| دوره‌ی آشنایی با #جامعه‌شناسی
(از مبانی تا حوزه‌های تخصصی)

کلاس ۲۹ شهریور با رویکرد تحلیلی به مرگ مظلومانه دختر کورد، #مهسا_امینی #ژینا_امینی

با تدریس دکتر #احمد_بخارایی،
#جامعه‌شناس و عضو هیئت علمی دانشگاه

| به صورت آنلاین، سه‌شنبه‌ها ساعت ۲۲

| درس‌گفتار ۱ ـ ۲۲ شهریور ۱۴۰۱:👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=190YB9SiJqKsv2K7jiawv_4nwYh4MZCA_&export=play

| درس‌نامه
موضوع‌های مطرح شده در کلاس نخست:
- تفکیک جوامع در سه سطح؛ ۱- خُرد: اجتماعات محلی و قومی، ۲- میانه: کشور با مرز جغرافیایی، ۳- کلان: جامعه جهانی
- تعریف «جامعه‌شناسی» به تفکیک «جامعه» و «شناسی».
- «#جامعه» به مثابه «#ابژه» یا «#پدیدار» یا «موجود» یا «نمود و نماد».
- رعایت «حصر منطقی» در «زمان» در تعریف «جامعه» به اعتبار: گذشته، حال و آینده.
- بهره‌گیری از «علت‌های چهارگانه» در #منطق_ارسطویی در تعریف کامل «جامعه».
- تعریف «جامعه» از چهار زاویه شامل: ۱- از منظر «گذشته» در مقولات «#فرهنگ» و «#تاریخ» و «#اقتدار»، ۲- از منظر «زمان حال» در دو بخش: الف: «صورت» در بخش مورفولوژی «#جمعیت‌شناختی» ومشخصات شهری و سازمانی، ب- «محتوا» در بخش ساختارها و نهادها، ۳- از منظر «آینده» در مقوله «کارکرد‌گرایی».
- تعریف بخش دوم ترکیب «جامعه‌شناسی» شامل: «شناسی» با اشاره به انواع روش‌های کمّی، کیفی و تلفیقی.
- اشاره به تکنیک‌ها و فنون پژوهش شامل: پرسش‌نامه، مصاحبه‌های ساخت‌یافته، نیمه ساخت‌یافته و عمیق و فن مشاهده.
- تناسب روش‌های پوزیتیویستی و غیر آن با دو نوع روش پژوهش: پهنانگر و ژرفانگر با توجه به لزوم تلفیق دو روش «قیاس» و «استقرا».
- ضرورت انجام پژوهش‌های کیفی و پدیدارشناسانه در جامعه‌ی ایران با توجه به وجود: تظاهر، محافظه‌کاری، ترس، کج‌فهمی و کم‌انگیزگی یا کم‌توانی در میان پاسخ‌گویان و افراد نمونه و ذکر مثال «سالمندان» و «تن‌فروشان».
- نقد آنتونی گیدنز در صفحات نخستین کتاب: «جامعه‌شناسی» در تعریف «جامعه‌شناسی».

| نام‌نویسی و درس‌گفتارهای دوره:👇
classroom.dr-bokharaei.com

برای دریافت اطلاعات بیش‌تر به شناسه‌ی زیر در تلگرام پیام بفرستید:
t.me/AmiiiirMahdavi

میزبان: دانشجویان رشته‌های غیر مرتبط با علوم اجتماعی
ورود برای همه‌ی علاقه‌مندان، آزاد و رایگان است.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| نشست ۴: میزگرد تحلیل جامعه‌شناختی واکنش‌های گسترده به مرگ مظلومانه‌ی #مهسا_امینی (#ژینا_امینی)
«#گشت_ارشاد در کش و قوس #مذهب و #قانون»

با حضور:
🔸#سعید_معیدفر (دکترای جامعه‌شناسی و رئیس انجمن جامعه‌شناسی ایران)
🔸#فیروز_محمودی_جانکی (دکترای حقوق و مدیر گروه حقوق جزا و جرم‌شناسی دانشگاه تهران)
🔸#خالد_توکلی (دکترای جامعه‌شناسی و پژوهش‌گر اجتماعی از سقز کردستان)
🔸#حسن_محدثی (دکترای جامعه‌شناسی و عضو هیئت علمی دانشگاه)
🔸#احمد_بخارایی (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه جامعه‌شناسی سیاسی)
🔸 #فاطمه_علمدار (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه روان‌شناسی اجتماعی)
🔸#فهیمه_نظری (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه جامعه‌شناسی خانواده‌)
🔸#میرطاهر_موسوی (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه آسیب ها و مسائل اجتماعی)
🔸#سیامک_زند_رضوی (دکترای جامعه‌شناسی و مدیر گروه جامعه‌شناسی مردم مدار)

🔸دبیر میزگرد:
#عباس_نعیمی_جورشری
(دکترای جامعه‌شناسی و دبیر گروه جامعه‌شناسی سیاسی )

| برگزارکننده: گروه «#جامعه‌شناسی_سیاسی‌» انجمن جامعه‌شناسی ایران

♦️ آدینه یکم مهر ۱۴۰۱ | ساعت ۸ شب
♦️کلاب «جامعه‌شناسی سیاست»: 👇
https://www.clubhouse.com/join/جامعه-شناسی-سیاست

❗️درصورتی که اختلال نت مانع از برگزاری نشست شود، به روزی دیگر در هفته آتی موکول گردیده و اطلاع رسانی خواهد شد.

t.me/politicalsociology_isa

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

#درنگ | کفر، بهتر از ظلم!

#مهسا_امینی #ژینا_امینی #اعتراض

| شنبه ۲ مهر ۱۴۰۱

| Instagram | YouTube | Site |

| تحلیل جامعه‌شناختی #اعتراضات جاری

| سه‌شنبه ۱۲ مهر ۱۴۰۱

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «دنیای اقتصاد» با احمد بخارایی درباره‌ی اعتراضات به مرگ مظلومانه #مهسا_امینی | منتشرشده در یک‌شنبه ۹ مهر ۱۴۰۱

| نمایش گزارش:👇
donya-e-eqtesad.com/fa/tiny/news-3904295

| فایل شنیداری:👇
drive.google.com/u/0/uc?id=19yJRdPTnkVygicNKPShIzuZvfC3CM-A1&export=play

| #احمد_بخارایی: دو روز پیش ۱۰ مهر ۱۴۰۱ گفت‌و‌گویی داشتم با روزنامه «دنیای اقتصاد» در خصوص اعتراضات و خیزشی که پس از گذشت بیش از دو هفته باز هم این روزها در خیابان‌های شهرهای بزرگ در جریان است. این روزها محدویت‌های ویژه‌ای علاوه بر فیلترهای قبلی بر رسانه‌ها و روزنامه‌ها سایه افکنده که موجب شد فقط بخشی از گفته‌هایم در روزنامه دنیای اقتصاد منعکس شود. اینجا علاوه بر لینک مطلب منتشره در روزنامه، فایل شنیداری تمام گفت‌و‌گو‌ی‌مان را ملاحظه می‌فرمایید. در این گفت‌و‌گو به این موضوعات پرداختم:

۱ـ این‌که اعتراضات جاری عمدتاً به دهه هشتادی‌ها ارجاع داده‌می‌شود یک نوع تقلیل‌گرایی و خلاف امر واقع است هر چند نمود دهه هشتادی‌ها از دیگران بیشتر است زیرا این جوانان برای نخستین بار است که بی محابا به صحنه ورود پیدا کرده‌اند و از حساب هزینه ـ فایده‌ی کمتری در صف شکنی برخوردارند و ذهن‌شان معطوف به برخوردهای شدید سابق امنیتی‌ ـ اطلاعاتی حاکمیت نیست.

۲ـ در «سطح خُرد» این دهه هشتادی‌ها از یک هیجان و جسارت و توان بیشتری برای قالب‌شکنی برخوردارند و خود را در آینه گروه‌های کوچک دوستانه در کف خیابان، تعریف و ارزیابی می‌کنند. بر همین اساس کسانی که در سنین سی و بالاتر قرار دارند متفاوت از جوان‌تر‌ها عکس‌العمل نشان می‌دهند و ممکن است برچسب «ترسو» بخورند چرا که حساب‌گرانه‌تر به صحنه اعتراضات ورود می‌کنند.

۳ـ در «سطح میانه» که پای سازمان و نهاد به صحنه تحلیل باز می‌شود طبیعتاً #دانش‌آموزان با نهاد #آموزش و پرورش مرتبط هستند یعنی آن‌جایی که یک گسست مشاهده می‌شود بین ارکان #مدرسه شامل #معلم و مدیر و کتاب با دانش‌آموزان. در نهاد آموزشی، کارکرد مهم «#جامعه‌پذیری» که یکی از کارکردهای اصلی و پنهان نسب به کارکرد آشکار این نهاد در موضوع انتقال علم و مهارت است به حاشیه رفته است. در آنجا بحران «#گروه_مرجع» وجود دارد و برخی معلم‌های فرمایشی و حتی بسیاری از اعضای هیأت علمی دانش‌گاه‌ها که از فیلترهای گزینشی و استخدامی تنگ و تاریک عبور کرده‌اند دیگر گروه مرجع فکری و کنشی برای #جوانان نیستند. پس جوان با بحران #هویت مواجه شده و به خیابان می‌آید تا با فریادش، بسا دیده‌ یا شنیده شود.

۴ـ در «سطح کلان» که ساختارها مورد تحلیل قرار می‌گیرند چون این دانش‌آموز بخشی از جامعه است و نیز مخاطب غائب تریبون رسمی نظام سیاسی در رسانه‌هایش هم هست مسائل کلان را حس می‌کند. مسائل کلان فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی به نسبت سنی اعضا در هر جامعه ای در آنها بازتولید و منعکس می‌شود. در یک فرد تحصیل‌کرده و متأهل و فاقد درامد و شغل به یک نحو بازتولید می‌شود و در آن جوان ۱۸ ساله هم به نحو دیگری.

۵ـ نمی‌توان با کنش‌گری جوانان در کف خیابان‌ها برخورد روان‌شناسانه داشت و آنها را به کلاس کنترل هیجان و خشم دعوت کرد زیرا در نهایت بین ۱۰ تا ۲۰ درصد عامل حضور در کف خیابان‌ها از سوی دهه هشتادی‌ها ممکن است به هیجان یا خشم کور مرتبط باشد.

۶ـ اوضاع و احوال نابسامان «اقتصادی» در خانواده‌ها انعکاس دارد. شکاف «فرهنگی» و تضاد بین الگوهای رفتاری سنتی و تبلیغی از سوی تریبون‌های نظام سیاسی با الگوهای کنشی و اندیشه‌گی مدرن و عقلانی‌تر در بین قشرهای نوجو در خانواده‌ها انعکاس دارد. نابسامانی «اجتماعی» و #تبعیض بین شهروندان درجه یک و دو و سه در خانواده‌ها مرور می‌شود. #آزادی
قطره‌چکانی از سوی نظام «سیاسی» در #خانواده و مدرسه بازتعریف و تحلیل می‌شود و در همه‌ی این موارد چهار‌گانه، یک جوان شاهد و ناظر و مخاطب این همه ناملایمات ساختاری است و همه‌ی این‌ها لحظه به لحظه در او تقویت می‌شود پس یک جوان تحت اثر ساختاری، کنش‌گری می‌کند در کف خیابان.

۷ـ سران قوم که ادعای اسلامی و #ایدئولوژیک بودن دارند در #ثروت‌اندوزی رقابت می‌کنند و این ثروت‌اندوزی به عنوان یک هدف پذیرفته‌شده در جامعه تثبیت و عامل تشدید شکاف طبقاتی شده‌است. حال این خانواده وقتی می‌بیند از آن هدف اجتماعی مقبول، بسیار عقب مانده‌است احساس کم‌بود می‌کند و این احساس در خانواده به جوان منتقل می‌شود و او عصیان می‌کند.

۸ـ هر چه از حاشیه به متن و از پیرامون به مرکز و از روستاها به شهرهای بزرگ‌تر نزدیک‌تر شویم شاهد اثر بیشتر عوامل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی در رخ‌داد کنونی و خیزش اکنونی هستیم. | ادامه:👇
http://blog.dr-bokharaei.com/2022/10/blog-post.html?#more

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| فشار اقتصادی، تعارضات فرهنگی و #آزادی‌خواهی در کف خیابان‌ها و در فریاد معترضان!

| پنج‌شنبه ۲۱ مهر ۱۴۰۱

| گفت‌وگوی خبرگزاری کار ایران (Ilna) با احمد بخارایی درباره‌ی #اعتراضات پس از مرگ #مهسا_امینی | منتشرشده در ۱۸ مهر ۱۴۰۱

| نمایش گزارش: 👇
http://www.ilna.ir/fa/tiny/news-1285459

| #احمد_بخارایی: یک آب وقتی که می‌خواهد به مرحله بخار برسد، باید حرارتش زیاد و زیادتر شود تا بخار شود؛ بنابراین مطالبات انباشته شده در این سال‌ها همان داستان حرارت است و همه به هم مرتبط هستند مانند حلقه‌های بهم پیوسته یک زنجیر. همه این‌ها بهم متصل هستند، منتها ممکن است در شرایط امروز یعنی در شهریور و مهر ۱۴۰۱ یک شکل نوین‌تری به خود گرفته باشد.

در دوره‌های قبل هم دیدیم که عوامل اقتصادی در بروز اعتراضات چه تاثیری داشت و نیز عوامل فرهنگی شامل تعارض الگوهای سنتی و مدرن چقدر نقش داشت و اینگونه نبود که صرفا به دلیل تغییر قیمت بنزین که اتفاقا توجیه اقتصادی هم داشت، مردم معترض شوند و با اینکه استدلال منطقی هم برای افزایش قیمت بنزین وجود داشت، اما از سوی مردم پذیرفته نشد، چراکه این فقط یک بهانه و جرقه برای آغاز اعتراضات بود.

بنابراین تمام رخدادها در این چند سال باهم ارتباط کاملا معنادار داشته و هرچه جلوتر می‌رویم، فرم و محتوای آن به روزتر می‌شود. شکل محتوایی آن در واقع ریشه‌ای‌تر می‌شود و شکل و فرم آن هم در خیابان‌ها گسترده‌تر و از نظر کمی نیز بیشتر می‌شود و قشرهای خاصی مانند جوانان بیشتر عرض ‌اندام می‌کنند، زنان بیشتر در خیابان حاضر می‌شوند، بنابراین هم از نظر فرم و هم از نظر محتوایی درحالی که در هم تنیده هستند، اما به روزتر می‌شوند.

این اعتراضات اخیر صرفا به دلیل مرگ غم‌انگیز این خانم نبود. اگر این اتفاق برای مهسا امینی هم نمی‌افتاد، ممکن بود چند روز دیگر یک اتفاقی دیگر باعث جرقه شکل‌گیری اعتراضات شود.

مناطق تصمیم‌گیر، ناهماهنگ و گاهی اوقات متضاد هم هستند و نمونه بارز آن، همین اتفاقی است که افتاد و در دو روز اول ستاد امر به معروف و نهی از منکر در اطلاعیه‌ای عملکرد نیروی انتظامی را محکوم کرد و اعلام کرد که نه پلیس باید به صورت مستقیم وارد صحنه شود و نه باید حل این مساله را با محاکم قضایی گره زد. ما از این تضادها در همه عرصه‌ها از جمله سیاست داخلی، سیاست خارجی، اقتصادی، فرهنگی و… شاهد هستیم. این تضادها نمی‌تواند به نفع جامعه باشد، بلکه باید هماهنگی وجود داشته باشد. در #جامعه‌شناسی بحثی مطرح است، مبنی بر اینکه دستگاه‌ها و نهادها باید مکمل هم باشند و اگر تعامل پویا نداشته باشند، این نهادها به مرور ضعیف و فاقد کارآیی می‌شوند. این موارد مربوط به این دوره اخیر هم نیست بلکه چند دهه است که این مشکل وجود دارد. علت اصلی آن هم وجود و نفوذ ایدئولوژی در سیاست است و ایدئولوژی هم تفسیربردار است.

افراد به تناسب پژواکی که صدایشان دارد و تریبون و قدرتی که دارند تفسیر می‌کنند و تفسیر آن‌ها از این ایدئولوژی گفتمان حاکم می‌شود، یعنی اگر کسی که تریبون و قدرت دارد، الان این قدرت را نداشت، تفسیرش به گوش هیچ کسی نمی‌رسید، اما چون از تریبون برخوردار است تفسیرش پژواک پیدا می‌کند و این پژواک بر اذهان، افکار و کنش‌ها سیطره پیدا کرده و تبدیل به قانون و قدرت می‌شود.

در مشاهداتی که خود من در این مدت در خیابان داشتم، حاکی از این بود که حضور مردم در خیابان سن و جنس نمی‌شناسد و همه سن‌ها و همه قشرها اعم از زن و مرد حضور دارند. بخشی از این حضور به دهه هشتادی‌ها اختصاص و البته جلوه‌گری بیشتری داشت، اما اینگونه نیست که دهه هشتادی‌ها نسبت به سایر گروه‌های سنی در اعتراضات، تعداد بیشتری داشته باشند در واقع توزیع نسبتا کم و بیش نرمالی از نظر گروه سنی وجود دارد، اما از این جهت که این گروه سنی تاکنون و در دوره‌های قبل به خیابان نیامده بودند و الان وارد خیابان شده‌اند و طبق شرایط سنی‌شان جلوی صف هم قرار می‌گیرند بیشتر به چشم می‌آیند. طبیعی است که دهه هشتادی‌ها به دلیل اینکه بار اول حضورشان در خیابان است از محافظه‌کاری کمتری برخوردار هستند، بنابراین جسارت در آن‌ها بیشتر دیده می‌شود.

از نظر محتوا نیز اگر بخواهیم حضور نسل جدید را در این اعتراضات بررسی کنیم به این نتیجه می‌رسیم که این نسل دچار سرگشتگی است یعنی دانشجویی که ۱۹ سال دارد، هنوز به صورت مستقیم فشار اقتصادی را تحمل نکرده که بخواهد کلافه شود، اما در خانواده ناملایماتی که ناشی از فشار اقتصادی است را مشاهده می‌کند، آن چیزی که باعث می‌شود این افراد به صورت مستقیم به کف خیابان بیایند در اصل انفکاک از گروه‌های مرجع و سرچشمه‌هایی است که باید به آن وصل باشند تا زندگی‌شان معنا پیدا کند و الگوهای رفتاری مناسبی پیدا کنند.

| متن کامل را در سایت خبرگزاری ایلنا بخوانید.

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| تحول‌خواهی: مطالبه‌ی به حق معترضان!

| یک‌شنبه ۱۵ آبان ۱۴۰۱

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «رویداد امروز» با احمد بخارایی درباره‌ی #خیزش و #اعتراضات_اجتماعی با شعار #زن_زندگی_آزادی | منتشرشده در شنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۱

| نمایش گزارش:👇
https://drive.google.com/file/d/1ll5sJ4Nr0AmqpJeR-nsdPMxdSayHR1xQ/view?usp=share

| فایل شنیداری:👇
https://drive.google.com/u/0/uc?id=1djsm1SjT7Ly2z3yy2a7JQFUjcYQcKRwg&export=play

| #احمد_بخارایی: گفت‌وگویی با روزنامه‌ی «رویداد امروز» داشتم که فایل شنیداری‌اش شامل ۵۰ دقیقه را ملاحظه می‌کنید. بنا به شرایط نظارت حاکمیتی بخشی از گفته‌ها امکان چاپ نداشت و بسیاری هم چاپ شد. ممنونم از اهالی #رسانه که متعهدانه #کنش می‌کنند و تحت فشار نظارتی، استقامت می‌ورزند. همه‌ی مطالب شفاهی و مکتوب در اختیار شماست تا تأمل فرمایید و نقد کنید. در این گفت‌و‌گو به ریشه‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی اعتراضات گسترده و مطالبات مردم در این روزها با جرقه‌ی «مرگ مظلومانه‌ی #مهسا_امینی» و دیگر جان‌برکفان اشاره و به موضوعاتی از قبیل: #فساد_ساختاری، تصلب #نظام_حکم‌رانی، آفات #حکومت_ایدئولوژیک، بی‌کاری، تعارض دو فرهنگ سنت‌گرا (واقعیت‌گریز) و مدرن (عقلانی) اشاره کردم. در پایان به پاسخ این پرسش پرداختم: «جامعه به چه سمت و سویی می‌رود؟ و احتمالاً چه خواهد شد؟» . شاید «امید» خودم را به جای واقعیتی که در زمان نه چندان دور در این مرز و بوم رخ خواهد داد بیان کرده‌ام. نمی‌دانم! اما احساس می‌کنم اینک توپ در زمین سیاست‌سازان در نظام حکم‌رانی است. اینک «تضاد» به زمین #حاکمیت پرتاب شده‌است. نیروهای عدالت‌خواه در درون حاکمیت، رسالتی بزرگ دارند. همان‌گونه که در گفت‌و‌گو اشاره کرده‌ام: اگر این «خیزش» که بیش از یک ماه و نیم است گسترده و عمیق ادامه داشته است و هم‌چنان تداوم خواهد داشت به «#شورش» بینجامد آن‌وقت پدیده‌ی نامیمونی شکل خواهد گرفت. فرصت چند ماهه وجود دارد تا نیروهای عدالت‌خواه در درون حاکمیت با تشکل و جدیت و از جان‌گذشتگی به بحث و تقابل با صاحبان قدرت و ثروت تحت باورهای ایدئولوژیک برخیزند و خود با «#اصلاحات_اساسی» و نه سطحی و فریب‌ناک، به تحول دست زنند و الا شورشی عظیم در راه است که شایسته نیست!

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

#درنگ | دیشب به پیام‌گیر شخصی دکتر #احمد_زیدآبادی ارسال کردم: دکتر #حامد_اسماعیلیون!

#مهسا_امینی #ژینا_امینی #اعتراض #زن_زندگی_آزادی #احمد_بخارایی

| دوشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۱

| Instagram | YouTube | Site |

| #احمد_بخارایی: خانم دکتر #فریبا_نظری، #جامعه‌شناس، در کانال تلگرامی‌شان به نام «جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی» یادداشتی نوشتند که قابل تأمل است.
خواهش‌مند است بخوانید:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/704

| یک‌شنبه ۲۵ دی ۱۴۰۱

👈" یک اگر و چند پرسش به‌غایت سخت و مهم و ترسناک، درخصوص احکام #محاربه و #اعدام صادر‌شده اعتراضات سال ۱۴۰۱"


🟥 #محسن_‌برهانی:
خون مرحوم عجمیان مظلومانه و به‌ناحق ریخته‌شد
اما
خون مرحوم #محمد‌‌مهدی‌_کرمی و مرحوم #سید‌محمد‌‌_حسینی هم به نا‌حق ریخته‌شد چرا‌که نه عنوان محاربه و نه عنوان افساد فی‌الارض و نه عنوان قتل‌عمد بر رفتار این‌دو نفر انطباق نداشت.
بصورت غیر‌شرعی و غیر‌قانونی #اعدام‌_نکنید‌‌‌.
#@borhanimohsen1


✍چهار ماه از جان‌باختن #مهسا‌_امینی و اعتراضات پس‌از آن واقعه‌ی تلخ، سپری می‌شود. تغییرات بسیاری در زیست فردی و اجتماعی ایرانیان* ایجاد شده است. شرایط #آنومیک یا #نابهنجاری‌اجتماعی در جامعه از‌سوی جامعه‌شناسان* و تحلیل‌گران مسائل و پدیده‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی؛ بارها و بارها هشدار داده‌شده و یا تصریح و نقد شده‌اند، اما گویا قرار نیست شنیده شوند. و شگفت‌آن‌که هربار در این روزها و شب‌های پرتنش و نابهنجار اجتماعی، اقداماتی رخ می‌دهد که یقین حاصل می‌شود نه‌تنها این هشدارها شنیده نشده، بلکه در آتش این تنش‌ها و شرایط #آنومیک نیز با شدت و حدت؛ دمیده می‌شود.

🟧نمونه‌ی این اقدامات تنش‌افزا و مخربِ عدالت‌اجتماعی براساس نظرات حقوقی و کارشناسی تعدادی از متخصصان این حوزه، انجام محاکمه‌هایی با رویه‌ی ناقص و ناقض قانون، احکام سؤال‌برانگیز و مورد‌اختلاف فقهی و حقوقی، و اجرای سریع آن‌هاست.

⚠️به نظر #محسن‌برهانی، یک حقوقدان، وکیل‌دادگستری، و دانش‌آموخته‌ی حوزه و دانشگاه؛ دقت کنیم و آن را بارها بخوانیم! این گفتاری از درون نظام و گفتمان دینی است.

⭕اگر این نظر تخصصی که ازسوی حقوقدانان و اساتید حوزوی دیگر نیز مطرح شده و می‌شود، حتی با احتمال یک‌درصد درست بوده و واقعیت داشته باشد؛ چه باید گفت و چه باید کرد؟
🔸️آیا راهی برای بازگشت به پیش‌از اجرای این احکام هست؟
🔸️آیا جان‌های ازنفس‌ ایستاده اعدام‌شدگان، دوباره به زندگی باز‌می‌گردند؟
🔸️آیا زخم‌عمیق #اعتماد‌اجتماعی مردمان این سرزمین، بهبود و ترمیم خواهد‌یافت؟
🔸️آیا ازاین پس، می‌توان از #قانون سخن گفت؟
یا از #عدالت؟ و یا از مردم؟


✍فریبا نظری
۱۸ دی ۱۴۰۱


*تغییرات زیست فردی و اجتماعی زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات اخیر سال ۱۴۰۱
t.me/Sociologyofsocialgroups/692

*درحال فروپاشی اجتماعی هستیم
t.me/s/dr_bokharaei/682
t.me/dr_bokharaei

https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📄@f_nazari
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها لطفاً از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| بله، درست است مملکت مال حزب‌الهی‌هاست اما …!

| سه‌شنبه ۱۶ آبان ۱۴۰۲

| گفت‌وگوی روزنامه‌ی «جهان صنعت» با احمد بخارایی درباره‌ی #تمامیت‌خواهی نظام ارزشی حاکم | منتشرشده در دوشنبه ۱۵ آبان ۱۴۰۲

| نمایش گزارش:👇
https://jahanesanat.ir/?p=412354

| #احمد_بخارایی: جامعه ما بیش از سه دهه است که شرایط ملتهبی دارد. وضعیت جامعه مانند گلوله برفی است که به پایین‌ می‌غلتد و این گلوله لحظه‌به‌لحظه بزرگ‌تر و اثرگذارتر می‌شود. حال در این شرایط هر جرقه و بهانه‌ای می‌تواند بشکه باروت را منفجر کند. منظور از «جرقه» این است که آن رخ‌داد به خودی خود قابل تامل است و علاوه بر آن موجب انفجار خواسته‌ها و مطالبات فروخفته می‌شود مانند مرگ مظلومانه #مهسا_امینی که مانند یک جرقه ایفای نقش کرد. بنابراین پیامدهای جرقه‌ی ایجادشده در جامعه توانایی بازتولید در ماه‌ها و حتی سال‌های آینده را نیز دارد. بروز چنین اتفاقی امواج ناشی از انفجار خشم مردم را در پی دارد.

برخی اوقات حوادثی در ایران رخ می‌دهد که وقوع آنها در برخی کشورهای دیگر عادی است. به عنوان مثال در کشورهای کمتر‌توسعه‌یافته زندان‌ها ناامن‌تر هستند و به موازات آن نیز زندانیان از حقوق اولیه کمتری برخوردارند. اما به طورکلی تا جایی که رسانه‌های رسمی اطلاع داده‌اند، وقوع آتش‌سوزی در #زندان_اوین یک حادثه بوده است. البته ممکن است در روزهای آینده اطلاعات بیشتری منتشر شود. حال اگر زندانی‌هایی که تحت عنوان #مجرم_سیاسی هستند در این قضیه دخالت داشته باشند، قاعدتا تمام تحلیل‌های ما تغییر می‌کند. اما اطلاعات منتشر‌شده حکایت از آن دارد که مجرمان غیرسیاسی بر اثر یک حادثه یا خشونت یا ناراحتی دست به اقداماتی زده‌اند که این حادثه رقم خورده است. در هر صورت اگر اینگونه باشد، طبیعتا این قضیه به یک بهانه برای دیگر افراد جامعه که خارج از زندان‌ هستند، تبدیل می‌شود.

این روزها #نظام_سیاسی ایران با امر واقعی روبه‌رو است، که به نظرم امر واقع مانند یک بشکه باروت است، چرا که کوچک‌ترین اتفاقی منجر به انفجار خشم مردم می‌شود. آتش‌سوزی زندان اوین بسیار اسفبار و نگران‌کننده است آتش‌سوزی در برخی زندان‌های دیگر ممکن است رخ داده باشد اما چنین تبعاتی نداشته است. در هر صورت باید امنیت، بهداشت، تربیت و غذای تمام زندانیان تامین شود که در این‌باره تردیدی نیست. اما باید توجه داشت که وقوع آتش‌سوزی در زندان اوین و همزمانی آن با اعتراضات واکنش مردم را بیش از همیشه برانگیخته است.

تمامی زندانیان اعم از سیاسی و غیرسیاسی از لحاظ آسیب‌شناسی اجتماعی بر این عقیده‌اند که قربانی جامعه هستند، زیرا در جامعه‌ای که آمار #بیکاری فارغ‌التحصیلان آن سر به فلک کشیده‌، نشان از بی‌توجهی مسوولان است. بنابراین تمام افرادی که شاغل نیستند هم قربانی سیاست ناکارآمد می‌شوند. چه بسا از لحاظ #جامعه‌شناسی نیز افراد بیکار برای امرارمعاش به سارق تبدیل می‌شوند که آنها نیز خود را قربانی ناکارآمدی می‌دانند. در هر صورت مجرمان سیاسی و غیرسیاسی احساس می‌کنند، مظلوم و قربانی واقع شده‌اند. طبیعتا انسان قربانی هم خشمگین و ناآرام است. زندانیان بند ۷ و ۸ اوین هم به دلیل مشکلات اقتصادی و اجتماعی در زندان‌ هستند.

وقتی خشم این‌گونه در میان زندانیان موج می‌زند، مسوولان مربوطه نه‌تنها توانایی حفظ آرامش خود را ندارند، بلکه توانایی القای این آرامش به زندانی‌هایی که به خاطر مشکلات مالی خشمگین و معترض‌اند، را هم ندارند. حتی بحث تنبیه و تغییر دیدگاه زندانیان در زندان نیز اهمیت ندارد. به همین دلیل برخی زندانی‌ها به محض خروج، دوباره مرتکب جرم می‌شوند. اما زمانی که اخبار آتش‌سوزی زندان منتشر می‌شود، در مرحله اول نگرانی خانواده‌های زندانیان به دیگران سرایت می‌کند و در مرحله دوم منجر به بهانه‌ای می‌شود تا بشکه باروت همان خشم مردم منفجر شود. به همین دلیل احساسات جامعه مانند همان گلوله برفی مخرب‌تر به سوی پرتگاه با تمام سرعت حرکت می‌کند.

به نظرم احساساتی که طی یک ماه گذشته به شدت جریحه‌دار شده است‌، همچنان از سوی نظام سیاسی زخمی می‌شود و به همین خاطر #جامعه با بروز هر حادثه‌ای جامعه ملتهب‌‌تر می‌شود. اگر آتش‌سوزی زندان اوین همزمان با اعتراضات اخیر نبود، قطعا عکس‌العمل جامعه اینگونه نبود. طی یک ماه اخیر اعتراضات نسبت به اعتراض‌های قبلی به دو دلیل کمیت و کیفیت متفاوت بوده است؛ کمیت از آن جهت که مردم در بیشتر شهرها دست به اعتراضات مسالمت‌آمیز زدند، کیفیت هم به‌گونه‌ای که #مطالبات معترضان عمیق‌تر شده‌ است. براساس همین موضوع اگر #اعتراضات کنترل شود، خشم مردم به آتش زیر خاکستر تبدیل می‌شود. آن هم در نظام سیاسی که هر لحظه امکان وقوع حادثه‌ای وجود دارد. | ادامه 👇
https://blog.dr-bokharaei.com/2023/11/blog-post.html?#more

| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

| ضد قانون: اخراج اساتید دانشگاه

| یک‌شنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۲

| گفت‌وگوی تلویزیون ZDF آلمان با احمد بخارایی درباره‌ی اخراج پرشمار استادان دانشگاه | منتشر شده در ۲۲ شهریور ۱۴۰۲

| پخش گفت‌وگو:👇
ویدئو: https://youtu.be/VlNddGquVPc?t=0

شنیداری:https://drive.google.com/u/0/uc?id=1NaaqyuOh2G4Jnz7xqP73I_jJtRIKyN2l&export=play

| نمایش گزارش:👇
https://www.zdf.de/politik/auslandsjournal/iran-ein-jahr-nach-mahsa-amini-proteste-100.html

#احمد_بخارایی: در گفت‌وگوی کوتاه با نماینده تلویزیون سراسری ZDF آلمان در دفتر تهران در شهریور ۱۴۰۲ که شاهد #اخراج_اعضای_هیئت_علمی از دانشگاه‌ها بودیم به این موارد اشاره داشتم:
ـ دو نوع اخراج مستقیم و غیر مستقیم (#بازنشستگی زود‌هنگام و عدم تمدید قرارداد همکاری) اساتید منتقد دانشگاهی،
ـ ایجاد فضای امنیتی و ترس در دانشگاه و جامعه در سالگرد خیزش #مهسا_امینی،
ـ وجود انواع مطالبه‌گری‌ها در #جامعه به اعتبار انواع قشرهای اجتماعی.

⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها لطفاً از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |