❎ حجاب و زهرا(س)
🔹روح الله رشیدی
واعظ می گفت و بازمی گفت: «#حضرت_زهرا_(س) شهید راه #حجاب است عزیزان. او جانش را برای حجاب داد...» و می خواست به مخاطبان ذکور و اناثش، اهمیت حجاب را برشمارد.
نوجوانی از میان جمع دست بلند کرد و پرسید: «حاج آقا! یعنی می فرمایید آنها که زهرای مرضیه را تحت فشار قرار دادند و با علی چنان کردند، قصدشان العیاذ بالله کشف حجاب از فاطمه بود؟!» و واعظ، چه باید می گفت جز حواله دادن نوجوان به اعماق و بطون حرفش!
#ساده_سازی_معارف_دین، آفت دینداریهای امروز ماست.
دو دسته، ساده سازند:
۱.آنها که بیسوادند و طوطی وار، ادبیات کم مایه ی مراد محبوب خود را تکرار می کنند.
۲. آنها که مسوولند ولی عرضه ی ایجاد تحول حقیقی در فرهنگ عمومی را ندارند و با #مقدس_مآبی و استفاده ی ابزاری و فله ای از عناصر دینی، به دنبال پنهان سازی ناتوانی خود هستند.
اینها با سطحی سازی و تحریف مفاهیم عمیق، به تکثیر پدیده ی #دین_حداقلی و #اسلام_تشریفاتی دامن می زنند. برای مثال، چون نمی تواند خدمت و جهاد عظیم فاطمه ی زهرا را بفهمد و بفهماند، ترجیح می دهد او را شهید راه حجاب معرفی کند و تمام.
@ebteda_ir
🔹روح الله رشیدی
واعظ می گفت و بازمی گفت: «#حضرت_زهرا_(س) شهید راه #حجاب است عزیزان. او جانش را برای حجاب داد...» و می خواست به مخاطبان ذکور و اناثش، اهمیت حجاب را برشمارد.
نوجوانی از میان جمع دست بلند کرد و پرسید: «حاج آقا! یعنی می فرمایید آنها که زهرای مرضیه را تحت فشار قرار دادند و با علی چنان کردند، قصدشان العیاذ بالله کشف حجاب از فاطمه بود؟!» و واعظ، چه باید می گفت جز حواله دادن نوجوان به اعماق و بطون حرفش!
#ساده_سازی_معارف_دین، آفت دینداریهای امروز ماست.
دو دسته، ساده سازند:
۱.آنها که بیسوادند و طوطی وار، ادبیات کم مایه ی مراد محبوب خود را تکرار می کنند.
۲. آنها که مسوولند ولی عرضه ی ایجاد تحول حقیقی در فرهنگ عمومی را ندارند و با #مقدس_مآبی و استفاده ی ابزاری و فله ای از عناصر دینی، به دنبال پنهان سازی ناتوانی خود هستند.
اینها با سطحی سازی و تحریف مفاهیم عمیق، به تکثیر پدیده ی #دین_حداقلی و #اسلام_تشریفاتی دامن می زنند. برای مثال، چون نمی تواند خدمت و جهاد عظیم فاطمه ی زهرا را بفهمد و بفهماند، ترجیح می دهد او را شهید راه حجاب معرفی کند و تمام.
@ebteda_ir
@ebteda_ir
🔺به بهانه‌ی پرونده‌سازی‌های هواداران اسلام تشریفاتی!
ما در پاره‌ای نوشته‌ها، به #اسلام_تشریفاتی تعریض زده و احیای این گونه‌ی امریکایی از اسلام را خبر داده‌ایم. ازجمله در یادداشتی به بهانه‌ی رونمایی از «کوچک‌ترین و بزرگ‌ترین قرآنِ طلایی و نقره‌ای». چندی پیش، یک عده زیر عنوانِ «جمعی از امت حزب‌الله» این نوشته را برداشته و رفته‌اند محکمه که چه نشسته‌اید که فلانی نوشته «امان از اسلام تشریفاتی»! مُشتی متن و تصویر بی‌ربط هم ضمیمه‌اش کرده‌اند تا مثلا پیازداغش را زیاد کرده باشند. ما هم البته رفتیم برای توضیح، که جزئیاتش بماند برای بعد. تعجب نکردیم از این معرکه‌گیری مضحک. چراکه این جماعت، از همه‌ی دَک‌وپُز انقلابیگری و خمینی‌دوستی و ولایتمداری، فقط تظاهرش را با خود دارند. وگرنه وقتی به تحریکِ اربابِ قدرت و ثروت، برآشفته می‌شدند، می‌توانستند از دو نفر انقلابی‌تر از خودشان بخواهند تا ادبیات خمینیِ بزرگ را برایشان بازخوانی کند تا بفهمند که نه‌تنها #اسلام_تشریفاتی که تعابیری به‌مراتب وحشتناک‌تر و سوزاننده‌تر از اینها هم توسط این مرد الهی، ابداع شده. تعابیر و واژگانی که سال‌هاست به کابوس و خوره‌ی جانِ اصحابِ اسلام آمریکایی _به‌ویژه در محدوده‌ی جمهوری اسلامی _ تبدیل شده.
لابد آقایان پیروان اسلام تشریفاتی‌اند که اینگونه تعصبشان گل می‌کند وقتی کسی به اسلام تشریفاتی می‌تازد!
اینها بهتر است بروند یک دور صحیفه‌ی امام بخوانند.
#یکسان‌سازی_مزار_شهدا
🔺به زودی شرح مفصلی از این پرونده‌سازی‌های غیراخلاقی ارائه میشود.
🔺به بهانه‌ی پرونده‌سازی‌های هواداران اسلام تشریفاتی!
ما در پاره‌ای نوشته‌ها، به #اسلام_تشریفاتی تعریض زده و احیای این گونه‌ی امریکایی از اسلام را خبر داده‌ایم. ازجمله در یادداشتی به بهانه‌ی رونمایی از «کوچک‌ترین و بزرگ‌ترین قرآنِ طلایی و نقره‌ای». چندی پیش، یک عده زیر عنوانِ «جمعی از امت حزب‌الله» این نوشته را برداشته و رفته‌اند محکمه که چه نشسته‌اید که فلانی نوشته «امان از اسلام تشریفاتی»! مُشتی متن و تصویر بی‌ربط هم ضمیمه‌اش کرده‌اند تا مثلا پیازداغش را زیاد کرده باشند. ما هم البته رفتیم برای توضیح، که جزئیاتش بماند برای بعد. تعجب نکردیم از این معرکه‌گیری مضحک. چراکه این جماعت، از همه‌ی دَک‌وپُز انقلابیگری و خمینی‌دوستی و ولایتمداری، فقط تظاهرش را با خود دارند. وگرنه وقتی به تحریکِ اربابِ قدرت و ثروت، برآشفته می‌شدند، می‌توانستند از دو نفر انقلابی‌تر از خودشان بخواهند تا ادبیات خمینیِ بزرگ را برایشان بازخوانی کند تا بفهمند که نه‌تنها #اسلام_تشریفاتی که تعابیری به‌مراتب وحشتناک‌تر و سوزاننده‌تر از اینها هم توسط این مرد الهی، ابداع شده. تعابیر و واژگانی که سال‌هاست به کابوس و خوره‌ی جانِ اصحابِ اسلام آمریکایی _به‌ویژه در محدوده‌ی جمهوری اسلامی _ تبدیل شده.
لابد آقایان پیروان اسلام تشریفاتی‌اند که اینگونه تعصبشان گل می‌کند وقتی کسی به اسلام تشریفاتی می‌تازد!
اینها بهتر است بروند یک دور صحیفه‌ی امام بخوانند.
#یکسان‌سازی_مزار_شهدا
🔺به زودی شرح مفصلی از این پرونده‌سازی‌های غیراخلاقی ارائه میشود.
Forwarded from کتاب فیروزه
#روح‌الله‌رشیدی نویسنده کتاب « #شاه_شهید_پرور؟! » در آیین رونمایی این کتاب در فروشگاه #کتاب_فیروزه_تبریز با اشاره به پیگیری خطِ محوری و مبنایی « #عدالت » در دوران فعالیت مطبوعاتی‌اش گفت: خیلی‌ها فکر می‌کنند عدالتخواهی نیز جناحی است در میان جناح‌های متعارف! بنابراین عدالت را نیز مقوله‌ای از جنس همان ابزارهای سیاسی تلقی می‌کنند که عدالتخواهان با تکیه بر آن بدنبال کسب قدرت‌اند. در حالی که عدالت، باور است و اعتقاد و شرط لازم صحت مسیر و سلامت حکومت. گاهی با ما با چنین ادبیاتی برخورد می‌کنند و مثلاً می‌گویند «فکر می‌کنید با این دیدگاه‌های عدالتخواهانه‌تان چند نفرید؟!» این را از باب تحقیر می‌گویند. و ما متاسف می‌شویم که چنین تلقی سخیفی را از سوی منتسبان به جبهه‌ی انقلاب نیز می‌شنویم.
رشیدی در ادامه گفت : ما اگر در تحرک رسانه‌ای‌مان بر این مفهوم تکیه کرده‌ایم، در واقع باور و اعتقادمان را عرضه کرده‌ایم. اگرچه بستر فعالیت رسانه‌ای را مهیای چنین رویکردی نمی‌بینیم. چرا که مناسبات حاکم بر فعالیت رسانه‌ای (لااقل در سطح محلی‌اش) مبتنی بر عدالت نیست؛ نه از حیث محتوا و نه از حیث ساختارها و روابط.
نویسنده کتاب #شاه_شهید_پرور؟! ادامه داد: ما کوشیده‌ایم تا به قدر وسع خود، اولا فراموشی و نسیان این معنای بزرگ را به تاخیر بیندازیم و ثانیاً متر و معیاری برای ارزیابی عملکرد رسانه‌های محلی پیشنهاد بدهیم.
رشیدی همچنین با اشاره با محتوای کتاب «شاه شهیدپرور؟!» آنچه که در این کتاب جمع شده است را حاصل یک تجربه‌ی پانزده ساله‌ی رسانه‌ای دانست که ریشه در دوران مدرسه و فعالیت فرهنگی در مسجد محل دارد.
او این مجموعه را کارنامه‌ی نحیف و ضعیفی برای خود عنوان کرد و در تشریح این قضاوتش گفت: ما امروز باید هزاران برابر این، متن تولید می‌کردیم و این مجموعه‌ی کوچک، هیچ تناسبی با حجم مسائل منطقه و کشور ندارد. باید بیش از اینها کار کرد. نسل جدید انقلاب، باید وارد میدان شود و از مواریث انقلاب پاسداری نماید.
او، با اشاره به محرز بودن خطر « #تحجر_و__مقدس‌مآبی» و « #روشنفکرمآبی» برای انقلاب اسلامی درگیری با این دو جریان را مهمترین تکلیف فعالان فرهنگی انقلاب دانست و گفت: این دو جریان هستند که نفوذ در مبادی تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی و مسدود کردن مجاری رشد و تعالی، به تخریب زندگی‌های مردم مشغول‌اند.
او با ذکر مثالی از برخوردهای اخیر با نوشته‌هایش گفت: وقتی عده‌ای در این شهر، با یدک کشیدن عناوین مقدس و متعالی‌ای مانند «امت حزب الله» به استفاده‌ی ما از تعبیر « #اسلام_تشریفاتی » می‌تازند و هیاهو می‌کنند، آن وقت، غربت امام راحل و رهبری عزیزمان را بیشتر احساس می‌کنم. بنابراین باید برای احیای ادبیات ناب انقلاب اسلامی اهتمام داشت.
رشیدی در ادامه گفت : ما اگر در تحرک رسانه‌ای‌مان بر این مفهوم تکیه کرده‌ایم، در واقع باور و اعتقادمان را عرضه کرده‌ایم. اگرچه بستر فعالیت رسانه‌ای را مهیای چنین رویکردی نمی‌بینیم. چرا که مناسبات حاکم بر فعالیت رسانه‌ای (لااقل در سطح محلی‌اش) مبتنی بر عدالت نیست؛ نه از حیث محتوا و نه از حیث ساختارها و روابط.
نویسنده کتاب #شاه_شهید_پرور؟! ادامه داد: ما کوشیده‌ایم تا به قدر وسع خود، اولا فراموشی و نسیان این معنای بزرگ را به تاخیر بیندازیم و ثانیاً متر و معیاری برای ارزیابی عملکرد رسانه‌های محلی پیشنهاد بدهیم.
رشیدی همچنین با اشاره با محتوای کتاب «شاه شهیدپرور؟!» آنچه که در این کتاب جمع شده است را حاصل یک تجربه‌ی پانزده ساله‌ی رسانه‌ای دانست که ریشه در دوران مدرسه و فعالیت فرهنگی در مسجد محل دارد.
او این مجموعه را کارنامه‌ی نحیف و ضعیفی برای خود عنوان کرد و در تشریح این قضاوتش گفت: ما امروز باید هزاران برابر این، متن تولید می‌کردیم و این مجموعه‌ی کوچک، هیچ تناسبی با حجم مسائل منطقه و کشور ندارد. باید بیش از اینها کار کرد. نسل جدید انقلاب، باید وارد میدان شود و از مواریث انقلاب پاسداری نماید.
او، با اشاره به محرز بودن خطر « #تحجر_و__مقدس‌مآبی» و « #روشنفکرمآبی» برای انقلاب اسلامی درگیری با این دو جریان را مهمترین تکلیف فعالان فرهنگی انقلاب دانست و گفت: این دو جریان هستند که نفوذ در مبادی تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی و مسدود کردن مجاری رشد و تعالی، به تخریب زندگی‌های مردم مشغول‌اند.
او با ذکر مثالی از برخوردهای اخیر با نوشته‌هایش گفت: وقتی عده‌ای در این شهر، با یدک کشیدن عناوین مقدس و متعالی‌ای مانند «امت حزب الله» به استفاده‌ی ما از تعبیر « #اسلام_تشریفاتی » می‌تازند و هیاهو می‌کنند، آن وقت، غربت امام راحل و رهبری عزیزمان را بیشتر احساس می‌کنم. بنابراین باید برای احیای ادبیات ناب انقلاب اسلامی اهتمام داشت.
@ebteda_ir
🔺مهمترین دستاورد فرهنگی انقلاب اسلامی؟
بخش‌هایی از یک گفتگو
🔸هدف بزرگ انقلاب اسلامی، چرخش وضعیت از محوریت #اسلام_تشریفاتی و #اسلام_سلطنتی به سمت #اسلام_فقرای_دردمند و #اسلام_پابرهنگان بود.
🔸مهمترین دستاورد فرهنگی انقلاب اسلامی، به صدر آوردن ارزش‌های عمده‌ای مانند #عدالت، ظلم‌ستیزی و حمایت از مستضعفین بود و دعوا همچنان سر این اولویت‌‌هاست.
🔸به واسطۀ انقلاب اسلامی، مطالبات مردم، دیگر در سطوح پایین و مسائل دم‌دستی خلاصه نمی‌شود؛ آنها به اعتبار اصول انقلاب اسلامی همواره دنبال تحقق عدالت، مبارزه با فقر، مبارزه با فساد و مبارزه تبعیض هستند.
🔸بعضی‌ها خیال می‌کنند شعارهای مبتنی بر مبارزه با فقر و فساد و تبعیض و مطالبۀ عدالت، موجب سست شدن پایه‌‌های انقلاب و نظام میشود! اینها باید بفهمند که اتفاقاً وقتی می‌بینیم مردم همچنان این شعارها را سرِ دست گرفته‌اند، یعنی انقلاب اسلامی زنده است. یعنی نسل‌های مختلف، جامعه‌پذیر شده‌اند.
https://tabrizebidar.ir/news/1073847
🔺مهمترین دستاورد فرهنگی انقلاب اسلامی؟
بخش‌هایی از یک گفتگو
🔸هدف بزرگ انقلاب اسلامی، چرخش وضعیت از محوریت #اسلام_تشریفاتی و #اسلام_سلطنتی به سمت #اسلام_فقرای_دردمند و #اسلام_پابرهنگان بود.
🔸مهمترین دستاورد فرهنگی انقلاب اسلامی، به صدر آوردن ارزش‌های عمده‌ای مانند #عدالت، ظلم‌ستیزی و حمایت از مستضعفین بود و دعوا همچنان سر این اولویت‌‌هاست.
🔸به واسطۀ انقلاب اسلامی، مطالبات مردم، دیگر در سطوح پایین و مسائل دم‌دستی خلاصه نمی‌شود؛ آنها به اعتبار اصول انقلاب اسلامی همواره دنبال تحقق عدالت، مبارزه با فقر، مبارزه با فساد و مبارزه تبعیض هستند.
🔸بعضی‌ها خیال می‌کنند شعارهای مبتنی بر مبارزه با فقر و فساد و تبعیض و مطالبۀ عدالت، موجب سست شدن پایه‌‌های انقلاب و نظام میشود! اینها باید بفهمند که اتفاقاً وقتی می‌بینیم مردم همچنان این شعارها را سرِ دست گرفته‌اند، یعنی انقلاب اسلامی زنده است. یعنی نسل‌های مختلف، جامعه‌پذیر شده‌اند.
https://tabrizebidar.ir/news/1073847