اشاره‌ای از ربطِ کینونَتی و بیانِ حَسَب و نسب، شرافتی از شخص دارای کُنیه را مطرح می‌نمایند.
💠 به نفسِ 💎﴿لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ﴾💎 بودنِ حضرتِ أحد (عَظُمَ شَأنُه) (آیۀ ۳ سورۀ توحید و اخلاص)؛
👈🏻 حضراتِ «نَفْسُ الله تعالی» یعنی ائمه اطهار(علیهم السلام)؛ شخصِ «نسبة الربّ» (که «وحدانیة باریتعالی» است) بوده و حَسَب و نَسَبِ مطلق و حقیقیِ باریتعالی می‌باشند.
✅ اشاره:
«نسبة الربّ» نام دیگر سورۀ توحید (اخلاص) است. و این در حالی است ائمه اطهار(ع) شخصِ «الوَحدانیّةُ الکبریٰ» (📚بحار الأنوار،ج۲۵،ص۱۷۲) و اصالتِ توحیدِ باریتعالی هستند. 👈🏻 «نسبة الربّ» جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد.
⟥⊰ هر حَسَب و نَسبی غیر از حَسَب و نَسَب بودنِ آل الله(ع)؛ باطل، هالک، و نَفْسِ انقطاع است و فقط حسب و نسبِ حضرت ختمی مرتبت(ص)[که حسب و نسبِ خداوندِ ﴿لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ﴾ و «الباقی» است]؛ نفسِ بقاء است.
حضرت رسول الله(ص) می‌فرمایند:
🔻«كُلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَسَبِي وَ نَسَبِي.»🔺
هر حَسَب و نَسَبی روز قیامت (که «يَوم‌َ تُبلَي السَّرائِرُ ؛ روزی که رازها فاش میشود؛ طارق۹») [در خودش] منقطع است الّا حَسَب و نَسَب من (ص).
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۶، ص۳۱۹»🔺
⏎❖ بنابراین؛
هیچ کس در جنّت (که مقامِ باطن و خلوَت است)، کُنیه ندارد الّا حضرت آدم(ع) که به ظاهر پدر و مادر نداشتند بلکه کُنیه و حقیقت حضرتشان(ع)؛ حضراتِ «نسبة الربّ» یعنی ائمه اطهار(ع) هستند.
امّا حضرتِ آدم (ع) در بهشت با کُنیهٔ «أبا محمّد» خوانده می‌شوند.
(🔹حدیث: «أَهْلُ الْجَنَّةِ لَيْسَتْ لَهُمْ كُنًى إِلَّا آدَمَ ع فَإِنَّهُ يُكَنَّى بِأَبِي مُحَمَّدٍ تَوْقِيراً وَ تَعْظِيماً؛📚بحار الأنوار،ج۱۱، ص۱۰۷»🔹).
💠👈🏻 شرافت حضرتِ آدم(ع) از أبو الفاطمة(س)، حضرتِ ختمی مرتبت(ص) است.
این در حالی که؛
جنّت - که مقامِ خفاست -، جای زاد و ولَد نیست!
پس؛
🍃۞ در جنّت به حضرت آدم (؏) و حضرت حوّا (س) می‌فرمایند که از تمام نعمت‌های جنّت بهره ببرید، اما به شجرۀ مَنهیّه - که شجرۀ توحید، شجرۀ طیبه و شجرۀ عِلمُ الله نام دارد (در روایات، با عناوین مختلف آمده، امّا یک حقیقت است) -، نزدیک نشوید.
🔰 این شجره همان است که قرآن از آن نام می‌برد:
💎【 كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ 】💎
✾ کلمۀ نيک را به درخت پاكيزه‌اى تشبيه كرد كه ريشه‌اش ثابت و شاخه‌اش در آسمان است.
📘 سورۀ حضرت ابراهیم علیه السّلام، آیۀ ۲۴
↲ 🔲 طبق احادیث:
✨『 كَلِمَةً طَيِّبَةً 』؛ «لا اله الّا الله» است.
و حقیقت وُ شرطِ حصنِ «لا اله الّا الله»؛
❂☜ ولایتِ خداوند است که به جلوۀ #شجره_طیبه، ظاهر شده است و بالحقیقة؛ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هستند.
(و قربان حرف حرف نام مبارکشان).
🍃۞ #ولایت؛ بی‌حدّ است و آن طور است که هر چه به آن نزدیک شوی، نزدیک شده‌ای امّا نزدیک نشده‌ای.
✓💢 #نهی حضرتِ حقّﷻ نیز از شدّتِ همین #نفی است.
💠 یعنی؛ هر چقدر به حقیقتِ «لا اله الّا الله» - که ولایت خداوند است -، نزدیک شوی، حقیقتاً نزدیک شده‌ای، امّا نزدیک نشده‌ای. چرا که حقّﷻ در قیدِ هیچ حدّی نیست.
⇦ ⛔️ پس این شدّتِ #نفی، #نهی را می‌آورد و به حضرت آدم (؏) و حضرت حوّا (س) می‌فرماید که به درخت توحید نزدیک مَشوید:
💎 【 و لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَة】
📘 سورۀ بقره، آیۀ ۳۵
🍃۞ از طرفی دیگر؛ خداوند، انسان را في نفسِهِ آن طور خلق نموده که:
✋🏻『 إنَّ ابْنَ آدَمَ حَرِيصٌ عَلَى مَنْع』
✾ آدميزاد بر چيزى كه از آن منع شده، حريص است.
📚 مهج الدّعوات، ص۱۲۲
✅ البته دقّت شود که این حریص بودن در حضرت آدم (؏) از سَرِ عصمت و در صفحۀ منزّه بودنِ ایشان است و صفتی ممدوح است؛ که خداوند جز خیر نمی‌آفریند و بایستی به این مهمّ ان‌شاءالله در بیانات #عصمت، مفصّلاً پرداخته شود.
🔹معطّل نشویم!
🍃۞ حضرت آدم (؏) و حضرت حوّا (س) از شجرۀ مَنهیّه تناول می‌فرمایند و امر به هبوط از جنّت به سمت زمین می‌شوند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
✨
🍃۞ الغرض؛
بیان شد که تمام روزه‌هایی که وجوبش از جانبِ خداوند است، ☜«کفّـــاره» هستند و #کفاره نیز؛ در پیِ #معصیت، واجب میشود.
֎ حال؛
❂☜ذنب و عصیانی فراتر از «بودن» در کنار بودِ صمدانیِ حقّﷻ نیست، چنان که می‌فرماید:
💠 «یا بنی آدم!
وجودُکَ ذَنْبٌ لا یُقاسُ بِه ذَنْبٌ»
✾ ای آدمیزاد!
وجود تو گناهی است که گناهی با آن مقایسه نمی‌شود.
❂☜ که نفسِ بودنْ در #کنار خدا، دوئیّت است و شرک و:
💎【إنّ الشّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيم】
✾ شرک ظلم بزرگ است.
📘 سورۀ لقمان، آیۀ ۱۳
֎ و عالم کثرات، تا وقتی إنیّتِ خودشان را کنارِ بودِ خدا بدانند - و نه تجلّیاتی به اعتبارِ وجودِ حقّﷻ -؛ مشرک به خدایند وُ گرفتارِ ظلم و ذنبِ عظیم. امّا آن که فانیِ در خدا شد، سر تا پا موحّد است و جز تجلّیِ حقّﷻ ظهوری ندارد.
🍃۞ #ذنوب به ذنوبِ در افعال، در صفات، و در ذات تقسیم می‌گردد.
و کفّارۀ هر ذنبی به حسب خودش است؛ مثلاً:
⭕️ سرقت؛ که ذنبی است مربوط به افعال، کفّاره‌اش با شرایطی که فرمودند؛ قطع عضو است (خصوصاً قطع عضوی که با آن سرقت صورت گرفته است).
⭕️ کفّارۀ قتل عمد (ذنبی در فعل)، قصاص است.
⭕️ کفّارۀ بد خُلقی (ذنبی در صفت)، گرفتگیِ درون و ضیقِ قلب است.
⇦ ⭕️ تا برسیم به کفّارۀ بودنی در کنار بودِ صمدانیِ خدا (یعنی؛ ذنب در ذات)، که ❂☜ صیام (روزه) است.
🍃۞ پس از ابتدا مرور کنیم:
֎ در جنّت؛ زاد و ولد نیست تا حضرت صدّیقۀ طاهره (س) به عنوان ذرّیۀ حضرت آدم (؏)، و نیز حضرات ائمّۀ اطهار (؏) و به تَبَعِ ایشان (؏)؛ حضرات انبیاء الهی (؏) و شیعیان و محبّین آنها پای به عرصۀ ظهور بگذارند و همۀ این برکات به ظهور بیاید ...
و نیز موجودات؛ از کـَـتْم عدم پا به عرصۀ وجود بگذارند، تا همگی خاضعانه و عابدانه، جلالتِ قدر الهی یعنی؛ حضرت صدّیقۀ طاهره (س) و آن «کنز مخفی» را به تسبیح و تقدیس بنشینند.
🌑 آن کنز مخفی‌ای که حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔻〖 كنتُ كنزاً مخفياً
فأحببتُ أن أعرف
فخلقت الخلق لكي أعرف〗🔺
✾من گنج پنهانی بودم
که دوست داشتم شناخته شوم
پس خلق را آفریدم، تا شناخته شوم.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃֎ چند کلمه راجع به #کنز_مخفی:
«مخفی بودن»؛ خصوصیّت هر گنجی است.
(حتّی همین گنج‌های عالم دنیا). چرا که؛➷
🎯☜ اوّلاً؛ اگر چیزی عمومی شد و در دسترس و منظَر همگان قرار گرفت، قیمتی ندارد که بخواهد گنج باشد.
🎯☜ ثانیاً؛ اگر گنجی، به ظهورِ در عالم حدود، قدر و منزلتش معلوم شود، گنج حقیقی نیست.
🎯☜ ثالثاً؛ بر روی گنجینه‌های عالم حدود میشود قیمت گذاشت، و یا قدرش را به هر حال معلوم ساخت. ولی اگر گنج، حقیقی بود؛ آنچنان جلالتی دارد که قدرش معلوم نمی‌شود.
֎ بنابراین؛ کنز حقیقی، هم «#مخفی» است و هم «#مجهولة_القدر».
⚠️ اینجای مطلب به اشاره بیان میشود:
♦️«#کنز_مخفی» همان «#لیلة_القدر»، یعنی؛ حضرت فاطمةالله؛ صدّیقۀ کبریٰ (سلام الله علیها) هستند.
🔺که «کنز» و گنج بودنِ حضرت (س)؛
❂☜ «#قدر» و منزلتِ حقّ است.
🔺و «مخفی» بودنِ حضرت (س)؛
❂☜ «#لیلة» بودن حضرت (س) است.
☀️که «لیلة» بودن ایشان (س) در واقع؛ جلال و باطن و حقیقتِ «قدر» است. یعنی؛ «لیلة»؛ جلال و باطنِ «قدر» است.
(ان‌شاءالله در مورد لیلةالقدر در این سلسله مقالات، لطائفی را خواهید خواند.)
⇪🔔اگر این مهمّ را یافتیم، خدا را بر این معرفت شاکر باشیم.
🍃۞الغرض؛
قرار بر این است که لیلة القدر، یعنی؛ آن کنز مخفی، در عالم اشارات، جلوه کند ...
↲ 🔲 پس به قوّت #اطلاق، و در صفحۀ #عصمت_مطلقه، #عصیان و قیدی توسّط حضرت آدم (علیٰ نبیّنا و آله و علیه السّلام) صورت می‌گیرد. یعنی؛ توسّطِ آن نبی گرامی‌ای که «#صفوة_الله» بودن، و نهایتِ خلوص و پاکی، وصفِ حضرتشان است.
(دقت می‌خواهد!)
❂☜ در نتیجه؛ حضرت آدم صفی الله (؏) به نفسِ پاکیِ صفوة الله بودنِ خویش، خود را در ورطۀ عصیانی قرار می‌دهند که سرآغازی برای ظهورِ حقیقتِ حقّﷻ و نقطۀ قدرِ حضرت حقّﷻ، یعنی؛ حضرت فاطمةالله (صلوات الله و سلامه علیها) باشد.
🍃֎ جمع‌بندی اینکه؛
حضرت آدم (؏) در جهت تجلّیِ «کنز مخفی» در عالَمِ اشارات؛ مرتکب عصیانی می‌شوند.
که عصیان حضرت آدم (؏)؛ در «صفحۀ عصمتِ» ایشان صورت می‌گیرد.
و عالم کثرات، به این عصیانِ در صفحۀ عصمت، ترسیم میشود.
🍃۞ و امّا؛
عالم کثرات، عالم دوئیّت و شرک است و موجودات در این کثرات، ادعایِ إنّیّت دارند. إنّیّتی که آن ذنبی است که با هیچ گناهی قابل قیاس نیست. چرا که ذنبِ در #ذات است.
⇚⭕️ پس بایستی کفّارۀ این ذنب داده شود.
⚜️و کفّارۀ این ذنب عظیم؛
❂☜ روزۀ ماه مبارک رمضان است.
🍃֎ که چون گناهِ در إنّیّت و ذات، خاصّ است؛ پس کفّارۀ آن ذنبِ عظیم نیز خاصّ و عظیم است و در «نفیِ» کفرانی که حاصل شده، و متناسب با همان #کفران است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
🍃۞ الغرض؛
بیان شد که تمام روزه‌هایی که وجوبش از جانبِ خداوند است، ☜«کفّـــاره» هستند و #کفاره نیز؛ در پیِ #معصیت، واجب میشود.
֎ حال؛
❂☜ذنب و عصیانی فراتر از «بودن» در کنار بودِ صمدانیِ حقّﷻ نیست، چنان که می‌فرماید:
💠 «یا بنی آدم!
وجودُکَ ذَنْبٌ لا یُقاسُ بِه ذَنْبٌ»
✾ ای آدمیزاد!
وجود تو گناهی است که گناهی با آن مقایسه نمی‌شود.
❂☜ که نفسِ بودنْ در #کنار خدا، دوئیّت است و شرک و:
💎【إنّ الشّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيم】
✾ شرک ظلم بزرگ است.
📘 سورۀ لقمان، آیۀ ۱۳
֎ و عالم کثرات، تا وقتی إنیّتِ خودشان را کنارِ بودِ خدا بدانند - و نه تجلّیاتی به اعتبارِ وجودِ حقّﷻ -؛ مشرک به خدایند وُ گرفتارِ ظلم و ذنبِ عظیم. امّا آن که فانیِ در خدا شد، سر تا پا موحّد است و جز تجلّیِ حقّﷻ ظهوری ندارد.
🍃۞ #ذنوب به ذنوبِ در افعال، در صفات، و در ذات تقسیم می‌گردد.
و کفّارۀ هر ذنبی به حسب خودش است؛ مثلاً:
⭕️ سرقت؛ که ذنبی است مربوط به افعال، کفّاره‌اش با شرایطی که فرمودند؛ قطع عضو است (خصوصاً قطع عضوی که با آن سرقت صورت گرفته است).
⭕️ کفّارۀ قتل عمد (ذنبی در فعل)، قصاص است.
⭕️ کفّارۀ بد خُلقی (ذنبی در صفت)، گرفتگیِ درون و ضیقِ قلب است.
⇦ ⭕️ تا برسیم به کفّارۀ بودنی در کنار بودِ صمدانیِ خدا (یعنی؛ ذنب در ذات)، که ❂☜ صیام (روزه) است.
🍃۞ پس از ابتدا مرور کنیم:
֎ در جنّت؛ زاد و ولد نیست تا حضرت صدّیقۀ طاهره (س) به عنوان ذرّیۀ حضرت آدم (؏)، و نیز حضرات ائمّۀ اطهار (؏) و به تَبَعِ ایشان (؏)؛ حضرات انبیاء الهی (؏) و شیعیان و محبّین آنها پای به عرصۀ ظهور بگذارند و همۀ این برکات به ظهور بیاید ...
و نیز موجودات؛ از کـَـتْم عدم پا به عرصۀ وجود بگذارند، تا همگی خاضعانه و عابدانه، جلالتِ قدر الهی یعنی؛ حضرت صدّیقۀ طاهره (س) و آن «کنز مخفی» را به تسبیح و تقدیس بنشینند.
🌑 آن کنز مخفی‌ای که حضرت حقّﷻ در حدیث قدسی می‌فرماید:
🔻〖 كنتُ كنزاً مخفياً
فأحببتُ أن أعرف
فخلقت الخلق لكي أعرف〗🔺
✾من گنج پنهانی بودم
که دوست داشتم شناخته شوم
پس خلق را آفریدم، تا شناخته شوم.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۸۴، ص۱۹۹
🍃֎ چند کلمه راجع به #کنز_مخفی:
«مخفی بودن»؛ خصوصیّت هر گنجی است.
(حتّی همین گنج‌های عالم دنیا). چرا که؛➷
🎯☜ اوّلاً؛ اگر چیزی عمومی شد و در دسترس و منظَر همگان قرار گرفت، قیمتی ندارد که بخواهد گنج باشد.
🎯☜ ثانیاً؛ اگر گنجی، به ظهورِ در عالم حدود، قدر و منزلتش معلوم شود، گنج حقیقی نیست.
🎯☜ ثالثاً؛ بر روی گنجینه‌های عالم حدود میشود قیمت گذاشت، و یا قدرش را به هر حال معلوم ساخت. ولی اگر گنج، حقیقی بود؛ آنچنان جلالتی دارد که قدرش معلوم نمی‌شود.
֎ بنابراین؛ کنز حقیقی، هم «#مخفی» است و هم «#مجهولة_القدر».
⚠️ اینجای مطلب به اشاره بیان میشود:
♦️«#کنز_مخفی» همان «#لیلة_القدر»، یعنی؛ حضرت فاطمةالله؛ صدّیقۀ کبریٰ (سلام الله علیها) هستند.
🔺که «کنز» و گنج بودنِ حضرت (س)؛
❂☜ «#قدر» و منزلتِ حقّ است.
🔺و «مخفی» بودنِ حضرت (س)؛
❂☜ «#لیلة» بودن حضرت (س) است.
☀️که «لیلة» بودن ایشان (س) در واقع؛ جلال و باطن و حقیقتِ «قدر» است. یعنی؛ «لیلة»؛ جلال و باطنِ «قدر» است.
(ان‌شاءالله در مورد لیلةالقدر در این سلسله مقالات، لطائفی را خواهید خواند.)
⇪🔔اگر این مهمّ را یافتیم، خدا را بر این معرفت شاکر باشیم.
🍃۞الغرض؛
قرار بر این است که لیلة القدر، یعنی؛ آن کنز مخفی، در عالم اشارات، جلوه کند ...
↲ 🔲 پس به قوّت #اطلاق، و در صفحۀ #عصمت_مطلقه، #عصیان و قیدی توسّط حضرت آدم (علیٰ نبیّنا و آله و علیه السّلام) صورت می‌گیرد. یعنی؛ توسّطِ آن نبی گرامی‌ای که «#صفوة_الله» بودن، و نهایتِ خلوص و پاکی، وصفِ حضرتشان است.
(دقت می‌خواهد!)
❂☜ در نتیجه؛ حضرت آدم صفی الله (؏) به نفسِ پاکیِ صفوة الله بودنِ خویش، خود را در ورطۀ عصیانی قرار می‌دهند که سرآغازی برای ظهورِ حقیقتِ حقّﷻ و نقطۀ قدرِ حضرت حقّﷻ، یعنی؛ حضرت فاطمةالله (صلوات الله و سلامه علیها) باشد.
🍃֎ جمع‌بندی اینکه؛
حضرت آدم (؏) در جهت تجلّیِ «کنز مخفی» در عالَمِ اشارات؛ مرتکب عصیانی می‌شوند.
که عصیان حضرت آدم (؏)؛ در «صفحۀ عصمتِ» ایشان صورت می‌گیرد.
و عالم کثرات، به این عصیانِ در صفحۀ عصمت، ترسیم میشود.
🍃۞ و امّا؛
عالم کثرات، عالم دوئیّت و شرک است و موجودات در این کثرات، ادعایِ إنّیّت دارند. إنّیّتی که آن ذنبی است که با هیچ گناهی قابل قیاس نیست. چرا که ذنبِ در #ذات است.
⇚⭕️ پس بایستی کفّارۀ این ذنب داده شود.
⚜️و کفّارۀ این ذنب عظیم؛
❂☜ روزۀ ماه مبارک رمضان است.
🍃֎ که چون گناهِ در إنّیّت و ذات، خاصّ است؛ پس کفّارۀ آن ذنبِ عظیم نیز خاصّ و عظیم است و در «نفیِ» کفرانی که حاصل شده، و متناسب با همان #کفران است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
✨
.
➖ ﹏.𐫱حضرت فاطمۀ معصومه (سلام الله علیها)
شفیعۀ مقامِ عصمةُ اللّهی 𐫱.﹏➖
〰️ 〰️ 〰️
🌿 ۞ اسماء و القاب و کنیۀ حضرات آل‌الله؏ #توقیفی است. یعنی آنچه که بالحقیقة #هستند، در جلوۀ کلّیِ #اسم هم ظاهر و ممدود گشته است.
🍃֎⇦ لقبی از القابِ آل‌الله؏؛ #قائم است. «قائم»؛ اسم فاعل است که چون بدونِ قید زمان بیاید، برای صاحبش، صفتِ حالیه است. یعنی؛ نفسِ قوام مطلقه، ائمۀ اطهار(؏) هستند. چنان که حضرت مولی(؏) می‌فرمایند:
🔹 «إنّما الأئمّةُ قوّامُ اللهِ عَلَى خَلْقِه» 🔹
📚نهج‌البلاغة
🍃֎ #قوام؛ چنانچه در ملئیّت و اطلاقِ حقیقی باشد؛
❂☜ به «عَلَی الإطلاق» و «جوشش» و «تجلّی»، ظاهر می‌گردد. از این رو از کَتمِ خلوَت، به خود، أمرِ به قیام می‌کند و می‌فرماید:
💎『 قُمِ اللَّیْل إلّا قلیلاً 』💎
✾ [ای رحمة للعالمین(ص)!]
آن طور بپاخیز؛
که لیلِ کثرت را که چیزی جز اندکی از جلواتِ تو نیست، ترسیم کنی.
📘سورۀ حضرت مُزّمّل(ص)، آیۀ ۲
🌿⇯֎ #وجود؛ برخاستگیِ محضه و قیامِ مطلقه است و چون قوامِ هر موجودی است؛ جز به خودش، قابل تعریف نیست.
و هر موجودی، به قدرِ حظّ خود؛ جلوه‌ای از جلواتِ حضرت وجودﷻ است.
🍃۞ مخاطبِ أمرِ «قُـم»ِ حضرتِ وجودﷻ؛ راسِم موجودات است. و از مقامِ اُولِی الأمر بودنش [یعنی؛ «مبدأ الوجود» بودنش که در حدیث #طارق بیان فرموده‌اند؛ بحار، ج۲۵، ص۱۷۴]؛
❂☜ خداوند [به خودِ آل الله؏]، آمِـرِ أمرِ «قُـمْ» می‌باشد.
🔻
✅ نکته:
أمر مطلق؛ #امر_الله است که خودِ ائمۀ اطهار(؏) هستند.
چنان که می‌فرمایند:
🔹«نَحْنُ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ»🔹
📚بحار،ج۵۲،ص۴۶
🍃֎⇦ و أمرِ «قُم»، و هر أمرِ دیگری در عالَم وجود، جلوه‌ای از جلواتِ أمرِ مطلق بودنِ آل‌الله؏ است. که؛
❂☜ یا به حیثیتِ اثباتِ «أمر الله» [که «إلّاهو»یِ وجودِ ایشان و جمالِ حضرتشان؏ ست]، در «أمر» می‌آیند.
❂☜و یا به حیثیتِ نفیِ «أمر الله» بودنِ خود [که «لاهو»یِ وجودِ ایشان و جلالِ حضرتشان؏ ست]، در «أمر» می‌آیند.
🍃֎⇦ به هر صورت؛ هیچ گریزی از حکومت «أمر الله»ی و «اولی الأمر» بودنِ حضرتشان؏ نیست.
🔺
🌿۞ الغرض؛
به أمرِ «قُمِ» مذکور؛ قیّومیّت #مطلقه، به جلوۀ قیّومیّت #معیه، جلوه کرده و عالم ترسیم می‌گردد.
[ر.ک ❂☜ https://t.me/ehsannil3/75]
🍃⇯֎ که شدّتِ قوّام و قائم بودنِ آل‌الله؏؛ آورنده و منشئِ أمرِ «قُم» است.
֎⇦ که اوﷻ که از وساطت و جلالَتِ «أمر الله» بودن؛ در جلالِ اُولی الأمری، به جمالِ مخاطب بودنِ خویش؛ خود به خود أمر می‌کند:«قُـم»،
و «قُـم» نیز طوری از تطوّرات، و شأنی از شئوناتِ خودش است؛
❂☜ به أمرِ «قُم»، از کَتْمِ عصمت و مبدئیّتِ وجود؛ برخاستگیِ وجود را به ظهور می‌آورد.
🍃֎⇦ پس؛
«قُم»؛ ظاهری برای #مبدأ_الوجود و #عصمت بوده، و به عبارتی؛ عَلَی الاطلاق برایِ اطلاقِ حقیقی است.
🌿۞ النّهایة؛
چون آن حقیقت به جلوه آید، شُهره‌اش؛ حضرت #معصومه (سلام الله علیها) و شهر و وطنش؛ «قم» خواهد بود.
که وجه تسمیۀ #قم را همین #قیام فرمودند.
و به عین شخصیِ اینکه حجّت الهی، #قوام_الله است و محکمیِ مطلق؛ قم، حجّت ارض، و موجب استقرار و محکمی آن است (📚بحار،ج۵۷، ص۲۱۳).
🌿⇯֎ که می‌فرمایند: قم، حرم ماست(حَرَمُنا)، و در آخر الزّمان، قم؛ مکان أمن عالَم است.
֎⇦ که #حرمنا؛ حرمت جلالی است و مقام خفای وجود که همان «مبدأ الوجود» است.
֎⇦ و #امن؛ قرار أمنی جمالی است که همان، وجود است. چرا که هر کسی و هر شیئی؛ به اصل خویش، آرام است و در أمن و امان. و #اصل و حقیقتِ #موجودات؛ «#وجود» است.
🌿⇯֎ حال؛
☀️☜ #اهل_الآخرة که به حدِّ «#امن» آرام گرفته‌اند؛ به طلبِ جنّت، متوقف می‌شوند.
💫☜ اما #اهل_الله که بی‌قرارِ «#صاحب_امن» هستند؛ طلبشان بیش از جنّت أمن و امان (یعنی وجود، یا به بیانی؛ #اخلاص و توحید) می‌باشد. پس برای جلالتِ جنّت و وجود، #شفیع می‌طلبند. تا در جلالتِ حقّﷻ، که همان عصمت و اطلاق است؛ سیر کنند.
✨ و شفیعِ #اهل_الله، کسی نیست جز آن که معصومهٔ آن حقیقت است.
یعنی آن که آینهٔ تامّ و تمامِ #عصمةالله است.
و در بکارتِ #وحدت و خفای جنّتِ وجود؛ #شفیعه می‌باشد.
[ ⚠️ وجهی برای مجرّد ماندنِ حضرت معصومه(س)؛ تجرّدِ مقام خفاست که به اشاره بیان شد. و إن شاء الله بدانیم که ایشان(س) را با احدی قیاس نکنیم!]
🍃۞ بنابراین شهر قم؛
ظاهری برای حضرت معصومه(س) است.
🤌🏻֎⇦ و بالواقع؛ تخصّصِ تخصیصیِ حضرتشان(س)؛ #دستگیری از موحّدین است. و آنان را از مقامِ ولایت و توحید و #اخلاص؛ به جلالت و مقام عصمت و #کمال_الاخلاص سیر می‌دهند.
🌿⇯֎ ازین رو؛
🍃☜ شفیعهٔ «#في الجنّة»اند (و نه صرفاً «للجنّة»)، چنان که در زیارتِ شریفشان می‌خوانیم:
🔻«إشفعي لنا #في الجنّة»🔺
🖊 🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🌸
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil3 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
شفیعۀ مقامِ عصمةُ اللّهی 𐫱.﹏
🍃֎⇦ لقبی از القابِ آل‌الله؏؛ #قائم است. «قائم»؛ اسم فاعل است که چون بدونِ قید زمان بیاید، برای صاحبش، صفتِ حالیه است. یعنی؛ نفسِ قوام مطلقه، ائمۀ اطهار(؏) هستند. چنان که حضرت مولی(؏) می‌فرمایند:
🔹 «إنّما الأئمّةُ قوّامُ اللهِ عَلَى خَلْقِه» 🔹
📚نهج‌البلاغة
🍃֎ #قوام؛ چنانچه در ملئیّت و اطلاقِ حقیقی باشد؛
❂☜ به «عَلَی الإطلاق» و «جوشش» و «تجلّی»، ظاهر می‌گردد. از این رو از کَتمِ خلوَت، به خود، أمرِ به قیام می‌کند و می‌فرماید:
💎『 قُمِ اللَّیْل إلّا قلیلاً 』💎
✾ [ای رحمة للعالمین(ص)!]
آن طور بپاخیز؛
که لیلِ کثرت را که چیزی جز اندکی از جلواتِ تو نیست، ترسیم کنی.
📘سورۀ حضرت مُزّمّل(ص)، آیۀ ۲
🌿⇯֎ #وجود؛ برخاستگیِ محضه و قیامِ مطلقه است و چون قوامِ هر موجودی است؛ جز به خودش، قابل تعریف نیست.
و هر موجودی، به قدرِ حظّ خود؛ جلوه‌ای از جلواتِ حضرت وجودﷻ است.
🍃۞ مخاطبِ أمرِ «قُـم»ِ حضرتِ وجودﷻ؛ راسِم موجودات است. و از مقامِ اُولِی الأمر بودنش [یعنی؛ «مبدأ الوجود» بودنش که در حدیث #طارق بیان فرموده‌اند؛ بحار، ج۲۵، ص۱۷۴]؛
❂☜ خداوند [به خودِ آل الله؏]، آمِـرِ أمرِ «قُـمْ» می‌باشد.
🔻
✅ نکته:
أمر مطلق؛ #امر_الله است که خودِ ائمۀ اطهار(؏) هستند.
چنان که می‌فرمایند:
🔹«نَحْنُ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ»🔹
📚بحار،ج۵۲،ص۴۶
🍃֎⇦ و أمرِ «قُم»، و هر أمرِ دیگری در عالَم وجود، جلوه‌ای از جلواتِ أمرِ مطلق بودنِ آل‌الله؏ است. که؛
❂☜ یا به حیثیتِ اثباتِ «أمر الله» [که «إلّاهو»یِ وجودِ ایشان و جمالِ حضرتشان؏ ست]، در «أمر» می‌آیند.
❂☜و یا به حیثیتِ نفیِ «أمر الله» بودنِ خود [که «لاهو»یِ وجودِ ایشان و جلالِ حضرتشان؏ ست]، در «أمر» می‌آیند.
🍃֎⇦ به هر صورت؛ هیچ گریزی از حکومت «أمر الله»ی و «اولی الأمر» بودنِ حضرتشان؏ نیست.
🔺
🌿۞ الغرض؛
به أمرِ «قُمِ» مذکور؛ قیّومیّت #مطلقه، به جلوۀ قیّومیّت #معیه، جلوه کرده و عالم ترسیم می‌گردد.
[ر.ک ❂☜ https://t.me/ehsannil3/75]
🍃⇯֎ که شدّتِ قوّام و قائم بودنِ آل‌الله؏؛ آورنده و منشئِ أمرِ «قُم» است.
֎⇦ که اوﷻ که از وساطت و جلالَتِ «أمر الله» بودن؛ در جلالِ اُولی الأمری، به جمالِ مخاطب بودنِ خویش؛ خود به خود أمر می‌کند:«قُـم»،
و «قُـم» نیز طوری از تطوّرات، و شأنی از شئوناتِ خودش است؛
❂☜ به أمرِ «قُم»، از کَتْمِ عصمت و مبدئیّتِ وجود؛ برخاستگیِ وجود را به ظهور می‌آورد.
🍃֎⇦ پس؛
«قُم»؛ ظاهری برای #مبدأ_الوجود و #عصمت بوده، و به عبارتی؛ عَلَی الاطلاق برایِ اطلاقِ حقیقی است.
🌿۞ النّهایة؛
چون آن حقیقت به جلوه آید، شُهره‌اش؛ حضرت #معصومه (سلام الله علیها) و شهر و وطنش؛ «قم» خواهد بود.
که وجه تسمیۀ #قم را همین #قیام فرمودند.
و به عین شخصیِ اینکه حجّت الهی، #قوام_الله است و محکمیِ مطلق؛ قم، حجّت ارض، و موجب استقرار و محکمی آن است (📚بحار،ج۵۷، ص۲۱۳).
🌿⇯֎ که می‌فرمایند: قم، حرم ماست(حَرَمُنا)، و در آخر الزّمان، قم؛ مکان أمن عالَم است.
֎⇦ که #حرمنا؛ حرمت جلالی است و مقام خفای وجود که همان «مبدأ الوجود» است.
֎⇦ و #امن؛ قرار أمنی جمالی است که همان، وجود است. چرا که هر کسی و هر شیئی؛ به اصل خویش، آرام است و در أمن و امان. و #اصل و حقیقتِ #موجودات؛ «#وجود» است.
🌿⇯֎ حال؛
☀️☜ #اهل_الآخرة که به حدِّ «#امن» آرام گرفته‌اند؛ به طلبِ جنّت، متوقف می‌شوند.
💫☜ اما #اهل_الله که بی‌قرارِ «#صاحب_امن» هستند؛ طلبشان بیش از جنّت أمن و امان (یعنی وجود، یا به بیانی؛ #اخلاص و توحید) می‌باشد. پس برای جلالتِ جنّت و وجود، #شفیع می‌طلبند. تا در جلالتِ حقّﷻ، که همان عصمت و اطلاق است؛ سیر کنند.
✨ و شفیعِ #اهل_الله، کسی نیست جز آن که معصومهٔ آن حقیقت است.
یعنی آن که آینهٔ تامّ و تمامِ #عصمةالله است.
و در بکارتِ #وحدت و خفای جنّتِ وجود؛ #شفیعه می‌باشد.
[ ⚠️ وجهی برای مجرّد ماندنِ حضرت معصومه(س)؛ تجرّدِ مقام خفاست که به اشاره بیان شد. و إن شاء الله بدانیم که ایشان(س) را با احدی قیاس نکنیم!]
🍃۞ بنابراین شهر قم؛
ظاهری برای حضرت معصومه(س) است.
🤌🏻֎⇦ و بالواقع؛ تخصّصِ تخصیصیِ حضرتشان(س)؛ #دستگیری از موحّدین است. و آنان را از مقامِ ولایت و توحید و #اخلاص؛ به جلالت و مقام عصمت و #کمال_الاخلاص سیر می‌دهند.
🌿⇯֎ ازین رو؛
🍃☜ شفیعهٔ «#في الجنّة»اند (و نه صرفاً «للجنّة»)، چنان که در زیارتِ شریفشان می‌خوانیم:
🔻«إشفعي لنا #في الجنّة»🔺
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🆔 @ehsannil3 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی…
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی…
.
♦️➒ ⇦ حضرت عصمة الله(س) منشئ درکِ ولایت ➣●•
درکِ حقیقتِ غدیر خم (به جلوۀ عددِ نوریِ《۱۸》) یعنی شخصِ ولایت، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع)، را سلسله‌جنبانِ ولایت، کُفو الولیّ، زوج الوَلیّ، شخصِ اطلاق و عصمت، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، در عالَم انشاء و ظاهر می‌سازند که در سن 《۱۸》سالگی، در نهایتِ مظلومیّت، توسّط غاصبین ملعونِ خلافت، یعنی ابابکر و عمر(لعنة الله علیهما و علی اتباعهم اجمعین)، به شهادت می‌رسند.
⇩ که اشاره‌ای از معنایِ آن بیان می‌گردد:
💠 عصمت و ولایت، یک حقیقت است. عصمت، باطن ولایت است.
حضرت فاطمه (س) و حضرت مولی (ع) یک وجود هستند که حضرت فاطمه (س) باطنِ حضرت مولی(ع) می‌باشند.
🔰 در تحلیل:
🔹حضرت فاطمه(س)، مقامِ #عصمت هستند.
🔹حضرت مولی(ع)، مقام #ولایت می‌باشند.
که در حدیثِ طارق بن شهاب در مورد ائمه اطهار(ع) می‌خوانیم:
🔻『هُمُ الْكَوَاكِبُ الْعُلْوِيَّةُ وَ الْأَنْوَارُ الْعَلَوِيَّةُ(ع) الْمُشْرِقَةُ مِنْ شَمْسِ الْعِصْمَةِ الْفَاطِمِيَّةِ(س) فِي سَمَاءِ الْعَظَمَةِ الْمُحَمَّدِيَّة(ص)』🔺
ائمه اطهار(ع) ستارگانِ والا مرتبه و نورهایی عَلَوی(ع) هستند که از خورشیدِ عصمتِ فاطمی(س) در آسمانِ عظمتِ محمّدی(ص) می‌درخشند.
(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۵، ص۱۷۴)
سنّ شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) (《۱۸》)، سنّ شهودِ #عصمت است که این سنّ با روزِ شهودِ ولایت یعنی 《۱۸》 ذی الحجّه (غدیرخم)- که به حُجّة الله مطلق(ع)، «ذی الحَجّة» می‌باشد- عین شخصی‌اند و هویدا کنندۀ یگانگیِ حقیقتِ عصمت و ولایت می‌باشد.
🔲 شهادتِ حضرت فاطمه (س) شهادتِ اطلاق است.
و اطلاق، به خودش، شهید است و به خودش، ظاهر است. و او خودش، 《۱۸》 است و خودش به خودش، در ظاهرِ 《۱۸》، متجلّی می‌گردد.
💧🦋 قربانِ آن ایستایی «الوحدانیة الکبری» و احد و واحد (۱) او که خود بِخود، و به خود، و برای خود ، و به سعه و مجالِ خود، تا ادنی مرتبۀ عالَم وجود ظاهر شد، و مجالِ به مقابل و مخالفین خود داد، و مظلومانه بر اثر جسارات دشمنان غدیر خم، عمر و ابابکر ملعون، مصدوم و مجروح و خَمیده شد و ۸ را به جلوه خُمِّ خَمِشِ خود، ترسیم نمود و قلّۀ دلدادگی را به رسمِ انشاء، رقم زد و 《۱۸》 که عدد حقیقی و عدد اطلاق و مُنشئ حقیقیِ اعداد است را متجلّی ساخت و منشئ 《۹۱》ئی گردید که حروفِ «بسم الله الرّحمن الرّحیم» است و مصدرِ تمام موجودات.
🔰 که اگر یافتیم «بسم الله الرّحمن الرّحیم»، «بالباء ظهر الوجود» و یافتیم «بالنقطة تميـّـز العابد عن المعبود»، إن شاء الله خواهیم یافت؛
👈خلوَت‌نشینِ لُبّی آن، وجودِ حضرتِ اطلاق، حضرتِ عصمت، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها هستند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.
♦️➒ ⇦ حضرت عصمة الله(س) منشئ درکِ ولایت ➣●•
درکِ حقیقتِ غدیر خم (به جلوۀ عددِ نوریِ《۱۸》) یعنی شخصِ ولایت، حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع)، را سلسله‌جنبانِ ولایت، کُفو الولیّ، زوج الوَلیّ، شخصِ اطلاق و عصمت، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، در عالَم انشاء و ظاهر می‌سازند که در سن 《۱۸》سالگی، در نهایتِ مظلومیّت، توسّط غاصبین ملعونِ خلافت، یعنی ابابکر و عمر(لعنة الله علیهما و علی اتباعهم اجمعین)، به شهادت می‌رسند.
⇩ که اشاره‌ای از معنایِ آن بیان می‌گردد:
💠 عصمت و ولایت، یک حقیقت است. عصمت، باطن ولایت است.
حضرت فاطمه (س) و حضرت مولی (ع) یک وجود هستند که حضرت فاطمه (س) باطنِ حضرت مولی(ع) می‌باشند.
🔰 در تحلیل:
🔹حضرت فاطمه(س)، مقامِ #عصمت هستند.
🔹حضرت مولی(ع)، مقام #ولایت می‌باشند.
که در حدیثِ طارق بن شهاب در مورد ائمه اطهار(ع) می‌خوانیم:
🔻『هُمُ الْكَوَاكِبُ الْعُلْوِيَّةُ وَ الْأَنْوَارُ الْعَلَوِيَّةُ(ع) الْمُشْرِقَةُ مِنْ شَمْسِ الْعِصْمَةِ الْفَاطِمِيَّةِ(س) فِي سَمَاءِ الْعَظَمَةِ الْمُحَمَّدِيَّة(ص)』🔺
ائمه اطهار(ع) ستارگانِ والا مرتبه و نورهایی عَلَوی(ع) هستند که از خورشیدِ عصمتِ فاطمی(س) در آسمانِ عظمتِ محمّدی(ص) می‌درخشند.
(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۵، ص۱۷۴)
سنّ شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) (《۱۸》)، سنّ شهودِ #عصمت است که این سنّ با روزِ شهودِ ولایت یعنی 《۱۸》 ذی الحجّه (غدیرخم)- که به حُجّة الله مطلق(ع)، «ذی الحَجّة» می‌باشد- عین شخصی‌اند و هویدا کنندۀ یگانگیِ حقیقتِ عصمت و ولایت می‌باشد.
🔲 شهادتِ حضرت فاطمه (س) شهادتِ اطلاق است.
و اطلاق، به خودش، شهید است و به خودش، ظاهر است. و او خودش، 《۱۸》 است و خودش به خودش، در ظاهرِ 《۱۸》، متجلّی می‌گردد.
💧🦋 قربانِ آن ایستایی «الوحدانیة الکبری» و احد و واحد (۱) او که خود بِخود، و به خود، و برای خود ، و به سعه و مجالِ خود، تا ادنی مرتبۀ عالَم وجود ظاهر شد، و مجالِ به مقابل و مخالفین خود داد، و مظلومانه بر اثر جسارات دشمنان غدیر خم، عمر و ابابکر ملعون، مصدوم و مجروح و خَمیده شد و ۸ را به جلوه خُمِّ خَمِشِ خود، ترسیم نمود و قلّۀ دلدادگی را به رسمِ انشاء، رقم زد و 《۱۸》 که عدد حقیقی و عدد اطلاق و مُنشئ حقیقیِ اعداد است را متجلّی ساخت و منشئ 《۹۱》ئی گردید که حروفِ «بسم الله الرّحمن الرّحیم» است و مصدرِ تمام موجودات.
🔰 که اگر یافتیم «بسم الله الرّحمن الرّحیم»، «بالباء ظهر الوجود» و یافتیم «بالنقطة تميـّـز العابد عن المعبود»، إن شاء الله خواهیم یافت؛
👈خلوَت‌نشینِ لُبّی آن، وجودِ حضرتِ اطلاق، حضرتِ عصمت، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها هستند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
••●🔽 ادامه 🔽●••
.