📝 تأملات في سورة الإنسان:
تتحدث عن حقيقة الإنسان وتبين له غايته وهدايته وعاقبته، فمن تدبرها انتفع وارتفع.
ما أعظم صدق النية: [لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ]، قال مجاهد : أما والله ما قالوه بألسنتهم، ولكن علم الله به من قلوبهم، فأثنى عليهم به.
[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا. فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ] فالقرآن من أعظم أسباب الثبات والصبر في المدلهمات.
مع كثرة مهامه عليه الصلاة والسلام قال ربه له: [وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا ] فهي شغلك لا تنشغل عنها لتزداد ثباتا وتوفيقا.
بناء الإنسان يكون بـ : العقيدة [عِبَادُ اللَّهِ]، وبالأخلاق [ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ]، وبالعبادة [فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ ]
#تدبر
Telegram.me/dr_alghfaily
تتحدث عن حقيقة الإنسان وتبين له غايته وهدايته وعاقبته، فمن تدبرها انتفع وارتفع.
ما أعظم صدق النية: [لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ]، قال مجاهد : أما والله ما قالوه بألسنتهم، ولكن علم الله به من قلوبهم، فأثنى عليهم به.
[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا. فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ] فالقرآن من أعظم أسباب الثبات والصبر في المدلهمات.
مع كثرة مهامه عليه الصلاة والسلام قال ربه له: [وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا ] فهي شغلك لا تنشغل عنها لتزداد ثباتا وتوفيقا.
بناء الإنسان يكون بـ : العقيدة [عِبَادُ اللَّهِ]، وبالأخلاق [ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ]، وبالعبادة [فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ ]
#تدبر
Telegram.me/dr_alghfaily
📘 شرح أخصر المختصرات (العبادات)
🔘 إعداد:
مركز التبيان للاستشارات
🔘 التغريف بالكتاب
هو شرح لكتاب أخصر المختصرات للشيخ محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي المتوفى سنة (1083 هـ)، وقد وقع الاختيار على كتاب أخصر المختصرات لكونه معتمدا في مذهب الإمام أحمد بن حنبل –رحمه الله- ولما تميز به من اختصار العبارة وسهولتها، مع اشتماله على ما يهم الطالب المبتدئ.
🔘 الشريحة المستهدفة به:
طلاب العلم المبتدئين.
🔘مميزات الكتاب:
قد جاء هذا الشرح معتنيًا بالاستدلال بأصح ما للمسألة من أدلة، وبيان وجه دلالتها، مع حرصٍ على بيان معاني المسائل بالتمثيل لها
يستهدف هذا الشرح طالب العلم في أولى مراحل الطلب ليكون الخطوة الأولى له في التفقه على مذهب الإمام أحمد، كما راعى ألا ينقطع الطالب عن الفقه الشائع في وسطه العملي، وغالب ما يفتى به، فاعتمد إضافة آراء بعض المحققين من أهل العلم، وهم شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين، نظرًا لأن غالب الاختيارات الفقهية اليوم تعود إلى آرائهم، ومما يتميز به هذا الشرح إضافته لتشجيرات تساعد على تصور المسائل.
🔘 طبعته دار الصميعي ومتوفر منه قسم العبادات، أما المعاملات فتحت الطبع.
📚 #كتب_مختارة 📚
Telegram.me/dr_alghfaily
🔘 إعداد:
مركز التبيان للاستشارات
🔘 التغريف بالكتاب
هو شرح لكتاب أخصر المختصرات للشيخ محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي المتوفى سنة (1083 هـ)، وقد وقع الاختيار على كتاب أخصر المختصرات لكونه معتمدا في مذهب الإمام أحمد بن حنبل –رحمه الله- ولما تميز به من اختصار العبارة وسهولتها، مع اشتماله على ما يهم الطالب المبتدئ.
🔘 الشريحة المستهدفة به:
طلاب العلم المبتدئين.
🔘مميزات الكتاب:
قد جاء هذا الشرح معتنيًا بالاستدلال بأصح ما للمسألة من أدلة، وبيان وجه دلالتها، مع حرصٍ على بيان معاني المسائل بالتمثيل لها
يستهدف هذا الشرح طالب العلم في أولى مراحل الطلب ليكون الخطوة الأولى له في التفقه على مذهب الإمام أحمد، كما راعى ألا ينقطع الطالب عن الفقه الشائع في وسطه العملي، وغالب ما يفتى به، فاعتمد إضافة آراء بعض المحققين من أهل العلم، وهم شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين، نظرًا لأن غالب الاختيارات الفقهية اليوم تعود إلى آرائهم، ومما يتميز به هذا الشرح إضافته لتشجيرات تساعد على تصور المسائل.
🔘 طبعته دار الصميعي ومتوفر منه قسم العبادات، أما المعاملات فتحت الطبع.
📚 #كتب_مختارة 📚
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 الوعظ
الوعظ مصطلح شرعي للتذكير بالله والدار الآخرة والثواب والعقاب، وإطلاقه على عموم مسائل العلم والفكر تذويبُ له، وقد يجتمع معها، ويتأكد ربط العلم بالوعظ والذكرى فيما كان متصلًا بالشريعة، فما بال البعض فصل ما حقه الوصل! و[ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ]
وكما تفترق مسائل العلم والفكر ونحوها عن الوعظ فهي تلتقي معه إذا ربطت بالتذكير بالله، وما أنفع العلوم إذا قربت للحي القيوم، فيا طالب العلم، والداعية والأكاديمي والمفكروالمثقف وغيرهم :لنتعاهد جميعا قلوبنا بالوعظ والذكرى؛ [فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ].
وليس من الهدي عزل الفقه عن الوعظ والخشية، ولذا تدبر سياق أحكام القرآن وختامها في حكم الطلاق والشهادة والربا وغيرها تجد عجبا، وقد تجد من يستحي من أن يكون واعظا! ويتباهى بوصفه مفكرًا أوسياسيًا !! أما يعلم أن التذكير بالله والدارالآخرة صفة المرسلين: [قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ]، بل الخالق قد وعظ! [يَعِظُكُمُ اللَّـهُ أَن تَعُودُوا ]، [يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] ، [إِنَّ اللَّـهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ]، فما بال المخلوق يأنف من كونه واعظا!
وتعظيم الوعظ ليس تقليلًا لغيره، بل هو تأكيد على كونه من أشرف المهام، فقد اتصف به سبحانه فوعظ خلقه ثم رسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن أعظم المثبتات: الموعظة والعمل بها، تدبر قوله تعالى:[ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ] فيارب ثبتنا..
وإنه ليست موعظة أعظم من القرآن: [قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ] فعظ نفسك به، وعظ به الآخرين.
#رقائق
Telegram.me/dr_alghfaily
الوعظ مصطلح شرعي للتذكير بالله والدار الآخرة والثواب والعقاب، وإطلاقه على عموم مسائل العلم والفكر تذويبُ له، وقد يجتمع معها، ويتأكد ربط العلم بالوعظ والذكرى فيما كان متصلًا بالشريعة، فما بال البعض فصل ما حقه الوصل! و[ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ]
وكما تفترق مسائل العلم والفكر ونحوها عن الوعظ فهي تلتقي معه إذا ربطت بالتذكير بالله، وما أنفع العلوم إذا قربت للحي القيوم، فيا طالب العلم، والداعية والأكاديمي والمفكروالمثقف وغيرهم :لنتعاهد جميعا قلوبنا بالوعظ والذكرى؛ [فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ].
وليس من الهدي عزل الفقه عن الوعظ والخشية، ولذا تدبر سياق أحكام القرآن وختامها في حكم الطلاق والشهادة والربا وغيرها تجد عجبا، وقد تجد من يستحي من أن يكون واعظا! ويتباهى بوصفه مفكرًا أوسياسيًا !! أما يعلم أن التذكير بالله والدارالآخرة صفة المرسلين: [قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ]، بل الخالق قد وعظ! [يَعِظُكُمُ اللَّـهُ أَن تَعُودُوا ]، [يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] ، [إِنَّ اللَّـهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ]، فما بال المخلوق يأنف من كونه واعظا!
وتعظيم الوعظ ليس تقليلًا لغيره، بل هو تأكيد على كونه من أشرف المهام، فقد اتصف به سبحانه فوعظ خلقه ثم رسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن أعظم المثبتات: الموعظة والعمل بها، تدبر قوله تعالى:[ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ] فيارب ثبتنا..
وإنه ليست موعظة أعظم من القرآن: [قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ] فعظ نفسك به، وعظ به الآخرين.
#رقائق
Telegram.me/dr_alghfaily
تتابعون
#نوازل_الزكاة
مع د. عبد الله الغفيلي
في برنامج قضايا معاصرة
الليلة ما بين المغرب والعشاء
على المجد
#نوازل_الزكاة
مع د. عبد الله الغفيلي
في برنامج قضايا معاصرة
الليلة ما بين المغرب والعشاء
على المجد
📝 صفة صلاة الجنازة:
وهي أن يكبر أربعًا فيقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الأولى، ويصلي على النبي ﷺ بعد الثانية، ويدعو للميت بعد الثالثة، ولا يشرع بعد الرابعة ذكر ولا دعاء وإنما يسلم.
والأصل في التكبيرات الأربع صفة صلاة النبي ﷺ على النجاشي لما نعاه في اليوم الذي مات وكبر عليه أربعًا والحديث في الصحيحين.
أما قراءة الفاتحة فالأصل فيها فعل ابن عباس -رضي الله عنهما- لما صلى على جنازة فقرأ بالفاتحة وقال : " لتعلموا أنها سنة " والحديث صحيح عنه, وقد جاء أيضا عن أم شريك الأنصارية أنها قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ولا يستفتح ولا يقرأ سورة معها. فالمشروع قراءة الفاتحة بلا دعاء الاستفتاح ودون أن يكون معها سورة.
والأصل في الصلاة على النبي ﷺ في صلاة الميت حديث أبي أمامة - رضي الله تعالى عنه - أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ أخبره أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ الفاتحة ثم يصلي على النبي ﷺ.
ويدعو للميت بعد الثالثة لأن المقصود من الصلاة عليه الدعاء له ؛ وذلك جاء في الصحاح عدة صيغ للدعاء للميت والمستحب للمرء أن يراوح بينها.
أما التسليم فالجمهورعلى أنه يسلم تسليمة واحدة و قد جاء ذلك عن جمع من الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- وقال الإمام أحمد : جاء عن ستة من الصحابة , وأخرج الدارقطني وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ صلى على جنازة فكبر عليها أربعًا وسلم تسليمة.
ولم يرد في رفع اليدين بالتكبير هذه التكبيرات في صفة صلاة الميت حديث صحيح وإنما يستحب رفع اليدين قياسا على رفع اليدين في الصلوات المفروضة ولأن التكبير يشرع معه رفع اليدين حال القيام فكان ذلك في صلاة الميت كما هو في سائر الصلوات مفروضة كانت أو مستحبة.
أما من فاتته تكبيرة أو أكثر من تكبيرات الجنازة:
فيدخل مع الإمام في التكبيرات التي يدركها فإذا أدركه في التكبيرة الثالثة كبر معه في الثالثة وتكون الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وصلى على النبي ﷺ ثم إذا سلم الإمام كبر هو ثالثته وقال : اللهم اغفر لهذا الميت. اللهم اغفر له وارحمه، ثم كبر وسلم في الحال فيبادر قبل أن ترفع الجنازة, وإن فاتته التكبيرة الأولى كبر الثانية مع الإمام وهي الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الثالثة كبر معه وصلَّى على النبي ﷺ ، ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وهي ثالثة له فيدعو للميت ويترحم عليه ثم يكبر ويسلم؛ وذلك لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) فهذا يعم صلاة الجنازة وغيرها.
#فقه_الجنائز
Telegram.me/dr_alghfaily
وهي أن يكبر أربعًا فيقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الأولى، ويصلي على النبي ﷺ بعد الثانية، ويدعو للميت بعد الثالثة، ولا يشرع بعد الرابعة ذكر ولا دعاء وإنما يسلم.
والأصل في التكبيرات الأربع صفة صلاة النبي ﷺ على النجاشي لما نعاه في اليوم الذي مات وكبر عليه أربعًا والحديث في الصحيحين.
أما قراءة الفاتحة فالأصل فيها فعل ابن عباس -رضي الله عنهما- لما صلى على جنازة فقرأ بالفاتحة وقال : " لتعلموا أنها سنة " والحديث صحيح عنه, وقد جاء أيضا عن أم شريك الأنصارية أنها قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ولا يستفتح ولا يقرأ سورة معها. فالمشروع قراءة الفاتحة بلا دعاء الاستفتاح ودون أن يكون معها سورة.
والأصل في الصلاة على النبي ﷺ في صلاة الميت حديث أبي أمامة - رضي الله تعالى عنه - أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ أخبره أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ الفاتحة ثم يصلي على النبي ﷺ.
ويدعو للميت بعد الثالثة لأن المقصود من الصلاة عليه الدعاء له ؛ وذلك جاء في الصحاح عدة صيغ للدعاء للميت والمستحب للمرء أن يراوح بينها.
أما التسليم فالجمهورعلى أنه يسلم تسليمة واحدة و قد جاء ذلك عن جمع من الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- وقال الإمام أحمد : جاء عن ستة من الصحابة , وأخرج الدارقطني وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ صلى على جنازة فكبر عليها أربعًا وسلم تسليمة.
ولم يرد في رفع اليدين بالتكبير هذه التكبيرات في صفة صلاة الميت حديث صحيح وإنما يستحب رفع اليدين قياسا على رفع اليدين في الصلوات المفروضة ولأن التكبير يشرع معه رفع اليدين حال القيام فكان ذلك في صلاة الميت كما هو في سائر الصلوات مفروضة كانت أو مستحبة.
أما من فاتته تكبيرة أو أكثر من تكبيرات الجنازة:
فيدخل مع الإمام في التكبيرات التي يدركها فإذا أدركه في التكبيرة الثالثة كبر معه في الثالثة وتكون الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وصلى على النبي ﷺ ثم إذا سلم الإمام كبر هو ثالثته وقال : اللهم اغفر لهذا الميت. اللهم اغفر له وارحمه، ثم كبر وسلم في الحال فيبادر قبل أن ترفع الجنازة, وإن فاتته التكبيرة الأولى كبر الثانية مع الإمام وهي الأولى له فيقرأ الفاتحة ثم إذا كبر الإمام الثالثة كبر معه وصلَّى على النبي ﷺ ، ثم إذا كبر الإمام الرابعة كبر معه وهي ثالثة له فيدعو للميت ويترحم عليه ثم يكبر ويسلم؛ وذلك لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا) فهذا يعم صلاة الجنازة وغيرها.
#فقه_الجنائز
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 زكاة الأثمان
الذهب والفضة من الأموال الزكوية المتفق عليها، والأصل في الذهب والفضة التي يجب زكاتُها هي الأثمان، ويقابلها الآن عندنا الأوراق النقدية، فكل ما كان ثمن من الأثمان فتجب زكاتُه إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول..
🔺فهل على الحلي المصنوعة من الذهب والفضة زكاة؟
🔺وهل يُقَدَّر نصاب الأوراق النقدية بالذهب أم بالفضة؟
هذا والمزيد على الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=Wj3X5M80fX0
#فقه_الزكاة
#نوازل_الزكاة
الذهب والفضة من الأموال الزكوية المتفق عليها، والأصل في الذهب والفضة التي يجب زكاتُها هي الأثمان، ويقابلها الآن عندنا الأوراق النقدية، فكل ما كان ثمن من الأثمان فتجب زكاتُه إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول..
🔺فهل على الحلي المصنوعة من الذهب والفضة زكاة؟
🔺وهل يُقَدَّر نصاب الأوراق النقدية بالذهب أم بالفضة؟
هذا والمزيد على الرابط:
https://www.youtube.com/watch?v=Wj3X5M80fX0
#فقه_الزكاة
#نوازل_الزكاة
YouTube
زكاة الأثمان -د. عبدالله الغفيلي
📝 مواضع رفع اليدين في الصلاة:
الأصل في التكبير في الصلاة أن يكون بغير رفع لليدين إلا في أربعة مواضع فيشرع رفع اليدين فيها وهي:
1- عند تكبيرة الإحرام، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ ، والحنابلةِ وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
وعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَعَ رأسَه مِن الرُّكوعِ رفَعَهما كذلك أيضًا، وقال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين
2 - عند الركوع
3 - عند الرفع من الركوع
عندَ الرُّكوعِ والرَّفعُ منه سنَّةٌ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ، والحنابلةِ ، ومذهبُ مالكٍ في إحدى الرِّوايتينِ عنه، وبه قال أكثَرُ العلماءِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعين ومَن بعدَهم، واختاره ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين.
فعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَع رأسَه من الرُّكوعِ رفَعهما كذلك أيضًا، وقال: سمِع اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين.
4 - عند القيام من التشهد الأول:
فَيُندَبُ رفعُ اليدينِ عند القيامِ مِن التشهُّدِ الأوَّلِ، وهذا وجهٌ للشافعيَّةِ ، واختاره النَّوويُّ ، وروايةٌ عن أحمدَ اختارَها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ مُفلِحٍ، والمَرداويُّ، وغيرُهم ، وهو قولُ بعضِ المحدِّثينَ ، واختارَه ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.
أما غير هذه المواضع فلا يشرع فيها رفع اليدين (فلا يشرع مثلا عند الهوي للسجود ولا عند الرفع منه).
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
الأصل في التكبير في الصلاة أن يكون بغير رفع لليدين إلا في أربعة مواضع فيشرع رفع اليدين فيها وهي:
1- عند تكبيرة الإحرام، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ ، والحنابلةِ وحُكِيَ فيه الإجماعُ.
وعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَعَ رأسَه مِن الرُّكوعِ رفَعَهما كذلك أيضًا، وقال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين
2 - عند الركوع
3 - عند الرفع من الركوع
عندَ الرُّكوعِ والرَّفعُ منه سنَّةٌ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ، والحنابلةِ ، ومذهبُ مالكٍ في إحدى الرِّوايتينِ عنه، وبه قال أكثَرُ العلماءِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعين ومَن بعدَهم، واختاره ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين.
فعن سالمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ، وإذا كبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رفَع رأسَه من الرُّكوعِ رفَعهما كذلك أيضًا، وقال: سمِع اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ، وكان لا يفعَلُ ذلك في السُّجودِ) والحديث في الصحيحين.
4 - عند القيام من التشهد الأول:
فَيُندَبُ رفعُ اليدينِ عند القيامِ مِن التشهُّدِ الأوَّلِ، وهذا وجهٌ للشافعيَّةِ ، واختاره النَّوويُّ ، وروايةٌ عن أحمدَ اختارَها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ مُفلِحٍ، والمَرداويُّ، وغيرُهم ، وهو قولُ بعضِ المحدِّثينَ ، واختارَه ابنُ بازٍ، وابنُ عُثَيمين، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.
أما غير هذه المواضع فلا يشرع فيها رفع اليدين (فلا يشرع مثلا عند الهوي للسجود ولا عند الرفع منه).
#فقه_الصلاة
Telegram.me/dr_alghfaily
📝 هناك من هو محروم من نصرة المسلمين؛ فيعجز عن القول فضلًا عن العمل، ويقلل من الدعاء!
أما الموفق فلا يستقل شيئا، فانصرهم بكل ما يمكن فإنما تنصر نفسك.
استنزلوا رحمة ربكم بدعواتكم.
يا رب..
أعنا على الدعاء، وارحمنا بالإجابة..
#ساعة_الاستجابة
#الجمعة
Telegram.me/dr_alghfaily
أما الموفق فلا يستقل شيئا، فانصرهم بكل ما يمكن فإنما تنصر نفسك.
استنزلوا رحمة ربكم بدعواتكم.
يا رب..
أعنا على الدعاء، وارحمنا بالإجابة..
#ساعة_الاستجابة
#الجمعة
Telegram.me/dr_alghfaily
📘 القواعد والضوابط الفقهية للمعاملات المالية عند ابن تيمية
🔘 المؤلف:
الدكتور عبدالسلام الحصين.
🔘 أصل الكتاب:
بحث مقدم لنيل درجة الماجستيرفي أصول الفقه من جامعة الإمام.
وقد جمع المؤلف في هذا الكتاب جمعًا مباركًا لكثير من هذه القواعد وعني أيضًا بالقواعد التفصيلية المتفرعة من القواعد الكبرى للمعاملات المالية.
🔘 أهمية الكتاب:
• أنه في علم القواعد الفقهية ولا تخفى أهمية هذا العلم
• أن التطبيق على القواعد فيه يركز على جانب المعاملات المالية من حيث إبراز القواعد التي لها تأثير في ضبط فروع المعاملات المالية وكذلك إبراز القواعد المتعلقة المالية والخاصة بها مع أهمية باب المعاملات المالية لا سيما في هذا العصر الذي تطورت فيه تطورا باهرًا وتعقدت تعقيدًا بليغا.
• أن هذا الكتاب يتعلق بفكر علم بارز من أعلام المسلمين اشتغل الناس بمؤلفاته وآرائه وهو شيخ الإسلام ابن تيمية.
🔘 طبعته: دار التأصيل في مجلدين
📚 #كتب_مختارة 📚
Telegram.me/dr_alghfaily
🔘 المؤلف:
الدكتور عبدالسلام الحصين.
🔘 أصل الكتاب:
بحث مقدم لنيل درجة الماجستيرفي أصول الفقه من جامعة الإمام.
وقد جمع المؤلف في هذا الكتاب جمعًا مباركًا لكثير من هذه القواعد وعني أيضًا بالقواعد التفصيلية المتفرعة من القواعد الكبرى للمعاملات المالية.
🔘 أهمية الكتاب:
• أنه في علم القواعد الفقهية ولا تخفى أهمية هذا العلم
• أن التطبيق على القواعد فيه يركز على جانب المعاملات المالية من حيث إبراز القواعد التي لها تأثير في ضبط فروع المعاملات المالية وكذلك إبراز القواعد المتعلقة المالية والخاصة بها مع أهمية باب المعاملات المالية لا سيما في هذا العصر الذي تطورت فيه تطورا باهرًا وتعقدت تعقيدًا بليغا.
• أن هذا الكتاب يتعلق بفكر علم بارز من أعلام المسلمين اشتغل الناس بمؤلفاته وآرائه وهو شيخ الإسلام ابن تيمية.
🔘 طبعته: دار التأصيل في مجلدين
📚 #كتب_مختارة 📚
Telegram.me/dr_alghfaily