آية الله علوى بروجردى🔹
حفظ #وحدت میان #مسلمانان، به هیچ وجه به معنای دور شدن از اندیشه‌های متعالی #ائمه طاهرین و کنار گذاشتن ویژگی‌های #مکتب #اهل بیت نیست.
بخش اول
آیت الله علوی بروجردی از اساتید حوزه در جمع طلاب و فضلای حوزه با تبریک عیدالله الاکبر، عید سعید #غدیر خم با اشاره به تولی و تبری گفت: در مذهب حقه #جعفری، علاوه بر اصول پنج‌گانه #توحید، #نبوت، #معاد، #عدل و #امامت، اعتقاد و التزام به فروعات ده‌گانه نیز لازم است. از میان آنها می‌توان به تولی و تبری اشاره کرد که دو رکن احساسی و عاطفی به شمار می‌روند. #تشیّع علی‌رغم آنکه بر استدلال‌های علمی و منطقی اتکا دارد، توجه خاصی نیز به احساسات و عواطف در هدایت و سعادت انسان‌ها می‌کند. شخصی خدمت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد: یا رسول اللَّه من اهل انجام‌دادن تکالیف شرعی هستم، اما آنچه بیشتر برایم اهمیت دارد این است که شما را خیلی دوست دارم، تا آنجا که اگر یک روز شما را نبینم آن روز حال خوشی ندارم. حضرت فرمودند: هل الدین الاّ الحب؟
آیا دین غیر از مهرورزی است؟ محبت به رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) صرفاً محبت به شخص ایشان نیست، بلکه علاقه و مهر به شخصیت الهی ایشان است. اگر کسی پیامبر (صلی الله علیه و آله) را دوست دارد، در واقع خداوندِ مبعوث‌کننده #محمد(صلی الله علیه و آله) را دوست دارد. در فرهنگ شیعه، تولّی از فروع مهم و راهی برای ارتباط با #خداوند از طریق محبّت معصومان (علیهم السلام) است. محبت اهل بیت، خصوصاً پنج تن مقدسه (علیهم السلام)، موضوعی است که به معنای عام آن، #اهل #سنت هم به آن معتقدند؛ چراکه سنت #نبوی و روایات رسیده از آن بزرگوار در این زمینه آن‌قدر فراوان است که گریزی از آن نیست. مرحوم آقای فیروزآبادی (قدس سره) در کتاب #فضائل الخمسة من الصحاح الستة، که از تألیفات ارزنده ایشان است، نمونه‌های بسیاری از محبت به اهل بیت(علیهم السلام) و تأکید بر آن را در منابع اهل سنت جمع‌آوری کرده است.
----------------
@drhadiansarii
حفظ #وحدت میان #مسلمانان، به هیچ وجه به معنای دور شدن از اندیشه‌های متعالی #ائمه طاهرین و کنار گذاشتن ویژگی‌های #مکتب #اهل بیت نیست.
بخش اول
آیت الله علوی بروجردی از اساتید حوزه در جمع طلاب و فضلای حوزه با تبریک عیدالله الاکبر، عید سعید #غدیر خم با اشاره به تولی و تبری گفت: در مذهب حقه #جعفری، علاوه بر اصول پنج‌گانه #توحید، #نبوت، #معاد، #عدل و #امامت، اعتقاد و التزام به فروعات ده‌گانه نیز لازم است. از میان آنها می‌توان به تولی و تبری اشاره کرد که دو رکن احساسی و عاطفی به شمار می‌روند. #تشیّع علی‌رغم آنکه بر استدلال‌های علمی و منطقی اتکا دارد، توجه خاصی نیز به احساسات و عواطف در هدایت و سعادت انسان‌ها می‌کند. شخصی خدمت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد: یا رسول اللَّه من اهل انجام‌دادن تکالیف شرعی هستم، اما آنچه بیشتر برایم اهمیت دارد این است که شما را خیلی دوست دارم، تا آنجا که اگر یک روز شما را نبینم آن روز حال خوشی ندارم. حضرت فرمودند: هل الدین الاّ الحب؟
آیا دین غیر از مهرورزی است؟ محبت به رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) صرفاً محبت به شخص ایشان نیست، بلکه علاقه و مهر به شخصیت الهی ایشان است. اگر کسی پیامبر (صلی الله علیه و آله) را دوست دارد، در واقع خداوندِ مبعوث‌کننده #محمد(صلی الله علیه و آله) را دوست دارد. در فرهنگ شیعه، تولّی از فروع مهم و راهی برای ارتباط با #خداوند از طریق محبّت معصومان (علیهم السلام) است. محبت اهل بیت، خصوصاً پنج تن مقدسه (علیهم السلام)، موضوعی است که به معنای عام آن، #اهل #سنت هم به آن معتقدند؛ چراکه سنت #نبوی و روایات رسیده از آن بزرگوار در این زمینه آن‌قدر فراوان است که گریزی از آن نیست. مرحوم آقای فیروزآبادی (قدس سره) در کتاب #فضائل الخمسة من الصحاح الستة، که از تألیفات ارزنده ایشان است، نمونه‌های بسیاری از محبت به اهل بیت(علیهم السلام) و تأکید بر آن را در منابع اهل سنت جمع‌آوری کرده است.
----------------
@drhadiansarii
#امامت ، هویت مذهب حقًه #تشیع🔹🔹🔹
بخش اول 🔴
امامت اساساً هویت مذهب حقه تشیع است. مهمترین تفاوت #شیعه و سایر فرق اسلامی، #امامت است. از نظر شیعه امامت، استمرار #نبوت و جانشینی پیامبر است. #پیامبر اسلام شارع و آورنده دین هستند و امامان ما حافظان #دین هستند و این حفاظت در استمرار نبوت اتفاق می افتد.
دیگران راجع به امامت بحث #خلافت و حکومت سیاسی دارند و از نظر آنها امام کسی است که حاکم امت باشد. بنابراین بحث ما حکومت نیست و امامت مترادف با حکومت نیست. حکومت شأنی از شئون امام است.
امام #حسین تا امام #عسکری شرایط با آنها همراه نبود که به حکومت برسند ولی امامت آنها به قوت خود باقی است.
برای اینکه در این مورد صحبت کنیم باید اول در مورد تشیع صحبت کنیم. مراد از تشیع چیست و این تشیع از چه زمانی پیدا شده است. دیگران هم که وقتی قلم می زنند و کتاب می نویسند مطالبی را بیان می کنند که با اصول تاریخی منافات دارد. مثلا شیعه را مولود #صفویه یا #آل بویه عنوان می کنند. کسی که این افتخار برایش حاصل شده که شیعه #علی ابن ابی طالب باشد باید بداند که تاریخچه پیدایش شیعه از چه زمانی بوده است.
بحث را از اینجا شروع می کنیم که در بحث های کلامی و تاریخی شیعه را به سه شکل معرفی کرده اند. یک شیعه #سیاسی داریم، یک تشیع #ولایی داریم و یکی هم تشیع #اعتقادی داریم. بروز و ظهور تشیع در صحنه اجتماع به سه شکل است.
الف - تشیع سیاسی به کسانی می گویند که به مبانی فکری شیعه اعتقادی ندارند و اصلاً از آن مطلع هم نیستند ولی در یک جهت گیری سیاسی دم از #رهبری اهل بیت می زنند. چون رویکرد آنها سیاسی است اسم آنها را تشیع سیاسی می گذاریم. اینها نه به عنوان اینکه امامان از طرف خدا منصوب اند و اصلاً نصب الهی را اعتقاد ندارند فقط رهبری این گروه را پذیرفته اند چون اینها دارند با بنیاد ظلم مبارزه می کنند.
از بین ائمه هم با کسانی میانه دارند که قائم به #سیف بوده اند. یعنی در وجود امیرالمومنین ع ، امام حسن مجتبی ع و سیدالشهدا ع . آنها در وجود امام #سجاد ع به عنوان پذیرش امام توقف می کنند. بعد از ایشان، #زید ابن علی فرزند امام #زین العابدین ع را به عنوان امام قبول می کنند و ۴ امامی اند و به آنها #زیدیه می گویند. مبنای تفکر آنها سیاسی است و از نظر اعتقادی و کلامی طرفدار #معتزله هستند و از نظر فقهی تابع فقه #ابوحنیفه اند. گرایش آنها به اهل بیت صرفاً پذیرش آنها به عنوان رهبری در مبارزه با ظلم است. والا نه اعتقاد و نه دین خود را از اهل بیت نگرفته اند.
زید ابن علی ، ادعایی برای امامت نداشتند و دیگران خود را به این شخصیت بزرگوار منسوب کردند. در بین تمام مبارزات سیاسی مبارزات جناب #زید مورد تایید ائمه ما هم بوده است
…………………………
@drhadiansarii
بخش اول 🔴
امامت اساساً هویت مذهب حقه تشیع است. مهمترین تفاوت #شیعه و سایر فرق اسلامی، #امامت است. از نظر شیعه امامت، استمرار #نبوت و جانشینی پیامبر است. #پیامبر اسلام شارع و آورنده دین هستند و امامان ما حافظان #دین هستند و این حفاظت در استمرار نبوت اتفاق می افتد.
دیگران راجع به امامت بحث #خلافت و حکومت سیاسی دارند و از نظر آنها امام کسی است که حاکم امت باشد. بنابراین بحث ما حکومت نیست و امامت مترادف با حکومت نیست. حکومت شأنی از شئون امام است.
امام #حسین تا امام #عسکری شرایط با آنها همراه نبود که به حکومت برسند ولی امامت آنها به قوت خود باقی است.
برای اینکه در این مورد صحبت کنیم باید اول در مورد تشیع صحبت کنیم. مراد از تشیع چیست و این تشیع از چه زمانی پیدا شده است. دیگران هم که وقتی قلم می زنند و کتاب می نویسند مطالبی را بیان می کنند که با اصول تاریخی منافات دارد. مثلا شیعه را مولود #صفویه یا #آل بویه عنوان می کنند. کسی که این افتخار برایش حاصل شده که شیعه #علی ابن ابی طالب باشد باید بداند که تاریخچه پیدایش شیعه از چه زمانی بوده است.
بحث را از اینجا شروع می کنیم که در بحث های کلامی و تاریخی شیعه را به سه شکل معرفی کرده اند. یک شیعه #سیاسی داریم، یک تشیع #ولایی داریم و یکی هم تشیع #اعتقادی داریم. بروز و ظهور تشیع در صحنه اجتماع به سه شکل است.
الف - تشیع سیاسی به کسانی می گویند که به مبانی فکری شیعه اعتقادی ندارند و اصلاً از آن مطلع هم نیستند ولی در یک جهت گیری سیاسی دم از #رهبری اهل بیت می زنند. چون رویکرد آنها سیاسی است اسم آنها را تشیع سیاسی می گذاریم. اینها نه به عنوان اینکه امامان از طرف خدا منصوب اند و اصلاً نصب الهی را اعتقاد ندارند فقط رهبری این گروه را پذیرفته اند چون اینها دارند با بنیاد ظلم مبارزه می کنند.
از بین ائمه هم با کسانی میانه دارند که قائم به #سیف بوده اند. یعنی در وجود امیرالمومنین ع ، امام حسن مجتبی ع و سیدالشهدا ع . آنها در وجود امام #سجاد ع به عنوان پذیرش امام توقف می کنند. بعد از ایشان، #زید ابن علی فرزند امام #زین العابدین ع را به عنوان امام قبول می کنند و ۴ امامی اند و به آنها #زیدیه می گویند. مبنای تفکر آنها سیاسی است و از نظر اعتقادی و کلامی طرفدار #معتزله هستند و از نظر فقهی تابع فقه #ابوحنیفه اند. گرایش آنها به اهل بیت صرفاً پذیرش آنها به عنوان رهبری در مبارزه با ظلم است. والا نه اعتقاد و نه دین خود را از اهل بیت نگرفته اند.
زید ابن علی ، ادعایی برای امامت نداشتند و دیگران خود را به این شخصیت بزرگوار منسوب کردند. در بین تمام مبارزات سیاسی مبارزات جناب #زید مورد تایید ائمه ما هم بوده است
…………………………
@drhadiansarii
#غدیر را اندک بشمار آوردیم ، #عاشوراء را بوجود آوردند ؟🔹🔹
سالها است که هنگام نزدیک شدن به #محرم وآمادگی وشور و هیجان ستودنی مردم #عاشق پیشه خاندان #رسول خدا ص وعزاداری بر #سبط گرامش وسرور آزادگان ، حضرت اباعبد الله #الحسین ع ویاران با وفایش ، چهره ای ویژه از سایر ماهها وفصل ها به کشورمان ودیگر مناطق #شیعه نشین می دهد !
این شور وهیجان را که وصف ناشدنی است ، می ستایم که من که هستم !؟؟، زیرا که #پروردگار وتمامی #عرش الهی و#فرشتگان و#ارواح انبیاء و#اولیاء وروح گسترده شخص رحمة للعالمین وبانوی دو جهان ، حضرت #زهرا سلام الله علیها آن را ستوده وبرای هر لحظه درک وحضور آن ، چه جایگاهها ومقام هایی را نوید داده اند !
امًا سخنم در اینجا است که پیش از محرم ، ماه #ذی الحجه را ودر این ماه ، هیجدهمین روز آن ، یعنی که #عید الله الاکبر ، #عید _غدیر ، عید #ولایت ، عید برگزیده شدن #امامت پس از #نبوت را که افضل بر تمام مناسبتهای ما است ، داریم وافسوس وهزاران افسوس که از آن غافلیم !!؟؟
غدیر #هویت شیعه بشمار می رود!
مذهب شیعه ، وشیعیان به بزرگداشت این روز والا سنجیده می شوند !
امام حسین ع برای احیای غدیر ، حماسه جاودانه #عاشوراء و#کربلاء را بوجود آورد !
اگر غدیر را دست کم نگرفته وبه فراموشی نمی سپردند ! فاطمیه ای وجود نداشت ! عاشورایی بپا نمی گردید !
بیایید غدیر را از نو بپا داشته وبه #قرن چهارم هجری ، باز گردیم.
در آن هنگام بود که #دیالمه ومعز الدوله ها وسپس #عضد الدوله ها ، بیش از یک قرن ، این روز وعید بزرگ را پاس داشته و#بغداد آن هنگام را
آذین می بسته وشیعه وسنًی در این بزرگداشت حضور پیدا می کردند وعید غدیر را برای نخستین بار در دولتی شیعی ، بصورت رسمی به خیابانها وکوی وبرزنها کشانیده و #شاه در مراسمی رسمی ، مردم وبزرگان از #وزیران وسرشناسان را به حضور پذیرفته وبدین مناسبت به #شاعران و#مدیحه سرایان صله تقدیم می داشت !
پس بیاییم ودسته های شادی در این عید الله الاکبر را دوباره زنده کنیم !
بیاییم وبا طنین صدای خود ، ندای #علیً ولیً الله را چنان بسراییم که نه تنها دیوارهای شهرها ، بلکه #پژواک صدا وندای ولایت ، از سینه کوهها وقله های آن به این سرزمین ودیگر پهنه های این جهان خاکی گسترش یابد !
#امیر المومنین ع ، #مظلوم تاریخ ، مظلوم حیات خود ومظلوم پس از شهادتش را ندا داده وفریاد ( #بایعناک یا #علی بایعناک ) را همچون عاشقانی که در این روز مبارک ، هنگام گام نهادن به درون حرمش ، سر می دهند ، ما نیز در #حرم کشورش ، سر دهیم !
آیا هیچ اندیشیده اید که #ستون اسلام وتشیع ، روز غدیر است ؟
ما برای این ستون ، چه اقدامی کرده ایم؟
بیاییم برای عید غدیر ، شور #عاشورایی بپا کنیم !
امام حسین ع عاشورا را برای احیای غدیر بپا کرد وما نیز بیاییم وغدیر را عاشورایی کنیم.
ندای عاشورای غدیر ، من کنت #مولاه ، فهذا #علي مولاه می باشد !
اللهم #وال من والاه ،و#عاد من عاداه
و#أنصر من نصره ، و#أخذل من خذله
اللهم آمین
دکتر #هادی _انصاری
…………………………
@drhadiansarii
سالها است که هنگام نزدیک شدن به #محرم وآمادگی وشور و هیجان ستودنی مردم #عاشق پیشه خاندان #رسول خدا ص وعزاداری بر #سبط گرامش وسرور آزادگان ، حضرت اباعبد الله #الحسین ع ویاران با وفایش ، چهره ای ویژه از سایر ماهها وفصل ها به کشورمان ودیگر مناطق #شیعه نشین می دهد !
این شور وهیجان را که وصف ناشدنی است ، می ستایم که من که هستم !؟؟، زیرا که #پروردگار وتمامی #عرش الهی و#فرشتگان و#ارواح انبیاء و#اولیاء وروح گسترده شخص رحمة للعالمین وبانوی دو جهان ، حضرت #زهرا سلام الله علیها آن را ستوده وبرای هر لحظه درک وحضور آن ، چه جایگاهها ومقام هایی را نوید داده اند !
امًا سخنم در اینجا است که پیش از محرم ، ماه #ذی الحجه را ودر این ماه ، هیجدهمین روز آن ، یعنی که #عید الله الاکبر ، #عید _غدیر ، عید #ولایت ، عید برگزیده شدن #امامت پس از #نبوت را که افضل بر تمام مناسبتهای ما است ، داریم وافسوس وهزاران افسوس که از آن غافلیم !!؟؟
غدیر #هویت شیعه بشمار می رود!
مذهب شیعه ، وشیعیان به بزرگداشت این روز والا سنجیده می شوند !
امام حسین ع برای احیای غدیر ، حماسه جاودانه #عاشوراء و#کربلاء را بوجود آورد !
اگر غدیر را دست کم نگرفته وبه فراموشی نمی سپردند ! فاطمیه ای وجود نداشت ! عاشورایی بپا نمی گردید !
بیایید غدیر را از نو بپا داشته وبه #قرن چهارم هجری ، باز گردیم.
در آن هنگام بود که #دیالمه ومعز الدوله ها وسپس #عضد الدوله ها ، بیش از یک قرن ، این روز وعید بزرگ را پاس داشته و#بغداد آن هنگام را
آذین می بسته وشیعه وسنًی در این بزرگداشت حضور پیدا می کردند وعید غدیر را برای نخستین بار در دولتی شیعی ، بصورت رسمی به خیابانها وکوی وبرزنها کشانیده و #شاه در مراسمی رسمی ، مردم وبزرگان از #وزیران وسرشناسان را به حضور پذیرفته وبدین مناسبت به #شاعران و#مدیحه سرایان صله تقدیم می داشت !
پس بیاییم ودسته های شادی در این عید الله الاکبر را دوباره زنده کنیم !
بیاییم وبا طنین صدای خود ، ندای #علیً ولیً الله را چنان بسراییم که نه تنها دیوارهای شهرها ، بلکه #پژواک صدا وندای ولایت ، از سینه کوهها وقله های آن به این سرزمین ودیگر پهنه های این جهان خاکی گسترش یابد !
#امیر المومنین ع ، #مظلوم تاریخ ، مظلوم حیات خود ومظلوم پس از شهادتش را ندا داده وفریاد ( #بایعناک یا #علی بایعناک ) را همچون عاشقانی که در این روز مبارک ، هنگام گام نهادن به درون حرمش ، سر می دهند ، ما نیز در #حرم کشورش ، سر دهیم !
آیا هیچ اندیشیده اید که #ستون اسلام وتشیع ، روز غدیر است ؟
ما برای این ستون ، چه اقدامی کرده ایم؟
بیاییم برای عید غدیر ، شور #عاشورایی بپا کنیم !
امام حسین ع عاشورا را برای احیای غدیر بپا کرد وما نیز بیاییم وغدیر را عاشورایی کنیم.
ندای عاشورای غدیر ، من کنت #مولاه ، فهذا #علي مولاه می باشد !
اللهم #وال من والاه ،و#عاد من عاداه
و#أنصر من نصره ، و#أخذل من خذله
اللهم آمین
دکتر #هادی _انصاری
…………………………
@drhadiansarii
بخش ششم پاسخ به مطلب وتفکر #شریعتی 🔹🔹🔹🔹🔹🔹
کمتر از 6 ماه از مرگ نابهنگام شریعتی، نگذشته بود که در اوج تکفیرها و تفسیق‌های نیروهای #سنتی مذهبی درباره وی، نامه‌ای به امضای مهندس مهدی بازرگان و آیت‌الله مرتضی مطهری منتشر شد. این نامه که به خط آیت‌الله #مطهری نگاشته شده، تاریخ 23/9/1356 را بر خود دارد. انتشار نامه مهندس بازرگان و آیت‌الله مطهری درباره شریعتی ،ابعاد گسترده مناقشه بر سر او را آشکارتر کرد.
آیت‌الله مطهری، نامه را چنین آغاز می‌کند: «نظر به اینکه مسائل مربوط به مرحوم دکتر علی شریعتی مدتی است موضوع جنجال و اتلاف وقت طبقات مختلف و موجب انصراف آنها از مسائل اساسی و حیاتی و وسیله بهره‌برداری افراد و دستگاه‌های مغرض گردیده است، اینجانبان تبادل‌نظر در این مسائل را ضرور دانستیم.»
در ادامه نامه آمده است: «اینجانبان که علاوه بر آشنایی به آثار و نوشته‌های مشارالیه، با شخص او فی‌الجمله معاشرت داشتیم، معتقدیم نسبت‌هایی از قبیل سنی‌گری و وهابی‌گری به او بی‌اساسی است و او در هیچ یک از مسائل اصولی اسلام از #توحید گرفته تا #نبوت و #معاد و #عدل و #امامت گرایش غیراسلامی نداشته است» اما در این نامه آنچه مناقشه‌ها را افزون کرد، بخش پایانی آن بود. نویسنده نامه در این بخش آورده بود:
🔴 «ولی نظر به اینکه تحصیلات عالیه و فرهنگ او غربی بود و هنوز فرصت و مجال کافی نیافته بود در معارف اسلامی مطالعه وافی داشته باشد، تا آنجا که گاهی از مسلمات قرآن و سنت و معارف و فقه اسلامی بی‌خبر می‌ماند، هر چند با کوشش زیاد به تدریج بر اطلاعات خود در این زمینه می‌افزود، در مسائل اسلامی – حتی در مسائل اصولی – دچار #اشتباهات فراوان گردیده است که #سکوت در برابر آنها ناروا و نوعی کتمان حقیقت [...] است»
مهندس #بازرگان چندی پس از انتشار این نامه و واکنش‌های محافل سیاسی و روشنفکری، اعلام کرد که امضای خود را از این نامه پس می‌گیرد. ظاهرا متن نامه را آیت‌الله مطهری بدون موافقت نهایی بازرگان منتشر کرده بود. اما #انتقاد آیت‌الله مطهری با شریعتی، در این نامه، بعدها به مخالفتی همه‌جانبه تبدیل شد که نمونه آنرا در نامه‌ای که به آیت‌الله #خمینی نوشت و بخشی از آن در ابتدای این نوشته آمده است را دیدیم.
مطهری در همان نامه خطاب به #رهبر فقید #انقلاب می‌نویسد:
🔴«عجباً! می‌خواهند با اندیشه‌‌هایی که چکیده افکار #ماسینیون مستشار وزارت مستعمرات #فرانسه در شمال #آفریقا و سرپرست مبلغان #مسیحی در #مصر و افکار گورویچ _یهودی #ماتریالیست و اندیشه‌های #ژان پل سارتر #اگزیستانسیالیست ضدخدا و #عقاید #دورکهایم جامعه‌شناس ضد#مذهب است، #اسلام نوین بسازند، پس وعلی‌الاسلام #السلام»
…………………………
@drhadiansarii
کمتر از 6 ماه از مرگ نابهنگام شریعتی، نگذشته بود که در اوج تکفیرها و تفسیق‌های نیروهای #سنتی مذهبی درباره وی، نامه‌ای به امضای مهندس مهدی بازرگان و آیت‌الله مرتضی مطهری منتشر شد. این نامه که به خط آیت‌الله #مطهری نگاشته شده، تاریخ 23/9/1356 را بر خود دارد. انتشار نامه مهندس بازرگان و آیت‌الله مطهری درباره شریعتی ،ابعاد گسترده مناقشه بر سر او را آشکارتر کرد.
آیت‌الله مطهری، نامه را چنین آغاز می‌کند: «نظر به اینکه مسائل مربوط به مرحوم دکتر علی شریعتی مدتی است موضوع جنجال و اتلاف وقت طبقات مختلف و موجب انصراف آنها از مسائل اساسی و حیاتی و وسیله بهره‌برداری افراد و دستگاه‌های مغرض گردیده است، اینجانبان تبادل‌نظر در این مسائل را ضرور دانستیم.»
در ادامه نامه آمده است: «اینجانبان که علاوه بر آشنایی به آثار و نوشته‌های مشارالیه، با شخص او فی‌الجمله معاشرت داشتیم، معتقدیم نسبت‌هایی از قبیل سنی‌گری و وهابی‌گری به او بی‌اساسی است و او در هیچ یک از مسائل اصولی اسلام از #توحید گرفته تا #نبوت و #معاد و #عدل و #امامت گرایش غیراسلامی نداشته است» اما در این نامه آنچه مناقشه‌ها را افزون کرد، بخش پایانی آن بود. نویسنده نامه در این بخش آورده بود:
🔴 «ولی نظر به اینکه تحصیلات عالیه و فرهنگ او غربی بود و هنوز فرصت و مجال کافی نیافته بود در معارف اسلامی مطالعه وافی داشته باشد، تا آنجا که گاهی از مسلمات قرآن و سنت و معارف و فقه اسلامی بی‌خبر می‌ماند، هر چند با کوشش زیاد به تدریج بر اطلاعات خود در این زمینه می‌افزود، در مسائل اسلامی – حتی در مسائل اصولی – دچار #اشتباهات فراوان گردیده است که #سکوت در برابر آنها ناروا و نوعی کتمان حقیقت [...] است»
مهندس #بازرگان چندی پس از انتشار این نامه و واکنش‌های محافل سیاسی و روشنفکری، اعلام کرد که امضای خود را از این نامه پس می‌گیرد. ظاهرا متن نامه را آیت‌الله مطهری بدون موافقت نهایی بازرگان منتشر کرده بود. اما #انتقاد آیت‌الله مطهری با شریعتی، در این نامه، بعدها به مخالفتی همه‌جانبه تبدیل شد که نمونه آنرا در نامه‌ای که به آیت‌الله #خمینی نوشت و بخشی از آن در ابتدای این نوشته آمده است را دیدیم.
مطهری در همان نامه خطاب به #رهبر فقید #انقلاب می‌نویسد:
🔴«عجباً! می‌خواهند با اندیشه‌‌هایی که چکیده افکار #ماسینیون مستشار وزارت مستعمرات #فرانسه در شمال #آفریقا و سرپرست مبلغان #مسیحی در #مصر و افکار گورویچ _یهودی #ماتریالیست و اندیشه‌های #ژان پل سارتر #اگزیستانسیالیست ضدخدا و #عقاید #دورکهایم جامعه‌شناس ضد#مذهب است، #اسلام نوین بسازند، پس وعلی‌الاسلام #السلام»
…………………………
@drhadiansarii