📝الصبر والصلاة والأمر بالمعرف
{ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ }
فهما أعظم عون للعبد؛ ولذا احتفا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
{ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ}
وتلك العبادات الثلاث مجتمعات: الصبر والصلاة والأمر بالمعروف هن { مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ }..
Telegram.me/dr_alghfaily
{ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ }
فهما أعظم عون للعبد؛ ولذا احتفا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
{ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ}
وتلك العبادات الثلاث مجتمعات: الصبر والصلاة والأمر بالمعروف هن { مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ }..
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 التيمم
الأرجح أن التيمم كالوضوء فيكون رافعًا لتسميته في الأدلة طهورًا، ولكونه بدلًا، وقول الجمهور مبيح يعني أنه طهارة ضرورة، ويترتب على القول بأن التيمم مبيح: اشتراط دخول الوقت ونية ما يريد أن يستتبيحه به ولا يأتي بأعلى مما نوى،، ولا دليل عليه.
والتيمم مسح للوجه واليدين، ولا يشترط الترتيب بينهما؛ لأنه ورد تقديم الوجه تارة، واليدين تارة، ويستحب قياسًا على الوضوء.
وتشترط النية في التيمم لأنه رفع للحدث، بخلاف إزالة الخبث فلا تشترط له إذ هو من التروك، وتصح بكل ما تحققت به.
الأدلة الواردة في أصول التيمم ترجح القول بعدم اشتراط التراب في التيمم، وهو مؤيد بالظاهر من حاله صلى الله عليه وسلم، ولا يستدل بـ ( وجعلت تربتها لنا طهورا) على اشتراط التراب للتيمم؛ لأنه ذكر لبعض أفراد العام بحكم يوافق العام وليس تخصيصًا، وفي آية التيم: "مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ" تدل على عدم اشتراط التراب لما فيه من مشقة، وإنما كل ما كان على وجه الأرض.
ومقاصد التيمم ليست حسية، وإنما المقصود منه التعبد لله بالطهارة الباطنة، ولذلك اشترطت فيه النية ولم يزل به الخبث.
#فقه_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
الأرجح أن التيمم كالوضوء فيكون رافعًا لتسميته في الأدلة طهورًا، ولكونه بدلًا، وقول الجمهور مبيح يعني أنه طهارة ضرورة، ويترتب على القول بأن التيمم مبيح: اشتراط دخول الوقت ونية ما يريد أن يستتبيحه به ولا يأتي بأعلى مما نوى،، ولا دليل عليه.
والتيمم مسح للوجه واليدين، ولا يشترط الترتيب بينهما؛ لأنه ورد تقديم الوجه تارة، واليدين تارة، ويستحب قياسًا على الوضوء.
وتشترط النية في التيمم لأنه رفع للحدث، بخلاف إزالة الخبث فلا تشترط له إذ هو من التروك، وتصح بكل ما تحققت به.
الأدلة الواردة في أصول التيمم ترجح القول بعدم اشتراط التراب في التيمم، وهو مؤيد بالظاهر من حاله صلى الله عليه وسلم، ولا يستدل بـ ( وجعلت تربتها لنا طهورا) على اشتراط التراب للتيمم؛ لأنه ذكر لبعض أفراد العام بحكم يوافق العام وليس تخصيصًا، وفي آية التيم: "مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ" تدل على عدم اشتراط التراب لما فيه من مشقة، وإنما كل ما كان على وجه الأرض.
ومقاصد التيمم ليست حسية، وإنما المقصود منه التعبد لله بالطهارة الباطنة، ولذلك اشترطت فيه النية ولم يزل به الخبث.
#فقه_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 استخدام ملاعق الفضة أو الذهب أو المطلية بهما:
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#فقه_الطهارة #نوازل_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
وهي من المسائل النازلة المنتشرة كثيرًا لاسيما في قاعات الفنادق وصالات الأفراح.
والأكل والشرب في آنية الذهب والفضة محرم لللحديث:( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) وهو في الصحيحين، وأيضًا لحديث: (الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) فيقال في هذا المسألة أن ما فيه شيء منهما (يعني من الذهب والفضة) و لو كان يسيرًا فيحرم الأكل به ومن ذلك ما كان مطليًا بهما، أما الملون من غير أن يكون فيه ذهب ولا فضة فقط لون ذهبي أو فضي فهذا لا يؤثر .
#فقه_الطهارة #نوازل_الطهارة
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 ما أكرم الله!
فتح بابه في كل وقت للسائلين، ثم فضّل أوقاتًا للإجابة عونًا للداعين، فاللهم أعنّا على الدعاء، واكتب لنا أجزل العطاء..
وتذكر أن أيسر الأمر وأعظمه الدعاء، وأن الدعاء هو العبادة، فتعبد لربك بدعواتك لنفسك وأمتك الجريحة،، اللهم كن للمسلمين في كل مكان..
#الجمعة
#ساعة_الاستجابة
Telegram.me/dr_alghfaily
فتح بابه في كل وقت للسائلين، ثم فضّل أوقاتًا للإجابة عونًا للداعين، فاللهم أعنّا على الدعاء، واكتب لنا أجزل العطاء..
وتذكر أن أيسر الأمر وأعظمه الدعاء، وأن الدعاء هو العبادة، فتعبد لربك بدعواتك لنفسك وأمتك الجريحة،، اللهم كن للمسلمين في كل مكان..
#الجمعة
#ساعة_الاستجابة
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 تأملات في سورة الإنسان:
تتحدث عن حقيقة الإنسان وتبين له غايته وهدايته وعاقبته، فمن تدبرها انتفع وارتفع.
ما أعظم صدق النية: [لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ]، قال مجاهد : أما والله ما قالوه بألسنتهم، ولكن علم الله به من قلوبهم، فأثنى عليهم به.
[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا. فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ] فالقرآن من أعظم أسباب الثبات والصبر في المدلهمات.
مع كثرة مهامه عليه الصلاة والسلام قال ربه له: [وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا ] فهي شغلك لا تنشغل عنها لتزداد ثباتا وتوفيقا.
بناء الإنسان يكون بـ : العقيدة [عِبَادُ اللَّهِ]، وبالأخلاق [ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ]، وبالعبادة [فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ ]
#تدبر
Telegram.me/dr_alghfaily
تتحدث عن حقيقة الإنسان وتبين له غايته وهدايته وعاقبته، فمن تدبرها انتفع وارتفع.
ما أعظم صدق النية: [لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ]، قال مجاهد : أما والله ما قالوه بألسنتهم، ولكن علم الله به من قلوبهم، فأثنى عليهم به.
[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا. فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ] فالقرآن من أعظم أسباب الثبات والصبر في المدلهمات.
مع كثرة مهامه عليه الصلاة والسلام قال ربه له: [وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا ] فهي شغلك لا تنشغل عنها لتزداد ثباتا وتوفيقا.
بناء الإنسان يكون بـ : العقيدة [عِبَادُ اللَّهِ]، وبالأخلاق [ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ]، وبالعبادة [فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ ]
#تدبر
Telegram.me/dr_alghfaily
📘 شرح أخصر المختصرات (العبادات)
🔘 إعداد:
مركز التبيان للاستشارات
🔘 التغريف بالكتاب
هو شرح لكتاب أخصر المختصرات للشيخ محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي المتوفى سنة (1083 هـ)، وقد وقع الاختيار على كتاب أخصر المختصرات لكونه معتمدا في مذهب الإمام أحمد بن حنبل –رحمه الله- ولما تميز به من اختصار العبارة وسهولتها، مع اشتماله على ما يهم الطالب المبتدئ.
🔘 الشريحة المستهدفة به:
طلاب العلم المبتدئين.
🔘مميزات الكتاب:
قد جاء هذا الشرح معتنيًا بالاستدلال بأصح ما للمسألة من أدلة، وبيان وجه دلالتها، مع حرصٍ على بيان معاني المسائل بالتمثيل لها
يستهدف هذا الشرح طالب العلم في أولى مراحل الطلب ليكون الخطوة الأولى له في التفقه على مذهب الإمام أحمد، كما راعى ألا ينقطع الطالب عن الفقه الشائع في وسطه العملي، وغالب ما يفتى به، فاعتمد إضافة آراء بعض المحققين من أهل العلم، وهم شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين، نظرًا لأن غالب الاختيارات الفقهية اليوم تعود إلى آرائهم، ومما يتميز به هذا الشرح إضافته لتشجيرات تساعد على تصور المسائل.
🔘 طبعته دار الصميعي ومتوفر منه قسم العبادات، أما المعاملات فتحت الطبع.
📚 #كتب_مختارة 📚
Telegram.me/dr_alghfaily
🔘 إعداد:
مركز التبيان للاستشارات
🔘 التغريف بالكتاب
هو شرح لكتاب أخصر المختصرات للشيخ محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي المتوفى سنة (1083 هـ)، وقد وقع الاختيار على كتاب أخصر المختصرات لكونه معتمدا في مذهب الإمام أحمد بن حنبل –رحمه الله- ولما تميز به من اختصار العبارة وسهولتها، مع اشتماله على ما يهم الطالب المبتدئ.
🔘 الشريحة المستهدفة به:
طلاب العلم المبتدئين.
🔘مميزات الكتاب:
قد جاء هذا الشرح معتنيًا بالاستدلال بأصح ما للمسألة من أدلة، وبيان وجه دلالتها، مع حرصٍ على بيان معاني المسائل بالتمثيل لها
يستهدف هذا الشرح طالب العلم في أولى مراحل الطلب ليكون الخطوة الأولى له في التفقه على مذهب الإمام أحمد، كما راعى ألا ينقطع الطالب عن الفقه الشائع في وسطه العملي، وغالب ما يفتى به، فاعتمد إضافة آراء بعض المحققين من أهل العلم، وهم شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين، نظرًا لأن غالب الاختيارات الفقهية اليوم تعود إلى آرائهم، ومما يتميز به هذا الشرح إضافته لتشجيرات تساعد على تصور المسائل.
🔘 طبعته دار الصميعي ومتوفر منه قسم العبادات، أما المعاملات فتحت الطبع.
📚 #كتب_مختارة 📚
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 الوعظ
الوعظ مصطلح شرعي للتذكير بالله والدار الآخرة والثواب والعقاب، وإطلاقه على عموم مسائل العلم والفكر تذويبُ له، وقد يجتمع معها، ويتأكد ربط العلم بالوعظ والذكرى فيما كان متصلًا بالشريعة، فما بال البعض فصل ما حقه الوصل! و[ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ]
وكما تفترق مسائل العلم والفكر ونحوها عن الوعظ فهي تلتقي معه إذا ربطت بالتذكير بالله، وما أنفع العلوم إذا قربت للحي القيوم، فيا طالب العلم، والداعية والأكاديمي والمفكروالمثقف وغيرهم :لنتعاهد جميعا قلوبنا بالوعظ والذكرى؛ [فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ].
وليس من الهدي عزل الفقه عن الوعظ والخشية، ولذا تدبر سياق أحكام القرآن وختامها في حكم الطلاق والشهادة والربا وغيرها تجد عجبا، وقد تجد من يستحي من أن يكون واعظا! ويتباهى بوصفه مفكرًا أوسياسيًا !! أما يعلم أن التذكير بالله والدارالآخرة صفة المرسلين: [قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ]، بل الخالق قد وعظ! [يَعِظُكُمُ اللَّـهُ أَن تَعُودُوا ]، [يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] ، [إِنَّ اللَّـهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ]، فما بال المخلوق يأنف من كونه واعظا!
وتعظيم الوعظ ليس تقليلًا لغيره، بل هو تأكيد على كونه من أشرف المهام، فقد اتصف به سبحانه فوعظ خلقه ثم رسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن أعظم المثبتات: الموعظة والعمل بها، تدبر قوله تعالى:[ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ] فيارب ثبتنا..
وإنه ليست موعظة أعظم من القرآن: [قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ] فعظ نفسك به، وعظ به الآخرين.
#رقائق
Telegram.me/dr_alghfaily
الوعظ مصطلح شرعي للتذكير بالله والدار الآخرة والثواب والعقاب، وإطلاقه على عموم مسائل العلم والفكر تذويبُ له، وقد يجتمع معها، ويتأكد ربط العلم بالوعظ والذكرى فيما كان متصلًا بالشريعة، فما بال البعض فصل ما حقه الوصل! و[ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ]
وكما تفترق مسائل العلم والفكر ونحوها عن الوعظ فهي تلتقي معه إذا ربطت بالتذكير بالله، وما أنفع العلوم إذا قربت للحي القيوم، فيا طالب العلم، والداعية والأكاديمي والمفكروالمثقف وغيرهم :لنتعاهد جميعا قلوبنا بالوعظ والذكرى؛ [فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ].
وليس من الهدي عزل الفقه عن الوعظ والخشية، ولذا تدبر سياق أحكام القرآن وختامها في حكم الطلاق والشهادة والربا وغيرها تجد عجبا، وقد تجد من يستحي من أن يكون واعظا! ويتباهى بوصفه مفكرًا أوسياسيًا !! أما يعلم أن التذكير بالله والدارالآخرة صفة المرسلين: [قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ]، بل الخالق قد وعظ! [يَعِظُكُمُ اللَّـهُ أَن تَعُودُوا ]، [يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] ، [إِنَّ اللَّـهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ]، فما بال المخلوق يأنف من كونه واعظا!
وتعظيم الوعظ ليس تقليلًا لغيره، بل هو تأكيد على كونه من أشرف المهام، فقد اتصف به سبحانه فوعظ خلقه ثم رسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن أعظم المثبتات: الموعظة والعمل بها، تدبر قوله تعالى:[ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ] فيارب ثبتنا..
وإنه ليست موعظة أعظم من القرآن: [قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ] فعظ نفسك به، وعظ به الآخرين.
#رقائق
Telegram.me/dr_alghfaily
تتابعون
#نوازل_الزكاة
مع د. عبد الله الغفيلي
في برنامج قضايا معاصرة
الليلة ما بين المغرب والعشاء
على المجد
#نوازل_الزكاة
مع د. عبد الله الغفيلي
في برنامج قضايا معاصرة
الليلة ما بين المغرب والعشاء
على المجد
📝 صفة صلاة الجنازة:
وهي أن يكبر أربعًا فيقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الأولى، ويصلي على النبي ﷺ بعد الثانية، ويدعو للميت بعد الثالثة، ولا يشرع بعد الرابعة ذكر ولا دعاء وإنما يسلم.
والأصل في التكبيرات الأربع صفة صلاة النبي ﷺ على النجاشي لما نعاه في اليوم الذي مات وكبر عليه أربعًا والحديث في الصحيحين.
أما قراءة الفاتحة فالأصل فيها فعل ابن عباس -رضي الله عنهما- لما صلى على جنازة فقرأ بالفاتحة وقال : " لتعلموا أنها سنة " والحديث صحيح عنه, وقد جاء أيضا عن أم شريك الأنصارية أنها قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ولا يستفتح ولا يقرأ سورة معها. فالمشروع قراءة الفاتحة بلا دعاء الاستفتاح ودون أن يكون معها سورة.
والأصل في الصلاة على النبي ﷺ في صلاة الميت حديث أبي أمامة - رضي الله تعالى عنه - أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ أخبره أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ الفاتحة ثم يصلي على النبي ﷺ.
ويدعو للميت بعد الثالثة لأن المقصود من الصلاة عليه الدعاء له ؛ وذلك جاء في الصحاح عدة صيغ للدعاء للميت والمستحب للمرء أن يراوح بينها.
أما التسليم فالجمهورعلى أنه يسلم تسليمة واحدة و قد جاء ذلك عن جمع من الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- وقال الإمام أحمد : جاء عن ستة من الصحابة , وأخرج الدارقطني وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ صلى على جنازة فكبر عليها أربعًا وسلم تسليمة.
ولم يرد في رفع اليدين بالتكبير هذه التكبيرات في صفة صلاة الميت حديث صحيح وإنما يستحب رفع اليدين قياسا على رفع اليدين في الصلوات المفروضة ولأن التكبير يشرع معه رفع اليدين حال القيام فكان ذلك في صلاة الميت كما هو في سائر الصلوات مفروضة كانت أو مستحبة.
أما من فاتته تكبيرة أو أكثر من تكبيرات الجنازة:
فيدخل مع الإمام في التكبيرات التي يدركها فإذا أدركه في التكبيرة الثالثة كبر معه في الثالثة وتكون الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وصلى على النبي ﷺ ثم إذا سلم الإمام كبر هو ثالثته وقال : اللهم اغفر لهذا الميت. اللهم اغفر له وارحمه، ثم كبر وسلم في الحال فيبادر قبل أن ترفع الجنازة, وإن فاتته التكبيرة الأولى كبر الثانية مع الإمام وهي الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الثالثة كبر معه وصلَّى على النبي ﷺ ، ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وهي ثالثة له فيدعو للميت ويترحم عليه ثم يكبر ويسلم؛ وذلك لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) فهذا يعم صلاة الجنازة وغيرها.
#فقه_الجنائز
Telegram.me/dr_alghfaily
وهي أن يكبر أربعًا فيقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الأولى، ويصلي على النبي ﷺ بعد الثانية، ويدعو للميت بعد الثالثة، ولا يشرع بعد الرابعة ذكر ولا دعاء وإنما يسلم.
والأصل في التكبيرات الأربع صفة صلاة النبي ﷺ على النجاشي لما نعاه في اليوم الذي مات وكبر عليه أربعًا والحديث في الصحيحين.
أما قراءة الفاتحة فالأصل فيها فعل ابن عباس -رضي الله عنهما- لما صلى على جنازة فقرأ بالفاتحة وقال : " لتعلموا أنها سنة " والحديث صحيح عنه, وقد جاء أيضا عن أم شريك الأنصارية أنها قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ولا يستفتح ولا يقرأ سورة معها. فالمشروع قراءة الفاتحة بلا دعاء الاستفتاح ودون أن يكون معها سورة.
والأصل في الصلاة على النبي ﷺ في صلاة الميت حديث أبي أمامة - رضي الله تعالى عنه - أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ أخبره أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ الفاتحة ثم يصلي على النبي ﷺ.
ويدعو للميت بعد الثالثة لأن المقصود من الصلاة عليه الدعاء له ؛ وذلك جاء في الصحاح عدة صيغ للدعاء للميت والمستحب للمرء أن يراوح بينها.
أما التسليم فالجمهورعلى أنه يسلم تسليمة واحدة و قد جاء ذلك عن جمع من الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- وقال الإمام أحمد : جاء عن ستة من الصحابة , وأخرج الدارقطني وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ صلى على جنازة فكبر عليها أربعًا وسلم تسليمة.
ولم يرد في رفع اليدين بالتكبير هذه التكبيرات في صفة صلاة الميت حديث صحيح وإنما يستحب رفع اليدين قياسا على رفع اليدين في الصلوات المفروضة ولأن التكبير يشرع معه رفع اليدين حال القيام فكان ذلك في صلاة الميت كما هو في سائر الصلوات مفروضة كانت أو مستحبة.
أما من فاتته تكبيرة أو أكثر من تكبيرات الجنازة:
فيدخل مع الإمام في التكبيرات التي يدركها فإذا أدركه في التكبيرة الثالثة كبر معه في الثالثة وتكون الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وصلى على النبي ﷺ ثم إذا سلم الإمام كبر هو ثالثته وقال : اللهم اغفر لهذا الميت. اللهم اغفر له وارحمه، ثم كبر وسلم في الحال فيبادر قبل أن ترفع الجنازة, وإن فاتته التكبيرة الأولى كبر الثانية مع الإمام وهي الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الثالثة كبر معه وصلَّى على النبي ﷺ ، ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وهي ثالثة له فيدعو للميت ويترحم عليه ثم يكبر ويسلم؛ وذلك لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) فهذا يعم صلاة الجنازة وغيرها.
#فقه_الجنائز
Telegram.me/dr_alghfaily