📚 آموزش و پرورش دغدغه فرهیختگان شود
—-------------------------
سید اکبر میرجعفری پژوهشگر ادبيات، مولف كتاب درسي :
آن روزها که ما مدرسه می‌رفتیم، کتاب درسی تنها متن چاپ شده روی کاغذ بود که می‌دیدیم و می‌خواندیم و باید با خوب و بد آن کنار می‌آمدیم؛ چون انتخاب دیگری نداشتیم.
شايد براي پدران و مادران ما نيز آنچه در اين كتاب‌ها آمده بود، پذيرفتني بود؛ چرا كه به ياد دارم مثلا وقتي پدرم مطلب مهمي را نقل مي‌كرد و بر صحت آن تأكيد داشت، مي‌گفت: «اينكه گفتم؛ توي كتاب اومده». به‌عبارتي براي اغلب مردم هرچه در كتاب آمده بود، مستند بود! شايد بگوييد: «خب تو روستا‌زاده اي؛ بچه‌هاي ساكن شهر كه وضعشان اين نبوده.» عرض مي‌كنم: نگاهي به آمار دهه‌هاي گذشته بيندازيد؛ حتي تا دهه60 نيز درصد روستاييان كشور بيش از شهرنشينان بوده است؛ پس امثال بنده كم نبوده‌اند.
وضعيت بسياري از شهرنشينان هم بهتر از روستاييان نبوده است. درست به ياد دارم وقتي معلم سوم ابتدايي ما گفت:«بچه‌ها هر كه دوست داره فردا 5 ريال بياره تا يه مجله بهش بديم.» با چه ذوق و شوقي آن مبلغ را تهيه كرديم و روز بعد با چه حظّي مجله «پيك» را ورق مي‌زديم. باور كنيد تمام آن مجله براي ما تازگي داشت؛ از شعر و داستانش تا نقاشي هايش كه با تصاوير كتاب درسي متفاوت بود. اين نخستين مواجهه ما با متني جز كتاب درسي بود.
بسياري از هم نسلان و نسل‌هاي پيش‌تر از ما شايد نخستين رودررويي‌شان با نوشته و كاغذ، درست روز اول مهر اتفاق افتاده است؛ بنابراين دانش‌آموزان آن دوران درصد بالايي از دانش خود را از كتاب درسي كسب مي‌كردند؛ چون رسانه ديگري در دسترس نبود.
بنده تا به حال با اقشار مختلفي از راننده تاكسي تا معلم و استاد دانشگاه همكلام شده‌ام و همين كه سررشته كلام به كتاب‌هاي درسي رسيده، با موجي از انتقادهاي بجا ونابجا روبه‌رو شده‌ام. كوتاه سخن اينكه كتاب درسي در ميان تمام اقشار جامعه منتقدان سرسختي دارد؛ به راستي چرا؟ اما به‌نظرم به 2دليل كتب درسي منتقدان زيادي دارد. الف) بعضي از كتاب‌هاي درسي مناسب نيستند؛ پس منتقداني دارد و حق با آنهاست. كتاب درسي بايد بهترين متن آموزشي ممكن باشد. مسلم است كه خيلي از كتاب‌هاي درسي اينگونه نيستند. هر روز شيوه‌هاي نويني در علم آموزش رونمايي مي‌شود. ب) اغلب ما وقتي وضعيت نابهنجار آموزشي و تربيتي را در سطح جامعه مي‌بينيم، بلافاصله ياد مدرسه و آموزش مي‌افتيم؛ اما در روزگار ما كودكانمان با انواع و اقسام رسانه‌ها در ارتباطند و بسياري از دانسته‌هاي خود را از آن رسانه‌ها اخذ مي‌كنند. بياييم در استفاده آموزشي از رسانه‌هاي ديگر فعال باشيم نه منفعل.
نظام آموزشي ما و به تبع آن #كتاب‌هاي_درسي نقص‌هاي فراواني دارد؛ بايد «آموزش و پرورش» به‌معناي واقعي مسئله و دغدغه فرهيختگان و صاحب‌نظران ما شود. به‌عنوان مثال، در كشوري كه دغدغه توسعه و پيشرفت دارد، مگر سالانه چند كتاب و مقاله مفيد درباره آموزش و پرورش نوشته مي‌شود؟! براي بهتر شدن نظام آموزشي ما چه تحقيقاتي - دولتي يا غيردولتي - انجام شده است؟اين بي‌توجهي تنها از آن روست كه آموزش و پرورش به شكل عيني مسئله فرهيختگان ما نيست.
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—-------------------------
سید اکبر میرجعفری پژوهشگر ادبيات، مولف كتاب درسي :
آن روزها که ما مدرسه می‌رفتیم، کتاب درسی تنها متن چاپ شده روی کاغذ بود که می‌دیدیم و می‌خواندیم و باید با خوب و بد آن کنار می‌آمدیم؛ چون انتخاب دیگری نداشتیم.
شايد براي پدران و مادران ما نيز آنچه در اين كتاب‌ها آمده بود، پذيرفتني بود؛ چرا كه به ياد دارم مثلا وقتي پدرم مطلب مهمي را نقل مي‌كرد و بر صحت آن تأكيد داشت، مي‌گفت: «اينكه گفتم؛ توي كتاب اومده». به‌عبارتي براي اغلب مردم هرچه در كتاب آمده بود، مستند بود! شايد بگوييد: «خب تو روستا‌زاده اي؛ بچه‌هاي ساكن شهر كه وضعشان اين نبوده.» عرض مي‌كنم: نگاهي به آمار دهه‌هاي گذشته بيندازيد؛ حتي تا دهه60 نيز درصد روستاييان كشور بيش از شهرنشينان بوده است؛ پس امثال بنده كم نبوده‌اند.
وضعيت بسياري از شهرنشينان هم بهتر از روستاييان نبوده است. درست به ياد دارم وقتي معلم سوم ابتدايي ما گفت:«بچه‌ها هر كه دوست داره فردا 5 ريال بياره تا يه مجله بهش بديم.» با چه ذوق و شوقي آن مبلغ را تهيه كرديم و روز بعد با چه حظّي مجله «پيك» را ورق مي‌زديم. باور كنيد تمام آن مجله براي ما تازگي داشت؛ از شعر و داستانش تا نقاشي هايش كه با تصاوير كتاب درسي متفاوت بود. اين نخستين مواجهه ما با متني جز كتاب درسي بود.
بسياري از هم نسلان و نسل‌هاي پيش‌تر از ما شايد نخستين رودررويي‌شان با نوشته و كاغذ، درست روز اول مهر اتفاق افتاده است؛ بنابراين دانش‌آموزان آن دوران درصد بالايي از دانش خود را از كتاب درسي كسب مي‌كردند؛ چون رسانه ديگري در دسترس نبود.
بنده تا به حال با اقشار مختلفي از راننده تاكسي تا معلم و استاد دانشگاه همكلام شده‌ام و همين كه سررشته كلام به كتاب‌هاي درسي رسيده، با موجي از انتقادهاي بجا ونابجا روبه‌رو شده‌ام. كوتاه سخن اينكه كتاب درسي در ميان تمام اقشار جامعه منتقدان سرسختي دارد؛ به راستي چرا؟ اما به‌نظرم به 2دليل كتب درسي منتقدان زيادي دارد. الف) بعضي از كتاب‌هاي درسي مناسب نيستند؛ پس منتقداني دارد و حق با آنهاست. كتاب درسي بايد بهترين متن آموزشي ممكن باشد. مسلم است كه خيلي از كتاب‌هاي درسي اينگونه نيستند. هر روز شيوه‌هاي نويني در علم آموزش رونمايي مي‌شود. ب) اغلب ما وقتي وضعيت نابهنجار آموزشي و تربيتي را در سطح جامعه مي‌بينيم، بلافاصله ياد مدرسه و آموزش مي‌افتيم؛ اما در روزگار ما كودكانمان با انواع و اقسام رسانه‌ها در ارتباطند و بسياري از دانسته‌هاي خود را از آن رسانه‌ها اخذ مي‌كنند. بياييم در استفاده آموزشي از رسانه‌هاي ديگر فعال باشيم نه منفعل.
نظام آموزشي ما و به تبع آن #كتاب‌هاي_درسي نقص‌هاي فراواني دارد؛ بايد «آموزش و پرورش» به‌معناي واقعي مسئله و دغدغه فرهيختگان و صاحب‌نظران ما شود. به‌عنوان مثال، در كشوري كه دغدغه توسعه و پيشرفت دارد، مگر سالانه چند كتاب و مقاله مفيد درباره آموزش و پرورش نوشته مي‌شود؟! براي بهتر شدن نظام آموزشي ما چه تحقيقاتي - دولتي يا غيردولتي - انجام شده است؟اين بي‌توجهي تنها از آن روست كه آموزش و پرورش به شكل عيني مسئله فرهيختگان ما نيست.
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
📚 حال نشر دانشگاهي خوب نيست
—----------------------------
در نشست «بررسی نقش #استاد، #دانشجو و #ناشر در توسعه علمی دانشگاه‌ها» گفته شد: وضعیت #کتاب و نشر دانشگاهی ما خوب نیست و ناشران به تنهایی نمی‌توانند کاری انجام دهند.
به گزارش ایسنا، نشست «بررسی نقش استاد، دانشجو و ناشر در توسعه علمی دانشگاه‌ها» در قالب چهارمین نشست از سلسله نشست‌های «فصل سخن» از سوی معاونت فرهنگی دفتر مطالعات فرهنگی جهاددانشگاهی و سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی با حضور جمعی از ناشران دانشگاهی در خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) برگزار شد.
در ابتدای این نشست سیدمهدی صادقی‌نژاد - پژوهشگر و عضو کمیسیون آموزش و پژوهش و توسعه انجمن فرهنگی ناشران دانشگاهی - با اشاره به انتشار نسخه پی دی اف(pdf) کتاب‌ها بدون رعایت حقوق ناشر و پدیدآورنده در کانال‌های تلگرامی و سایر شبکه‌های اجتماعی گفت: این مسئله و پایین آمدن سطح مطالعه مشکلاتی را برای پدیدآورندگان به وجود آورده است که نسبت به کار دلسرد می‌شوند و از طرفی از جانب نهادهای ذی‌صلاح قوانینی در نظر گرفته نشده است.
سیدعباس حسینی‌نیک - مدیرمسئول انتشارات مجد و بازرس اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران- نیز درباره جنبه‌های حقوقی و اخلاقی مسئله ذکرشده گفت: سوال اصلی این است که توزیع فایل کتاب در تلگرام یک خدمت است یا خیانت؟ برخی از کانال‌ها هدف‌شان خدمت به کتاب‌خوانی است، حتی در این کانال‌ها خبری از تبلیغ نیست، اما بخشی از آنها نیز کاسب‌کارانه است. آنچه اخلاق و حقوق ما بر آن تأکید داشته این است که پدیدآورندگان آثار علمی، ادبی و هنری از جنبه‌های مادی و معنوی حمایت شوند.
او با اشاره به کنوانسیون برن گفت: این کنوانسیون در سال ۱۸۷۶تدوین شده است. در آن زمان کسی به فکر حقوق مالکیت فکری در ایران به خاطر وضعیت اجتماعی کشور نبود. در سال ۱۳۴۸، ۱۳۵۹و ۱۳۸۲قوانینی برای مالکیت فکری در ایران تصویب شد، اخیرا نیز درباره کتاب‌سازی قوانینی تصویب شده است.
مدیرمسئول انتشارات مجد با بیان اینکه حقوق مالکیت فکری انحصار ایجاد می‌کند، گفت: حقوق‌دانان خارجی و فقها برای پیشگیری از این انحصار راه‌حل‌های مختلفی را ارائه کرده‌اند. به همین خاطر بحث استثنائات بر کنوانسیون برن در سال ۱۸۸۶مطرح شده که حبس علم صورت نگیرد، مانند نقل قول، که نقل قول، تقریظ، حاشیه‌نویسی و نقد کتاب به نحو عرفی است. همچنین استثنای دیگر بحث زمان است. مالکیت فکری بر پیشرفت بشر تأثیرگذار بوده است. ادامه مطلب https://eduarticle.me/?p=2831
—---------------------------—
🌟 کانال مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA
—----------------------------
در نشست «بررسی نقش #استاد، #دانشجو و #ناشر در توسعه علمی دانشگاه‌ها» گفته شد: وضعیت #کتاب و نشر دانشگاهی ما خوب نیست و ناشران به تنهایی نمی‌توانند کاری انجام دهند.
به گزارش ایسنا، نشست «بررسی نقش استاد، دانشجو و ناشر در توسعه علمی دانشگاه‌ها» در قالب چهارمین نشست از سلسله نشست‌های «فصل سخن» از سوی معاونت فرهنگی دفتر مطالعات فرهنگی جهاددانشگاهی و سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی با حضور جمعی از ناشران دانشگاهی در خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) برگزار شد.
در ابتدای این نشست سیدمهدی صادقی‌نژاد - پژوهشگر و عضو کمیسیون آموزش و پژوهش و توسعه انجمن فرهنگی ناشران دانشگاهی - با اشاره به انتشار نسخه پی دی اف(pdf) کتاب‌ها بدون رعایت حقوق ناشر و پدیدآورنده در کانال‌های تلگرامی و سایر شبکه‌های اجتماعی گفت: این مسئله و پایین آمدن سطح مطالعه مشکلاتی را برای پدیدآورندگان به وجود آورده است که نسبت به کار دلسرد می‌شوند و از طرفی از جانب نهادهای ذی‌صلاح قوانینی در نظر گرفته نشده است.
سیدعباس حسینی‌نیک - مدیرمسئول انتشارات مجد و بازرس اتحادیه ناشران و کتاب‌فروشان تهران- نیز درباره جنبه‌های حقوقی و اخلاقی مسئله ذکرشده گفت: سوال اصلی این است که توزیع فایل کتاب در تلگرام یک خدمت است یا خیانت؟ برخی از کانال‌ها هدف‌شان خدمت به کتاب‌خوانی است، حتی در این کانال‌ها خبری از تبلیغ نیست، اما بخشی از آنها نیز کاسب‌کارانه است. آنچه اخلاق و حقوق ما بر آن تأکید داشته این است که پدیدآورندگان آثار علمی، ادبی و هنری از جنبه‌های مادی و معنوی حمایت شوند.
او با اشاره به کنوانسیون برن گفت: این کنوانسیون در سال ۱۸۷۶تدوین شده است. در آن زمان کسی به فکر حقوق مالکیت فکری در ایران به خاطر وضعیت اجتماعی کشور نبود. در سال ۱۳۴۸، ۱۳۵۹و ۱۳۸۲قوانینی برای مالکیت فکری در ایران تصویب شد، اخیرا نیز درباره کتاب‌سازی قوانینی تصویب شده است.
مدیرمسئول انتشارات مجد با بیان اینکه حقوق مالکیت فکری انحصار ایجاد می‌کند، گفت: حقوق‌دانان خارجی و فقها برای پیشگیری از این انحصار راه‌حل‌های مختلفی را ارائه کرده‌اند. به همین خاطر بحث استثنائات بر کنوانسیون برن در سال ۱۸۸۶مطرح شده که حبس علم صورت نگیرد، مانند نقل قول، که نقل قول، تقریظ، حاشیه‌نویسی و نقد کتاب به نحو عرفی است. همچنین استثنای دیگر بحث زمان است. مالکیت فکری بر پیشرفت بشر تأثیرگذار بوده است. ادامه مطلب https://eduarticle.me/?p=2831
—---------------------------—
🌟 کانال مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA
بانک مقاله های آموزشی و فرهنگی
حال نشر دانشگاهی خوب نیست
در نشست «بررسی نقش استاد، دانشجو و ناشر در توسعه علمی دانشگاه‌ها» گفته شد: وضعیت کتاب و نشر دانشگاهی ما خوب نیست و ناشران به تنهایی نمی‌توانند کاری انجام دهند. به گزارش ایسنا، نشست «بررسی نقش استاد، د
Forwarded from فلسفه براي کودکان ايران iranp4c
Audio
❇️ دکتر یحیی قائدی در آغاز سال تحصیلی نو، پرسش‌ها و دغدغه‌هایی را با والدین و معلمان مطرح می‌کند؛
چرا فرزندانمان را به مدرسه می‌فرستیم؟ @iranp4c
چرا فرزندانمان را به مدرسه می‌فرستیم؟ @iranp4c
🦅🦅یک کلاغ چهل کلاغ‌های فضای مجازی
—-------------------
با گسترش #شبکه‌های_اجتماعی روز به‌روز شاهد رونق بازار شایعه هستیم و روزی نیست در گروههای مجازی با تعدادی شایعه روبه‌رو نشویم. یک روز از #شایعه تعطیلات پنج روزه در کشور خبر داده می‌شود و روزی دیگر از تعطیلات زمستانی و... جالب این است که برخی کاربران هم روزانه این شایعات را پیگیری و به انتشار آن در گروههای دیگر کمک می‌کنند.
به عبارت دیگر، با بازنشر پیام‌هایی که به صحت آن اطمینان ندارند به زنجیره انتشار این شایعات می‌پیوندند و شخص یا اشخاص دیگری را در معرض اثرات این خبرهای نامطمئن قرار می‌دهند. متاسفانه حجم شایعات به جایی رسیده که حتی کاربران با سواد رسانه‌ای هم گاهی فریب آنها را می‌خورند. حال این سوال مطرح می‌شود که چرا فضای مجازی بستری برای ایجاد شایعه‌پراکنی شده و این که در این مواقع کاربران باید چه واکنش‌هایی داشته باشند؟ درباره این پرسش‌ها با کارشناسان و مدرسان ارتباطات به گفت‌وگو نشستیم.
دومینو در فضای مجازی
دکتر حسین امامی، مدرس ارتباطات و پژوهشگر رسانه‌های نوین در پاسخ به این سوال که چرا فضای مجازی بستر مناسبی برای شایعه‌سازی است، به جام‌جم می‌گوید: برای پاسخ، ضرورت دارد ما به ویژگی‌های خاص فضای مجازی بپردازیم و این که چه عواملی باعث می‌شود بستر تولید و انتشار اخبار فیک‌نیوز یا شایعه‌سازی مهیا شود؟ اولین مساله‌ای که ما باید در نظر بگیریم، این است که شایعه در زندگی روزمره ما وجود دارد و انسان‌ها از طریق ارتباطات و چهره به چهره دست به انتشار و پخش شایعات می‌زنند، اما فضای مجازی دارای ویژگی‌های چندوجهی و شبکه‌ای است و اگر ما خبر دروغ منتشر می‌کنیم، در محیطی پخش خواهد شد که راه‌های خروجی زیاد دارد. در واقع قابلیت باز نشر دارد.
وی ادامه می‌دهد: کافی است شایعه‌ای در یک گروه منتشر شود که اعضای آن 3000 نفر باشند. این تعداد هم برای گروههای دیگر باز نشر می‌کنند و همین اشتراک‌گذاری باعث می‌شود یک شایعه در کل کشور منتشر شود. ضمن این که این معضل انتها هم ندارد. بنابراین ما با پدیده دومینو روبه‌رو هستیم که گرچه راه قطع شدن ندارد، ولی باید درخصوص مقابله با شایعات بلافاصله اقدام کنیم. ادامه مطلب https://eduarticle.me/?p=2837
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
🦅🦅یک کلاغ چهل کلاغ‌های فضای مجازی
—-------------------
با گسترش #شبکه‌های_اجتماعی روز به‌روز شاهد رونق بازار شایعه هستیم و روزی نیست در گروههای مجازی با تعدادی شایعه روبه‌رو نشویم. یک روز از #شایعه تعطیلات پنج روزه در کشور خبر داده می‌شود و روزی دیگر از تعطیلات زمستانی و... جالب این است که برخی کاربران هم روزانه این شایعات را پیگیری و به انتشار آن در گروههای دیگر کمک می‌کنند.
به عبارت دیگر، با بازنشر پیام‌هایی که به صحت آن اطمینان ندارند به زنجیره انتشار این شایعات می‌پیوندند و شخص یا اشخاص دیگری را در معرض اثرات این خبرهای نامطمئن قرار می‌دهند. متاسفانه حجم شایعات به جایی رسیده که حتی کاربران با سواد رسانه‌ای هم گاهی فریب آنها را می‌خورند. حال این سوال مطرح می‌شود که چرا فضای مجازی بستری برای ایجاد شایعه‌پراکنی شده و این که در این مواقع کاربران باید چه واکنش‌هایی داشته باشند؟ درباره این پرسش‌ها با کارشناسان و مدرسان ارتباطات به گفت‌وگو نشستیم.
دومینو در فضای مجازی
دکتر حسین امامی، مدرس ارتباطات و پژوهشگر رسانه‌های نوین در پاسخ به این سوال که چرا فضای مجازی بستر مناسبی برای شایعه‌سازی است، به جام‌جم می‌گوید: برای پاسخ، ضرورت دارد ما به ویژگی‌های خاص فضای مجازی بپردازیم و این که چه عواملی باعث می‌شود بستر تولید و انتشار اخبار فیک‌نیوز یا شایعه‌سازی مهیا شود؟ اولین مساله‌ای که ما باید در نظر بگیریم، این است که شایعه در زندگی روزمره ما وجود دارد و انسان‌ها از طریق ارتباطات و چهره به چهره دست به انتشار و پخش شایعات می‌زنند، اما فضای مجازی دارای ویژگی‌های چندوجهی و شبکه‌ای است و اگر ما خبر دروغ منتشر می‌کنیم، در محیطی پخش خواهد شد که راه‌های خروجی زیاد دارد. در واقع قابلیت باز نشر دارد.
وی ادامه می‌دهد: کافی است شایعه‌ای در یک گروه منتشر شود که اعضای آن 3000 نفر باشند. این تعداد هم برای گروههای دیگر باز نشر می‌کنند و همین اشتراک‌گذاری باعث می‌شود یک شایعه در کل کشور منتشر شود. ضمن این که این معضل انتها هم ندارد. بنابراین ما با پدیده دومینو روبه‌رو هستیم که گرچه راه قطع شدن ندارد، ولی باید درخصوص مقابله با شایعات بلافاصله اقدام کنیم. ادامه مطلب https://eduarticle.me/?p=2837
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
✅ گلبانگ معلمی از جنس صدا
—------------------—
مریم نشیبا،گوینده رادیو در گفت وگو با «ابتکار» از دوران تدریس در مدرسه گفت
پویان خوشحال
چشمان خود را ببندید. خود را در کلاس درس جغرافی در دوره دبیرستان فرض کنید. معلم با صدای لطیف خود اقلیم های مختلف را برای شما شرح می‌دهد. معلمی که با مهارت خود شما را جذب مدرسه، علم و دانش می‌کند و این شما هستید که برای رفتن به آن کلاس درس لحظه شماری خواهید کرد. در روزهای آغاز سال تحصیلی به سراغ گوینده ای پر سابقه رفته ایم که افتخار خود را معلمی می داند؛ او کسی نیست جز «مریم نشیبا» معلم و گوینده برنامه‌های رادیویی «شب‌به‌خیر کوچولو» و «گلبانگ».
خانم نشیبا مهری دیگر آغاز شده و دانش آموزان چند روزی است که دوباره به مدارس می روند.
25 سال در دبیرستان های منطقه 11 تهران به تدریس پرداختم. من معلمی را افتخار خودم می دانم؛ به عقیده من هیچ نوع مقامی مانند مقام معلمی نیست. معلمی یک هنر است؛ یک هنر جاودانه و بی همتا. چند روزی می شود که وارد مهرماه شده ایم، ماه معیدگاه عاشقان و آغاز ماه دوستی است. من از همینجا آغاز مهر را به دانش آموزان تبریک می‌گم؛ دانش آموزانی که در هر شرایطی و با هر وضعیت مادی خودشان را به پشت نیمکت‌ها می کشانند. برای دانش آموزان مدرسه خانه دوشان است. امیدوارم که همه بچه های دنیا از این خانه و از نعمتی به نام مدرسه بهره‌مند شوند.
خانم نشیبا این روزها خبرهایی را می شنویم در ارتباط با جمع آوری کودکان کار، کودکانی که قرار است در مدارس باشند اما به قول شما از این نعمت بهره ای نمی برند. نظر شما چیست؟
درست است. ما کودکانی را می بینیم که نمی توانند به مدرسه بروند و این حال مرا به عنوان یک معلم بد می کند. هفته گذشته با چند تن از عوامل رادیو به یکی از بوستان های تهران رفتیم و با کودکان کار بازی کردم و برایشان قصه خواندم. بچه ها را می دیدم که در حوضچه هایی که تدارک دیده اند غلت می زدند و من عشق می کردم از دید آن ها. آن ها حال مرا دگرگون می کنند و به این فکر می کنم که چقدر از انسانیت دور شده ایم. نه اینکه من نزدیک شده باشم بلکه آن ها که به من می گویند که با این وضع این بیماری خود چرا به همچین جایی می روی؟ به آن ها می گویم از شما بدم می آید. فرض کنید کشتی در دریا در حال غرق شدن است و چندین نفر در آب در حال غرق شدن هستند، این بی انصافی نیست که من در ساحل بنشینم و دست آن چند نفری را که می توانم کمک کنم را نگیرم؟ این زندگی نیست، مُردگی است؛ حتی این مردگی هم نیست پستی است. من که نمی توانم دست همه کودکان کار را بگیرم، حداقل در حد توانم به آن ها کمک می کنم. همه ما باید دست در دست دهیم، تا مشکلات را از جلوی پای آن ها برداریم. در حال حاضر هم که آمده اند و اسم جدید روی آن ها گذاشته اند؛ «نان آوران کوچک»، دیگر بدتر. مدرسه قطعه ای از بهشت است که خدا به زمین بخشیده چرا باید بچه های ما از آن محروم شوند؟
#خاطره_آموزشی
ادامه مطلب https://eduarticle.me/?p=2840
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—------------------—
مریم نشیبا،گوینده رادیو در گفت وگو با «ابتکار» از دوران تدریس در مدرسه گفت
پویان خوشحال
چشمان خود را ببندید. خود را در کلاس درس جغرافی در دوره دبیرستان فرض کنید. معلم با صدای لطیف خود اقلیم های مختلف را برای شما شرح می‌دهد. معلمی که با مهارت خود شما را جذب مدرسه، علم و دانش می‌کند و این شما هستید که برای رفتن به آن کلاس درس لحظه شماری خواهید کرد. در روزهای آغاز سال تحصیلی به سراغ گوینده ای پر سابقه رفته ایم که افتخار خود را معلمی می داند؛ او کسی نیست جز «مریم نشیبا» معلم و گوینده برنامه‌های رادیویی «شب‌به‌خیر کوچولو» و «گلبانگ».
خانم نشیبا مهری دیگر آغاز شده و دانش آموزان چند روزی است که دوباره به مدارس می روند.
25 سال در دبیرستان های منطقه 11 تهران به تدریس پرداختم. من معلمی را افتخار خودم می دانم؛ به عقیده من هیچ نوع مقامی مانند مقام معلمی نیست. معلمی یک هنر است؛ یک هنر جاودانه و بی همتا. چند روزی می شود که وارد مهرماه شده ایم، ماه معیدگاه عاشقان و آغاز ماه دوستی است. من از همینجا آغاز مهر را به دانش آموزان تبریک می‌گم؛ دانش آموزانی که در هر شرایطی و با هر وضعیت مادی خودشان را به پشت نیمکت‌ها می کشانند. برای دانش آموزان مدرسه خانه دوشان است. امیدوارم که همه بچه های دنیا از این خانه و از نعمتی به نام مدرسه بهره‌مند شوند.
خانم نشیبا این روزها خبرهایی را می شنویم در ارتباط با جمع آوری کودکان کار، کودکانی که قرار است در مدارس باشند اما به قول شما از این نعمت بهره ای نمی برند. نظر شما چیست؟
درست است. ما کودکانی را می بینیم که نمی توانند به مدرسه بروند و این حال مرا به عنوان یک معلم بد می کند. هفته گذشته با چند تن از عوامل رادیو به یکی از بوستان های تهران رفتیم و با کودکان کار بازی کردم و برایشان قصه خواندم. بچه ها را می دیدم که در حوضچه هایی که تدارک دیده اند غلت می زدند و من عشق می کردم از دید آن ها. آن ها حال مرا دگرگون می کنند و به این فکر می کنم که چقدر از انسانیت دور شده ایم. نه اینکه من نزدیک شده باشم بلکه آن ها که به من می گویند که با این وضع این بیماری خود چرا به همچین جایی می روی؟ به آن ها می گویم از شما بدم می آید. فرض کنید کشتی در دریا در حال غرق شدن است و چندین نفر در آب در حال غرق شدن هستند، این بی انصافی نیست که من در ساحل بنشینم و دست آن چند نفری را که می توانم کمک کنم را نگیرم؟ این زندگی نیست، مُردگی است؛ حتی این مردگی هم نیست پستی است. من که نمی توانم دست همه کودکان کار را بگیرم، حداقل در حد توانم به آن ها کمک می کنم. همه ما باید دست در دست دهیم، تا مشکلات را از جلوی پای آن ها برداریم. در حال حاضر هم که آمده اند و اسم جدید روی آن ها گذاشته اند؛ «نان آوران کوچک»، دیگر بدتر. مدرسه قطعه ای از بهشت است که خدا به زمین بخشیده چرا باید بچه های ما از آن محروم شوند؟
#خاطره_آموزشی
ادامه مطلب https://eduarticle.me/?p=2840
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
تغییر زنگ مدرسه، سرآغاز تحولات بزرگ
_________________
#اخبار_سیاست_آموزشی
🔹تغییر ساعت شروع مدرسه می‌تواند تا 83 میلیارد دلار به اقتصاد ایالات متحده طی یک دهه کمک کند.
🔹مؤسسه راند برای اولین بار تجزیه و تحلیلی در رابطه با پیامدهای اقتصادی تغییر در زمان شروع مدرسه در ایالات متحده منتشر کرده است. این مطالعه نشان می‌دهد که تغییر ساعت شروع مدارس به 8:30 می‌تواند طی یک دهه به افزایش اقتصادی 83 میلیارد دلار برسد.
🔹از دستاوردهای اقتصادی که از طریق مدل مورد مطالعه پیش بینی شده است می توان به افزایش عملکرد اکادمیک و حرفه ای دانش آموزان و کاهش میزان تصادفات اتومبیل در میان نوجوانان اشاره کرد.
🔹تخمین‌ها و پیش‌بینی‌های قبلی نشان می‌دهد که یک ساعت خواب اضافه، به طور متوسط، احتمال فارغ‌التحصیلی دبیرستان را تا 13.3 درصد و میزان حضور در دانشگاه را تا 9.6 درصد افزایش می‌دهد. این تأثیرات بر شغل‌هایی که نوجوانان در آینده می‌توانند به دست آورند و نیز چگونگی کمک فرد خاص به اقتصاد در درآمد مالی آینده تأثیرگذار است.
🔹محققان معتقدند از دیدگاه سیاستگزاری، پیامدهای بالقوه این مطالعه بسیار مهم است. مزایای اقتصادی قابل توجه که از تاخیر آغاز ساعات مدارس تا 8:30 صبح در ظرف چند سال احساس می شود، از منظر بهره‌وری و سودمندی هم به نفع سلامت عمومی نوجوانان است و هم شیوه‌ای مقرون به صرفه.
با تشکر از دکتربهلولی کانال سیاستگزاری عمومی ایران
متن کامل https://www.publicpolicyiran.org/?p=7579
------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
_________________
#اخبار_سیاست_آموزشی
🔹تغییر ساعت شروع مدرسه می‌تواند تا 83 میلیارد دلار به اقتصاد ایالات متحده طی یک دهه کمک کند.
🔹مؤسسه راند برای اولین بار تجزیه و تحلیلی در رابطه با پیامدهای اقتصادی تغییر در زمان شروع مدرسه در ایالات متحده منتشر کرده است. این مطالعه نشان می‌دهد که تغییر ساعت شروع مدارس به 8:30 می‌تواند طی یک دهه به افزایش اقتصادی 83 میلیارد دلار برسد.
🔹از دستاوردهای اقتصادی که از طریق مدل مورد مطالعه پیش بینی شده است می توان به افزایش عملکرد اکادمیک و حرفه ای دانش آموزان و کاهش میزان تصادفات اتومبیل در میان نوجوانان اشاره کرد.
🔹تخمین‌ها و پیش‌بینی‌های قبلی نشان می‌دهد که یک ساعت خواب اضافه، به طور متوسط، احتمال فارغ‌التحصیلی دبیرستان را تا 13.3 درصد و میزان حضور در دانشگاه را تا 9.6 درصد افزایش می‌دهد. این تأثیرات بر شغل‌هایی که نوجوانان در آینده می‌توانند به دست آورند و نیز چگونگی کمک فرد خاص به اقتصاد در درآمد مالی آینده تأثیرگذار است.
🔹محققان معتقدند از دیدگاه سیاستگزاری، پیامدهای بالقوه این مطالعه بسیار مهم است. مزایای اقتصادی قابل توجه که از تاخیر آغاز ساعات مدارس تا 8:30 صبح در ظرف چند سال احساس می شود، از منظر بهره‌وری و سودمندی هم به نفع سلامت عمومی نوجوانان است و هم شیوه‌ای مقرون به صرفه.
با تشکر از دکتربهلولی کانال سیاستگزاری عمومی ایران
متن کامل https://www.publicpolicyiran.org/?p=7579
------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
#حکایتها 40 📝📝
میچ آلبوم نویسنده آمریکایی :
"مردم می گویند عشق را پیدا می کنند. انگار عشق چیزی است که پشت سنگی پنهان باشد. ولی عشق صورت های مختلفی دارد و هرگز برای هیچ کس یکسان نیست."
@eduarticle
میچ آلبوم نویسنده آمریکایی :
"مردم می گویند عشق را پیدا می کنند. انگار عشق چیزی است که پشت سنگی پنهان باشد. ولی عشق صورت های مختلفی دارد و هرگز برای هیچ کس یکسان نیست."
@eduarticle
🌀راه‌اندازی اولین مدرسه دانش‌آموزان اوتیسمی در یزد/در حال حاضر 25 دانش آموز در این مدرسه مشغول به تحصیل هستند.
@eduarticle
@eduarticle
⚠️هشدارِ بحران کیفیت آموزش در جهان
—------------------------—
در #مدرسه هستیم اما چیزی یاد نمی‌گیریم!
سازمان ملل در گزارش جدیدی هشدار داد که از هر ۱۰ کودک و نوجوان در جهان شش نفر از دستیابی به سطوح پایه‌ای مهارت در یادگیری بی‌بهره می‌مانند.
به گزارش ایسنا، سازمان ملل با تکان‌دهنده خواندن این آمار آن را نمایانگر "بحرانِ یادگیری" دانسته و اعلام کرد: بیشتر کمک‌های بین‌المللی در آموزش بر کمبود دسترسی به مدرسه به خصوص در کشورهای فقیر در آفریقای سیاه یا مناطق جنگ زده متمرکز بوده است.
در حالی که در گزارش جدید انستیتو آمار #یونسکو نسبت به کمبود کیفیت آموزشی در مدارس هشدار داده شده و گفته می‌شود که بیش از ۶۰۰ میلیون کودک مدرسه‌ای فاقد مهارت‌های پایه‌ای در #ریاضی و خواندن هستند.
در این بررسی آمده است در آفریقای سیاه ۸۸ درصد کودکان و نوجوانان در حالی وارد دوره بزرگسالی می‌شوند که فاقد مهارت پایه‌ای در خواندن هستند. در جنوب و مرکز آسیا هم ۸۱ درصد افراد به سطح مطلوب از #سواد نرسیده‌اند.
در این گزارش هشدار داده شده که هر گونه امید به پیشرفت اقتصادی و اجتماعی بدون وجود جمعیت تحصیلکرده و با سواد از بین می‌رود.
به گزارش شکبه خبری بی‌بی‌سی، موسسه آمار یونسکو اعلام کرده است بسیاری از این کودکان از نگاه جامعه و دولت‌ها پنهان نیستند و در واقع آنان در کلاس‌های درس حضور دارند اما فاقد مهارت‌های آموزشی هستند.
این گزارش تاکیدی بر نیاز به سرمایه گذاری بیشتر برای بهبود و ارتقای کیفیت آموزشی است.
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
—------------------------—
در #مدرسه هستیم اما چیزی یاد نمی‌گیریم!
سازمان ملل در گزارش جدیدی هشدار داد که از هر ۱۰ کودک و نوجوان در جهان شش نفر از دستیابی به سطوح پایه‌ای مهارت در یادگیری بی‌بهره می‌مانند.
به گزارش ایسنا، سازمان ملل با تکان‌دهنده خواندن این آمار آن را نمایانگر "بحرانِ یادگیری" دانسته و اعلام کرد: بیشتر کمک‌های بین‌المللی در آموزش بر کمبود دسترسی به مدرسه به خصوص در کشورهای فقیر در آفریقای سیاه یا مناطق جنگ زده متمرکز بوده است.
در حالی که در گزارش جدید انستیتو آمار #یونسکو نسبت به کمبود کیفیت آموزشی در مدارس هشدار داده شده و گفته می‌شود که بیش از ۶۰۰ میلیون کودک مدرسه‌ای فاقد مهارت‌های پایه‌ای در #ریاضی و خواندن هستند.
در این بررسی آمده است در آفریقای سیاه ۸۸ درصد کودکان و نوجوانان در حالی وارد دوره بزرگسالی می‌شوند که فاقد مهارت پایه‌ای در خواندن هستند. در جنوب و مرکز آسیا هم ۸۱ درصد افراد به سطح مطلوب از #سواد نرسیده‌اند.
در این گزارش هشدار داده شده که هر گونه امید به پیشرفت اقتصادی و اجتماعی بدون وجود جمعیت تحصیلکرده و با سواد از بین می‌رود.
به گزارش شکبه خبری بی‌بی‌سی، موسسه آمار یونسکو اعلام کرده است بسیاری از این کودکان از نگاه جامعه و دولت‌ها پنهان نیستند و در واقع آنان در کلاس‌های درس حضور دارند اما فاقد مهارت‌های آموزشی هستند.
این گزارش تاکیدی بر نیاز به سرمایه گذاری بیشتر برای بهبود و ارتقای کیفیت آموزشی است.
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
@eduarticle. رنجش،خشنودی و خشم
AudioTrim
M Hosseini:
🔊 #پادکست_آموزشی / #واژه_تفاوت /
#رنجش ، #خشنودی و #خشم درزندگی فیلسوفانه/ #استاد_ملکیان
#دانستنیها برای آنها که بیشترمی‌خواهند بدانند.
کانال مقاله ها @eduarticle
🔊 #پادکست_آموزشی / #واژه_تفاوت /
#رنجش ، #خشنودی و #خشم درزندگی فیلسوفانه/ #استاد_ملکیان
#دانستنیها برای آنها که بیشترمی‌خواهند بدانند.
کانال مقاله ها @eduarticle
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📢کانال 🌟مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟
مجموعه ای متنوع از پژوهشها ، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی فرهنگی ↩️
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
مجموعه ای متنوع از پژوهشها ، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی فرهنگی ↩️
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
🖌مقاله،ویدیو آموزشی
🌀راه‌اندازی اولین مدرسه دانش‌آموزان اوتیسمی در یزد/در حال حاضر 25 دانش آموز در این مدرسه مشغول به تحصیل هستند. @eduarticle
🔆همراهی کودکان طیف اوتیسم در مدارس کنار سایر کودکان
_______
روز گذشته در کانال مقاله ها خبری با عنوان "راه اندازی مدرسه اختصاصی #اوتیستی ها در یزد با ۲۵دانش آموز" نشر یافت که مورد توجه کارشناسان قرارگرفت و در برخی گروههای تخصصی مورد کنکاش و بحث قرار گرفت. جهت اطلاع همراهان گرامی مطلب ارسالی خانم دکتر خزاعی جهت مطالعه و آشنایی بیشتر ارسال می گردد . همچنین خانم دکتر سلطانی ادمین محترم کانال اقدام به نظر سنجی در برخی گروههای تخصصی نموده اند ، خواهشمند است در نظر سنجی پست بعدی در همین رابطه نیز شرکت نمایید . با تشکر از توجه شما عزیزان و سرکار خانم دکتر خزاعی.
مطلب دریافتی از خانم دکتر خزاعی
بچه های اوتیستیک باید در مدارس عادی درس بخوانند. همراه با مربی shadow.
حضور این بچه ها در کنار بچه های مثل خودشان و عدم ارتباط با بقیه دانش‌اموزان، عملا آنها را به افرادی منزوی تر تبدیل می کند. گذشته از اینکه سطح هوشی بچه های اوتیستیک متفاوت است، و تعدادی از آنها بسیار باهوش هستند، این جداسازی مانع از تقویت مهارت های ارتباطی آنها می شود، و ممکن است آنها را عملا به افرادی کندذهن با هوش اجتماعی بسیار پایین تبدیل کند.
راه اندازی مدارس مخصوص بچه‌های اوتیستیک نه تنها مشکلی از این بچه ها رفع نمی کند بلکه بر اساس این رویکرد سنتی طراحی شده است که معتقد به جداسازی افرادی است که آنها را عقب مانده یا عقب‌افتاده می نامد و آنها را به یک گروه منزوی‌تر و با مهارت‌های کمتر و کمتر تبدیل می کند.
در همه کشورهای پیشرفته حتی از ۱۴-۱۵ سال قبل در جایی مثل دبی، بچه های اوتیستیک به مدارس عادی می روند.
در ایران هم والدین برای اینکه بتوانند این بچه ها را در مدارس عادی ثبت نام کنند، مشقت بسیار زیادی می کشند. بعضی به علت امکانات خوب مالی فرصتش را پیدا می کنند و برخی متاسفانه خیر.
------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
_______
روز گذشته در کانال مقاله ها خبری با عنوان "راه اندازی مدرسه اختصاصی #اوتیستی ها در یزد با ۲۵دانش آموز" نشر یافت که مورد توجه کارشناسان قرارگرفت و در برخی گروههای تخصصی مورد کنکاش و بحث قرار گرفت. جهت اطلاع همراهان گرامی مطلب ارسالی خانم دکتر خزاعی جهت مطالعه و آشنایی بیشتر ارسال می گردد . همچنین خانم دکتر سلطانی ادمین محترم کانال اقدام به نظر سنجی در برخی گروههای تخصصی نموده اند ، خواهشمند است در نظر سنجی پست بعدی در همین رابطه نیز شرکت نمایید . با تشکر از توجه شما عزیزان و سرکار خانم دکتر خزاعی.
مطلب دریافتی از خانم دکتر خزاعی
بچه های اوتیستیک باید در مدارس عادی درس بخوانند. همراه با مربی shadow.
حضور این بچه ها در کنار بچه های مثل خودشان و عدم ارتباط با بقیه دانش‌اموزان، عملا آنها را به افرادی منزوی تر تبدیل می کند. گذشته از اینکه سطح هوشی بچه های اوتیستیک متفاوت است، و تعدادی از آنها بسیار باهوش هستند، این جداسازی مانع از تقویت مهارت های ارتباطی آنها می شود، و ممکن است آنها را عملا به افرادی کندذهن با هوش اجتماعی بسیار پایین تبدیل کند.
راه اندازی مدارس مخصوص بچه‌های اوتیستیک نه تنها مشکلی از این بچه ها رفع نمی کند بلکه بر اساس این رویکرد سنتی طراحی شده است که معتقد به جداسازی افرادی است که آنها را عقب مانده یا عقب‌افتاده می نامد و آنها را به یک گروه منزوی‌تر و با مهارت‌های کمتر و کمتر تبدیل می کند.
در همه کشورهای پیشرفته حتی از ۱۴-۱۵ سال قبل در جایی مثل دبی، بچه های اوتیستیک به مدارس عادی می روند.
در ایران هم والدین برای اینکه بتوانند این بچه ها را در مدارس عادی ثبت نام کنند، مشقت بسیار زیادی می کشند. بعضی به علت امکانات خوب مالی فرصتش را پیدا می کنند و برخی متاسفانه خیر.
------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Telegram
🖌مقاله،ویدیو آموزشی
مجموعه‌ای متنوع از پژوهشها، ویدیو و خبرهای مهم آموزشی و فرهنگی . جهت ارسال مقاله و مطلب با ما تماس بگیرید. مسؤولیت مطالب به عهده نویسنده است .آدرس سایت ما : www.eduarticle.me
تماس با ما :
@mh1342
تماس با ما :
@mh1342
❇️ با همراهی کودکان طیف اوتیسم در مدارس کنار سایر کودکان :
anonymous poll
موافقم ✔️ – 40
👍👍👍👍👍👍👍 53%
مخالفم ✖️ – 35
👍👍👍👍👍👍 47%
👥 75 people voted so far.
anonymous poll
موافقم ✔️ – 40
👍👍👍👍👍👍👍 53%
مخالفم ✖️ – 35
👍👍👍👍👍👍 47%
👥 75 people voted so far.
📚 #معرفی_کتاب
سه‌شنبه‌ها با موری (به انگلیسی: Tuesdays with Morrie)
________________
نوشتهٔ یک نویسنده آمریکایی به نام #میچ_آلبوم آلبوم است که در سال ۱۹۹۷ منتشر شد و یکی از کتابهای پر فروش بوده‌است. داستان کتاب واقعی است و درباره ارتباط Morrie Schwartz با شاگردش Mitch Album است. قهرمان اصلی داستان بیمار است، بیماری او بتدریج اعضای بدن را از کارمی اندازد و باعث مرگ سلولی بافت‌ها و ماهیچه‌های بدن می‌گردد، موری مرگ را پذیرفته؛ او خواهد مرد اما در واپسین روزهای زندگی می‌خواهد به کمال برسد.
جملات برگزیده ی کتاب
درسته، من مربی تو میشم و تو میتونی بازیکن من باشی. تو میتونی تمام قسمتهای دلپذیر زندگی رو که من واسه انجام دادنش پیر هستم رو بازی کنی.
وقتی مردن را می‌آموزی، زندگی کردن را یاد می‌گیری.
تنها راه معنی دادن به زندگی این است که خودت را وقف دوست داشتن دیگران بکنی.
مرگ زندگی را به پایان میرساند نه یک رابطه را.
تو موج نیستی بلکه قسمتی از دریا هستی.
اگر میخواهی برای آدم‌های طبقه بالا پز بدهی زحمت نکش. آنها همیشه به نظر حقارت نگاهت می‌کنند. اگر هم میخواهی برای زیر دست‌هایت پز بدهی باز هم زحمت نکش چون فقط حسودی شان را تحریک می‌کنی. این نوع شخصیت کاذب تو را به جایی نمی‌رساند. فقط قلب باز است که به تو اجازه می‌دهد در چشم همه یک جور باشی
بعضی وقتها آدم نمی‌تواند به چشمهایش اعتماد کند . باید به احساساتش اعتماد کند . اگر میخواهی دیگران به تو اعتماد داشته باشند باید تو هم به آنها اعتماد داشته باشی . حتی در تاریکی مطلق . حتی وقتی داری می‌افتی.
بسیاری از چیزها کشف شده‌است بجز چگونه زیستن!
#رمان
تنظیم: #محمود_حسینی
------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
سه‌شنبه‌ها با موری (به انگلیسی: Tuesdays with Morrie)
________________
نوشتهٔ یک نویسنده آمریکایی به نام #میچ_آلبوم آلبوم است که در سال ۱۹۹۷ منتشر شد و یکی از کتابهای پر فروش بوده‌است. داستان کتاب واقعی است و درباره ارتباط Morrie Schwartz با شاگردش Mitch Album است. قهرمان اصلی داستان بیمار است، بیماری او بتدریج اعضای بدن را از کارمی اندازد و باعث مرگ سلولی بافت‌ها و ماهیچه‌های بدن می‌گردد، موری مرگ را پذیرفته؛ او خواهد مرد اما در واپسین روزهای زندگی می‌خواهد به کمال برسد.
جملات برگزیده ی کتاب
درسته، من مربی تو میشم و تو میتونی بازیکن من باشی. تو میتونی تمام قسمتهای دلپذیر زندگی رو که من واسه انجام دادنش پیر هستم رو بازی کنی.
وقتی مردن را می‌آموزی، زندگی کردن را یاد می‌گیری.
تنها راه معنی دادن به زندگی این است که خودت را وقف دوست داشتن دیگران بکنی.
مرگ زندگی را به پایان میرساند نه یک رابطه را.
تو موج نیستی بلکه قسمتی از دریا هستی.
اگر میخواهی برای آدم‌های طبقه بالا پز بدهی زحمت نکش. آنها همیشه به نظر حقارت نگاهت می‌کنند. اگر هم میخواهی برای زیر دست‌هایت پز بدهی باز هم زحمت نکش چون فقط حسودی شان را تحریک می‌کنی. این نوع شخصیت کاذب تو را به جایی نمی‌رساند. فقط قلب باز است که به تو اجازه می‌دهد در چشم همه یک جور باشی
بعضی وقتها آدم نمی‌تواند به چشمهایش اعتماد کند . باید به احساساتش اعتماد کند . اگر میخواهی دیگران به تو اعتماد داشته باشند باید تو هم به آنها اعتماد داشته باشی . حتی در تاریکی مطلق . حتی وقتی داری می‌افتی.
بسیاری از چیزها کشف شده‌است بجز چگونه زیستن!
#رمان
تنظیم: #محمود_حسینی
------------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Forwarded from خبرگزاری خبرآنلاین
✔️اگر فردای روز #عاشورا روزنامه ای منتشر می شد ، چه تیترهایی داشت؟
▪️این پوستر اثر محمدصادق پورمیر است که به عنوان پوستر برتر در هشتمین سوگواره هنر عاشورایی انتخاب شد
@khabaronline_ir
▪️این پوستر اثر محمدصادق پورمیر است که به عنوان پوستر برتر در هشتمین سوگواره هنر عاشورایی انتخاب شد
@khabaronline_ir
✅ثبت نام وام ضروري ۴ ميليون توماني #بازنشستگان کشوري از آبان ماه امسال آغاز مي شود.
🔰 ثبت نام وام ضروري بازنشستگان کشوري با هماهنگي و همکاري بانک صادرات ايران، قرار است از#آبان ماه امسال از طريق سايت صندوق بازنشستگي کشوري به نشاني cspf.ir آغاز شود.
🔰تسهيلات #وام_ضروري براي سال ۹۷-۹۶، با اعتبار ۱۲۰۰ ميليارد تومان، براي ۳۰۰ هزار بازنشسته تحت پوشش صندوق بازنشستگي کشوري به مبلغ ۴ #ميليون تومان ارائه مي شود.
🔰در صورت ثبت نام متقاضيان #بيش از تعداد تعيين شده، پرداخت وام از طريق «#قرعه_کشي» انجام مي شود.
🔰 اين تسهيلات، کم بهره، بدون نياز به #ضامن و طي کردن فرآيند اداري معمول و با بازپرداخت ۳۶ #ماهه به بازنشستگان کشوري ارائه مي شود.
___________
کانال مقاله ها @eduarticle
🔰 ثبت نام وام ضروري بازنشستگان کشوري با هماهنگي و همکاري بانک صادرات ايران، قرار است از#آبان ماه امسال از طريق سايت صندوق بازنشستگي کشوري به نشاني cspf.ir آغاز شود.
🔰تسهيلات #وام_ضروري براي سال ۹۷-۹۶، با اعتبار ۱۲۰۰ ميليارد تومان، براي ۳۰۰ هزار بازنشسته تحت پوشش صندوق بازنشستگي کشوري به مبلغ ۴ #ميليون تومان ارائه مي شود.
🔰در صورت ثبت نام متقاضيان #بيش از تعداد تعيين شده، پرداخت وام از طريق «#قرعه_کشي» انجام مي شود.
🔰 اين تسهيلات، کم بهره، بدون نياز به #ضامن و طي کردن فرآيند اداري معمول و با بازپرداخت ۳۶ #ماهه به بازنشستگان کشوري ارائه مي شود.
___________
کانال مقاله ها @eduarticle
بازنشر
⚫️ نکته هایی ازکتاب،جامعه شناسی تحریفات عاشورا-
—------------------------—
دکترسیدعبدالحمیدضیایی-انتشارات هزاره ققنوس-چاپ اول84
🍀اختصاصی کانال مقاله ها و خبرهای آموزشی و فرهنگی
بیشترمنابع متون ومقاتل عاشورایی ازلحاظ روش تاریخ نگاری فاقد روش تحلیل بوده وهیچ توجهی به کاوش در علل نتایج روایات تاریخی نداشته اند. ص21
به جرأت می توان گفت که اکثرتحقیقات عاشورایی معطوف به نگاهی درون دینی صرف ورویکردی ارزشی وباورمندانه به عاشورا وکنش های دینی وتاریخی آن بوده اند. ص23
واقعه عاشورایک تراژدی چندبعدی وهمه جانبه است که می توان به آن از منظر های حماسی،عرفانی،تاریخی وجامعه شناسانه نگریست ص24
تهی شدن عاشورا ازحقیقت ومفهوم متعالی آن وپرداختن به فرم هاواشکال ظاهری آن آسیبی است که ازرهگذر تبدیل این واقعه سترگ به یک نهاداجتماعی دامن گیر عاشورا شده وخواهد شد ص25
از دوره خلیفه سوم تنهاچیزی که برجامعه حکومت می کرد سنت بود نه دین .جدال دین وسنت رادر دوره خلافت کوتاه امام علی نیز می توان به وضوح مشاهده کردخلافت20ساله معاویه رامی توان کوششی مستمر در احیاء باز تولید سنت تلقی کرد. مجموعه این عوامل کاررا به جایی رساند که در سال60و61هجری امام حسین رامجبور به قیام جهت احیای مجدد بنیان های دین باورانه در برابر جامعه سنت زاده عربی نمود ص29
نگرش متافیزیکی به عاشورا
نگرش متافیزیکی مطلق و ماوراء الطبیعی به ائمه باعث می شود که آنان از حوزه دسترس آدمیان و عالم ناسوت خارج شده و به یکبارگی متعلق به عالم لاهوت شوند در این نگرش ولادت ائمه کاملأ متفاوت از ابناء بشر و به شیوه ای غریب و شگفتی آور تبیین می شود.
مثال : در کتاب منتهی الآمال شیخ عباس قمی
مانند ولادت امام حسین که پیامبر موقع ولادت گریست که اشاره به شهادت امام حسین است .
مانند شیر نخوردن امام حسین از مادر و مکیدن انگشت پیامبر وگوشت و پوست امام حسین از پیامبر است .ولادت در 6 ماهگی ص 33 و 34
سوگمندانه باید گفت که در جهان اسلام به دلایل متعدد و متنوع عقل و عقلانیت مورد بی مهری و سوء فهم واقع شده و به نام شریعتمداری و وحی گرایی بر آن تاخته و خانه دل ها را از آن پرداخته اند . ص 39
در بررسی و تحلیل نهضت عاشورا علی الاغلب و متأسفانه به جای آنکه در آنچه که شهادت به خاطر آن واقع می شود و برتر از شهادت است تفکر شود به خود شهادت پرداخته شده است . ص 42
در نگاه هر منوتیکی به عاشورا به مثابه یک متن تاریخی عطف توجه به موارد ذیل ضروری می نماید .ص 64
1- رفتار شناسی حادثه آفرینان 2- اقوال و سخنان رد و بدل شده بین طرفین
3- اقوال گزارش گران 4- بررسی حوادث قبل و بعد
5- استناد به متن حادثه و لحاظ و ضعیت شرایط جغرافیا
به طور کلی در باب دین دوگونه احیاگری قابل تصور و تحقق است . احیاگری با نگاه درونی به دین و احیاگری با نگاه بیرونی . نگاه درونی به دین منجر به احیای آرایشی دین می شود و نگاه بیرونی به دین به بازسازی و پیرایش دین می انجامد . هدف و غایت نگاه درونی خلوص و ناب بودن دین است و مقصود و غرض از نگاه بیرونی توانمند کردن دین . ص 71
تحریفات در تاریخ اسلام
1- داستان شیر و فضه (در اصول کافی ج 1 ص 465 حدیث 8 نقل شده )
2- داستان شیری که امام علی از آب درآمد(در بحارالانوار ج45ص193 )
3- ناله کردن حضرت فاطمه از درون کفن (در بحارالانوار ج 43 ص 179)
4- اقدام به خودکشی پیامبر اسلام (تاریخ طبری ج 4 ص 528 )
5- شکافتن و جراحی سینه پیامبر توسط فرشتگان (تفسیر الخازن ج 4 ص 266 )
6- شهر بانو : هیچ مستند ، دلیل و پشتوانه عقلی و تاریخی ندارد .
7- افسانه صدور فتوی توسط شریح قاضی ( فتوی دادن به کشتن امام حسین ) (1) توضیح در پایین
8- افسانه عروسی قاسم
9- حج نا تمام
10- زینب الگوی سر به محمل کوبیدن و قمه زدن
11- افسانه سقایت ابوالفضل العباس در مسجد کوفه
12- قاسم و مرگ شیرین تر از عسل
13- عبور اسرا از قتلگاه
14- نان و خرما دادن به کودکان توسط کوفیان و مخالفت ام کلثوم یا زینب
15- جدایی بعضی از یاران امام در شب عاشورا (استاد مطهری هم رد کرده اند )
16- آیا آرامگاه حضرت زینب در سوریه است ؟
در نظر برخی مورخان حضرت زینب در مصر در گذشته اند ( سال 62 ه ق )
به نقل از کتاب معتبر اخبار الزینبات اثر یحیی ابن الحسن الحسین الاعرجی
17- حدیث ام ایمن و سر برهنگی زینب (راویان حدیث اشکال دارند .)
و... متن کامل https://eduarticle.me/?p=920
تنظیم : #محمود_حسینی
—---------------------------—
🌟 کانال مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA
⚫️ نکته هایی ازکتاب،جامعه شناسی تحریفات عاشورا-
—------------------------—
دکترسیدعبدالحمیدضیایی-انتشارات هزاره ققنوس-چاپ اول84
🍀اختصاصی کانال مقاله ها و خبرهای آموزشی و فرهنگی
بیشترمنابع متون ومقاتل عاشورایی ازلحاظ روش تاریخ نگاری فاقد روش تحلیل بوده وهیچ توجهی به کاوش در علل نتایج روایات تاریخی نداشته اند. ص21
به جرأت می توان گفت که اکثرتحقیقات عاشورایی معطوف به نگاهی درون دینی صرف ورویکردی ارزشی وباورمندانه به عاشورا وکنش های دینی وتاریخی آن بوده اند. ص23
واقعه عاشورایک تراژدی چندبعدی وهمه جانبه است که می توان به آن از منظر های حماسی،عرفانی،تاریخی وجامعه شناسانه نگریست ص24
تهی شدن عاشورا ازحقیقت ومفهوم متعالی آن وپرداختن به فرم هاواشکال ظاهری آن آسیبی است که ازرهگذر تبدیل این واقعه سترگ به یک نهاداجتماعی دامن گیر عاشورا شده وخواهد شد ص25
از دوره خلیفه سوم تنهاچیزی که برجامعه حکومت می کرد سنت بود نه دین .جدال دین وسنت رادر دوره خلافت کوتاه امام علی نیز می توان به وضوح مشاهده کردخلافت20ساله معاویه رامی توان کوششی مستمر در احیاء باز تولید سنت تلقی کرد. مجموعه این عوامل کاررا به جایی رساند که در سال60و61هجری امام حسین رامجبور به قیام جهت احیای مجدد بنیان های دین باورانه در برابر جامعه سنت زاده عربی نمود ص29
نگرش متافیزیکی به عاشورا
نگرش متافیزیکی مطلق و ماوراء الطبیعی به ائمه باعث می شود که آنان از حوزه دسترس آدمیان و عالم ناسوت خارج شده و به یکبارگی متعلق به عالم لاهوت شوند در این نگرش ولادت ائمه کاملأ متفاوت از ابناء بشر و به شیوه ای غریب و شگفتی آور تبیین می شود.
مثال : در کتاب منتهی الآمال شیخ عباس قمی
مانند ولادت امام حسین که پیامبر موقع ولادت گریست که اشاره به شهادت امام حسین است .
مانند شیر نخوردن امام حسین از مادر و مکیدن انگشت پیامبر وگوشت و پوست امام حسین از پیامبر است .ولادت در 6 ماهگی ص 33 و 34
سوگمندانه باید گفت که در جهان اسلام به دلایل متعدد و متنوع عقل و عقلانیت مورد بی مهری و سوء فهم واقع شده و به نام شریعتمداری و وحی گرایی بر آن تاخته و خانه دل ها را از آن پرداخته اند . ص 39
در بررسی و تحلیل نهضت عاشورا علی الاغلب و متأسفانه به جای آنکه در آنچه که شهادت به خاطر آن واقع می شود و برتر از شهادت است تفکر شود به خود شهادت پرداخته شده است . ص 42
در نگاه هر منوتیکی به عاشورا به مثابه یک متن تاریخی عطف توجه به موارد ذیل ضروری می نماید .ص 64
1- رفتار شناسی حادثه آفرینان 2- اقوال و سخنان رد و بدل شده بین طرفین
3- اقوال گزارش گران 4- بررسی حوادث قبل و بعد
5- استناد به متن حادثه و لحاظ و ضعیت شرایط جغرافیا
به طور کلی در باب دین دوگونه احیاگری قابل تصور و تحقق است . احیاگری با نگاه درونی به دین و احیاگری با نگاه بیرونی . نگاه درونی به دین منجر به احیای آرایشی دین می شود و نگاه بیرونی به دین به بازسازی و پیرایش دین می انجامد . هدف و غایت نگاه درونی خلوص و ناب بودن دین است و مقصود و غرض از نگاه بیرونی توانمند کردن دین . ص 71
تحریفات در تاریخ اسلام
1- داستان شیر و فضه (در اصول کافی ج 1 ص 465 حدیث 8 نقل شده )
2- داستان شیری که امام علی از آب درآمد(در بحارالانوار ج45ص193 )
3- ناله کردن حضرت فاطمه از درون کفن (در بحارالانوار ج 43 ص 179)
4- اقدام به خودکشی پیامبر اسلام (تاریخ طبری ج 4 ص 528 )
5- شکافتن و جراحی سینه پیامبر توسط فرشتگان (تفسیر الخازن ج 4 ص 266 )
6- شهر بانو : هیچ مستند ، دلیل و پشتوانه عقلی و تاریخی ندارد .
7- افسانه صدور فتوی توسط شریح قاضی ( فتوی دادن به کشتن امام حسین ) (1) توضیح در پایین
8- افسانه عروسی قاسم
9- حج نا تمام
10- زینب الگوی سر به محمل کوبیدن و قمه زدن
11- افسانه سقایت ابوالفضل العباس در مسجد کوفه
12- قاسم و مرگ شیرین تر از عسل
13- عبور اسرا از قتلگاه
14- نان و خرما دادن به کودکان توسط کوفیان و مخالفت ام کلثوم یا زینب
15- جدایی بعضی از یاران امام در شب عاشورا (استاد مطهری هم رد کرده اند )
16- آیا آرامگاه حضرت زینب در سوریه است ؟
در نظر برخی مورخان حضرت زینب در مصر در گذشته اند ( سال 62 ه ق )
به نقل از کتاب معتبر اخبار الزینبات اثر یحیی ابن الحسن الحسین الاعرجی
17- حدیث ام ایمن و سر برهنگی زینب (راویان حدیث اشکال دارند .)
و... متن کامل https://eduarticle.me/?p=920
تنظیم : #محمود_حسینی
—---------------------------—
🌟 کانال مقاله ها وخبرهای آموزشی و فرهنگی🌟👇
https://telegram.me/joinchat/BLf0qT5oqnlU7BbDAeE3WA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ویدیو_آموزشی 💻
آیین های عاشورایی ، نماها و نمادها
موسیقی اثر مجید انتظامی برگزیده از فیلم "روز واقعه "
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
آیین های عاشورایی ، نماها و نمادها
موسیقی اثر مجید انتظامی برگزیده از فیلم "روز واقعه "
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
🖐نماد و سمبل آل عبا یا پنجه ابا الفضل عباس🖐
بازنشر
______________
هنگام مطالعه و تورق دایره المعارف یهودیت (The New Encyclopedia of Judaism Geoffery Wigoder ) به قسمتی مریوط به چشم بد یا چشم زخم برخورد کردم ،که اشاره به یکی از طلسم های #یهودیان مرزاحی ، دستی با انگشتان باز ( تصویر ) داشت که بسیار شبیه پنجه ای است که در آیین های عاشورایی به عنوان سمبل آل عبا یا ابا الفضل عباس استفاده می گردد ، که این احتمال را افزایش می دهد که بر گرفته از سمبلهای یهودیت باشد.
چشم بد :عقیده رایجی است که بر طبق آن برخی افراد دارای نیرویی در چشمان خود هستند که با نگاه خیره به دیگران به آن ها آسیب می رسانند.
بر اساس این پیش پنداشت دیرینه و باستانی ، هر شخصی که چشم بد (شور) دارد ممکن است مسبب بدشانسی ،بیماری،یا مرگ شود وبنابراین قربانی احتمالی می بایست تدابیری برای حفاظت از خود یا اموالش در برابر نگاه بدخواه بیاندیشد.
خرافاتی از این قبیل ریشه در هراس طاغوتی از خشم خدایان یا ریشه در وسوسه شدن حاسدان برای طلسم کردن اشخاص ناآگاه دارد (به اهریمن و اهریمن شناسی ، جادوگری رجوع کنید)
سحر و جادو کاربردی توسط ساکنان باستانی کنعان برای خنثی کردن اثرات شرارت انسانی یا اهریمنی مورد استفاده قرار گرفت: بطور مثال درتل جزر باستان شناسان بر این امراعتبار بخشیده اند.
چشم بد در تفسیر مجدد آگادا* یا در روایت کتاب مقدس در حالاتی چون طلسم شدن یعقوب و یوسف ، مشوق پرستش گوساله طلایی سامری که منجر به شکسته شدن مهمترین الواح موسوی شد و مسیول مرگ ۹۹ نفر از ۱۰۰ نفر، به تصویر کشیده می شود.
علی رغم اینکه برخی حکیمان –بخصوص شمعون بار یوحای می توانستند از اثرات مثبت چشم بد استفاده کنند ،مهمترین دغدغه ایشان این بود که چشم بد را خنثی کنند و هنرمندانه آیات کتاب مقدس را به گونه ای تفسیر کنند تا نشان دهنده این امر باشد که یهودی ها اصولا تحت تاثیر چشم بد قرار نمی گرفتند.
گرچه باوجود این اطمینان پیشگیری هایی برای در امان ماندن از چشم بد تجویز می شد.
چشم بد ممکن است با پیشگیرهایی چون پنهان کردن زیبایی زن ، به رخ نکشیدن سلامتی یک فرد ، و نام دیگری بر نوزاد نهادن، دفع گردد.
هنگام استفاده از رنگ های آبی یا قرمز و آینه ها، دعا و طلسم های حفاظتی باید استفاده شود تا نگاه بدخواه دفع گردد.
بکرات در منابع {یهودیت} خاخامی متقدم ، از تعویذ نام برده شده است.
گرچه این موارد توسط موسی بن میمون و سایر هم مسلکان وی بشدت رد شد ، اما باورهای رایج در این قبیل خرافات هرگز متزلزل نشدند.
حتا امروزه میان جوامع یهودی در سرزمین های اسلامی یا مسیحی، مراسم مختلفی که همچنان بجا آورده می شوند نشانگر هراس نهفته ای از چشم بد است.
در همین رابطه بعنوان مثال ، شکستن یک لیوان در مراسم عروسی همچنان اجرا می شود و یا قانونی که بموجب آن یک پدر و پسر یا دو برادر پی در پی برای مراسم صبحگاهی دعا فراخوانده نمی شوند.
آداب و رسومی که به طور گسترده توسط یهودیان سفاردی* و مزراحی* بجا آورده می شود شامل این موارد می شود: استفاده از رنگ آبی در چهارچوب ، نمایش تعویذهایی که روی آن ها متون کتاب مقدس یا کابالایی حک شده است ،آغشتن دستان عروس با حنای قهوه ای مایل به قرمز در مراسم حنابندان که قبل از مراسم عروسی برگزار می شود.
طلسم های یهودیان مزراحی اغلب دستی با انگشتان باز را نشان می دهد که اشعه ساتع شده از چشم بد را می گیرد یا منحرف می کند.
گره زدن روبان قرمز یا نوار فلانلی به نوزاد ونام عبری پدر در قید حیات را بر روی پسر نگذاشتن از جمله آداب و رسوم همسوی یهودیان اشکنازی است.
یهودیان اشکنازی اغلب از اصطلاح ییدیش «کین اینهورا»
(که اختصاری آن کیناهورا و به معنای «از چشم بد دور باد» است) استفاده می کنند که نشان دهنده آروزی تداوم یک موقعیت خوب است.
منبع The New Encyclopedia Of Judaim Geoffery Wigoder 1989-2002
تهیه و تنظیم: #محمود_حسینی
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
بازنشر
______________
هنگام مطالعه و تورق دایره المعارف یهودیت (The New Encyclopedia of Judaism Geoffery Wigoder ) به قسمتی مریوط به چشم بد یا چشم زخم برخورد کردم ،که اشاره به یکی از طلسم های #یهودیان مرزاحی ، دستی با انگشتان باز ( تصویر ) داشت که بسیار شبیه پنجه ای است که در آیین های عاشورایی به عنوان سمبل آل عبا یا ابا الفضل عباس استفاده می گردد ، که این احتمال را افزایش می دهد که بر گرفته از سمبلهای یهودیت باشد.
چشم بد :عقیده رایجی است که بر طبق آن برخی افراد دارای نیرویی در چشمان خود هستند که با نگاه خیره به دیگران به آن ها آسیب می رسانند.
بر اساس این پیش پنداشت دیرینه و باستانی ، هر شخصی که چشم بد (شور) دارد ممکن است مسبب بدشانسی ،بیماری،یا مرگ شود وبنابراین قربانی احتمالی می بایست تدابیری برای حفاظت از خود یا اموالش در برابر نگاه بدخواه بیاندیشد.
خرافاتی از این قبیل ریشه در هراس طاغوتی از خشم خدایان یا ریشه در وسوسه شدن حاسدان برای طلسم کردن اشخاص ناآگاه دارد (به اهریمن و اهریمن شناسی ، جادوگری رجوع کنید)
سحر و جادو کاربردی توسط ساکنان باستانی کنعان برای خنثی کردن اثرات شرارت انسانی یا اهریمنی مورد استفاده قرار گرفت: بطور مثال درتل جزر باستان شناسان بر این امراعتبار بخشیده اند.
چشم بد در تفسیر مجدد آگادا* یا در روایت کتاب مقدس در حالاتی چون طلسم شدن یعقوب و یوسف ، مشوق پرستش گوساله طلایی سامری که منجر به شکسته شدن مهمترین الواح موسوی شد و مسیول مرگ ۹۹ نفر از ۱۰۰ نفر، به تصویر کشیده می شود.
علی رغم اینکه برخی حکیمان –بخصوص شمعون بار یوحای می توانستند از اثرات مثبت چشم بد استفاده کنند ،مهمترین دغدغه ایشان این بود که چشم بد را خنثی کنند و هنرمندانه آیات کتاب مقدس را به گونه ای تفسیر کنند تا نشان دهنده این امر باشد که یهودی ها اصولا تحت تاثیر چشم بد قرار نمی گرفتند.
گرچه باوجود این اطمینان پیشگیری هایی برای در امان ماندن از چشم بد تجویز می شد.
چشم بد ممکن است با پیشگیرهایی چون پنهان کردن زیبایی زن ، به رخ نکشیدن سلامتی یک فرد ، و نام دیگری بر نوزاد نهادن، دفع گردد.
هنگام استفاده از رنگ های آبی یا قرمز و آینه ها، دعا و طلسم های حفاظتی باید استفاده شود تا نگاه بدخواه دفع گردد.
بکرات در منابع {یهودیت} خاخامی متقدم ، از تعویذ نام برده شده است.
گرچه این موارد توسط موسی بن میمون و سایر هم مسلکان وی بشدت رد شد ، اما باورهای رایج در این قبیل خرافات هرگز متزلزل نشدند.
حتا امروزه میان جوامع یهودی در سرزمین های اسلامی یا مسیحی، مراسم مختلفی که همچنان بجا آورده می شوند نشانگر هراس نهفته ای از چشم بد است.
در همین رابطه بعنوان مثال ، شکستن یک لیوان در مراسم عروسی همچنان اجرا می شود و یا قانونی که بموجب آن یک پدر و پسر یا دو برادر پی در پی برای مراسم صبحگاهی دعا فراخوانده نمی شوند.
آداب و رسومی که به طور گسترده توسط یهودیان سفاردی* و مزراحی* بجا آورده می شود شامل این موارد می شود: استفاده از رنگ آبی در چهارچوب ، نمایش تعویذهایی که روی آن ها متون کتاب مقدس یا کابالایی حک شده است ،آغشتن دستان عروس با حنای قهوه ای مایل به قرمز در مراسم حنابندان که قبل از مراسم عروسی برگزار می شود.
طلسم های یهودیان مزراحی اغلب دستی با انگشتان باز را نشان می دهد که اشعه ساتع شده از چشم بد را می گیرد یا منحرف می کند.
گره زدن روبان قرمز یا نوار فلانلی به نوزاد ونام عبری پدر در قید حیات را بر روی پسر نگذاشتن از جمله آداب و رسوم همسوی یهودیان اشکنازی است.
یهودیان اشکنازی اغلب از اصطلاح ییدیش «کین اینهورا»
(که اختصاری آن کیناهورا و به معنای «از چشم بد دور باد» است) استفاده می کنند که نشان دهنده آروزی تداوم یک موقعیت خوب است.
منبع The New Encyclopedia Of Judaim Geoffery Wigoder 1989-2002
تهیه و تنظیم: #محمود_حسینی
—----------------
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Audio
⭕️امام حسینی که به نامش هزارخرافه را گسترش داده اند؛از اونقل نمیکنند که وقتی به فقیرکمک میکرد دست فقیر رامی بوسید زیرا متوجه می شد این انسان بیش ازاینکه فقرمادی داشته باشدفقرعاطفی دارد @eduarticle