Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
🍃 مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🎀✾═─┅┅┅
یا ایّها الشّراب و خُم وُ ساغر و سَبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام "هـــو"
ذکـــر لب ملائکـــه گردیده از ازل
یعنی شراب نامِ تو "اَحلیٰ مِن العسل"
نام تو نزد حقّ ، «اسد الله غالب» است
یعنی که نام ِ نامی تو ، نامِ واجب است
از شأن و فضل رتبۀ غیب الغیوبیت
حقّ مفتخر شده به صفات ربوبیّت
ذاتی که ذات او چو خداوندِ اکبر است
«الله اکبر» است و ملقّب به «حیدر» است
☘️
🗞 کلمات، اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿 ان شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره، عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
°•❃🌸❃•°
💎 اوّلاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) یک نورند ("کلّهم نورٌ واحد").
💎 ثانیاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) «مِن دون الله» نبوده بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار ، ج97، ص: 331).
💎 ثالثاً بدانیم : کبریایی حضرت حقّ تعالی، حضرات آل الله (؏) هستند که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص: 270).
⇚ ♻️ چون این سه را آنطور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم :
👈 خداوند متعالی به حضرات آل الله (؏) «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، "اکبـــر" است)
بر اهل معنی شد سخن، اجمال ها، تفصیل ها
بر اهل صورت شد سخن، تفصیل ها، اجمال ها
🍃 این شُرب معرفت چو نوشیده شد، بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص) به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على! چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو : خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
(📚 تحف العقول، ص: 11)
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارتِ کردنِ خویشتن است که نفْسِ خداوند متعال است.
👈 این زیارت، زیارتِ خداست (مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ اللَّهَ /📚 وسائل الشيعة، ج10، ص: 489).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش.
☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم :
حضرات آل الله (؏)، صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند. و "الله اکبر" وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداست.
⚜️ پس ؛
حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند که این مقام اجمالِ زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام تفصیلِ زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد)
🍃 امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو "الله اکبر"ی و "اکبر مِن أن یوصَف" (بزرگتر از وصف شدن / 📚 المحاسن،ج2،ص329).
یعنی بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
که فرمودند "إِنَّا لَا نُوصَفُ" (ما وصف نمی‌شویم / 📚 الكافي، ج2، ص: 182 )
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج99، ص: 21)
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس ترا شناخت
از دل کشیــــد نعـــرۀ "الله اکبـــــــــر"ی
مقصود حقّ، به خلق شناساندنِ تــــو بود
بر هر که داد خلعـــتِ خاصّ پیمبـــــری
••┈┈••✾•🌼•✾••┈┈••
🍃 «عیدُ الله الاکبر» که عیدِ «الله اکبر» است؛ بر جان و دلِ محبّین مبارک.
🖋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🔅 t.me/ehsannil1 : #کانال_معرفة_الحق
🔆 t.me/ehsannil2 : #کانال_لطائف_الالهیة
📧 @ehsannil
•┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈•
🍃 مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🎀✾═─┅┅┅
یا ایّها الشّراب و خُم وُ ساغر و سَبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام "هـــو"
ذکـــر لب ملائکـــه گردیده از ازل
یعنی شراب نامِ تو "اَحلیٰ مِن العسل"
نام تو نزد حقّ ، «اسد الله غالب» است
یعنی که نام ِ نامی تو ، نامِ واجب است
از شأن و فضل رتبۀ غیب الغیوبیت
حقّ مفتخر شده به صفات ربوبیّت
ذاتی که ذات او چو خداوندِ اکبر است
«الله اکبر» است و ملقّب به «حیدر» است
☘️
🗞 کلمات، اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿 ان شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره، عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
°•❃🌸❃•°
💎 اوّلاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) یک نورند ("کلّهم نورٌ واحد").
💎 ثانیاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) «مِن دون الله» نبوده بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار ، ج97، ص: 331).
💎 ثالثاً بدانیم : کبریایی حضرت حقّ تعالی، حضرات آل الله (؏) هستند که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص: 270).
⇚ ♻️ چون این سه را آنطور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم :
👈 خداوند متعالی به حضرات آل الله (؏) «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، "اکبـــر" است)
بر اهل معنی شد سخن، اجمال ها، تفصیل ها
بر اهل صورت شد سخن، تفصیل ها، اجمال ها
🍃 این شُرب معرفت چو نوشیده شد، بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص) به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على! چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو : خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
(📚 تحف العقول، ص: 11)
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارتِ کردنِ خویشتن است که نفْسِ خداوند متعال است.
👈 این زیارت، زیارتِ خداست (مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ اللَّهَ /📚 وسائل الشيعة، ج10، ص: 489).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش.
☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم :
حضرات آل الله (؏)، صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند. و "الله اکبر" وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداست.
⚜️ پس ؛
حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند که این مقام اجمالِ زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام تفصیلِ زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد)
🍃 امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو "الله اکبر"ی و "اکبر مِن أن یوصَف" (بزرگتر از وصف شدن / 📚 المحاسن،ج2،ص329).
یعنی بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
که فرمودند "إِنَّا لَا نُوصَفُ" (ما وصف نمی‌شویم / 📚 الكافي، ج2، ص: 182 )
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج99، ص: 21)
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس ترا شناخت
از دل کشیــــد نعـــرۀ "الله اکبـــــــــر"ی
مقصود حقّ، به خلق شناساندنِ تــــو بود
بر هر که داد خلعـــتِ خاصّ پیمبـــــری
••┈┈••✾•🌼•✾••┈┈••
🍃 «عیدُ الله الاکبر» که عیدِ «الله اکبر» است؛ بر جان و دلِ محبّین مبارک.
🖋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🔅 t.me/ehsannil1 : #کانال_معرفة_الحق
🔆 t.me/ehsannil2 : #کانال_لطائف_الالهیة
📧 @ehsannil
•┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈•
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
🍃 مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🎀✾═─┅┅┅
یا ایّها الشّراب و خُم وُ ساغر و سَبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام "هـــو"
ذکـــر لب ملائکـــه گردیده از ازل
یعنی شراب نامِ تو "اَحلیٰ مِن العسل"
نام تو نزد حقّ ، «اسد الله غالب» است
یعنی که نام ِ نامی تو ، نامِ واجب است
از شأن و فضل رتبۀ غیب الغیوبیت
حقّ مفتخر شده به صفات ربوبیّت
ذاتی که ذات او چو خداوندِ اکبر است
«الله اکبر» است و ملقّب به «حیدر» است
☘️
🗞 کلمات، اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿 ان شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره، عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
°•❃🌸❃•°
💎 اوّلاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) یک نورند ("کلّهم نورٌ واحد").
💎 ثانیاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) «مِن دون الله» نبوده بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار ، ج97، ص: 331).
💎 ثالثاً بدانیم : کبریایی حضرت حقّ تعالی، حضرات آل الله (؏) هستند که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص: 270).
⇚ ♻️ چون این سه را آنطور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم :
👈 خداوند متعالی به حضرات آل الله (؏) «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، "اکبـــر" است)
بر اهل معنی شد سخن، اجمال ها، تفصیل ها
بر اهل صورت شد سخن، تفصیل ها، اجمال ها
🍃 این شُرب معرفت چو نوشیده شد، بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص) به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على! چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو : خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
(📚 تحف العقول، ص: 11)
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارتِ کردنِ خویشتن است که نفْسِ خداوند متعال است.
👈 این زیارت، زیارتِ خداست (مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ اللَّهَ /📚 وسائل الشيعة، ج10، ص: 489).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش.
☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم :
حضرات آل الله (؏)، صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند. و "الله اکبر" وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداست.
⚜️ پس ؛
حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند که این مقام اجمالِ زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام تفصیلِ زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد)
🍃 امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو "الله اکبر"ی و "اکبر مِن أن یوصَف" (بزرگتر از وصف شدن / 📚 المحاسن،ج2،ص329).
یعنی بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
که فرمودند "إِنَّا لَا نُوصَفُ" (ما وصف نمی‌شویم / 📚 الكافي، ج2، ص: 182 )
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج99، ص: 21)
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس ترا شناخت
از دل کشیــــد نعـــرۀ "الله اکبـــــــــر"ی
مقصود حقّ، به خلق شناساندنِ تــــو بود
بر هر که داد خلعـــتِ خاصّ پیمبـــــری
••┈┈••✾•🌼•✾••┈┈••
🍃 «عیدُ الله الاکبر» که عیدِ «الله اکبر» است؛ بر جان و دلِ محبّین مبارک.
🖋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🔅 t.me/ehsannil1 : #کانال_معرفة_الحق
🔆 t.me/ehsannil2 : #کانال_لطائف_الالهیة
📧 @ehsannil
•┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈•
🍃 مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🎀✾═─┅┅┅
یا ایّها الشّراب و خُم وُ ساغر و سَبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام "هـــو"
ذکـــر لب ملائکـــه گردیده از ازل
یعنی شراب نامِ تو "اَحلیٰ مِن العسل"
نام تو نزد حقّ ، «اسد الله غالب» است
یعنی که نام ِ نامی تو ، نامِ واجب است
از شأن و فضل رتبۀ غیب الغیوبیت
حقّ مفتخر شده به صفات ربوبیّت
ذاتی که ذات او چو خداوندِ اکبر است
«الله اکبر» است و ملقّب به «حیدر» است
☘️
🗞 کلمات، اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿 ان شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره، عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
°•❃🌸❃•°
💎 اوّلاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) یک نورند ("کلّهم نورٌ واحد").
💎 ثانیاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) «مِن دون الله» نبوده بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار ، ج97، ص: 331).
💎 ثالثاً بدانیم : کبریایی حضرت حقّ تعالی، حضرات آل الله (؏) هستند که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص: 270).
⇚ ♻️ چون این سه را آنطور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم :
👈 خداوند متعالی به حضرات آل الله (؏) «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، "اکبـــر" است)
بر اهل معنی شد سخن، اجمال ها، تفصیل ها
بر اهل صورت شد سخن، تفصیل ها، اجمال ها
🍃 این شُرب معرفت چو نوشیده شد، بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص) به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على! چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو : خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
(📚 تحف العقول، ص: 11)
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارتِ کردنِ خویشتن است که نفْسِ خداوند متعال است.
👈 این زیارت، زیارتِ خداست (مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ اللَّهَ /📚 وسائل الشيعة، ج10، ص: 489).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش.
☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم :
حضرات آل الله (؏)، صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند. و "الله اکبر" وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداست.
⚜️ پس ؛
حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند که این مقام اجمالِ زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام تفصیلِ زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد)
🍃 امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو "الله اکبر"ی و "اکبر مِن أن یوصَف" (بزرگتر از وصف شدن / 📚 المحاسن،ج2،ص329).
یعنی بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
که فرمودند "إِنَّا لَا نُوصَفُ" (ما وصف نمی‌شویم / 📚 الكافي، ج2، ص: 182 )
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج99، ص: 21)
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس ترا شناخت
از دل کشیــــد نعـــرۀ "الله اکبـــــــــر"ی
مقصود حقّ، به خلق شناساندنِ تــــو بود
بر هر که داد خلعـــتِ خاصّ پیمبـــــری
••┈┈••✾•🌼•✾••┈┈••
🍃 «عیدُ الله الاکبر» که عیدِ «الله اکبر» است؛ بر جان و دلِ محبّین مبارک.
🖋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🔅 t.me/ehsannil1 : #کانال_معرفة_الحق
🔆 t.me/ehsannil2 : #کانال_لطائف_الالهیة
📧 @ehsannil
•┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈•
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
🍃 مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🎀✾═─┅┅┅
یـا ایّـهــا الشّــراب و خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام "هـــو"
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو "اَحـلیٰ مِن العَسَــل"
نام تو نزد حقّ ،«اسد الله غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو ،نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبیـــت
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
☘️
🗞 کلمات، اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿 إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره، عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
°•❃🌸❃•°
💎 اوّلاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) یک نورند ("کلّهم نورٌ واحد").
💎 ثانیاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) «مِن دون الله» نبوده بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار ، ج97، ص: 331).
💎 ثالثاً بدانیم : کبریایی حضرت حقّ تعالی، حضرات آل الله (؏) هستند که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص: 270).
⇚ ♻️ چون این سه را آنطور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم :
👈 خداوند متعالی به حضرات آل الله (؏) «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، "اکبـــر" است)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
🍃 این شُرب معرفت چو نوشیده شد، بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص) به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على! چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو : خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
(📚 تحف العقول، ص: 11)
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارتِ کردنِ خویشتن است که نفْسِ خداوند متعال است.
👈 این زیارت، زیارتِ خداست (مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ اللَّهَ /📚 وسائل الشيعة، ج10، ص: 489).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش.
☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم :
حضرات آل الله (؏)، صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند. و "الله اکبر" وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداست.
⚜️ پس ؛
حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند که این مقام اجمالِ زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام تفصیلِ زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد)
🍃 امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو "اللَّهُ أَكْبَر"ی و "أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف" (بزرگتر از وصف شدن / 📚 المحاسن،ج2،ص329).
یعنی بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
که فرمودند "إِنَّا لَا نُوصَفُ" (ما وصف نمی‌شویم / 📚 الكافي، ج2، ص: 182 )
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج99، ص: 21)
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس ترا شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکــــبـــــــــر»ی
مقصود حقّ، به خلق شناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
••┈┈••✾•🌼•✾••┈┈••
🍃 «عیدُ الله الاکبر» که عیدِ «الله اکبر» است؛ بر جان و دلِ محبّین مُبارک.
🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
🍃 مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🎀✾═─┅┅┅
یـا ایّـهــا الشّــراب و خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام "هـــو"
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو "اَحـلیٰ مِن العَسَــل"
نام تو نزد حقّ ،«اسد الله غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو ،نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبیـــت
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
☘️
🗞 کلمات، اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿 إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره، عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
°•❃🌸❃•°
💎 اوّلاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) یک نورند ("کلّهم نورٌ واحد").
💎 ثانیاً بدانیم : حضرات آل الله (؏) «مِن دون الله» نبوده بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار ، ج97، ص: 331).
💎 ثالثاً بدانیم : کبریایی حضرت حقّ تعالی، حضرات آل الله (؏) هستند که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص: 270).
⇚ ♻️ چون این سه را آنطور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم :
👈 خداوند متعالی به حضرات آل الله (؏) «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، "اکبـــر" است)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
🍃 این شُرب معرفت چو نوشیده شد، بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص) به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على! چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو : خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
(📚 تحف العقول، ص: 11)
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارتِ کردنِ خویشتن است که نفْسِ خداوند متعال است.
👈 این زیارت، زیارتِ خداست (مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ اللَّهَ /📚 وسائل الشيعة، ج10، ص: 489).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش.
☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم :
حضرات آل الله (؏)، صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند. و "الله اکبر" وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداست.
⚜️ پس ؛
حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند که این مقام اجمالِ زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام تفصیلِ زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد)
🍃 امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو "اللَّهُ أَكْبَر"ی و "أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف" (بزرگتر از وصف شدن / 📚 المحاسن،ج2،ص329).
یعنی بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
که فرمودند "إِنَّا لَا نُوصَفُ" (ما وصف نمی‌شویم / 📚 الكافي، ج2، ص: 182 )
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
(📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج99، ص: 21)
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس ترا شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکــــبـــــــــر»ی
مقصود حقّ، به خلق شناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
••┈┈••✾•🌼•✾••┈┈••
🍃 «عیدُ الله الاکبر» که عیدِ «الله اکبر» است؛ بر جان و دلِ محبّین مُبارک.
🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
✨
🍃۞ مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🍇✾═─┅┅┅
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
☘️࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعالی به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکــــبـــــــــر»ی
مقصود حقّ، به خلقْ شناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الاکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ اکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین مُبارک.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
✨
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
✨
🍃۞ مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🍇✾═─┅┅┅
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
☘️࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعالی به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکــــبـــــــــر»ی
مقصود حقّ، به خلقْ شناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الاکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ اکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین مُبارک.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
✨
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
✨
🍃۞ مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🍇✾═─┅┅┅
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
☘️࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعالی به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکــــبـــــــــر»ی
مقصود حقّ، به خلقْ شناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الاکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ اکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین مُبارک.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
✨
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
✨
🍃۞ مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🍇✾═─┅┅┅
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
☘️࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعالی به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری ایشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکــــبـــــــــر»ی
مقصود حقّ، به خلقْ شناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الاکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ اکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین مُبارک.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
✨
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
✨
🍃۞ مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🍇✾═─┅┅┅
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
☘️࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
#کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
و خودِ شخصِ «#اکبر» می‌باشند چنان که می‌فرمایند 🔸〖نَحْنُ أَكْبَرُ〗🔸 (📚 الكافي،ط - الإسلامية، ج2، ص: 598).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعال به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری حضرتشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکــــبـــــــــر»ی
مقصود حقّ، به خلقْ شناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الاکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ اکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین حضرت مولی(ع) مُبارک.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
✨
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil3 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
✨
🍃۞ مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
┅┅┅─═✾🍇✾═─┅┅┅
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
☘️࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
#کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
و خودِ شخصِ «#اکبر» می‌باشند چنان که می‌فرمایند 🔸〖نَحْنُ أَكْبَرُ〗🔸 (📚 الكافي،ط - الإسلامية، ج2، ص: 598).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعال به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞☘️ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری حضرتشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا ...
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان می‌خوانیم:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکــــبـــــــــر»ی
مقصود حقّ، به خلقْ شناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الاکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ اکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین حضرت مولی(ع) مُبارک.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
✨
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil3 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
✨
🔖 ۞ مستانه بیایید که اینجا همه مَستند!
〰️ 〰️ 〰️ 〰️ 🍇 〰️ 〰️ 〰️ 〰️
🤺
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
#کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
و خودِ شخصِ «#اکبر» می‌باشند چنان که می‌فرمایند 🔸〖نَحْنُ أَكْبَرُ〗🔸 (📚 الكافي،ط - الإسلامية، ج۲،ص۵۹۸).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعال به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری حضرتشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا …
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان آمده است:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی جانم(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکـــبـــــــر»ی
مقصودِ حقّ؛ به خلقْ شــناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الأکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ أکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین حضرت مولی(ع) مُبارک.
🖊 🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 〰️ 〰️
✨
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
✨
یـا ایّـهــا الشّــراب وُ خُـم وُ ساغــر و سَــبو
نام تو در صحیفۀ مستی به نام «هـــو»
ذکـــر لــب مـلائـــکـــه گــــــردیـــــده از ازل
یعنی شراب نامِ تو «اَحـلیٰ مِن العَسَــل»
نام تو نزد حقّ؛ «اسدُ اللهِ غالــب» است
یعنی که نام ِ نامی تو، نامِ واجب است
از شـأن و فضل رتبۀ غیــب الغـیوبی‌‌ات
حقّ مفتخــر شــده به صفات ربوبـیّـــت
ذاتی که ذات او چو خـداوندِ اکبـر است
«الله اکبـــر» است و ملقّــب به «حیـــــدر» است
࿐
🗞۞ کلمات؛ اَلکَن از بعضی معانی‌اند. و تا معنا در دل نباشد، حتّی تفصیلها به جان ننشیند.
امّا جانِ آماده، آمَده تا پاکبازی کند و جانانِ پاک در او جلوه کند.
پس اشاره‌ای برای او کافی است.
🌿۞ إن شاء الله تعالی أوْ علی بن ابیطالب (؏) که این کوتاهْ اشاره؛ عیدانهْ عِشرتِ محبّین در #عید_الله_الاکبر باشد.
༺۞•یاعـﷻــلے‌ّ•۞༻
💎۞ اوّلاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) یک نورند («کلّهم نورٌ واحد»).
💎۞ ثانیاً بدانیم؛
حضرات آل‌الله (؏) «مِن دون الله» نبوده؛ بلکه نفسِ حضرت حقّ تعالی می‌باشند (🔻『 السلام على نفس الله تعالى』🔺/ 📚بحار الانوار، ج۹۷، ص۳۳۱).
💎۞ ثالثاً بدانیم:
#کبریایی حضرت حقّﷻ؛ حضرات آل‌الله (؏) هستند، چنان که می‌فرمایند 🔸〖نحن عزَّة الله و «كبريــاؤهُ»〗🔸 (📚 دلائل الإمامة، ط - الحديثة، ص۲۷۰).
و خودِ شخصِ «#اکبر» می‌باشند چنان که می‌فرمایند 🔸〖نَحْنُ أَكْبَرُ〗🔸 (📚 الكافي،ط - الإسلامية، ج۲،ص۵۹۸).
⇚ ♻️ و چون این سه را آن طور دانستیم که در وجودمان تصدیق کردیم، حالا بدانیم:
❂☜ خداوند متعال به حضرات آل‌الله (؏)؛ «اکـبـــر» است.
(و این بیانِ دیگری است که بگوئیم؛ به خودیِ خود، «اکبـــر» است.)
بر اهل معـنــــا شد سخن؛ اجمال‌ها، تفصیلها
بر اهل صورت شد سخن؛ تفصیلها، اجمال‌ها
༺۞•یاعـﷻــلے•۞༻
🍃۞ این شُرب معرفت چو نوشیده شد؛
بر ادامه‌اش همّت دیگری باید:
جانِ عالم، حضرت «رسول الله» (ص)، به جانان عالَم حضرت «ولیّ الله» (ع) می‌فرمایند:
🔻『 يا عليّ(علیه السلام)!
إذا نظرتَ في مرآةٍ «فكـبِّـرْ» ثلاثاً
و قل اللّهمّ كما حسَّنتَ خَلقي فحَسِّنْ خُلقي』🔺
يا على(ع)!
چون در آيينه بنگرى سه بار تكبير گوى و بگو:
خداوندا! چنان كه خَلق مرا زيبا آفريدهاى اخلاق مرا زيبا فرما.
📚 تحف العقول، ص۱۱
👁🗨 نگریستنِ مولیٰ (؏) در آینه؛ زیارت کردنِ خویشتن است که او (؏)؛ نفْسِ خداوند متعال است.
❂☜ و این زیارت؛ زیارتِ خداست («مَنْ زَارَهُمْ فَقَدْ زَارَ الله؛ 📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۴۸۹»).
🔶 و «"الله اکبر" فرمودنشان»؛ وصف و بیانِ خویش است.
۞ امّا «سه مرتبه» تکبیر زیارتِ در آینه، و «صد مرتبه» تکبیر پیش از زیارتنامۀ جامعۀ کبیره یک مَناط و مبنا دارد که هر دو در نقطۀ «زیارت» است. که قَلَّ و دَلَّ بیان می‌کنم:
حضرات آل‌الله (؏)؛ صفات الله العلیاء هستند.
یعنی خودشان صفات و وصفِ حقّ تعالی هستند.
و «الله اکبر»؛ خودِ وصفِ حضرتِ باری عزّوجلّ است.
و نیز؛ جامعۀ کبیره، تفصیلِ وصفِ خداوند است.
⚜️۞ بنابراین؛
❂☜ حضرت مولی (؏) خودشان را در آینه «زیارت» می‌نمایند، که این مقام #اجمال زیارت است؛ پس «سه مرتبه» تکبیر می‌فرمایند.
و جامعۀ کبیره در مقام #تفصیل زیارت است؛ پس به «صد مرتبه» تکبیر، در وصفِ این زیارت می‌آید.
(🔔 بین این «سه مرتبه» تکبیر، و «سه روز» تجمیع مردم در غدیر خُم، و «سه روز» ماندنِ حضرت مولی (ع) در کعبۀ مکرّمه در هنگامۀ میلاد ظاهری حضرتشان، ارتباطی است که بیانِ مجزّا می‌طلبد.)
🍃۞ امّا …
این تکبیرها نه احتذار از غلوّ است و نه اصلاً غلوّی در کار است.
بلکه هم در اجمالِ زیارت، و هم در تفصیل می‌فرماید:
تو «اللهُ أَكْبَر»ی و «أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف» (بزرگتر از وصف شدن؛ 📚 المحاسن، ج۲،ص۳۲۹).
یعنی؛ بزرگتر از آنی که در وصفِ آینه و وصف جامعۀ کبیره و هر صورتِ دیگر وُ وصفِ دیگری بگنجی ...
چنان که می‌فرمایند:
✨«إِنَّا لَا نُوصَفُ»✨
ما وصف نمی‌شویم.
📚 الكافي، ج۲، ص۱۸۲
و در زیارتشان آمده است:
🔻『 السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ عَنْ نَقْصِ الْأَوْصَاف』🔺
📚 بحار الأنوار، ج۹۹، ص۲۱
یا علی جانم(؏)!
الله اکـــــبر از تو که هر کس تو را شــــناخت
از دل کشـــیــــد نعـــرۀ «الله اکـــبـــــــر»ی
مقصودِ حقّ؛ به خلقْ شــناساندنِ تــــو بود
بر هـر که داد خلعـــتِ خــاصّ پیــمـبـــــری
༺۞•یاعـﷻــلے•۞༻
🍃🌸 «عیدُ الله الأکبر» که ☜ عیدِ «اللهُ أکبر» است؛
بر جان و دلِ محبّین حضرت مولی(ع) مُبارک.
✨
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
✨
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM