آية الله علوى بروجردى🔹

بخش پنجم
روز #رحلت پیغمبر(صلی الله علیه و آله) چه کسانی #شمشیر کشیدند و داد زدند و گفتند: هر کس بگوید پیغمبر(صلی الله علیه و آله) از دنیا رفته است او را خواهیم کشت؟! آیا باید از این افراد حقایق دینی را أخذ کنیم؟
حرکت اسلامی معیارهایی می‌طلبد که باید درست شناسایی شود تا حرکت‌ها صحیح باشد. در تمام دنیا هم وقتی می‌خواهند #ایدئولوژی خاصی را حاکم کنند، اول اساس آن را تعیین می‌کنند و بعد درباره آن اساس بحث می‌کنند. ما در فقه افرادی مثل شیخ #طوسی(قدس سره)، #شیخ #انصاری(قدس سره)، و #سید _مرتضی(قدس سره) را داریم که قولشان معتبر است.
در اسلام چه کسانی هستند که قولشان دارای اعتبار است؟ اگر ما از گذشته بیرون بیاییم و کار به گذشته نداشته باشیم، پس این اساس را از کجا أخذ کنیم؟ از کجا بدانیم آنچه پیش روی ما است صحیح است یا نیست؟ اینجا مسئله #حق و #باطل است که نمی‌توان از آن گذشت. شخصیت‌های #مذهبی- #سیاسی، کلامشان ضبط می‌شود. به همین دلیل، این همه مطلب درباره شخصیت و سنت‌های پیامبر(صلی الله علیه و آله) نقل شده است و #صحابه #پیغمبر هر چه از ایشان دیده بودند، نقل کرده‌اند. #عایشه مدّت کوتاهی در خانه پیغمبر(صلی الله علیه و آله) بوده ولی روایات بسیاری از ایشان نقل کرده است؛ حتی مسائل خصوصی را. چرا؟ زیرا شخصیت پیغمبر(صلی الله علیه و آله) به گونه‌ای است که تمام ابعاد آن در خور توجه و تأمل است.


----------------
@drhadiansarii

✅✅بیانات مهم حضرت آیت الله #وحید _خراسانی درباره #سیره علمای سلف
بخش اول🔹
🔰حضرت آیت الله وحیدخراسانی در اجلاسیه عمومی اساتید سطوح عالی و خارج #حوزه علمیه #قم که در دفتر معظم له برگزار شد، سخنانی به این شرح ایراد فرمودند:

🔹عمده این است که شخصی نه آورنده این دین باشد و نه حافظ آن باشد مثل #خواجه _نصیر _الدین #طوسی، خواجه نصیر الدین طوسی کیست؟ العقل الحادی عشر #عقل یازدهم عنوان خواجه نصیر الدین طوسی است این فحل الفحول عظمت حکمتش از مناقشات با فخر رازی ظاهر می شود چنین مردی هنگام مرگ وصیت کرد مرا پایین پای قبر حضرت #موسی بن #جعفر علیه السلام دفن کنید و بر لوح #قبر من بنویسید «و کلبهم باسط ذراعیه بالوصید» من #سگ این خاندانم این #خواجه و این معرفت!

___________
@drhadiansarii

سخنان مهم آية الله وحيد خراسانى🔹

بخش سوم 🔹🔹🔹


🔹#شیخ _الطائفه کیست؟ یک شب در #مجلس #استفتاء وارد شدم بر مرحوم آقای #خویی، فحل الفحول، دیدم متحیر هستند گفتم وجه تحیر چیست؟ فرمودند: رفتم در رجال و به حال شیخ #طوسی رسیدم که از طوس به #بغداد آمد تهذیب، #استبصار در حدیث، عدة در اصول و رجال شیخ در علم رجال، فهرست در کتب، شخصیتی که بانی حوزه نجف بود و هر مجتهدی از آن حوزه در می آید ثمره شجره طیبه شیخ طوسی است، آیت الله خویی بهت زده بودند از چنین فحلی که کتاب دعایی نوشته است که ادعیه صباح و مساء را مردم عام قرائت کنند این توفیقات آنها و این هم بدبختی ما!

🔹نوبت رسید به #صاحب _جواهر، پسر بیست ساله صاحب جواهر فوت شد به پدر خبر دادند آمد پای جنازه پسرش نشست دو ورق #جواهر را نوشت گفت این هم برای تو بعد آهی کشید پرسیدند: این آه چه بود؟ گفت: سر آه من این است که این بچه در زمان فقر و تنگدستی من زندگی کرد، صاحب جواهر با چه مشقتی زندگی کرد چنین مردی صاحب جواهر است، این روزگار #سلف و این روزگار ما! این مسائل بهت انگیز است.

🔹محمد #مکی کیست؟ #شهید اول که عقل در مورد او مبهوت است در زندان ظرف همان روز لمعه را از طهارت تا دیات نوشت این #شهید _اول است و آن لمعه و آن زین الدین شارح، مهم این است که همین فحل کتابی دارد به عنوان بیان، کتاب دیگری دارد به نام #دروس که از این کتاب ها روشن می شود که احاطه نسبت به مسائل ایشان تا چه حد بوده است.
#علم ايشان واين هم از #زهد ايشان.
____________
@drhadiansarii

همواره در سفرهايم به #عراق سعى براين دارم كه به ديدار #مراجع وبزرگان وبيوت اصيل #روحانى حوزه رفته وديدار تازه نمايم. در ادامه دیدارهایم در ماه مبارک #رمضان که به #نجف اشرف مشرف شده بودم ، به ديدار از بيت والامقام علامه #بحر العلوم رفته وبا شخصيت هاى اين خاندان ديدار نمودم.
خاندان بحرالعلوم؛ از سادات #حسنی و عالمان #شیعی امامی قرن دوازدهم تا چهاردهم قمری در #ایران و عراق بشمار آمده که این خاندانِ مشهور به علم و ادب، به سید محمدمهدی #طباطبائی _بروجردی، معروف به سید #بحرالعلوم، ویا علامه بحر العلوم می‌رسد. این خانواده، در اواخر قرن یازدهم قمری از #بروجرد به عراق هجرت کرده و در #کربلا و #نجف ساکن شدند.
نیاکان آل بحرالعلوم، نخست در سرزمین #حجاز و عراق و بعضی از شهرهای عربی دیگر می‌زیستند و بر اثر ستم حاکمان #اموی و #عباسی بر #سادات و شیعیان، در حال کوچ دائمی بودند. از این‌رو در نیمه قرن سوم قمری به ایران که در آن سادات از امنیت بیشتری برخوردار بودند، پناه آوردند و نخست در #اصفهان و پس از آن در بروجرد ماندگار شدند. در اوایل قرن ۱۲ق/۱۸م، بسیاری از اینان به قصد تحصیل علوم دینی یا زیارت به عراق رفته و در عتبات به‌ویژه نجف و کربلا اقامت گزیدند و دیگر بازنگشتند.
شخصیتهای علمی برجسته ای در این خاندان در دو قرن اخیر ، به ظهور آمدند که پس از علامه سید #مهدی بحر العلوم ، شخصیتهای والای دیگری همچون سید #محمد رضا بحر العلوم ،سید #حسین بحر العلوم ، سید #محمد تقی بحر العلوم ، سید #علی بحر العلوم ، سید #ابراهیم بحر العلوم ،سید #محمد بحر العلوم ،سید #جعفر بحر العلوم ، سید #حسن بحر العلوم ، سید #محمد مهدی بحر العلوم ، سید #مهدی بحر العلوم ، سید #محمد علی بحر العلوم ، سید #علی بحر العلوم ،سید #محمد تقی بحر العلوم ومرحوم علامه سید #محمد بحر العلوم را می توان نام برد که اینجانب ، دو شخصیت اخیر را توفیق درک محضرشان را داشتم.
هرگاه که به این خانه واصطلاحا #بیرونی گام می نهم ، در ودیوار این مکان مبارک ، یاد آور شخصیت والامقام مرحوم علامه آیة الله سید #محمد بحر العلوم بوده وصدای آن بزرگ با مطالب تاریخی از حوزه وشخصیتهای آن ، پند واندرزهایش ، ظرافت های سخنش و...همه وهمه از برابر دیدگانم عبور کرده وصدای پر مهرش ، در گوشم #طنین انداز است .
مرحوم آیة الله #علامه دکتر سید محمد بحر العلوم ، علاوه بر ریشه در تباری والا مقام وعلمی ، حکیمانه وهوشیارانه وبا زیرکی تمام از همه این سرمایه های اندوخته در خود ، بهره گرفت وبه شخصیتی سیاسی واجتماعی و#حوزوی و#دانشگاهی تبدیل گردید.
او که پس از فرو پاشی نظام #بعث در سال ۲۰۰۳ میلادی ، پس از سالها هجرت ودوری از وطن وتلاش های بی وقفه ، برای سرنگونی این رژیم سفاک به عراق گام نهاد ،نخستین ریاست #مجلس حکم عراق را برای دو بار بر دوش کشید .
وی که لحظه ای آرام نمی گرفت ، درواپسین سالهای عمر با برکت خود ، دست به اقدامی اساسی زد و#دانشگاه ( #العَلَمین ) را که بر گرفته از نام شیخ #طوسی وعلامه سید #مهدی بحر العلوم بود را در #علوم سیاسی ، به عنوان نخستین #دانشکده ومرکز علمی در این راستا ، در نجف اشرف بوجود آورد.
این بزرگ سرانجام در ۱۸ فروردین سال ۱۳۹۴ ،پس از سپری کردن عمری در حدود نه دهه ، جان به جان آفرین تسلیم نمود وپیکر مبارکش را در #مسجد ( مرکز العلمین ) بخاک سپردند که تا روحش ، همچنان ناظر بر تلاش های شبانه روزی او در این مرکز وپرورش نسل آینده ساز عراق آباد وپیشرفته ، همراه با امنیت وآرامش باشد.
آرزویی که وی برای دستیابی به آن ، چندین دهه از عمر با برکت خود را صرف نمود.
هنوز جاى خالى اين شخصيت در نجف وعراق مشهود است ، وبدون تردید جایگزینی برای وی بزودی بوجود نخواهد آمد. ساعتی را در این بیت والا ودر خدمت آیات سید #محمد علی بحر العلوم ( فرزند علامه) وسید #جعفر حکیم ، نواده ایشان وفرزند #شهید والامقام مرحوم آیة الله سید #عبد الصاحب حکیم ، که خود فرزند مرحوم آیة الله العظمی سید #محسن حکیم بشمار می رفت ، سپری کرده واز محضر این دو بزرگ که هرکدام از استوانه های علمی #حوزه هزار ساله نجف اشرف بشمار می آیند ، سپری کردیم وخاطرات زیبای گذشته این بیت را تجدید نمودیم. در پايان با ذكر #صلوات وخاندن #فاتحه بر روح گسترده بزرگان از بيت بحر العلوم وبيت والاى حكيم كه به هم پيوسته اند ، مجلس را ترك نمودم.


………………………………
@drhadiansarii

عبدالعظیم #حسنی (۱۷۳-۲۵۲ ق) مشهور به #شاه عبدالعظیم و #سیدالکریم از عالمان سادات #حسنی و از راویان حدیث. نسب او با چهار واسطه به امام حسن(ع) می‌رسد. شیخ #صدوق، مجموعه روایات وی را با عنوان جامع اخبار عبدالعظیم گردآوری کرده است. عبدالعظیم حسنی، امام #رضا(ع) و امام #جواد(ع) را درک کرده است. نقل است که ایمان خویش را بر امام #هادی(ع) عرضه داشت و در زمان او وفات یافته است. حرم حضرت عبدالعظیم واقع در شهر #ری، زیارتگاه شیعیان است. در برخی روایات ثواب زیارت #قبر او برابر با ثواب زیارت قبر امام #حسین(ع) دانسته شده است. عبدالعظیم محضر چند امام را درک کرده است. حضرت عبدالعظیم حسنی، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) را درک کرده و ایمان خویش را بر امام #هادی(ع) عرضه داشته و در زمان وی وفات یافته است. شیخ #طوسی در کتاب رجالی خویش، او را در زمره اصحاب امام #عسکری(ع) نام برده است. با تحقیق در روایات وی، می‌توان دریافت که او امام #کاظم(ع)، امام #رضا(ع)، امام #جواد(ع) و امام #هادی(ع) را درک کرده است. شیخ صدوق در باب زیارت مرقد وی، روایتی را نقل می‌کند که فردی از اهالی #ری بر امام #هادی(ع) وارد شد و گفت: به زیارت حضرت سیدالشهداء(ع) مشرف شدم. امام(ع) فرمود: ثواب زیارت قبر عبدالعظیم که نزد شماست مانند کسی است که قبر #حسین بن #علی(ع) را زیارت کرده است.

امام هادی(ع) در سفری که عبدالعظیم به #سامرا داشته، او را تصدیق می‌کند. امام هادی(ع) وی را این گونه خطاب می‌کند: یا اباالقاسم! تو به حق ولی ما هستی... تو همان دینی را که پسندیده خداست، از ما گرفته‌ای... خداوند تو را با گفتار ثابت در دنیا و آخرت تثبیت کند.این گفتگو میان امام و عبدالعظیم به «#حدیث عرض #دین» مشهور است.
#دوشنبه دوازدهم #صفر ١۴۴۰ هجرى ، براى بازديد از #كارگاه ساخت #ضريح حضرت عبد العظيم ع بدين #بارگاه مشرف شده وپس از زيارت قبر مطهر ، توفيق يافتم كه به كنار گنبد مطهر سيد الكريم ، ولي نعمتمان در #تهران حضور يابم وبياد همه شما عزيزان وعاشقان اهل بيت عليهم السلام ، سلام وزيارت كنم.


____________
@drhadiansarii

خاندانی #خدمتگزار 🔴

به بهانه در گذشت دکتر محمد #خلخالی در #نجف أشرف 🔹

بخش اول🔹
#حوزه علمیه #نجف أشرف ،نخستین حوزه علمیه ویژه شیعیان است که در سدهٔ پنجم قمری در شهر نجف #عراق در کنار بارگاه امیر المومنین علی ابن ابی طالب ع از سوی شیخ #طوسی برپا شد. حوزه علمیه نجف بیش از هزار سال سابقه دارد.
وی که از شاگردانِ برجسته شیخ مفید (متوفی ۴۱۳) و سید مرتضی #علم الهدی (متوفی ۴۳۶) بود، پس از وفات علم الهدی ،ریاست علمی شیعیان #بغداد را برعهده گرفت. اندکی پس از ورود طغرل سلجوقی به بغداد، درسال ۴۴۹ هجری ، در اثر فتنه ای میان اهل تسنن وشیعیان بغداد ، خانه و کتابخانه او را در حالی که خود وی قبلا به نجف مهاجرت کرده بود آتش زدند. مدتی بعد، شیخ فعالیت علمی خود را در این شهر آغاز کرد و حوزه بزرگ نجف أشرف ،با تلاش‌های او پاگرفت. شیخ توانست اوضاع تحصیلی آشفته و نابسامان نجف را تحت نظم درآورد و حلقه‌های درسی را تشکل بخشد. عده‌ای اندک، از کسانی که همراه شیخ از بغداد به نجف رفته یا شهرتش را شنیده بودند، به او پیوستند و دیری نپایید که شهر نجف ،مرکزیت علمی و فکری تشیع را از آن خود کرد. کتاب امالی یا المجالس شیخ ،گواهِ انضباطی است که او در حوزه نو تأسیس نجف در انتقال علوم به شاگردانش برقرار کرده بود.
کار سترگ دیگر شیخ، سوق دادن علما و شاگردان خود به فقه استدلالی و اجتهادی بود.اغلب و اکثر طلاب حوزه نجف أشرف ، به جز عراقی ها، از ملیت‌های گوناگونی همچون #ایرانی ها ،#افغانی ها ، #پاکستانی ها ، #هندی ها ، #تبتی ها ، #عربستانی ها ، #سوری ها ، #لبنانی ها ، #بحرینی ها ، #ترک ها ، و جز اینها را تشکیل می دادند ؛ و همواره در طول تاریخ این حوزه ، از همه پرشمارتر ایرانیان و #فارس‌ها بوده‌اند وشکوفایی ونوآوری ومرجعیت عامًه را اغلب از آنِ خود داشته ودارند.
این حوزه دوره های گوناگونی را با فراز ونشیب های نه چندان اندک ، پشت سر نهاده تا اینکه با آغاز قرن سیزدهم ، که تا کنون ادامه یافته است را عصر کمال و اوج درخشش و زعامت علمی حوزه نجف أشرف می توان بشمار آورد.
با آغاز فعالیت علامه #بحرالعلوم در نجف و عالمان و فقیهان بسیاری که به همت آیة الله #وحید بهبهانی تربیت شده بودند، حوزه نجف ،عظمت و شکوه خود را بازیافت و از نو به مرکز علمی جهان تشیع تبدیل گردید.
تعداد استادان و طلاب حوزه نجف به شرایط سیاسی، اقتصادی و اجتماعی عراق و نجف بستگی داشت.به عنوان مثال پیش از اشغال کامل عراق در ۱۳۳۵ هجری از سوی #انگلیسی‌ها، شمار طلاب نجف را بیش از ده هزار و در حدود ۱۳۷۶ق/ ۱۳۳۶ش نزدیک به دو هزار نفر برآورد کرده‌اند.در اوضاع بحرانی، تعداد آنان رو به کاهش می‌نهاد و بعضی روانه حوزه‌های علمیه دیگر شهرها می‌شدند، چنانکه بارها طاعون عامل این نوع مهاجرتها شد. یا پس از تنگناهایی که رژیم عراق در ۱۳۴۹ش/ ۱۹۷۰ ایجاد کرد، حوزه علمیه قم پذیرای بسیاری از طلاب و استادان حوزه نجف شد.


_____________
@drhadiansarii

#قبر خواجه نصیر الدین #طوسی در رواق #کاظمین



………………………………
@drhadiansarii

محمد بن محمد بن حسن #طوسی مشهور به خواجه نصیرالدین طوسی (۵۹۷-۶۷۲ق)، #حکیم و متکلم قرن هفتم هجری. درباره مذهب او اقوال مختلفی وجود دارد؛ هر چند شواهد زیادی مبنی بر اثناعشری بودن او در دست است. خواجه نصیر نویسنده کتاب‌ها و رساله‌های بسیاری در علوم #اخلاق، #منطق، #فلسفه، #کلام، #ریاضیات و #نجوم است. اخلاق ناصری، اوصاف الاشراف، اساس الاقتباس، شرح الاشارات، تجرید الاعتقاد، جامع الحساب و کتاب مشهور زیج ایلخانی و تذکرة فی علم الهیئة در علم نجوم، از آثار مهم و مشهور او هستند. او همچنین رصدخانه مراغه و نیز کتابخانه مراغه را با بیش از ۴۰۰ هزار جلد کتاب بنا نهاد.
خواجه نصیر در حالی در ۱۸ ذی الحجه سال ۶۷۲ق درگذشت که برای سامان دادن به امور اوقاف و دانشمندان، در #بغداد به سر می‌برد. او بنا به وصیت خود در حرم #کاظمین دفن شد.او همچنین وصیت می‌کند که روی قبرش اشاره‌ای به ویژگی های علمی‌اش نشود و عبارت «و کَلبُهُم باسِطٌ ذِراعَیهِ بِالوَصید»را در آستانه حرم بنویسند.
خواجه نصیر طوسی را در علم، همتای #بوعلی _سینا دانسته‌اند؛ گرچه ابن سینا در طب سرآمد بود و خواجه‌نصیر، در ریاضیات. اطلاع #هلاکوخان از شخصیت علمی خواجه‌نصیر باعث شد که وی را در قلعه #اسماعیلیان نکشد و او را ملازم خود قرار دهد. اسلام آوردن شاهان مغول متاثر از حضور خواجه‌نصیر و همراهی هلاکو در فتح بغداد از اتفاقات ویژه تاریخ زندگی وی دانسته شده است.برخی از اهل سنت سقوط حکومت سنی در بغداد را محکوم کرده و خواجه‌نصیر را در این مورد مقصر می‌دانند که با هلاکوخان همراهی کرده است.
خواجه نصیرالدین طوسی، ساخت #رصدخانه _مراغه را به هلاکوخان مغول پیشنهاد کرد و ساخت آن از سال ۶۵۷ق آغاز شد. همچنین او کتابخانه بزرگی با ۴۰۰ هزار کتاب در مراغه ساخت. برخی از محققان، مسلمان شدن جانشینان هلاکو را نتیجه تلاش‌های خواجه نصیر دانسته‌اند.
#قبر هم اکنون در #رواق حرم کاظمین در بخش #بانوان قرار دارد.



………………………………
@drhadiansarii

حضور در #بیت الشرف🔹



سنت همه ساله، توفیق یار گردید که در #مجلس سوگ شهادت حضرت #زهرا سلام الله علیها، در بیت الشرف حضرت آیة الله #جعفری اراکی شرکت نمایم. مجلسی به درازای حدود نیم قرن ، که آغاز آن در هنگامی که معظم له درحوزه #نجف أشرف ،شرف حضور داشته وبه درس وبحث وتدریس در آن مکان وحوزه هزار ساله ، میراث باقی مانده از مرحوم شیخ #طوسی أعلی الله مقامه الشریف است ، بوده وپس از هجرت در سال ۱۳۶۵ شمسی به تهران آن را ادامه دادند.
عزای مظلومانه حضرت زهرا ع از سویی ، ووجود ستاره ای از ستارگان مکتب #فقه وأصول #حوزه هزار ساله شیخ طوسی در نجف أشرف ، #روحانیت خاصًی را به این مجلس بی ریای عزای حضرت داده بود.
در جای جای این مجلس ، روحانیون پیر وجوان ، وخوشه چینان سفره گسترده علوم آل محمد ص که أغلب از شاگردان این #ستاره برجسته واستاد حوزه علمیه بشمار می آمدند ، به چشم می خورد.
در آغاز از سخنان حجة الاسلام والمسلمین #بی آزار که در راستای شیعه إمام بودن وجایگاه والای آن سخن راند ، بهره بردیم ، سپس با تقاضای ایشان ، با حضور حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ أحمد #لبانی در مجلس که بیش از دو دهه افتخار آشنایی با وی را دارم ، دقایقی را با دعا بر وجود مبارک حضرت حجت ع ، آغاز نمود وبا صدا ولحن گرم وزیبایش که نشان از درون با أخلاص وپاکش دارد ، أشعار زیبایی را در رثای بانوی دوعالم خواند که بر روحانیت وسوز وگداز این مجلس وعزای مظلومانه حضرت ، افزود.
در پایان مجلس ،فرصتی دست داد که با برخی از حاضران در مجلس ، که از بیت #سبط الشیخ که از نوادگان دختری مرحوم #شیخ _انصاری بوده واکنون با عنوان سبط الشیخ ، #نبوی وانصاری وجز اینها در جامعه شهرت دارند ، ونیز فرزند شهید آیة الله حاج سید رضا #خلخالی ونواده مرحوم آیة الله آقا میرزا باقر #زنجانی که خود از اساطین واساتید حوزه علمیه نجف أشرف بشمار می آمد ودیگر شاگردان استاد ،حضرت آیة الله جعفری اراکی ، باصطلاح #حوزویان ، گعده ای کرده واز رشحات کلمات معنوی این ستاره مکتب آل محمد ، بهره گیریم.
ایشان متولد ۱۳۱۰ شمسی بوده ودر بیست ودو سالگی ، به نجف أشرف هجرت کرده وبا خوشه چینی از محضر اساتید بزرگوار آن هنگام نجف أشرف ، وأقامت در مدرسه #صدر الاشراف واقع در بازار بزرگ نجف وجایگزینی در حجره مرحوم آیة الله سید ابو الحسن #اصفهانی وبهره از رشحات مجاورت قبر مطهر أمیر المومنین ع از سویی وخوشه چینی از از سفره گسترده علوم آل محمد در آن از سوی دیگر ، وجایگزینی در حجره ای که شخصیتی بزرگوار وچهره ای برجسته وستاره ای درخشان درمرجعیت شیعه ، یعنی مرحوم آیة الله سید ابوالحسن إصفهانی ، همه وهمه برکات #روحانی ومعنوی را بر استاد نازل نموده که پس از درنگ چهاردهه از عمر خویش در این شهر مقدس ، سرانجام با بهره ای وافر وکشکولی پر مایه در سال ۱۳۶۵ شمسی به تهران بازگشت وسفره درس خویش را در آن گسترانید وبه پرورش ستارگان وسربازان امام زمان ع همًت گماشت که اکنون دهها شخصیت وستاره وروحانیون واقعی وبه معنای کلمه را تقدیم جامعه نموده که هریک اکنون در راستای خود ، أفاضاتی داشته وبه شاگرد پروری در کنار خوان گسترده علوم أهل بیت ع پرداخته اند.
أمشب که یکی از شبهای زیبای زندگی من بود ، از چرخیدن پروانه وار این #شاگردان ، پیرامون #استاد لذت برده وبا دیدن این شرایط ، تمام لحظاتم را بیاد #پدر شهیدم آیة الله #انصاری که یار ودوست دیرین این ستاره بود وچندین بار ، امشب از ویژگیهای او یادی به میان آوردند نمود ، سپری نمودم وسرانجام با چند عکس یادگاری ، از مجلس خارج شدم .
در میانه حیاط خانه ، با بدرقه فرزندان با محبت او به ویژه رفیق صدیق ،جناب حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ #مجتبی جعفری روبرو شده وسرانجام با دنیایی از خاطره ، خاطراتی که به حدود نیم قرن پیش باز می گردید ، از این #بیت _الشرف ، گام به بیرون نهادم .
گام هایی که به چه دلربایی به برون خانه ، نهاده می شد وچه دشوار از آن به بیرون ، برداشته می شد.
تا رسیدن به منزل در حال وهوای همنشینی با این ستاره ، ستاره ای که بوی پدر شهیدم و#نجف محبوبم را از او استشمام می کردم ، سپری نمودم.
سخنان آیة الله ، #تاریخ ، #درس ، #نصیحت ویادگیری #تواضع وفروتنی بود!
انرژی خاصًی را در درون خود احساس می نمودم !
آری از این روست که در روایت از امام ع آمده است :
مجالسة العلماء ، #عبادة
یعنی : همنشینی با علماء ، #عبادت است .


_____________
@drhadiansarii

گفتگویی با آیت الله #علوی _بروجردی پیرامون ارتباط حضرت #امام(س) با آیت الله العظمی #بروجردی:

ارتباط حضرت امام(س) پس از استقرار آیت الله العظمی بروجردی در #قم چگونه بود؟

آیت‌الله بروجردی پس از ورودشان به قم، تدریس را شروع کردند، علما در درس ایشان حاضر شدند. امام هم خودشان در درس آیت‌الله بروجردی شرکت کردند و دیگران را برای شرکت در درس ایشان تشویق می‌کردند. ما ابتدا بنا به سخن آقای دوانی گمان می‌کردیم حضرت امام به درس آیت‌الله بروجردی احتیاج نداشتند و از باب احترام در درس ایشان شرکت می‌کرد؛ اما بعداً آقای مهدی #حائری _یزدی فرمود که امام خمینی هم از درس اصول آیت‌الله بروجردی استفاده می‌کرد و مطالب آن را می‌نوشت. ایشان در فلسفه شاگرد امام بود و نزد امام اسفار خوانده بود. می‌گفت: حتی بعدها که امام(س) دیگر درس آیت‌الله بروجردی نمی‌آمد؛ از من می‌خواست که هر هفته نوشته‌های خودم را از درس آیت‌الله بروجردی برای ایشان ببرم. آنجا متوجه شدم که امام تمام درس‌های آیت‌الله بروجردی را تا آن زمان نوشته است و می‌خواهد نوشته‌هایش ناقص نشود.

این مطلب را بعد از پیروزی انقلاب به مرحوم حاج احمدآقا #خمینی عرض کردم که ظاهراً امام چنین نوشته‌ای دارند. احمدآقا گفتند: شاید وقتی که #ساواک به خانه‌ امام ریختند، از بین رفته باشد. بعد از فوت حاج احمدآقا، آقای مسیح بروجردی، نوه امام (س) به من گفت؛ نوشته‌ای پیدا کرده‌ایم که احتمال دارد همان باشد که شما می‌گویید. رفتم و دیدم نوشته‌های امام در تقریر درس آیت‌الله بروجردی است. آقایان دیگر هم تأیید کردند. در نتیجه قرار شد مؤسسه نشر آثار امام آن را چاپ کند و نهایتاً کتابی چاپ شد که تقریرات درس اصول آیت‌الله بروجردی به قلم امام در آن هست. این نشان می‌دهد حضور امام در درس آیت‌الله بروجردی، حضور استفاده‌ای بوده است و این رویه‌ای است که امام و بزرگان ما داشته‌اند و هیچ‌گاه از آموختن ابا نداشتند. افزون بر این، آیت‌الله بروجردی شاگرد آخوند بود و مبانی آخوند را می‌شد از ایشان گرفت.

اعتقاد علمی امام(س) به آیت‌الله بروجردی بسیار زیاد بود. آقای مرتضی حائری برای من نقل کردند، پس از ورود آیت‌الله بروجردی به قم، سفری به عتبات رفتم. وقتی حوزه #نجف را دیدم، در آنجا ماندم. اقامتم شش هفت ماه طول کشید. امام(س) برای من نامه می‌نوشت که چرا نمی‌آیی؟ من هم نوشتم: اینجا حوزه نجف است؛ حوزه هزارساله #شیعه و حوزه شیخ #طوسی است و می‌خواهم بمانم. امام دوباره نامه‌ای به من نوشت که تو در نجف ماندی به حساب اینکه #حوزه شیخ طوسی است؛ اما خبر نداری خود شیخ طوسی به قم آمده. زودتر بیا که این توفیق از دستت می‌رود. من هم برگشتم و بعد دیدم واقعاً همین‌طور است و تا آن موقع چنین درسی ندیده بودم». بنابراین، امام(س) به مراتب علمی آیت‌الله بروجردی اعتقاد داشتند. به نظر من، بسیاری از مبانی امام در اصول و #فقه، برگرفته از آیت‌الله بروجردی است؛ از جمله در نظریه ولایت فقیه، موضوع علم اصول، و... از مبانی ایشان تأثیر پذیرفته بود.

حضرت امام(س) برای حفظ و ارتقای جایگاه اجتماعی آیت‌الله بروجردی تلاش می کردند؛ آیت‌الله بروجردی، اولین سالی که به قم آمدند، قصد کردند به نذرشان عمل کنند و به مشهد مشرف شوند. امام با سفر ایشان مخالف بود؛ چون معتقد بودند آیت‌الله بروجردی تازه به مرجعیت رسیده‌اند و هنوز مردم شهرهای مسیر ایشان را نمی‌شناسند و ممکن است تجلیل شایسته از ایشان به عمل نیاید. ازاین‌رو،‌ اصرار داشتند چند سال بعد که شناخته شدند، به مشهد بروند؛ اما آیت‌الله بروجردی نپذیرفتند و به سفر رفتند. از قضا در همان سفر، تجلیل فوق‌العاده‌ای از ایشان به عمل آمد. آیت‌الله بروجردی در طول مدتی که در قم نبودند، امام را برای اداره کارهاجای خودشان گذاشتند و حتی مهر خود را در اختیار امام قرار دادند. یک چنین رابطه‌ای بین این دو بزرگوار برقرار بود.

آیت‌الله بروجردی اوایل سال 1323 شمسی وارد قم می‌شوند و آیت‌الله سیدابوالحسن #اصفهانی هم اواخر سال 1324 فوت می‌کنند. بنابراین، ورود آیت‌الله بروجردی به قم، یک سال و اندی با زعامت آقاسیدابوالحسن مصادف بود. در این مدت، آیت‌الله بروجردی به کم‌پولی برمی‌خورد. یک زمان ایشان چنان بی‌پول شدند که پدر من می‌گفت حتی ایشان تصمیم گرفتند که به بروجرد برگردند.

ایشان نقل می‌کردند من هنوز داماد آیت‌الله بروجردی نشده بودم و در کوچه اتابکی منزل داشتم. عصر پاییز بود. رفتم منزل آیت‌الله بروجردی. دیدم روی زمین چمباته زده و سرش روی عصایش بود. سلام کردم. سرشان را بلند کردند و فرمودند سلام علیکم، و دوباره سرشان را روی عصا گذاشتند. در همان هنگام امام(س) هم آمدند و سلام کردند. آیت‌الله بروجردی همان گونه به ایشان جواب داد. چند نفر دیگر هم آمدند و همین حالت بود.

در #سوگ روحانی محبوب وسنگ #صبور😭

نزدیک به بیش از نیم قرن ، از دوران حضورم در سرزمین پاک ومقدس نجف أشرف ، با این روحانی محبوب یعنی مرحوم حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ محمد حسن ایمانی #شاهرودی آشنا بوده واز آنجا که در آن هنگام حوزه علمیه نجف أشرف ، بیش از هزار #روحانی وستاره برجسته علمی ایرانی فقه واصول وجز اینها در آن به فعالیت درس وتدریس وبهره وری وبهره دهی مشغول بودند ، همچون خانواده ای واحد ویکپارچه بشمار می آمدند! این ستارگان برجسته علمی حوزه ، ارتباط وصمیمیتشان با حضور در مراکز درسی حوزه از #مساجد وحسینیه ها وحجره های مدرسه ها گرفته تا حجره ها ومقابر صحن مطهر #امیر المومنین ع ، مسجد #خضراء، مسجد #طوسی ، مسجد #هندی ، مسجد شیخ #انصاری ، مقبره صاحب #جواهر ، مدرسه #بروجردی ، مدرسه #قوام ، مدرسه #آخوند ، مدرسه سید کاظم #یزدی ودهها مرکز درسی دیگر حوزه ، وبیوت مراجع عظام آن هنگام ، بیرونی مرحوم آیة الله سید عبد الهادی شیرازی ودیگر بیرونی های دائر آن هنگام ، وروضه های شب های پنجشنبه منزل مرحوم آیة الله حاج شیخ عبد الرضا روحانی ، مجلس عصرهای جمعه منزل شهید آیة الله سید أسد الله مدنی ودهها منزل ومکان وبیرونی ومحفل دیگر ، همه وهمه موجب آن گردیده بود که علاوه بر بهره های علمی وبحث های حوزوی که در این انجمن ها مطرح می گردید وبه بحث ومجادله علمی کشانیده می شد ، همبستگی وارتباط گسترده وتنگاتنگی را میان این شخصیت ها وخانواده هایشان بوجود می آورد. گفتنی است که در این راستا نباید نقش دبستان ودبیرستان علوی نجف أشرف که تاریخ فعالیت فرهنگی آن نزدیک به هشت دهه باز می گردید ، را از یاد برد. آموزشگاه علوی نجف اشرف که بزرگترین ومهمترین مرکز فرهنگی کشور ایران در عراق بشمار می آمد ، نزدیک به هشتصد دانش آموز ایرانی وافغانی وهندی وعراقی وکشمیری وتبتی وجز اینها را که اغلب از فرزندان روحانیون ساکن در حوزه علمیه نجف اشرف بودند را در خود جای داده بود وچه شخصیتهای علمی حوزوی ، از مراجع تقلید وپزشکان برجسته ومهندسین ووزیران نظام جمهوری اسلامی ایران ، ونمایندگان مجلس شورای اسلامی ودیگر پستهای علمی ودولتی در ایران وافغانستان وعراق ، همه از فارغ التحصیلان این مرکز بشمار آمده ومی آیند. تمامی این مراکز علمی وفرهنگی اشاره شده ، در همبستگی افراد وخانواده ها در غربت ، تاثیر بسزایی را داشت ودر یک جمله می توانم اشاره نمایم که این هزار خانواده ، همچون یک خانواده در کنار هم ، ....



دنباله مطلب را در این لینک ملاحظه کنید

👇👇👇


https://www.khabaronline.ir/news/1344240




______
@drhadiansarii

در کنار مزار #مختار ثقفی🔹

به مناسبت ١٤ رمضان ، سالگرد شهادت مختار ثقفى

بخش دوم 🔷🔷

در زمان بررسی ها و جستجوی آثار مسجد که از سوی مرحوم علامه #بحر العلوم و جمعی از علما صورت گرفت, علًامه به قبر شریف پنهان شده ای برخورد نمود. جایگاه آن قبر ، در انتهای راه رویی در زیر زمین و به طرف خارج مسجد به سمت #قصر الأماره بود و بر آن قبر ، سنگی را یافتند که بر آن نام و لقب مختار ثقفی نگاشته شده بود .
پس از یافتن قبر ، مرحوم حاج محسن حاج عبود #شلاش ، از سرشناسان نیکوکار #عراق ، ساختن حرم ویژه وخاصًی را برای مختار بر عهده گرفت وآن را به رواق حرم حضرت مسلم ع از سمت جنوب ملحق نمود. او برای قبر پنجره ای آهنین قرار داد ودرب راهرویی که در حجره ای در گوشه مسجد کوفه قرار داشت را مسدود ساخت .در باره شخصیت مختار سخن بسیار است لیکن دوسخن از امام #سجاد ع وامام #باقر ع وجود دارد که بر پاکی او کفایت می کند. امام سجادع در باره وی چنین فرموده اند:
«رَحِمَ الله المختار قد أدخل السرور في قلوبنا» یعنی: خدا رحمت کند مختار را که شادی را به دلهای ما راه داد.
امام باقر ع نیز درباره وی چنین فرموده اند: «لاتسبوا المختار الثقفي فإنه قتل قتلتنا وطلب ثأرنا وزوج أراملنا ...» یعنی : مختار را دشمام ندهید! زیرا او قاتل کشته شدگان مارا به قتل رسانید وبه خونخواهی ما ، قیام کرد و...

گفتنی است که تا حدود سه دهه پیش ، تابلویی بر روی #ضریح مختار قرار داشت که فرمایش امام سجاد ع بر آن نقش بسته بود که خود والاترین گواه در باره شخصیت مختار است. متاسفانه این نوشتار دوران #صدام برداشته شد.
که در سفر أخیری که به سرزمین أمیر المومنین ع ونیز زیارت مسجد کوفه داشتم ، به #تولیت پر تلاش مسجد کوفه ، جناب سید مجید #موسوی ، این نکته را یاد آور شدم ، او که بنا بر مقتضیات سنًی ، از آن آگاهی نداشت ضمت تشکر ، قول داد که این تابلو را که حتما در خزانه ویا انبار موجود است ، به مکانش باز گرداند.
در اینجا به روایتی از مرحوم شیخ #طوسی ره که از عبدالله بن شریک نقل کرده است ، مطلب خود را به پایان می برم.
شیخ طوسی ره روایتی از عبد الله بن شریک را نقل کرده اند که می فرماید :
«روز عید قربان در منا، خدمت امام باقر(ع)رسیدیم؛ در حالی‌که امام(ع) در خیمه‌گاهشان نشسته بودند، ایشان شخصی را در پی سلمانی فرستادند تا بیاید و موی حضرت را اصلاح نماید. من روبروی حضرت نشسته بودم که ناگهان پیرمرد محترمی از اهل کوفه ، بر امام(ع) وارد شد و خواست دست ایشان را ببوسد؛ اما حضرت نگذاشت، سپس رو به پیرمرد کرده فرمودند: شما کیستید؟ آن مرد عرض کرد: من ابوالحکم فرزند مختار بن ابی‌عبید هستم. امام(ع) تا او را شناخت با وجود آن که فاصله کمی با آن مرد داشت، دست او را گرفت و به نزدیک خود کشانید تا جایی که نزدیک بود روی زانوی خود بنشاند، سپس او را در کنار خود جای داد. فرزند مختار رو به امام(ع) کرد و عرض نمود: خداوند کارت را اصلاح کند، مردم درباره پدرم حرف‌های زیادی می‌زنند و چیزهایی می‌گویند؛ اما حق همان است که شما بفرمائید؛ امام(ع) پرسید: چه می‌گویند؟ گفت: می‌گویند کذّاب؛ امام(ع) با شگفتی فرمود: سبحان الله؛ به خدا سوگند پدرم(ع) به من خبر داد که مهر مادر من همان پولی بود که مختار برایش فرستاده بود، سپس امام(ع) ادامه داده فرمودند: مگر او خونخواه ما نبود؟ ، خدا رحمتش کند. به خدا سوگند پدرم به من خبر داد که هر گاه مختار به خانه فاطمه دختر امیرالمومنین(ع) وارد می‌شد، آن بانو او را احترام می‌گذاشت و فرش برایش می‌گستراند و متکًایی می‌گذاشت که مختار بر آن می‌نشست و از او حدیث می‌شنید. آنگاه امام باقر(ع) رو به فرزند مختار کرده فرمودند: خدا پدرت را رحمت کند، خدا پدرت را رحمت کند او حق ما را گرفت و قاتلین ما را کشت و به خون‌خواهی ما قیام کرد.

درود ورحمت الهی بر این بزرگ باد


__________
@drhadiansarii