Forwarded from معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
#رحمة_للعالمین_آورنده_عالمین
🔸 سوال 4 :
🔹و "رَحْمَةً لِلْعالَمينَ" است که عالمین را می‌آورد و عالمین به این رحمت قابل اشاره اند. اگر رحمت نباشد، اصلاً عالمینی بوجود نمی‌آید.
چگونه اثبات میشود که مبدأ خلق رحمت است؟
🔷پاسخ:
آیه این است:
🌸 "وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمينَ"
و ما تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم.
(سورۀ انبیاء علیهم السلام آیۀ 107)
🍃 "عالَم" اسمِ جمع است و بصورتِ جمع هم آمده است یعنی "عالَمین" (و نه مثنی که "عالمَیْن" باشد). پس این جمع اندر جمع، شدّتِ فراگیری را میرساند و نه اینکه تنها به معنایِ دو عالم و موجوداتِ آن باشد.
👈 پس به بیانی؛ "عالَمین" - غیر از خدا - همه را فرا میگیرد. یعنی به معنایِ ما سوی الله است. غیر از خداوند، هیچ چیزی را نمیشود تصوّر کرد که جزء عالمین نباشد.
"عالمین"، تمامِ غیب و شهود را میگیرد.
پس اگر "رحمة" جزء عالمین باشد، ارسالِ "رحمت"، از عالمین، برای عالمین، به دو جهت درست نیست:
🔹1- رحمت که «در» عالمین است، دیگر نیازی به ارسال «برای» عالمین ندارد.
چون فرض کرده‌ایم در عالمین هست. پس چه نیازی که برای عالمین ارسال شود؟!
🔹 2- در خودِ "ارسال" این مطلب وجود دارد که مُرسَل (یعنی ارسال شده – یعنی رحمة) در محلّ ارسال نبوده که ارسال شده است. بنابراین "رحمة"، از مافوقِ "عالمین"، برای "عالمین" ارسال شده است.
پس تا بدینجا ثابت شد که "رحمة" فراتر از "عالمین" است.
🍃 حالا بیان اینکه "رحمة"، مبدأ "عالمین" است ، آسان است:
"عالمین" بیان شد که ماسوی الله است.
و نیز بیان شد که "رحمة" جزء عالمین نیست.
بنابراین جمعِ دو مطلب فوق این است که "رحمة" عینیّت شخصی با ذاتِ الهی دارد. ذات حقّ تعالی هم که مشخص است که مبدأ برای "عالمین" است.
مخلوقات هم که جزئی از "عالمین" هستند.
بنابراین "رحمة"، مبدأ مخلوقات است.
مبحثی که بیان شد، یک مطلب عقلی بود. امّا اشاراتی از روایات:
💠 مثلاً از باب "قدرت" پیش میرویم و به لطف خدا ثابت می‌کنیم که خداوند با قدرتش، مخلوقات را خلق کرد، در حالیکه قدرت، جزء مخلوقات نیست، بلکهِ عینِ ذات خداست. دقت بفرمائید:
🍀 راوی میگوید: به خدمت امام رضا (ع) عرض كردم كه خدا چيزها را به قدرت آفريده يا به غير قدرت؟ (خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ أَمْ بِغَيْرِ الْقُدْرَةِ؟)
حضرت (ع) می‌فرمایند:
☀️ " لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ فَكَأَنَّكَ قَدْ جَعَلْتَ الْقُدْرَةَ شَيْئاً غَيْرَهُ وَ جَعَلْتَهَا آلَةً لَهُ بِهَا خَلَقَ الْأَشْيَاءَ وَ هَذَا شِرْكٌ.
وَ إِذَا قُلْتَ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِقُدْرَةٍ فَإِنَّمَا تَصِفُهُ أَنَّهُ جَعَلَهَا بِاقْتِدَارٍ عَلَيْهَا وَ قُدْرَةٍ وَ لَكِنْ لَيْسَ هُوَ بِضَعِيفٍ وَ لَا عَاجِزٍ وَ لَا مُحْتَاج إِلَى غَيْرِه بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ قَادِرٌ لِذَاتِهِ لَا بِالْقُدْرَة."
جائز نيست كه چنان باشد كه چيزها را به قدرت آفريده باشد زيرا كه تو چون بگوئى كه چيزها را به قدرت آفريده، گويا كه تو قدرت را چيزى از غير او قرار داده و آن را آلتی برايش گردانيده كه به آن، چيزها را آفريده و اين شرک است
و چون بگوئى كه چيزها را به قدرتى آفريده جز اين نيست كه او را وصف ميكنى به اينكه آن جناب به اقتدارش بر آنها و قدرت آنها را قرار داده و آفريده و ليكن او ضعيف نيست و عجز ندارد و بغير خود محتاج نيست.
(📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج1، ص: 117)
تا اینجا دقت فرمودید؟
اگر قدرت را چیزی جدای از ذات تصوّر کنیم، و بگوییم خدا با قدرتش (یا به رحمتش) خلق میکند، این شرک است.
امّا اگر بدانیم که قدرت، عینِ ذاتِ خداست و خداوند قادر بالذات است، آنوقت زمین تا آسمان تفاوت میکند! چرا که خداوند به قدرتی، خلق میکند که عینِ ذاتِ اوست که در حدیث است 🔻"الْقُدْرَةُ ذَاتُهُ"🔺 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج1، ص: 107). نه قدرتی که خارج از ذاتِ او باشد و به عنوان وسیله و آلت و ابزار باشد.
پس اگر حضرات آل الله (ع) می‌فرمایند 🔸"نَحْنُ صَنَائِعُ رَبِّنَا وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا "🔸 (ما صنایع پروردگارمان هستیم و خلق ، صنایع ماست./ 📚بحار الأنوار ج53، ص: 178)، و بیان و اثباتِ خالق بودنِ حضرات آل الله علیهم السلام انجام شد، حضرات آل الله علیهم السلام احدی از خلق نیستند که خداوند به ایشان، خلقِ عالمین میکند.
این مهمّ در ادعیه و احادیث بیان شده است. به عنوان نمونه:
در کتب شریف اقبال الاعمال مرحوم سید ابن طاووس (ره) در ادعیۀ ماه مبارک رمضان آمده است:
👈💠 "يَا اللَّهُ الْمُبْدِئُ الْأَشْيَاءَ لَمْ يَسْتَعِنْ فِي إِنْشَائِهَا «بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ» "💠
ای خدایی که اشیاء را پدید اورده و در ایجاد آنها از هیچ یک از آفریدگانت یاری نجستی.
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج1، ص: 38)
#رحمة_للعالمین_آورنده_عالمین
🔸 سوال 4 :
🔹و "رَحْمَةً لِلْعالَمينَ" است که عالمین را می‌آورد و عالمین به این رحمت قابل اشاره اند. اگر رحمت نباشد، اصلاً عالمینی بوجود نمی‌آید.
چگونه اثبات میشود که مبدأ خلق رحمت است؟
🔷پاسخ:
آیه این است:
🌸 "وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمينَ"
و ما تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم.
(سورۀ انبیاء علیهم السلام آیۀ 107)
🍃 "عالَم" اسمِ جمع است و بصورتِ جمع هم آمده است یعنی "عالَمین" (و نه مثنی که "عالمَیْن" باشد). پس این جمع اندر جمع، شدّتِ فراگیری را میرساند و نه اینکه تنها به معنایِ دو عالم و موجوداتِ آن باشد.
👈 پس به بیانی؛ "عالَمین" - غیر از خدا - همه را فرا میگیرد. یعنی به معنایِ ما سوی الله است. غیر از خداوند، هیچ چیزی را نمیشود تصوّر کرد که جزء عالمین نباشد.
"عالمین"، تمامِ غیب و شهود را میگیرد.
پس اگر "رحمة" جزء عالمین باشد، ارسالِ "رحمت"، از عالمین، برای عالمین، به دو جهت درست نیست:
🔹1- رحمت که «در» عالمین است، دیگر نیازی به ارسال «برای» عالمین ندارد.
چون فرض کرده‌ایم در عالمین هست. پس چه نیازی که برای عالمین ارسال شود؟!
🔹 2- در خودِ "ارسال" این مطلب وجود دارد که مُرسَل (یعنی ارسال شده – یعنی رحمة) در محلّ ارسال نبوده که ارسال شده است. بنابراین "رحمة"، از مافوقِ "عالمین"، برای "عالمین" ارسال شده است.
پس تا بدینجا ثابت شد که "رحمة" فراتر از "عالمین" است.
🍃 حالا بیان اینکه "رحمة"، مبدأ "عالمین" است ، آسان است:
"عالمین" بیان شد که ماسوی الله است.
و نیز بیان شد که "رحمة" جزء عالمین نیست.
بنابراین جمعِ دو مطلب فوق این است که "رحمة" عینیّت شخصی با ذاتِ الهی دارد. ذات حقّ تعالی هم که مشخص است که مبدأ برای "عالمین" است.
مخلوقات هم که جزئی از "عالمین" هستند.
بنابراین "رحمة"، مبدأ مخلوقات است.
مبحثی که بیان شد، یک مطلب عقلی بود. امّا اشاراتی از روایات:
💠 مثلاً از باب "قدرت" پیش میرویم و به لطف خدا ثابت می‌کنیم که خداوند با قدرتش، مخلوقات را خلق کرد، در حالیکه قدرت، جزء مخلوقات نیست، بلکهِ عینِ ذات خداست. دقت بفرمائید:
🍀 راوی میگوید: به خدمت امام رضا (ع) عرض كردم كه خدا چيزها را به قدرت آفريده يا به غير قدرت؟ (خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ أَمْ بِغَيْرِ الْقُدْرَةِ؟)
حضرت (ع) می‌فرمایند:
☀️ " لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ فَكَأَنَّكَ قَدْ جَعَلْتَ الْقُدْرَةَ شَيْئاً غَيْرَهُ وَ جَعَلْتَهَا آلَةً لَهُ بِهَا خَلَقَ الْأَشْيَاءَ وَ هَذَا شِرْكٌ.
وَ إِذَا قُلْتَ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِقُدْرَةٍ فَإِنَّمَا تَصِفُهُ أَنَّهُ جَعَلَهَا بِاقْتِدَارٍ عَلَيْهَا وَ قُدْرَةٍ وَ لَكِنْ لَيْسَ هُوَ بِضَعِيفٍ وَ لَا عَاجِزٍ وَ لَا مُحْتَاج إِلَى غَيْرِه بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ قَادِرٌ لِذَاتِهِ لَا بِالْقُدْرَة."
جائز نيست كه چنان باشد كه چيزها را به قدرت آفريده باشد زيرا كه تو چون بگوئى كه چيزها را به قدرت آفريده، گويا كه تو قدرت را چيزى از غير او قرار داده و آن را آلتی برايش گردانيده كه به آن، چيزها را آفريده و اين شرک است
و چون بگوئى كه چيزها را به قدرتى آفريده جز اين نيست كه او را وصف ميكنى به اينكه آن جناب به اقتدارش بر آنها و قدرت آنها را قرار داده و آفريده و ليكن او ضعيف نيست و عجز ندارد و بغير خود محتاج نيست.
(📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج1، ص: 117)
تا اینجا دقت فرمودید؟
اگر قدرت را چیزی جدای از ذات تصوّر کنیم، و بگوییم خدا با قدرتش (یا به رحمتش) خلق میکند، این شرک است.
امّا اگر بدانیم که قدرت، عینِ ذاتِ خداست و خداوند قادر بالذات است، آنوقت زمین تا آسمان تفاوت میکند! چرا که خداوند به قدرتی، خلق میکند که عینِ ذاتِ اوست که در حدیث است 🔻"الْقُدْرَةُ ذَاتُهُ"🔺 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج1، ص: 107). نه قدرتی که خارج از ذاتِ او باشد و به عنوان وسیله و آلت و ابزار باشد.
پس اگر حضرات آل الله (ع) می‌فرمایند 🔸"نَحْنُ صَنَائِعُ رَبِّنَا وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا "🔸 (ما صنایع پروردگارمان هستیم و خلق ، صنایع ماست./ 📚بحار الأنوار ج53، ص: 178)، و بیان و اثباتِ خالق بودنِ حضرات آل الله علیهم السلام انجام شد، حضرات آل الله علیهم السلام احدی از خلق نیستند که خداوند به ایشان، خلقِ عالمین میکند.
این مهمّ در ادعیه و احادیث بیان شده است. به عنوان نمونه:
در کتب شریف اقبال الاعمال مرحوم سید ابن طاووس (ره) در ادعیۀ ماه مبارک رمضان آمده است:
👈💠 "يَا اللَّهُ الْمُبْدِئُ الْأَشْيَاءَ لَمْ يَسْتَعِنْ فِي إِنْشَائِهَا «بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ» "💠
ای خدایی که اشیاء را پدید اورده و در ایجاد آنها از هیچ یک از آفریدگانت یاری نجستی.
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج1، ص: 38)
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
•┈•اا✾•🍎༺فاطـﷻمه༻🍎•✾اا•┈•
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
𑁍
༆
❧💢 #کوثر
بر هیأتِ «فَوْعَل» و مادّۀ «کَثَرَ» است.
◈ هیأتِ فَوْعَل؛ برای بیانِ #زیادت است، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ #ازدیاد.
⇦ بنابراین؛ «کوثر»، حقیقت و سرّ زیادت است و زیادتی است در ازدیاد، که؛
●زیادتِ او؛ #اطلاق،
●ازدیادِ او؛ #علی_الاطلاق اوست.
💠کوثر؛ مقام اطلاق، سلسله جنبان و آورنده‌ی #کثرت است.
از این رو کثرت (کمّی و کیفی)، در فراگیریِ کوثر تعریف میشود.
♡••࿐
⇣❂ #کثرت؛
•● در عالَم جلوَت؛ از نوع کمّی است و توقّفی در تعیّنِ جمال و الوهیّت است و اهلش - که اهل دنیا هستند- به این تعیّن، طالب دنیا و مدعّیِ الوهیّت‌اند!
•● در عالم خلوَت؛ از نوع کیفی است و توقّفی در تعیّنِ جلال و لاهوتیّت است و اهلش - که اهل عقبی هستند- به این تعیّن، طالب عقبی و مستسقیِ جنّات‌اند.
⇦ بنابراین؛ کثرتِ کمّی، به جلالِ کوثر، مجالِ جولان یافته، و کثرتِ کیفی، جلوه‌ای از دولتِ جمالیِ کوثر است.
❧═┅┅┄┄
🔰༺ #کوثر ༻؛ آورندۀ هیأتِ زیادت(یعنی؛ خلوَت و جلال و لاهوتیت) و مادّه ازدیاد (یعنی؛ جلوَت و جمال و الوهیت) است.
▣⇦ چون کوثر «هست»؛
● هیأتِ فوعَل؛ برای بیان زیادت، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ زیاد، محقق است[و نه برعکس].
● [بلکه فراتر؛] اطلاق و علی الاطلاق، جلال و جمال، لاهوتیّت و الوهیّت، وجود و موجود، به او محقّق است.❧
༆
🔰از منظر قاعده‌ی سرسلسله:
⊱⟤ «الله» تعالی، مستجمع جمیع صفات کمالیه بوده و شخصِ زیادت و ازدیاد است که؛
◉ جلال(لا هو) و لاهوتیّت او؛ زیادت،
◉ جمال(إلّا هو) و الوهیّت او؛ ازدیاد است.
💠 حضرت الله(عزوجل)؛ شخصِ «#الوجود» و «#الموجود» است که؛
تمام #موجودات؛ #آیات او، و «#عناصر_اربعه»شان؛ جلوۀ «#ارکان_اربعه»ی اویند.࿇
𑁍ܓ
❖ خداوند به رسول گرامی‌اش(ص) که #رحمة_للعالمین و محقّق حقّ و ارکان اربعۀ وجود، و خالق و راسِم موجودات و عناصر اربعه ایشان است، به «إنّا»ی خدائیتش، مفتخرانه می‌فرماید:
🍎﴿إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ﴾🍎
ما به تو کوثر عطا کردیم.
ببین چه عطا کردیم!
که به این رؤیت و مَستی از عطا؛
࿓࿔࿔
💎﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ﴾💎
•✾ پس برای ربّ خود نمازی گزار در هیأت بیقراری و قربان شدن؛
👈🏻 که من به رسول خود و قربانی‌اش، قربانِ او و بیقرار اویم...
𒆳
#فاطمة_الزهرا(س)؛ آن #کوثر و عطایند که مُعطیٖ ﷻ و مُعطیٰ(ص)، خلوَت و جلوَت، لاهوتیّت و الوهیّت، به حضرتشان به اشاره‌اند که؛ القابی از آن حقیقت؛ امّ الخیرة ﷻ و امّ ابیها(ص) و امّ الائمة(ع) است و فعلیّتِ ذات و صفات و افعال الهی‌اند، که؛
آن والامقام بلکه والاییِ مقام، سرّ مگو، بلکه مَگوییِ سرّ حضرتِ عَلّام ﷻ، قوّتِ ذاتِ قوّام ﷻ بوده و اشاره و لااشاره در محضرش، عوام، و بر دربِ #دارالسلام اش، غلام‌اند...
࿓࿔࿔🍇
هرگز نشنيديم خدا را بوَدى اُمّ
اى اُمّ الوهيّت(س)، وى در تو خدا گم
(حکیم صفای اصفهانی)
الحمد لله الفاطر.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#ام_الوهیت 🍃
#ام_الوهیت #ام_لاهوتیت #ام_الخیرة #ام_ابیها #ام_الائمه
#مبدأ_الوجود #عین_الوجود #الموجود #غایة_الوجود
.
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
•┈•اا✾•🍎༺فاطـﷻمه༻🍎•✾اا•┈•
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
𑁍
༆
❧💢 #کوثر
بر هیأتِ «فَوْعَل» و مادّۀ «کَثَرَ» است.
◈ هیأتِ فَوْعَل؛ برای بیانِ #زیادت است، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ #ازدیاد.
⇦ بنابراین؛ «کوثر»، حقیقت و سرّ زیادت است و زیادتی است در ازدیاد، که؛
●زیادتِ او؛ #اطلاق،
●ازدیادِ او؛ #علی_الاطلاق اوست.
💠کوثر؛ مقام اطلاق، سلسله جنبان و آورنده‌ی #کثرت است.
از این رو کثرت (کمّی و کیفی)، در فراگیریِ کوثر تعریف میشود.
♡••࿐
⇣❂ #کثرت؛
•● در عالَم جلوَت؛ از نوع کمّی است و توقّفی در تعیّنِ جمال و الوهیّت است و اهلش - که اهل دنیا هستند- به این تعیّن، طالب دنیا و مدعّیِ الوهیّت‌اند!
•● در عالم خلوَت؛ از نوع کیفی است و توقّفی در تعیّنِ جلال و لاهوتیّت است و اهلش - که اهل عقبی هستند- به این تعیّن، طالب عقبی و مستسقیِ جنّات‌اند.
⇦ بنابراین؛ کثرتِ کمّی، به جلالِ کوثر، مجالِ جولان یافته، و کثرتِ کیفی، جلوه‌ای از دولتِ جمالیِ کوثر است.
❧═┅┅┄┄
🔰༺ #کوثر ༻؛ آورندۀ هیأتِ زیادت(یعنی؛ خلوَت و جلال و لاهوتیت) و مادّه ازدیاد (یعنی؛ جلوَت و جمال و الوهیت) است.
▣⇦ چون کوثر «هست»؛
● هیأتِ فوعَل؛ برای بیان زیادت، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ زیاد، محقق است[و نه برعکس].
● [بلکه فراتر؛] اطلاق و علی الاطلاق، جلال و جمال، لاهوتیّت و الوهیّت، وجود و موجود، به او محقّق است.❧
༆
🔰از منظر قاعده‌ی سرسلسله:
⊱⟤ «الله» تعالی، مستجمع جمیع صفات کمالیه بوده و شخصِ زیادت و ازدیاد است که؛
◉ جلال(لا هو) و لاهوتیّت او؛ زیادت،
◉ جمال(إلّا هو) و الوهیّت او؛ ازدیاد است.
💠 حضرت الله(عزوجل)؛ شخصِ «#الوجود» و «#الموجود» است که؛
تمام #موجودات؛ #آیات او، و «#عناصر_اربعه»شان؛ جلوۀ «#ارکان_اربعه»ی اویند.࿇
𑁍ܓ
❖ خداوند به رسول گرامی‌اش(ص) که #رحمة_للعالمین و محقّق حقّ و ارکان اربعۀ وجود، و خالق و راسِم موجودات و عناصر اربعه ایشان است، به «إنّا»ی خدائیتش، مفتخرانه می‌فرماید:
🍎﴿إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ﴾🍎
ما به تو کوثر عطا کردیم.
ببین چه عطا کردیم!
که به این رؤیت و مَستی از عطا؛
࿓࿔࿔
💎﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ﴾💎
•✾ پس برای ربّ خود نمازی گزار در هیأت بیقراری و قربان شدن؛
👈🏻 که من به رسول خود و قربانی‌اش، قربانِ او و بیقرار اویم...
𒆳
#فاطمة_الزهرا(س)؛ آن #کوثر و عطایند که مُعطیٖ ﷻ و مُعطیٰ(ص)، خلوَت و جلوَت، لاهوتیّت و الوهیّت، به حضرتشان به اشاره‌اند که؛ القابی از آن حقیقت؛ امّ الخیرة ﷻ و امّ ابیها(ص) و امّ الائمة(ع) است و فعلیّتِ ذات و صفات و افعال الهی‌اند، که؛
آن والامقام بلکه والاییِ مقام، سرّ مگو، بلکه مَگوییِ سرّ حضرتِ عَلّام ﷻ، قوّتِ ذاتِ قوّام ﷻ بوده و اشاره و لااشاره در محضرش، عوام، و بر دربِ #دارالسلام اش، غلام‌اند...
࿓࿔࿔🍇
هرگز نشنيديم خدا را بوَدى اُمّ
اى اُمّ الوهيّت(س)، وى در تو خدا گم
(حکیم صفای اصفهانی)
الحمد لله الفاطر.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#ام_الوهیت 🍃
#ام_الوهیت #ام_لاهوتیت #ام_الخیرة #ام_ابیها #ام_الائمه
#مبدأ_الوجود #عین_الوجود #الموجود #غایة_الوجود
.
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق
🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
•┈•اا✾•🍎༺فاطـﷻمه༻🍎•✾اا•┈•
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
𑁍
༆
❧💢 #کوثر
بر هیأتِ «فَوْعَل» و مادّۀ «کَثَرَ» است.
◈ هیأتِ فَوْعَل؛ برای بیانِ #زیادت است، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ #ازدیاد.
⇦ بنابراین؛ «کوثر»، حقیقت و سرّ زیادت است و زیادتی است در ازدیاد، که؛
●زیادتِ او؛ #اطلاق،
●ازدیادِ او؛ #علی_الاطلاق اوست.
💠کوثر؛ مقام اطلاق، سلسله جنبان و آورنده‌ی #کثرت است.
از این رو کثرت (کمّی و کیفی)، در فراگیریِ کوثر تعریف میشود.
♡••࿐
⇣❂ #کثرت؛
•● در عالَم جلوَت؛ از نوع کمّی است و توقّفی در تعیّنِ جمال و الوهیّت است و اهلش - که اهل دنیا هستند- به این تعیّن، طالب دنیا و مدعّیِ الوهیّت‌اند!
•● در عالم خلوَت؛ از نوع کیفی است و توقّفی در تعیّنِ جلال و لاهوتیّت است و اهلش - که اهل عقبی هستند- به این تعیّن، طالب عقبی و مستسقیِ جنّات‌اند.
⇦ بنابراین؛ کثرتِ کمّی، به جلالِ کوثر، مجالِ جولان یافته، و کثرتِ کیفی، جلوه‌ای از دولتِ جمالیِ کوثر است.
❧═┅┅┄┄
🔰༺ #کوثر ༻؛ آورندۀ هیأتِ زیادت(یعنی؛ خلوَت و جلال و لاهوتیت) و مادّه ازدیاد (یعنی؛ جلوَت و جمال و الوهیت) است.
▣⇦ چون کوثر «هست»؛
● هیأتِ فوعَل؛ برای بیان زیادت، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ ازدیاد، محقق است[و نه برعکس].
● [بلکه فراتر؛] اطلاق و علی الاطلاق، جلال و جمال، لاهوتیّت و الوهیّت، وجود و موجود، به او محقّق است.❧
༆
🔰از منظر قاعده‌ی سرسلسله:
⊱⟤ «الله» تعالی، مستجمع جمیع صفات کمالیه بوده و شخصِ زیادت و ازدیاد است که؛
◉ جلال(لا هو) و لاهوتیّت او؛ زیادت،
◉ جمال(إلّا هو) و الوهیّت او؛ ازدیاد است.
💠 حضرت الله(عزوجل)؛ شخصِ «#الوجود» و «#الموجود» است که؛
تمام #موجودات؛ #آیات او، و «#عناصر_اربعه»شان؛ جلوۀ «#ارکان_اربعه»ی اویند.࿇
𑁍ܓ
❖ خداوند به رسول گرامی‌اش(ص) که #رحمة_للعالمین و محقّق حقّ و ارکان اربعۀ وجود، و خالق و راسِم موجودات و عناصر اربعه ایشان است، به «إنّا»ی خدائیتش، مفتخرانه می‌فرماید:
🍎﴿إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ﴾🍎
ما به تو کوثر عطا کردیم.
ببین چه عطا کردیم!
که به این رؤیت و مَستی از عطا؛
࿓࿔࿔
💎﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ﴾💎
•✾ پس برای ربّ خود نمازی گزار در هیأت بیقراری و قربان شدن؛
👈🏻 که من به رسول خود و قربانی‌اش، قربانِ او و بیقرار اویم...
𒆳
#فاطمة_الزهرا(س)؛ آن #کوثر و عطایند که مُعطیٖ ﷻ و مُعطیٰ(ص)، خلوَت و جلوَت، لاهوتیّت و الوهیّت، به حضرتشان به اشاره‌اند که؛ القابی از آن حقیقت؛ امّ الخیرة ﷻ و امّ ابیها(ص) و امّ الائمة(ع) است و فعلیّتِ ذات و صفات و افعال الهی‌اند، که؛
آن والامقام بلکه والاییِ مقام، سرّ مگو، بلکه مَگوییِ سرّ حضرتِ عَلّام ﷻ، قوّتِ ذاتِ قوّام ﷻ بوده و اشاره و لااشاره در محضرش، عوام، و بر دربِ #دارالسلام اش، غلام‌اند...
࿓࿔࿔🍇
هرگز نشنيديم خدا را بوَدى اُمّ
اى اُمّ الوهيّت(س)، وى در تو خدا گم
(حکیم صفای اصفهانی)
الحمد لله الفاطر.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#ام_الوهیت 🍃
#ام_لاهوتیت #ام_الخیرة #ام_ابیها #ام_الائمه
#مبدأ_الوجود #عین_الوجود #الموجود #غایة_الوجود
.
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
•┈•اا✾•🍎༺فاطـﷻمه༻🍎•✾اا•┈•
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
𑁍
༆
❧💢 #کوثر
بر هیأتِ «فَوْعَل» و مادّۀ «کَثَرَ» است.
◈ هیأتِ فَوْعَل؛ برای بیانِ #زیادت است، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ #ازدیاد.
⇦ بنابراین؛ «کوثر»، حقیقت و سرّ زیادت است و زیادتی است در ازدیاد، که؛
●زیادتِ او؛ #اطلاق،
●ازدیادِ او؛ #علی_الاطلاق اوست.
💠کوثر؛ مقام اطلاق، سلسله جنبان و آورنده‌ی #کثرت است.
از این رو کثرت (کمّی و کیفی)، در فراگیریِ کوثر تعریف میشود.
♡••࿐
⇣❂ #کثرت؛
•● در عالَم جلوَت؛ از نوع کمّی است و توقّفی در تعیّنِ جمال و الوهیّت است و اهلش - که اهل دنیا هستند- به این تعیّن، طالب دنیا و مدعّیِ الوهیّت‌اند!
•● در عالم خلوَت؛ از نوع کیفی است و توقّفی در تعیّنِ جلال و لاهوتیّت است و اهلش - که اهل عقبی هستند- به این تعیّن، طالب عقبی و مستسقیِ جنّات‌اند.
⇦ بنابراین؛ کثرتِ کمّی، به جلالِ کوثر، مجالِ جولان یافته، و کثرتِ کیفی، جلوه‌ای از دولتِ جمالیِ کوثر است.
❧═┅┅┄┄
🔰༺ #کوثر ༻؛ آورندۀ هیأتِ زیادت(یعنی؛ خلوَت و جلال و لاهوتیت) و مادّه ازدیاد (یعنی؛ جلوَت و جمال و الوهیت) است.
▣⇦ چون کوثر «هست»؛
● هیأتِ فوعَل؛ برای بیان زیادت، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ ازدیاد، محقق است[و نه برعکس].
● [بلکه فراتر؛] اطلاق و علی الاطلاق، جلال و جمال، لاهوتیّت و الوهیّت، وجود و موجود، به او محقّق است.❧
༆
🔰از منظر قاعده‌ی سرسلسله:
⊱⟤ «الله» تعالی، مستجمع جمیع صفات کمالیه بوده و شخصِ زیادت و ازدیاد است که؛
◉ جلال(لا هو) و لاهوتیّت او؛ زیادت،
◉ جمال(إلّا هو) و الوهیّت او؛ ازدیاد است.
💠 حضرت الله(عزوجل)؛ شخصِ «#الوجود» و «#الموجود» است که؛
تمام #موجودات؛ #آیات او، و «#عناصر_اربعه»شان؛ جلوۀ «#ارکان_اربعه»ی اویند.࿇
𑁍ܓ
❖ خداوند به رسول گرامی‌اش(ص) که #رحمة_للعالمین و محقّق حقّ و ارکان اربعۀ وجود، و خالق و راسِم موجودات و عناصر اربعه ایشان است، به «إنّا»ی خدائیتش، مفتخرانه می‌فرماید:
🍎﴿إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ﴾🍎
ما به تو کوثر عطا کردیم.
ببین چه عطا کردیم!
که به این رؤیت و مَستی از عطا؛
࿓࿔࿔
💎﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ﴾💎
•✾ پس برای ربّ خود نمازی گزار در هیأت بیقراری و قربان شدن؛
👈🏻 که من به رسول خود و قربانی‌اش، قربانِ او و بیقرار اویم...
𒆳
#فاطمة_الزهرا(س)؛ آن #کوثر و عطایند که مُعطیٖ ﷻ و مُعطیٰ(ص)، خلوَت و جلوَت، لاهوتیّت و الوهیّت، به حضرتشان به اشاره‌اند که؛ القابی از آن حقیقت؛ امّ الخیرة ﷻ و امّ ابیها(ص) و امّ الائمة(ع) است و فعلیّتِ ذات و صفات و افعال الهی‌اند، که؛
آن والامقام بلکه والاییِ مقام، سرّ مگو، بلکه مَگوییِ سرّ حضرتِ عَلّام ﷻ، قوّتِ ذاتِ قوّام ﷻ بوده و اشاره و لااشاره در محضرش، عوام، و بر دربِ #دارالسلام اش، غلام‌اند...
࿓࿔࿔🍇
هرگز نشنيديم خدا را بوَدى اُمّ
اى اُمّ الوهيّت(س)، وى در تو خدا گم
(حکیم صفای اصفهانی)
الحمد لله الفاطر.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#ام_الوهیت 🍃
#ام_لاهوتیت #ام_الخیرة #ام_ابیها #ام_الائمه
#مبدأ_الوجود #عین_الوجود #الموجود #غایة_الوجود
.
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil1 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
✳️ #صلوات_شعبانیه ؛ دارای شش صلوات است که هر صلواتی شش فقره دارد.
هر صلواتی، "یوم الجمع" ِ جهاتِ ستّه (جهات ششگانه) و «سِتَّةِ أَيَّامٍ» ِ تعیّنات و عالم خلقت است.
✓ ➀ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ
➋ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ
➌ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلاَئِكَةِ
➍ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ
➎ و الصدق
➏ وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ』
✓ ➁ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ
➋ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا
➌ وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا
➍ الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ
➎ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ
➏ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ』
✓ ➂ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْكَهْفِ الْحَصِينِ
➋ وَ غِيَاثِ المضطرين
➌ و المساكين
➍ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ
➎ وَ مُنْجِى الْخَائِفِينَ
➏ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِين』
✓ ➃ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 صَلاَةً كَثِيرَةً
➋ تَكُونُ لَهُمْ رِضًى
➌ وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً
➍ وَ قَضَاءً
➎ بِحَوْلٍ مِنْكَ
➏ وَ قُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ』
✓ ➄ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الطَّيِّبِينَ
➋ الْأَبْرَارِ
➌ الْأَخْيَارِ
➍ الَّذِينَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ
➎ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ
➏ وَ وِلاَيَتَهُمْ』
✓ ➅ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 وَ اعْمُرْ قَلْبِي بِطَاعَتِكَ
➋ وَ لاَ تُخْزِنِي بِمَعْصِيَتِكَ
➌ وَ ارْزُقْنِي مُوَاسَاةَ ... بِمَا وَسَّعْتَ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ
➍ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ
➎ وَ نَشَرْتَ عَلَيَّ مِنْ عَدْلِكَ
➏ وَ أَحْيَيْتَنِي تَحْتَ ظِلِّكَ 』
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 687)
۩♦️شش صلوات، که هر کدام، شش فقره را راسم است. که هر شش فقره در صلواتِ مقدمۀ خویش، فانی‌اند و به فنایِ در آن، ترسیم می‌شوند.
۩ 🔲 این فقرات ششگانه، در جامِ جامعیّت صلواتِ؛
⭕️مؤمن را سیر می‌دهد، که در زوالِ خویش و پرتویِ آفتابِ حقیقت، طیّ طریق کند و شهرِ فراغتْ سازِ رجبِ ولایت را، به پهنۀ شعبه شعبه بودنِ شهر شعبانِ نبوّت، رسانده و آنگاه ندا کند🔅『 هَذَا شَهْرُ نَبِيِّكَ سَيِّدِ رُسُلِكَ ص』🔅و درکِ ماه شعبان را نموده و می‌یابد که :
🔷《شَعْبَانُ الَّذِي حَفَفْتَهُ مِنْكَ «بِالرَّحْمَةِ» وَ «الرِّضْوَان»》🔷
شعبان، ماهی که به رحمت و رضوان آنرا پوشيده‌ای.
✿ که «رحمة»؛ جلوۀ «رحمة للعالمین» بودنِ حضرت «عَبده و رسوله» (ص) است.
✿ و «رضوان»؛ جلوۀ «راضِيَةً مَرْضِيَّةً» بودنِ حضرت «أبا عبد الله» (ع) است.
🌼 که این دو بزرگوار، یک شخصِ حقیقی‌اند که 『 #حسین_منی_و_انا_من_حسین 』 که به بیانی؛
❖به «#رحمة» و «حُسَيْنٌ مِنِّي»، ترسیم عالم میشود.
❖و به «#رضوان» و «أَنَا مِنْ حُسَيْن» تجمیع عالم میگردد.
☘️ سه فقرۀ اوّل صلواتِ شعبانیه؛ ظهورِ «الرَّحْمَةِ» است.
☘️ و سه فقرۀ دوّم صلوات شعبانیه؛ ظهور «الرِّضْوَان» است.
(در عبارات صلوات دقت شود❗️)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹
✳️ #صلوات_شعبانیه ؛ دارای شش صلوات است که هر صلواتی شش فقره دارد.
هر صلواتی، "یوم الجمع" ِ جهاتِ ستّه (جهات ششگانه) و «سِتَّةِ أَيَّامٍ» ِ تعیّنات و عالم خلقت است.
✓ ➀ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ
➋ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ
➌ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلاَئِكَةِ
➍ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ
➎ و الصدق
➏ وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ』
✓ ➁ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ
➋ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا
➌ وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا
➍ الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ
➎ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ
➏ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ』
✓ ➂ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْكَهْفِ الْحَصِينِ
➋ وَ غِيَاثِ المضطرين
➌ و المساكين
➍ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ
➎ وَ مُنْجِى الْخَائِفِينَ
➏ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِين』
✓ ➃ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 صَلاَةً كَثِيرَةً
➋ تَكُونُ لَهُمْ رِضًى
➌ وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً
➍ وَ قَضَاءً
➎ بِحَوْلٍ مِنْكَ
➏ وَ قُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ』
✓ ➄ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الطَّيِّبِينَ
➋ الْأَبْرَارِ
➌ الْأَخْيَارِ
➍ الَّذِينَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ
➎ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ
➏ وَ وِلاَيَتَهُمْ』
✓ ➅ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 وَ اعْمُرْ قَلْبِي بِطَاعَتِكَ
➋ وَ لاَ تُخْزِنِي بِمَعْصِيَتِكَ
➌ وَ ارْزُقْنِي مُوَاسَاةَ ... بِمَا وَسَّعْتَ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ
➍ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ
➎ وَ نَشَرْتَ عَلَيَّ مِنْ عَدْلِكَ
➏ وَ أَحْيَيْتَنِي تَحْتَ ظِلِّكَ 』
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 687)
۩♦️شش صلوات، که هر کدام، شش فقره را راسم است. که هر شش فقره در صلواتِ مقدمۀ خویش، فانی‌اند و به فنایِ در آن، ترسیم می‌شوند.
۩ 🔲 این فقرات ششگانه، در جامِ جامعیّت صلواتِ؛
⭕️مؤمن را سیر می‌دهد، که در زوالِ خویش و پرتویِ آفتابِ حقیقت، طیّ طریق کند و شهرِ فراغتْ سازِ رجبِ ولایت را، به پهنۀ شعبه شعبه بودنِ شهر شعبانِ نبوّت، رسانده و آنگاه ندا کند🔅『 هَذَا شَهْرُ نَبِيِّكَ سَيِّدِ رُسُلِكَ ص』🔅و درکِ ماه شعبان را نموده و می‌یابد که :
🔷《شَعْبَانُ الَّذِي حَفَفْتَهُ مِنْكَ «بِالرَّحْمَةِ» وَ «الرِّضْوَان»》🔷
شعبان، ماهی که به رحمت و رضوان آنرا پوشيده‌ای.
✿ که «رحمة»؛ جلوۀ «رحمة للعالمین» بودنِ حضرت «عَبده و رسوله» (ص) است.
✿ و «رضوان»؛ جلوۀ «راضِيَةً مَرْضِيَّةً» بودنِ حضرت «أبا عبد الله» (ع) است.
🌼 که این دو بزرگوار، یک شخصِ حقیقی‌اند که 『 #حسین_منی_و_انا_من_حسین 』 که به بیانی؛
❖به «#رحمة» و «حُسَيْنٌ مِنِّي»، ترسیم عالم میشود.
❖و به «#رضوان» و «أَنَا مِنْ حُسَيْن» تجمیع عالم میگردد.
☘️ سه فقرۀ اوّل صلواتِ شعبانیه؛ ظهورِ «الرَّحْمَةِ» است.
☘️ و سه فقرۀ دوّم صلوات شعبانیه؛ ظهور «الرِّضْوَان» است.
(در عبارات صلوات دقت شود❗️)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
•┈•اا✾•🍎༺کوثَـــﷻــــــر༻🍎•✾اا•┈•
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/925
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
𑁍
༆
❧💢 #کوثر
بر هیأتِ «فَوْعَل» و مادّۀ «کَثَرَ» است.
◈ هیأتِ فَوْعَل؛ برای بیانِ #زیادت است، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ #ازدیاد.
⇦ بنابراین؛ «کوثر»، حقیقت و سرّ زیادت است و زیادتی است در ازدیاد، که؛
●زیادتِ او؛ #اطلاق،
●ازدیادِ او؛ #علی_الاطلاق اوست.
💠کوثر؛ اطلاق، سلسله جنبان، و آورنده‌ی #کثرت است.
از این رو کثرت (کمّی و کیفی)، در فراگیریِ کوثر تعریف میشود.
♡••࿐
⇣❂ #کثرت؛
•● در عالَم جلوَت؛ از نوع کمّی است و توقّفی در تعیّنِ جمال و الوهیّت است و اهلش - که اهل دنیا هستند- به این تعیّن، طالب دنیا و مدعّیِ الوهیّت‌اند!
•● در عالم خلوَت؛ از نوع کیفی است و توقّفی در تعیّنِ جلال و لاهوتیّت است و اهلش - که اهل عقبی هستند- به این تعیّن، طالب عقبی و مستسقیِ جنّات‌اند.
⇦ بنابراین؛ کثرتِ کمّی، به جلالِ کوثر، مجالِ جولان یافته، و کثرتِ کیفی، جلوه‌ای از دولتِ جمالیِ کوثر است.
❧═┅┅┄┄
🔰༺ #کوثر ༻؛ آورندۀ هیأتِ «زیادت»(یعنی؛ خلوَت و جلال و لاهوتیت) و مادّۀ «ازدیاد» (یعنی؛ جلوَت و جمال و الوهیت) است.
▣⇦ چون کوثر «هست»؛
● هیأتِ فوعَل؛ برای بیان زیادت، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ ازدیاد، محقق است[و نه برعکس].
● [بلکه فراتر؛] إطلاق و عَلَی الإطلاق، جلال و جمال، لاهوتیّت و الوهیّت، وجود و موجود، به #کوثر محقّق است.❧
༆
🔰از منظر قاعده‌ی سرسلسله:
⊱⟤ «الله» تعالی، مستجمع جمیع صفات کمالیه بوده و شخصِ زیادت و ازدیاد است که؛
◉ جلال(لا هو) و لاهوتیّت او؛ زیادت،
◉ جمال(إلّا هو) و الوهیّت او؛ ازدیاد است.
💠 حضرت الله(عزوجل)؛ شخصِ «#الوجود» و «#الموجود» است که؛
تمام #موجودات؛ #آیات او، و «#عناصر_اربعه»شان؛ جلوۀ «#ارکان_اربعه»ی اویند.࿇
𑁍ܓ
❖ خداوند به رسول گرامی‌اش(ص) که #رحمة_للعالمین و محقّق حقّ و ارکان اربعۀ وجود، و خالق و راسِم موجودات و عناصر اربعۀ ایشان است، به «إنّا»ی خدائیتش، مفتخرانه می‌فرماید:
🍎﴿إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ﴾🍎
ما به تو کوثر عطا کردیم.
ببین چه عطا کردیم!
که به این رؤیت و مَستی از عطا؛
࿓࿔࿔
💎﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ﴾💎
•✾ پس برای ربّ خود نمازی گزار در هیأت بیقراری و قربان شدن؛
👈🏻 که من به [واسطۀ] رسول خود(ص) و قربانی‌اش؛ قربانِ #کوثر و بیقرار اویم.
𒆳
#فاطمة_الزهرا(س)؛ آن #کوثر و عطایند که مُعطیٖ ﷻ و مُعطیٰ(ص)، خلوَت و جلوَت، لاهوتیّت و الوهیّت، به حضرتشان(س) به اشاره‌اند که؛ القابی از آن حقیقت؛ امّ الخیرة ﷻ و امّ أبیها(ص) و امّ الأئمة(ع) است و فعلیّتِ ذات و صفات و افعال الهی‌اند، که؛
آن والامقام بلکه والاییِ مقام، سرّ مگو، بلکه مَگوییِ سرّ حضرتِ عَلّام ﷻ، قوّتِ ذاتِ قیّوم ﷻ بوده و إشاره و لاإشاره در محضرشان؛ عوام، و بر دربِ #دارالسلام اش، غلام‌اند...
࿓࿔࿔🍇
هرگز نشنيديم خدا را بوَدى اُمّ
اى اُمّ الوهيّت(س)! وى در تو خدا گم
(حکیم صفای اصفهانی)
الحمد لله الفاطر.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#ام_الوهیت 🍃
#ام_لاهوتیت #ام_الخیرة #ام_ابیها #ام_الائمه
#مبدأ_الوجود #عین_الوجود #الموجود #غایة_الوجود
.
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
•┈•اا✾•🍎༺کوثَـــﷻــــــر༻🍎•✾اا•┈•
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/925
•┈┈••✾•💠•✾••┈┈•
𑁍
༆
❧💢 #کوثر
بر هیأتِ «فَوْعَل» و مادّۀ «کَثَرَ» است.
◈ هیأتِ فَوْعَل؛ برای بیانِ #زیادت است، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ #ازدیاد.
⇦ بنابراین؛ «کوثر»، حقیقت و سرّ زیادت است و زیادتی است در ازدیاد، که؛
●زیادتِ او؛ #اطلاق،
●ازدیادِ او؛ #علی_الاطلاق اوست.
💠کوثر؛ اطلاق، سلسله جنبان، و آورنده‌ی #کثرت است.
از این رو کثرت (کمّی و کیفی)، در فراگیریِ کوثر تعریف میشود.
♡••࿐
⇣❂ #کثرت؛
•● در عالَم جلوَت؛ از نوع کمّی است و توقّفی در تعیّنِ جمال و الوهیّت است و اهلش - که اهل دنیا هستند- به این تعیّن، طالب دنیا و مدعّیِ الوهیّت‌اند!
•● در عالم خلوَت؛ از نوع کیفی است و توقّفی در تعیّنِ جلال و لاهوتیّت است و اهلش - که اهل عقبی هستند- به این تعیّن، طالب عقبی و مستسقیِ جنّات‌اند.
⇦ بنابراین؛ کثرتِ کمّی، به جلالِ کوثر، مجالِ جولان یافته، و کثرتِ کیفی، جلوه‌ای از دولتِ جمالیِ کوثر است.
❧═┅┅┄┄
🔰༺ #کوثر ༻؛ آورندۀ هیأتِ «زیادت»(یعنی؛ خلوَت و جلال و لاهوتیت) و مادّۀ «ازدیاد» (یعنی؛ جلوَت و جمال و الوهیت) است.
▣⇦ چون کوثر «هست»؛
● هیأتِ فوعَل؛ برای بیان زیادت، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ ازدیاد، محقق است[و نه برعکس].
● [بلکه فراتر؛] إطلاق و عَلَی الإطلاق، جلال و جمال، لاهوتیّت و الوهیّت، وجود و موجود، به #کوثر محقّق است.❧
༆
🔰از منظر قاعده‌ی سرسلسله:
⊱⟤ «الله» تعالی، مستجمع جمیع صفات کمالیه بوده و شخصِ زیادت و ازدیاد است که؛
◉ جلال(لا هو) و لاهوتیّت او؛ زیادت،
◉ جمال(إلّا هو) و الوهیّت او؛ ازدیاد است.
💠 حضرت الله(عزوجل)؛ شخصِ «#الوجود» و «#الموجود» است که؛
تمام #موجودات؛ #آیات او، و «#عناصر_اربعه»شان؛ جلوۀ «#ارکان_اربعه»ی اویند.࿇
𑁍ܓ
❖ خداوند به رسول گرامی‌اش(ص) که #رحمة_للعالمین و محقّق حقّ و ارکان اربعۀ وجود، و خالق و راسِم موجودات و عناصر اربعۀ ایشان است، به «إنّا»ی خدائیتش، مفتخرانه می‌فرماید:
🍎﴿إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ﴾🍎
ما به تو کوثر عطا کردیم.
ببین چه عطا کردیم!
که به این رؤیت و مَستی از عطا؛
࿓࿔࿔
💎﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ﴾💎
•✾ پس برای ربّ خود نمازی گزار در هیأت بیقراری و قربان شدن؛
👈🏻 که من به [واسطۀ] رسول خود(ص) و قربانی‌اش؛ قربانِ #کوثر و بیقرار اویم.
𒆳
#فاطمة_الزهرا(س)؛ آن #کوثر و عطایند که مُعطیٖ ﷻ و مُعطیٰ(ص)، خلوَت و جلوَت، لاهوتیّت و الوهیّت، به حضرتشان(س) به اشاره‌اند که؛ القابی از آن حقیقت؛ امّ الخیرة ﷻ و امّ أبیها(ص) و امّ الأئمة(ع) است و فعلیّتِ ذات و صفات و افعال الهی‌اند، که؛
آن والامقام بلکه والاییِ مقام، سرّ مگو، بلکه مَگوییِ سرّ حضرتِ عَلّام ﷻ، قوّتِ ذاتِ قیّوم ﷻ بوده و إشاره و لاإشاره در محضرشان؛ عوام، و بر دربِ #دارالسلام اش، غلام‌اند...
࿓࿔࿔🍇
هرگز نشنيديم خدا را بوَدى اُمّ
اى اُمّ الوهيّت(س)! وى در تو خدا گم
(حکیم صفای اصفهانی)
الحمد لله الفاطر.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#ام_الوهیت 🍃
#ام_لاهوتیت #ام_الخیرة #ام_ابیها #ام_الائمه
#مبدأ_الوجود #عین_الوجود #الموجود #غایة_الوجود
.
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍️
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
• ┈•اا✾•🍎༺کوثَـــﷻــــــر༻🍎•✾اا• ┈•
• ┈┈••✾•💠•✾•• ┈┈•
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/925
• ┈┈••✾•💠•✾•• ┈┈•
𑁍
༆
❧💢 #کوثر
بر هیأتِ «فَوْعَل» و مادّۀ «کَثَرَ» است.
◈ هیأتِ فَوْعَل؛ برای بیانِ #زیادت است، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ…
• ┈•اا✾•🍎༺کوثَـــﷻــــــر༻🍎•✾اا• ┈•
• ┈┈••✾•💠•✾•• ┈┈•
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/925
• ┈┈••✾•💠•✾•• ┈┈•
𑁍
༆
❧💢 #کوثر
بر هیأتِ «فَوْعَل» و مادّۀ «کَثَرَ» است.
◈ هیأتِ فَوْعَل؛ برای بیانِ #زیادت است، و مادّۀ «کَثَرَ»؛ به معنایِ…
🔹
✳️ #صلوات_شعبانیه ؛ دارای شش صلوات است که هر صلواتی شش فقره دارد.
هر صلواتی، "یوم الجمع" ِ جهاتِ ستّه (جهات ششگانه) و «سِتَّةِ أَيَّامٍ» ِ تعیّنات و عالم خلقت است.
✓ ➀ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ
➋ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ
➌ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلاَئِكَةِ
➍ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ
➎ و الصدق
➏ وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ』
✓ ➁ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ
➋ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا
➌ وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا
➍ الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ
➎ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ
➏ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ』
✓ ➂ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْكَهْفِ الْحَصِينِ
➋ وَ غِيَاثِ المضطرين
➌ و المساكين
➍ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ
➎ وَ مُنْجِى الْخَائِفِينَ
➏ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِين』
✓ ➃ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 صَلاَةً كَثِيرَةً
➋ تَكُونُ لَهُمْ رِضًى
➌ وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً
➍ وَ قَضَاءً
➎ بِحَوْلٍ مِنْكَ
➏ وَ قُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ』
✓ ➄ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الطَّيِّبِينَ
➋ الْأَبْرَارِ
➌ الْأَخْيَارِ
➍ الَّذِينَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ
➎ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ
➏ وَ وِلاَيَتَهُمْ』
✓ ➅ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 وَ اعْمُرْ قَلْبِي بِطَاعَتِكَ
➋ وَ لاَ تُخْزِنِي بِمَعْصِيَتِكَ
➌ وَ ارْزُقْنِي مُوَاسَاةَ ... بِمَا وَسَّعْتَ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ
➍ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ
➎ وَ نَشَرْتَ عَلَيَّ مِنْ عَدْلِكَ
➏ وَ أَحْيَيْتَنِي تَحْتَ ظِلِّكَ 』
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 687)
۩♦️شش صلوات، که هر کدام، شش فقره را راسم است. که هر شش فقره در صلواتِ مقدمۀ خویش، فانی‌اند و به فنایِ در آن، ترسیم می‌شوند.
۩ 🔲 این فقرات ششگانه، در جامِ جامعیّت صلواتِ؛
⭕️مؤمن را سیر می‌دهد، که در زوالِ خویش و پرتویِ آفتابِ حقیقت، طیّ طریق کند و شهرِ فراغتْ سازِ رجبِ ولایت را، به پهنۀ شعبه شعبه بودنِ شهر شعبانِ نبوّت، رسانده و آنگاه ندا کند🔅『 هَذَا شَهْرُ نَبِيِّكَ سَيِّدِ رُسُلِكَ ص』🔅و درکِ ماه شعبان را نموده و می‌یابد که :
🔷《شَعْبَانُ الَّذِي حَفَفْتَهُ مِنْكَ «بِالرَّحْمَةِ» وَ «الرِّضْوَان»》🔷
شعبان، ماهی که به رحمت و رضوان آنرا پوشيده‌ای.
✿ که «رحمة»؛ جلوۀ «رحمة للعالمین» بودنِ حضرت «عَبده و رسوله» (ص) است.
✿ و «رضوان»؛ جلوۀ «راضِيَةً مَرْضِيَّةً» بودنِ حضرت «أبا عبد الله» (ع) است.
🌼 که این دو بزرگوار، یک شخصِ حقیقی‌اند که 『 #حسین_منی_و_انا_من_حسین 』 که به بیانی؛
❖به «#رحمة» و «حُسَيْنٌ مِنِّي»، ترسیم عالم میشود.
❖و به «#رضوان» و «أَنَا مِنْ حُسَيْن» تجمیع عالم میگردد.
☘️ سه فقرۀ اوّل صلواتِ شعبانیه؛ ظهورِ «الرَّحْمَةِ» است.
☘️ و سه فقرۀ دوّم صلوات شعبانیه؛ ظهور «الرِّضْوَان» است.
(در عبارات صلوات دقت شود❗️)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹
✳️ #صلوات_شعبانیه ؛ دارای شش صلوات است که هر صلواتی شش فقره دارد.
هر صلواتی، "یوم الجمع" ِ جهاتِ ستّه (جهات ششگانه) و «سِتَّةِ أَيَّامٍ» ِ تعیّنات و عالم خلقت است.
✓ ➀ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ
➋ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ
➌ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلاَئِكَةِ
➍ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ
➎ و الصدق
➏ وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ』
✓ ➁ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ
➋ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا
➌ وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا
➍ الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ
➎ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ
➏ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ』
✓ ➂ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْكَهْفِ الْحَصِينِ
➋ وَ غِيَاثِ المضطرين
➌ و المساكين
➍ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ
➎ وَ مُنْجِى الْخَائِفِينَ
➏ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِين』
✓ ➃ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 صَلاَةً كَثِيرَةً
➋ تَكُونُ لَهُمْ رِضًى
➌ وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً
➍ وَ قَضَاءً
➎ بِحَوْلٍ مِنْكَ
➏ وَ قُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ』
✓ ➄ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الطَّيِّبِينَ
➋ الْأَبْرَارِ
➌ الْأَخْيَارِ
➍ الَّذِينَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ
➎ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ
➏ وَ وِلاَيَتَهُمْ』
✓ ➅ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 وَ اعْمُرْ قَلْبِي بِطَاعَتِكَ
➋ وَ لاَ تُخْزِنِي بِمَعْصِيَتِكَ
➌ وَ ارْزُقْنِي مُوَاسَاةَ ... بِمَا وَسَّعْتَ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ
➍ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ
➎ وَ نَشَرْتَ عَلَيَّ مِنْ عَدْلِكَ
➏ وَ أَحْيَيْتَنِي تَحْتَ ظِلِّكَ 』
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 687)
۩♦️شش صلوات، که هر کدام، شش فقره را راسم است. که هر شش فقره در صلواتِ مقدمۀ خویش، فانی‌اند و به فنایِ در آن، ترسیم می‌شوند.
۩ 🔲 این فقرات ششگانه، در جامِ جامعیّت صلواتِ؛
⭕️مؤمن را سیر می‌دهد، که در زوالِ خویش و پرتویِ آفتابِ حقیقت، طیّ طریق کند و شهرِ فراغتْ سازِ رجبِ ولایت را، به پهنۀ شعبه شعبه بودنِ شهر شعبانِ نبوّت، رسانده و آنگاه ندا کند🔅『 هَذَا شَهْرُ نَبِيِّكَ سَيِّدِ رُسُلِكَ ص』🔅و درکِ ماه شعبان را نموده و می‌یابد که :
🔷《شَعْبَانُ الَّذِي حَفَفْتَهُ مِنْكَ «بِالرَّحْمَةِ» وَ «الرِّضْوَان»》🔷
شعبان، ماهی که به رحمت و رضوان آنرا پوشيده‌ای.
✿ که «رحمة»؛ جلوۀ «رحمة للعالمین» بودنِ حضرت «عَبده و رسوله» (ص) است.
✿ و «رضوان»؛ جلوۀ «راضِيَةً مَرْضِيَّةً» بودنِ حضرت «أبا عبد الله» (ع) است.
🌼 که این دو بزرگوار، یک شخصِ حقیقی‌اند که 『 #حسین_منی_و_انا_من_حسین 』 که به بیانی؛
❖به «#رحمة» و «حُسَيْنٌ مِنِّي»، ترسیم عالم میشود.
❖و به «#رضوان» و «أَنَا مِنْ حُسَيْن» تجمیع عالم میگردد.
☘️ سه فقرۀ اوّل صلواتِ شعبانیه؛ ظهورِ «الرَّحْمَةِ» است.
☘️ و سه فقرۀ دوّم صلوات شعبانیه؛ ظهور «الرِّضْوَان» است.
(در عبارات صلوات دقت شود❗️)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🔹