Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔂 ༺•اا۞• لطیفۀ صلوات شعبانیه؛
سِـــرّی در سِــــیــر! •۞اا•༻
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/90
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
🔔 صلوات شعبانیه، سیر دهندۀ سالکان است!
آنچه از رموز و دقائق و لطائف این صلوات در بیان روزی شده، نیازمند مقدمهای است و بیشتر و پیشتر، نیازمندِ «حالِ استماعِ» خوانندگان عزیز.
🍃 از این رو؛ به قدر طلب، و به میزان استقبال عزیزان، لطیفهای از این صلوات را با بیانِ مقدمهای (که آن هم از لطائف است) خواهیم خواند:
🔰 #شفاعت ، از مادّۀ «شفع» بوده که «#شفع» به معنایِ جُفت میباشد.
دقت شود که «جفت»، دو تا نیست، بلکه در «جفت بودن»، یگانه است و فریادِ توحید سر میدهد.
✖️اغلب چنین تصوّر میکنند که؛ شفیع (شفاعت کننده) کسی است که بندۀ خدا (مشفوعٌ) را به خدا متصل میکند.
♨️ این در فرض تثلیث است! یعنی خداوند و شفیع و مشفوع (شفاعت شده) سه چیز یا سه نفر تصوّر شدهاند و تا آخر هم به این تثلیث و شرک باقی ماندند!
✖️اینطور معنا کردن و فهمیدن و اعتقاد داشتن به شفاعت، شرک است و با نفسِ شفاعت که توحید و یگانگی است مغایرت دارد.
🔅ما در عالم نور و با معیارات آن، باید عارف به معارف شویم نه با معیارات عالم حدود و ابعاد که ظلمت است و دوری.
#المعرفة_بالنورانیة ، اصل الأصول معارف حقیقیه است.
⭕️ «شفیع»، بر وزنِ فَعیل، صفتِ مشبهه میباشد.
صفت مشبهه، شدّت و مبالغه دارد و از این رو؛ هم به معنایِ اسم فاعل است و هم به معنایِ اسم مفعول.
و چون در عالم نور نظر شود؛ «شفیع»، طرفین خود را به #عین_شخصی فراگرفته است.
✳️ یعنی «شفیع» در نقطۀ شفاعت؛
✽ هم شافع (شفاعت کننده) است و هم مشفوع (شفاعت شده).
💠 حضرات آل الله علیهم السلام «شفیع» هستند و اصلاً بقولِ مطلق، شفیع، فقط و فقط حضرات آل الله علیهم السلام میباشند و «شفیع» بودنِ حقّ تعالی، شفیع بودنِ خودیّت او، یعنی حضرات نفس الله (علیهم السلام) است.
و اینکه مؤمنین، شفاعتِ دیگران را میکنند؛ در نقطۀ «شفیع بودن»، ظاهر کنندۀ مقامِ شفاعتِ آل الله (علیهم السلام) هستند و نه اینکه شفیعانی باشند در کنار حضرات ائمۀ اطهار (؏).
🔰 که حضرت پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله به قول مطلق میفرمایند:
🔷『 أَنَا صَاحِبُ الشَّفَاعَة』🔷
من صاحب شفاعت هستم.
(📚بحار الأنوار ج۱۶، ص۳۶۴)
🌐 عالَم، به شفاعتِ حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله خلق شده است و کینونَت و بودِ اشیاء، به شفاعتِ حضرت (ص) است (دقت کنیم❗️).
❌ نه اینکه اشیاء، اوّلاً چیزی بوده، و بعد از اینکه چیزی هستند، شفاعت را پذیرا میباشند.
اینطور نیست!
✾ شفاعت، سه مرتبۀ کلّی ذات و صفت و فعل را فراگرفته است و #توحید_ذاتی و #توحید_صفاتی و #توحید_افعالی را رقم زده است.
مرتبۀ مخفی و اجلایِ شفاعت، #شفاعت_در_ذات است که غالباً کمتر به آن عنایت میشود!
👈 شفاعت در تکوین، شفاعت در ذات اشیاء است.
🔲 شفاعت ذاتی، در ترسیم عالم است و هر شیئی در نفسِ «شیء» بودنش، با رغبت و یا با کراهت، تسلیم شفاعتِ آل الله علیهم السلام شده است تا کینونَت و خلقت یافته.
قرآن میفرماید:
💎 【 وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ】💎
حال آن كه هر كه در آسمانها و زمين است خواه ناخواه فرمانبردار اوست و همه به سوى او بازگردانده مى شوند.
(سورۀ آل عمران علیه السلام آیۀ۸۳)
⤵️ #شفاعت_در_تکوین که راسِم عالم (ترسیم کننده و ایجاد کنندۀ عالم) است، قوسِ نزولِ شفاعت است.
⤴️ شفاعت در تکوین، به #شفاعت_در_تشریع (که قوس صعود عالم است)، تجمیع میگردد.
🔄 اینها دو شفاعت نیست. بلکه شفاعت، هرگز با دوئیت نمیسازد که اصلاً شفاعت، ظهورِ توحید حقّ تعالی است. شفاعت تکوینی به #عین_شخصی شفاعت تشریعی است و فرقشان، فرق نوری است و نه فرق ظلمتیِ عالم حدود.
(برای مطالعۀ شرح #عینیت رجوع بفرمائید به 👈🏻 https://telegram.me/ehsannil3/299)
⭕️آن کسانی که توحید حقّ را به اختیار خویش بپذیرند (یعنی در تشییع - فراتر از تکوین)، شفاعت را تشریعاً قبول کردهاند.
🔃و چون تشریع، جمع کنندۀ تکوین است، قوس نزولِ تکوین را با قوسِ صعودِ تشریع، در وجودِ خویش، تکمیل میکنند.
✿ مؤمنین، شفاعتِ در تکوین را پذیرفته و با قبولِ مُفتَرض الطاعه بودنِ حضرات آل الله علیهم (یعنی واجب الاطاعه بودن ایشان) و پذیرش شریعت حضرات (؏)، مَشفوع واقع میشوند (شفاعت کرده شده).
⤵️ پس قوس نزولِ شفاعت (که شفاعتِ در تکوین است)، به اختیار مؤمنین، در قوسِ صعود کامل میگردد.⤴️
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
سِـــرّی در سِــــیــر! •۞اا•༻
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/90
┅─┅─═✾🌀✾═─┅─┅
🔔 صلوات شعبانیه، سیر دهندۀ سالکان است!
آنچه از رموز و دقائق و لطائف این صلوات در بیان روزی شده، نیازمند مقدمهای است و بیشتر و پیشتر، نیازمندِ «حالِ استماعِ» خوانندگان عزیز.
🍃 از این رو؛ به قدر طلب، و به میزان استقبال عزیزان، لطیفهای از این صلوات را با بیانِ مقدمهای (که آن هم از لطائف است) خواهیم خواند:
🔰 #شفاعت ، از مادّۀ «شفع» بوده که «#شفع» به معنایِ جُفت میباشد.
دقت شود که «جفت»، دو تا نیست، بلکه در «جفت بودن»، یگانه است و فریادِ توحید سر میدهد.
✖️اغلب چنین تصوّر میکنند که؛ شفیع (شفاعت کننده) کسی است که بندۀ خدا (مشفوعٌ) را به خدا متصل میکند.
♨️ این در فرض تثلیث است! یعنی خداوند و شفیع و مشفوع (شفاعت شده) سه چیز یا سه نفر تصوّر شدهاند و تا آخر هم به این تثلیث و شرک باقی ماندند!
✖️اینطور معنا کردن و فهمیدن و اعتقاد داشتن به شفاعت، شرک است و با نفسِ شفاعت که توحید و یگانگی است مغایرت دارد.
🔅ما در عالم نور و با معیارات آن، باید عارف به معارف شویم نه با معیارات عالم حدود و ابعاد که ظلمت است و دوری.
#المعرفة_بالنورانیة ، اصل الأصول معارف حقیقیه است.
⭕️ «شفیع»، بر وزنِ فَعیل، صفتِ مشبهه میباشد.
صفت مشبهه، شدّت و مبالغه دارد و از این رو؛ هم به معنایِ اسم فاعل است و هم به معنایِ اسم مفعول.
و چون در عالم نور نظر شود؛ «شفیع»، طرفین خود را به #عین_شخصی فراگرفته است.
✳️ یعنی «شفیع» در نقطۀ شفاعت؛
✽ هم شافع (شفاعت کننده) است و هم مشفوع (شفاعت شده).
💠 حضرات آل الله علیهم السلام «شفیع» هستند و اصلاً بقولِ مطلق، شفیع، فقط و فقط حضرات آل الله علیهم السلام میباشند و «شفیع» بودنِ حقّ تعالی، شفیع بودنِ خودیّت او، یعنی حضرات نفس الله (علیهم السلام) است.
و اینکه مؤمنین، شفاعتِ دیگران را میکنند؛ در نقطۀ «شفیع بودن»، ظاهر کنندۀ مقامِ شفاعتِ آل الله (علیهم السلام) هستند و نه اینکه شفیعانی باشند در کنار حضرات ائمۀ اطهار (؏).
🔰 که حضرت پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله به قول مطلق میفرمایند:
🔷『 أَنَا صَاحِبُ الشَّفَاعَة』🔷
من صاحب شفاعت هستم.
(📚بحار الأنوار ج۱۶، ص۳۶۴)
🌐 عالَم، به شفاعتِ حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله خلق شده است و کینونَت و بودِ اشیاء، به شفاعتِ حضرت (ص) است (دقت کنیم❗️).
❌ نه اینکه اشیاء، اوّلاً چیزی بوده، و بعد از اینکه چیزی هستند، شفاعت را پذیرا میباشند.
اینطور نیست!
✾ شفاعت، سه مرتبۀ کلّی ذات و صفت و فعل را فراگرفته است و #توحید_ذاتی و #توحید_صفاتی و #توحید_افعالی را رقم زده است.
مرتبۀ مخفی و اجلایِ شفاعت، #شفاعت_در_ذات است که غالباً کمتر به آن عنایت میشود!
👈 شفاعت در تکوین، شفاعت در ذات اشیاء است.
🔲 شفاعت ذاتی، در ترسیم عالم است و هر شیئی در نفسِ «شیء» بودنش، با رغبت و یا با کراهت، تسلیم شفاعتِ آل الله علیهم السلام شده است تا کینونَت و خلقت یافته.
قرآن میفرماید:
💎 【 وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ】💎
حال آن كه هر كه در آسمانها و زمين است خواه ناخواه فرمانبردار اوست و همه به سوى او بازگردانده مى شوند.
(سورۀ آل عمران علیه السلام آیۀ۸۳)
⤵️ #شفاعت_در_تکوین که راسِم عالم (ترسیم کننده و ایجاد کنندۀ عالم) است، قوسِ نزولِ شفاعت است.
⤴️ شفاعت در تکوین، به #شفاعت_در_تشریع (که قوس صعود عالم است)، تجمیع میگردد.
🔄 اینها دو شفاعت نیست. بلکه شفاعت، هرگز با دوئیت نمیسازد که اصلاً شفاعت، ظهورِ توحید حقّ تعالی است. شفاعت تکوینی به #عین_شخصی شفاعت تشریعی است و فرقشان، فرق نوری است و نه فرق ظلمتیِ عالم حدود.
(برای مطالعۀ شرح #عینیت رجوع بفرمائید به 👈🏻 https://telegram.me/ehsannil3/299)
⭕️آن کسانی که توحید حقّ را به اختیار خویش بپذیرند (یعنی در تشییع - فراتر از تکوین)، شفاعت را تشریعاً قبول کردهاند.
🔃و چون تشریع، جمع کنندۀ تکوین است، قوس نزولِ تکوین را با قوسِ صعودِ تشریع، در وجودِ خویش، تکمیل میکنند.
✿ مؤمنین، شفاعتِ در تکوین را پذیرفته و با قبولِ مُفتَرض الطاعه بودنِ حضرات آل الله علیهم (یعنی واجب الاطاعه بودن ایشان) و پذیرش شریعت حضرات (؏)، مَشفوع واقع میشوند (شفاعت کرده شده).
⤵️ پس قوس نزولِ شفاعت (که شفاعتِ در تکوین است)، به اختیار مؤمنین، در قوسِ صعود کامل میگردد.⤴️
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔂༺•اا۞• لطیفۀ صلوات شعبانیه؛
سِـــرّی در سِــــیــر! •۞اا•༻
➖➖➖➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/90
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
🔔 صلوات شعبانیه، سیر دهندۀ سالکان است!
آنچه از رموز و دقائق و لطائف این صلوات در بیان روزی شده، نیازمند…
🔂༺•اا۞• لطیفۀ صلوات شعبانیه؛
سِـــرّی در سِــــیــر! •۞اا•༻
➖➖➖➖➖➖➖
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/90
┅─┅─═✾🌀✾ ═─┅─┅
🔔 صلوات شعبانیه، سیر دهندۀ سالکان است!
آنچه از رموز و دقائق و لطائف این صلوات در بیان روزی شده، نیازمند…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
❌امّا سایرین، خودشان شفاعت حقّ را نمیپذیرند و از حیطۀ #اختیار بیرون رفته و در حقیقت به انسانیّت (که مختار بودن است)، پشت میکنند. قرآن در وصفشان میفرماید:
● 【 أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ «شُفَعاءَ» قُلْ أَ وَ لَوْ كانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَ لا يَعْقِلُونَ
● قُلْ «لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَميعاً» ...】
◉ آيا غير از خدا شفيعانى براى خود گرفتهاند؟ بگو: آيا هر چند مالك چيزى نباشند و تعقل نكنند؟
◉ بگو: شفاعت، يكسره از آن خداست...
(سورۀ زمر آیات ۴۳ و ۴۴)
🔆 همانطور که هر امری را وقتی مقدّر است و هر ثمری را فصلی، پذیرش شفاعت نیز در وقت و ماه خاصّی، به ظهور میآید.➷
⭕️ شعبان، ماه شفاعت است که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند:
🔻『 إِنَّمَا سُمِّيَ شَعْبَانُ «شَهْرَ الشَّفَاعَةِ»
لِأَنَّ رَسُولَكُمْ يَشْفَعُ لِكُلِّ مَنْ «يُصَلِّي عَلَيْهِ» فِيه』🔺
■ همانا شعبان «ماه شفاعت» نامیده شد
زیرا رسول شما (ص) هرکس را که به او در این ماه، «صلوات» بفرستد، شفاعت مینماید.
(📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۵۱۲)
😀 نکته :
🔻
بیانِ 『 رسولکم』 بجایِ "رسول الله" جایِ تأمّل است!
❖یکی از دقایق این است که "ـکم" بودن یعنی به اشاره آمدنِ شما، به "رسول" است.
⇦ پس آنکه جانِ توست را بپذیر و شفاعتش را قبول کن و به او با «صلوات»، وصل و فانی شو و اینطور، محقَّق به توحید حقّ شده و مستغرق در او باش.
🔺
❀ ماه شعبان، ماه پیامبر اکرم (ص) است که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند «شَعْبَانُ شَهْرِي» (📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۹۰).
❀ و فرمودهاند که شعبان، ماه صلوات است.
☘️ پس #شعبان؛ ماه پیامبر اکرم (ص) و ماه شفاعت و ماه صلوات است.
این سه، یک حقیقت میباشد که ؛
⇚♦️#ماه_شعبان؛ ماه پذیرش شفاعتِ شفیعِ مطلق یعنی حضرت «رَحْمَةً لِلْعالَمين» رسول اکرم(ص) و ائمۀ معصومین(ع) است. که نقطه شَفع و جفت شدن، همان صلوات است که صلوات صحیح (و نه ابتر! یعنی با «آلـه»)، ظهورِ پذیرش شفاعت حضرت (ص)، توسّط مؤمن است.
💠 و در تحلیل و مقامِ فرق نوری (و در #عین_شخصی) اینطور بیان میشود:
⤵️ حضرت «رَحْمَةً لِلْعالَمين»(ص) ترسیم کننده عالَم هستند (#قوس_نزول)
⤴️ و حضرات ائمه اطهار علیهم السلام، تجمیع کنندۀ عالَم (#قوس_صعود).
☀️ حقّ تعالی از مقام لا اشاره، به خودیّت خویش (یعنی حضرات آل الله علیهم السلام)، حضورِ مطلق عَلی الاطلاق را ظاهر نمود و عالم اشاره را، ترسیم.
✻حضرت باری تعالی، به حضرت "رَحْمَةً لِلْعالَمين" (ص)، عالم اشارات را در «شش روز» خلق نمود.
در هفت آیۀ قرآن این مهمّ بیان شده است. از جمله:
💎【«هُــــوَ» الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ في «سِتَّـــةِ أَيَّامٍ» ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْش】 💎
او کسی است که آسمانها و زمين را در «شش روز» آفريد سپس بر عرش استيلا يافت.
(حدید،۵۴)
✽ شش روزِ ایّام هفته، ظهورِ «سِتَّةِ أَيَّامٍ» خلقت است.
👈🏻✦ و روز جمعه، که 《یوم الجمع》 و هنگامۀ قیامِ قائم آل الله (ع) و حقیقتِ قیامت، و قیامِ حقیقت است؛ مقام جامعیّتِ «جامع الشَتّات»، سلالة النبی، مُثبِت الثابت، اصل الحقّ، بقیة الله، حقّ الحقیق، حضرت موعود، حجة بن الحسن العسکری علیهما افضل صلوات المصلّین، میباشد.
👈🏻♦️شش روز خلقت، شش جهتِ اصلی عالم اشارات است و "جمعه"، نقطۀ جمعیۀ این تشتّتات.
🔳 «جمعه»، ظهورِ قیّومیّه مطلقۀ حضرت 《هُــــوَ》 (『«هُــــوَ» الَّذي خَلَقَ』) در قیّومیّت معیه با تمام آن شش جهت و ایّام ستّه است.
(قیومیت مطلقه و معیه 👈 https://telegram.me/ehsannil3/75)
🔲 قیّومیّت معیه، که همان جمعۀ ایّام ششگانه است، نقطۀ جمع کنندۀ خلقت است که آن، «وجه الله» بوده و حضرات آل الله علیهم السلام میفرمایند 🔹«نحنُ وَجهُ الله»🔹(📚البرهان، ج ۴، ص۲۹۴).
قرآن میفرماید:
🔻【فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ «وَجْهُ اللَّه»】🔺
پس به هر سو رو كنيد، همان جا وجه خداست.
(بقره،۱۱۵).
"تُوَلُّوا" نه صِرفاً گشتن و گذار باشد که این جهت و آن جهت شویم. بلکه یعنی هر ذی اشارهای(ذوات، صفات، افعال، آثار) ، خارج از سیطرۀ حقیقی و حضورِ مطلقۀ «وجه الله» نیست.
و
🔻【وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ «هُوَ» مُوَلِّيها】🔺
و براى همه چیزی وجههای است که حقّ تعالی گردانندۀ آن است.
(بقره،۱۴۸)
پس بلافاصله فرمود:
💎【 ... فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَميعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ 】💎
پس بسوى خيرات هر جا که بوديد سبقت بگيريد که خدا همه شما را مىآورد که خدا بر همه چيز قادر است.
🔹 که خَیرات، همان وجه الله است. و همۀ شش روز و شش جهت، در پیِ "یوم الجمع" (جمعه) بودنِ وجه الله واله و شیدایند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
❌امّا سایرین، خودشان شفاعت حقّ را نمیپذیرند و از حیطۀ #اختیار بیرون رفته و در حقیقت به انسانیّت (که مختار بودن است)، پشت میکنند. قرآن در وصفشان میفرماید:
● 【 أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ «شُفَعاءَ» قُلْ أَ وَ لَوْ كانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَ لا يَعْقِلُونَ
● قُلْ «لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَميعاً» ...】
◉ آيا غير از خدا شفيعانى براى خود گرفتهاند؟ بگو: آيا هر چند مالك چيزى نباشند و تعقل نكنند؟
◉ بگو: شفاعت، يكسره از آن خداست...
(سورۀ زمر آیات ۴۳ و ۴۴)
🔆 همانطور که هر امری را وقتی مقدّر است و هر ثمری را فصلی، پذیرش شفاعت نیز در وقت و ماه خاصّی، به ظهور میآید.➷
⭕️ شعبان، ماه شفاعت است که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند:
🔻『 إِنَّمَا سُمِّيَ شَعْبَانُ «شَهْرَ الشَّفَاعَةِ»
لِأَنَّ رَسُولَكُمْ يَشْفَعُ لِكُلِّ مَنْ «يُصَلِّي عَلَيْهِ» فِيه』🔺
■ همانا شعبان «ماه شفاعت» نامیده شد
زیرا رسول شما (ص) هرکس را که به او در این ماه، «صلوات» بفرستد، شفاعت مینماید.
(📚 وسائل الشيعة، ج۱۰، ص۵۱۲)
🔻
بیانِ 『 رسولکم』 بجایِ "رسول الله" جایِ تأمّل است!
❖یکی از دقایق این است که "ـکم" بودن یعنی به اشاره آمدنِ شما، به "رسول" است.
⇦ پس آنکه جانِ توست را بپذیر و شفاعتش را قبول کن و به او با «صلوات»، وصل و فانی شو و اینطور، محقَّق به توحید حقّ شده و مستغرق در او باش.
🔺
❀ ماه شعبان، ماه پیامبر اکرم (ص) است که حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) میفرمایند «شَعْبَانُ شَهْرِي» (📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۹۰).
❀ و فرمودهاند که شعبان، ماه صلوات است.
☘️ پس #شعبان؛ ماه پیامبر اکرم (ص) و ماه شفاعت و ماه صلوات است.
این سه، یک حقیقت میباشد که ؛
⇚♦️#ماه_شعبان؛ ماه پذیرش شفاعتِ شفیعِ مطلق یعنی حضرت «رَحْمَةً لِلْعالَمين» رسول اکرم(ص) و ائمۀ معصومین(ع) است. که نقطه شَفع و جفت شدن، همان صلوات است که صلوات صحیح (و نه ابتر! یعنی با «آلـه»)، ظهورِ پذیرش شفاعت حضرت (ص)، توسّط مؤمن است.
💠 و در تحلیل و مقامِ فرق نوری (و در #عین_شخصی) اینطور بیان میشود:
⤵️ حضرت «رَحْمَةً لِلْعالَمين»(ص) ترسیم کننده عالَم هستند (#قوس_نزول)
⤴️ و حضرات ائمه اطهار علیهم السلام، تجمیع کنندۀ عالَم (#قوس_صعود).
☀️ حقّ تعالی از مقام لا اشاره، به خودیّت خویش (یعنی حضرات آل الله علیهم السلام)، حضورِ مطلق عَلی الاطلاق را ظاهر نمود و عالم اشاره را، ترسیم.
✻حضرت باری تعالی، به حضرت "رَحْمَةً لِلْعالَمين" (ص)، عالم اشارات را در «شش روز» خلق نمود.
در هفت آیۀ قرآن این مهمّ بیان شده است. از جمله:
💎【«هُــــوَ» الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ في «سِتَّـــةِ أَيَّامٍ» ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْش】 💎
او کسی است که آسمانها و زمين را در «شش روز» آفريد سپس بر عرش استيلا يافت.
(حدید،۵۴)
✽ شش روزِ ایّام هفته، ظهورِ «سِتَّةِ أَيَّامٍ» خلقت است.
👈🏻✦ و روز جمعه، که 《یوم الجمع》 و هنگامۀ قیامِ قائم آل الله (ع) و حقیقتِ قیامت، و قیامِ حقیقت است؛ مقام جامعیّتِ «جامع الشَتّات»، سلالة النبی، مُثبِت الثابت، اصل الحقّ، بقیة الله، حقّ الحقیق، حضرت موعود، حجة بن الحسن العسکری علیهما افضل صلوات المصلّین، میباشد.
👈🏻♦️شش روز خلقت، شش جهتِ اصلی عالم اشارات است و "جمعه"، نقطۀ جمعیۀ این تشتّتات.
🔳 «جمعه»، ظهورِ قیّومیّه مطلقۀ حضرت 《هُــــوَ》 (『«هُــــوَ» الَّذي خَلَقَ』) در قیّومیّت معیه با تمام آن شش جهت و ایّام ستّه است.
(قیومیت مطلقه و معیه 👈 https://telegram.me/ehsannil3/75)
🔲 قیّومیّت معیه، که همان جمعۀ ایّام ششگانه است، نقطۀ جمع کنندۀ خلقت است که آن، «وجه الله» بوده و حضرات آل الله علیهم السلام میفرمایند 🔹«نحنُ وَجهُ الله»🔹(📚البرهان، ج ۴، ص۲۹۴).
قرآن میفرماید:
🔻【فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ «وَجْهُ اللَّه»】🔺
پس به هر سو رو كنيد، همان جا وجه خداست.
(بقره،۱۱۵).
"تُوَلُّوا" نه صِرفاً گشتن و گذار باشد که این جهت و آن جهت شویم. بلکه یعنی هر ذی اشارهای(ذوات، صفات، افعال، آثار) ، خارج از سیطرۀ حقیقی و حضورِ مطلقۀ «وجه الله» نیست.
و
🔻【وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ «هُوَ» مُوَلِّيها】🔺
و براى همه چیزی وجههای است که حقّ تعالی گردانندۀ آن است.
(بقره،۱۴۸)
پس بلافاصله فرمود:
💎【 ... فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَميعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ 】💎
پس بسوى خيرات هر جا که بوديد سبقت بگيريد که خدا همه شما را مىآورد که خدا بر همه چيز قادر است.
🔹 که خَیرات، همان وجه الله است. و همۀ شش روز و شش جهت، در پیِ "یوم الجمع" (جمعه) بودنِ وجه الله واله و شیدایند.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قیومیّتِ معیه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی علی (علیه…
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قیومیّتِ معیه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی علی (علیه…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
💢🌐 عالَم در شش روز، قوسِ نزولِ راسِمیّت، و قوس صعودِ جامعیّت را طیّ نموده تا با رسول رحمت، معراجِ حقیقت کرده و به فنایِ در ایشان، 『 قابَ قَوْسَيْن』 را پیموده، و در مقامِ جامعیّتِ 『 أَوْ أَدْنى』، مَحاقِّ حقّ را به فنایِ در حضرتِ موعود، یعنی بقیة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء) لبّیک گوید.
و هفتمین روزِ هفتۀ حقیقت را نیز به جان تثبیت کند.
🍃امّا آن شش روز و یک روز (جمعه) که یک حقیقتِ بسیطه است، به تحلیلْ اشاره میشود، تا یکبار برای همیشه بر پایِ معرفتشان جان دهیم و شاکر این قربان شدن باشیم.
♦️《مَبعَث》، مصدرِ میمی "بعث" است. و "بعث"؛ «برانگیختن» است.
◆ وجودِ حقّ تعالی، نفسِ بعثت است.
[در قیاس و تحلیل عرض میشود]
👈 برانگیختگی در «مطلق»، خودِ وجود است و در مقیّدات، قیام وجود است.
🔅روزِ قیامت را "یوم البعث" خوانند که روز برانگیختگی وجود در تمام مراتب ظهور است که فرمود:
💎【 فَهذا «يَوْمُ الْبَعْثِ» وَ لكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ】💎
و اين همان روز رستاخيز است ولى شما نمی دانستيد.
(سورۀ روم آیۀ ۵۶)
🔳 《باعِث》 از اسماء حقّ تعالی است ("يَا بَاعِث" / جوشن کبیر ⇦ "باعث"،بقولِ مطلق). و اسماء الحسنی، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
در ادعیه نامِ "باعث" که به معنایِ مَبعوث کننده است را میخوانیم. مثلاً:
🔻『 يَا «بَاعِثَ» مَنْ فِي الْقُبُورِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى』🔺
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۱۶۳)
و حضرتِ حقّ، 🔻『بَاعِثَ الرُّسُل』🔺 است (📚كمال الدين، ج۱، ص۲۶۵).
و این، یک حقیقت است.
⇦ 🔶 «رحمةً للعالمین» حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله 《باعِث》 خلائق (یعنی مبعوث کننده) از قبورِ نیستی و عدم، به محشرِ هستی و وجودند.
🌸 مبعثِ حضرت (ص)، بعثتِ جانهاست که از ظاهر الظواهرِ تکوین، تا باطن البواطنِ تشریع ممدود و کشیده است.
❂ خلائق، در نفسِ شیء شدنشان (موجود شدن)، با رغبت یا با کراهت، مَبعثِ حضرت (ص) را پذیرفتند که موجود شدند و پا به حیات گذاشته و تکوین یافتند.
❂ و مؤمنین، این تکوین را در تشریع نیز لبّیک گفته و دعوتِ حقّ را پاسخ دادند که فرمود:
💎【 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ»
وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ
وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ】💎
اى مؤمنان! نداى خدا و پيامبر را آنگاه که شما را به پيامى «حياتبخش» میخواند، اجابت كنيد،
و بدانيد كه خدا ميان انسان و دل او حايل میگردد
و به حضور او گرد آورده میشويد.
(سورۀ انفال آیۀ۲۴)
که:
🔻◉ 『 إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ»』 :
نقطۀ احیاء، همان بعثت است و محلّ ترسیم، و ظهور حضرت "باعِث".
🔻◉ و 『 أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ』 :
نقطۀ جامعیّت «مَرء» ِ ترسیمی، و «قلب» ِ تجمیعی است.
و این مقامِ برزخیت کبری است و مقامِ "حائل" و "حجاب الله الاکبر" است.
🔻◉ و 『 إنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ』 :
نقطۀ حشر، نقطۀ تجمیع است و ظهورِ حضرتِ "حاشِر" (حشر دهنده).
که "حاشر" از نامهای مبارکِ حضرت رسول اکرم (ص) است که میفرمایند:
🔸『 سَمَّانِي فِي الْقِيَامَةِ «حَاشِراً» يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ 』🔸
[خداوند] مرا در قیامت، «حاشِر» نامید که مردم بر جایِ پایِ من محشور میشوند.
(📚الخصال، ج۲، ص۴۲۶)
که «حاشر» بودن و جمع کنندگی حضرت رسول اکرم (ص)، از نفسِ خویش یعنی ائمۀ اطهار (؏) است که حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) میفرمایند:
🔹『 أَنَا «الْحَاشِرُ» إِلَى اللَّهِ.
وَ أَنَا كَلِمَةُ اللَّهِ الَّتِي يَجْمَعُ بِهَا الْمُفْتَرِقَ وَ يُفَرِّقُ بِهَا الْمُجْتَمِعَ』🔹
من حشر دهنده بسوی خدا هستم.
و من کلمۀ خدایم که به آن تمام متفرقات جمع میشود و همۀ مجتمعات، متفرق میگردند.
(📚مختصر البصائر، ص۱۳۲)
↙️ این سه، یک حقیقت است و عینِ شخصیِ شخصِ شخیص عالَم وجود، حضرات آل الله علیهم السلام.
که چنانچه در تحلیل بررسی کنیم، میتواند اینطور بیان شود ➷:
♦️《باعث》 ؛ ترسیم کنندۀ عالم است و حضرت رسول اکرم (ص) میباشند و آن مقامِ نبی است و قوس نزول.
♦️《حاشر》 ؛ تجمیع کنندۀ عالم است و حضرات ائمۀ اطهار (ع) میباشند و آن مقامِ امام است و قوس صعود.
❃این سیرِ 《باعث》 و 《حاشر》، شش روز ترسیم و تجمیع است تا به حقیقتِ 《#یوم_الجمع》 که مقام قیّومیّت معیّه ایّام است، و آن مقامِ «أَوْ أَدْنى» است، نائل گردد (اشاره به آیۀ ۹ سورۀ نجم).
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
💢
و هفتمین روزِ هفتۀ حقیقت را نیز به جان تثبیت کند.
🍃امّا آن شش روز و یک روز (جمعه) که یک حقیقتِ بسیطه است، به تحلیلْ اشاره میشود، تا یکبار برای همیشه بر پایِ معرفتشان جان دهیم و شاکر این قربان شدن باشیم.
♦️《مَبعَث》، مصدرِ میمی "بعث" است. و "بعث"؛ «برانگیختن» است.
◆ وجودِ حقّ تعالی، نفسِ بعثت است.
[در قیاس و تحلیل عرض میشود]
👈 برانگیختگی در «مطلق»، خودِ وجود است و در مقیّدات، قیام وجود است.
🔅روزِ قیامت را "یوم البعث" خوانند که روز برانگیختگی وجود در تمام مراتب ظهور است که فرمود:
💎【 فَهذا «يَوْمُ الْبَعْثِ» وَ لكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ】💎
و اين همان روز رستاخيز است ولى شما نمی دانستيد.
(سورۀ روم آیۀ ۵۶)
🔳 《باعِث》 از اسماء حقّ تعالی است ("يَا بَاعِث" / جوشن کبیر ⇦ "باعث"،بقولِ مطلق). و اسماء الحسنی، حضرات آل الله علیهم السلام هستند.
در ادعیه نامِ "باعث" که به معنایِ مَبعوث کننده است را میخوانیم. مثلاً:
🔻『 يَا «بَاعِثَ» مَنْ فِي الْقُبُورِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى』🔺
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۱۶۳)
و حضرتِ حقّ، 🔻『بَاعِثَ الرُّسُل』🔺 است (📚كمال الدين، ج۱، ص۲۶۵).
و این، یک حقیقت است.
⇦ 🔶 «رحمةً للعالمین» حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله 《باعِث》 خلائق (یعنی مبعوث کننده) از قبورِ نیستی و عدم، به محشرِ هستی و وجودند.
🌸 مبعثِ حضرت (ص)، بعثتِ جانهاست که از ظاهر الظواهرِ تکوین، تا باطن البواطنِ تشریع ممدود و کشیده است.
❂ خلائق، در نفسِ شیء شدنشان (موجود شدن)، با رغبت یا با کراهت، مَبعثِ حضرت (ص) را پذیرفتند که موجود شدند و پا به حیات گذاشته و تکوین یافتند.
❂ و مؤمنین، این تکوین را در تشریع نیز لبّیک گفته و دعوتِ حقّ را پاسخ دادند که فرمود:
💎【 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ»
وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ
وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ】💎
اى مؤمنان! نداى خدا و پيامبر را آنگاه که شما را به پيامى «حياتبخش» میخواند، اجابت كنيد،
و بدانيد كه خدا ميان انسان و دل او حايل میگردد
و به حضور او گرد آورده میشويد.
(سورۀ انفال آیۀ۲۴)
که:
🔻◉ 『 إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ»』 :
نقطۀ احیاء، همان بعثت است و محلّ ترسیم، و ظهور حضرت "باعِث".
🔻◉ و 『 أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ』 :
نقطۀ جامعیّت «مَرء» ِ ترسیمی، و «قلب» ِ تجمیعی است.
و این مقامِ برزخیت کبری است و مقامِ "حائل" و "حجاب الله الاکبر" است.
🔻◉ و 『 إنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ』 :
نقطۀ حشر، نقطۀ تجمیع است و ظهورِ حضرتِ "حاشِر" (حشر دهنده).
که "حاشر" از نامهای مبارکِ حضرت رسول اکرم (ص) است که میفرمایند:
🔸『 سَمَّانِي فِي الْقِيَامَةِ «حَاشِراً» يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ 』🔸
[خداوند] مرا در قیامت، «حاشِر» نامید که مردم بر جایِ پایِ من محشور میشوند.
(📚الخصال، ج۲، ص۴۲۶)
که «حاشر» بودن و جمع کنندگی حضرت رسول اکرم (ص)، از نفسِ خویش یعنی ائمۀ اطهار (؏) است که حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) میفرمایند:
🔹『 أَنَا «الْحَاشِرُ» إِلَى اللَّهِ.
وَ أَنَا كَلِمَةُ اللَّهِ الَّتِي يَجْمَعُ بِهَا الْمُفْتَرِقَ وَ يُفَرِّقُ بِهَا الْمُجْتَمِعَ』🔹
من حشر دهنده بسوی خدا هستم.
و من کلمۀ خدایم که به آن تمام متفرقات جمع میشود و همۀ مجتمعات، متفرق میگردند.
(📚مختصر البصائر، ص۱۳۲)
↙️ این سه، یک حقیقت است و عینِ شخصیِ شخصِ شخیص عالَم وجود، حضرات آل الله علیهم السلام.
که چنانچه در تحلیل بررسی کنیم، میتواند اینطور بیان شود ➷:
♦️《باعث》 ؛ ترسیم کنندۀ عالم است و حضرت رسول اکرم (ص) میباشند و آن مقامِ نبی است و قوس نزول.
♦️《حاشر》 ؛ تجمیع کنندۀ عالم است و حضرات ائمۀ اطهار (ع) میباشند و آن مقامِ امام است و قوس صعود.
❃این سیرِ 《باعث》 و 《حاشر》، شش روز ترسیم و تجمیع است تا به حقیقتِ 《#یوم_الجمع》 که مقام قیّومیّت معیّه ایّام است، و آن مقامِ «أَوْ أَدْنى» است، نائل گردد (اشاره به آیۀ ۹ سورۀ نجم).
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
✤ بیست و هفتم ماه رجب، مبعثِ «باعث» مطلق حقّ، «عبده» و رسوله (صلّی الله علیه و آله) است.
✤ و سوّم شعبان، میلادِ «أبا عبد الله» الحسین (علیه السلام).
⇩🗞 پیچیده شدن سرّ الاسرارِ حقیقتِ 🔻『 حُسَيْنٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْن』🔺، در این شش روز، محلّ اعتکاف و تأمّل است.
🍃 پس با دل و جانت همراهی کن…
✓♦️بین بیست و هفتم رجب تا سوّم شعبان، شش روزِ «ترسیم و تجمیعِ» عالَم قابل رؤیت است.
💠 که بعثتِ «ترسیمیِ» نبی(ص)، به میلادِ «تجمیعیِ» امام (؏)، در شش روزِ اتصالِ رجب و شعبان (که #رجب؛ ماه فنایِ در حقّ ، و #شعبان؛ ماه اتصالِ به بقایِ حقّ است)، پرده از اسرار برداشته و ما را تا حقیقتِ 《یوم الجمع》 بودنِ نبوّت و امامت، حضرت بقیة الله (روحی فداء) در قلب شعبان، پانزدهمین روز ماهِ منشعبِ شدنِ خیرات، رهنمون میسازد.
🔳 این شُرب رحیق الهی، که در لطیفۀ مذکور بیان شد را، در جام صلواتِ مخصوصِ ماه شعبان نوش کنیم.
صلواتی که گنجینۀ مرحمتی سِرّ العبادة، سیّد الساجدین ، زَیْن العابدین، حضرت علیّ بن الحسین امام سجّاد علیهما السلام است.
☀️صلواتِ حضرتِ سخاوت، مولایمان امام سجاد علیه السلام در زوالِ روزهای شعبان وارد شده است.
☀️«زوال» که به معنایِ از بین رفتن است؛ برای «آفتاب» آن زمانی است که خورشید دقیقاً در نقطۀ فيمابینِ طلوع و غروب ظاهر میشود.
به عبارتی نقطۀ عطفِ طلوع و غروب خورشید، زوال خورشید است. که خورشید، مشرق را طیّ کرده و در نقطۀ آغازینِ مغرب قرار گرفته.
که اگر در عالم لُبّ و حقیقت بررسی کنیم؛ در این نقطه، نه آلوده به حدودِ شرق است و نه آلوده به حدود غرب (【لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّة】؛ سورۀ نور، آیۀ ۳۵). بلکه در لُبّ و حقیقت است و طرفین (مشرق و مغرب) را فراگرفته است که 🔻【وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ «وَجْهُ اللَّه»】🔺(سورۀ بقره آیۀ۱۱۵).
☀️«زوال خورشید» با ظهر [که نشانی از ظهورِ #مقام_جمع_الجمع است] مصادف است.
☀️در زوال خورشید، اجسام کوتاهترین #سایهها را دارند. یعنی جولانِ تعیّنات، در کمترین قوّت است.
🔆 #خورشید؛ خورشید حقیقت است.
◾️ و #سایه؛ سایۀ تعیّن و خودنمایی.
🔆 در "زوال" خورشید، که مقامِ جامعیّت 《باعث》 و 《حاشر》 میباشد؛
◾️ کثرات، نیستی خویش را به عَینِهِ میبینند و کورسوهایِ ادعّا، در فروغ شمسِ حقیقت، رنگْباختگی و هیچ بودن خود را خواهند یافت.
✅ طبق آیات و احادیث؛
⚫️ دنیا، لَیل است (شب).
☀️ و قیامت، روز است و "«یوم» الجمع". و ظهور و قیامِ قائم آل محمّد (صلّی الله علیه و آله)، حقیقتِ قیامت است.
☀️از "ظهور" ِ حضرتشان (عج) است که نامِ «ظُهر» در نقطۀ عطفِ مشرق و مغرب نهاده شده.
و "زوال آفتاب"، نالۀ خاضعانۀ خورشید در برابر شمس وجود،حضرت بقیة الله (ارواحنا له الفداء) است.
❂☜ 🔆 وقتِ صلواتِ شعبانیه، زوالِ خورشید است.
⇩ 🔲 و این مقدمه برای "زوال آفتاب" بیان شد تا بیانِ لطیفۀ صلواتِ شعبانیه، آسان گردد.
✓🔻چون که به آغاز ماه رجب و لیلة الرغائب؛ «فراغِ از خود» را راغب شدی،
✓🔻و به ادامۀ آن، «تسلیم» را خریدی و «موت» را استدعا نمودی،
✓🔻به «بعثتِ» مُحیی و 『باعث』 بودنِ حضرت 『رحمة للعالمین』 (ص) در روز بیست و هفتم رجبْ آنطور لبّیک گفتی که جانِ باعث و مبعوث و بعثت، حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) در نیمۀ بیست و هفتم (یعنی سیزدهم رجب) در سُویدای دل و فطرت وجودت متوّلد شد،
✓🔻پس پا به ماه شعبانی گذاشتی که ماهِ «طلبِ وصال» است.
↩️♦️شعبان، #ماه_صلوات است. و صلوات، صِله و وَصل شدن به "عین الوجود"، "قطب الوجود"، "نقطة الکائنات"، "مبدأ الوجود"، حضرات آل الله علیهم صلوات الله است (برگرفته از حدیث طارق - 📚 بحار الأنوار،ج۲۵،ص۱۶۹).
💠 ترسیم و تجمیع عالم در شش روز، جلوۀ صلوات شعبانیه است.
این صلوات، حقیقتِ هستی و کـَـنز مخفی است که عوالم، آئینۀ آنَند و تجلیّات او.
به حدّ بضاعت، و در خور این فضا، اشارهای از آن را تأمّل کنیم:
🔳 پیشتر در بیان لطیفۀ #صلوات عرض شد که صلوات، مقام فناست.
💢 مصلّیٖ (صلوات کننده) به صلوات ، فانی در مُصلّیٰ عَلیه (حضرات آل الله علیهم السلام) میشود.
و موجودات، به فنایِ در وجه الله (حضرات آل الله ؏) موجود شدند.
(رجوع شود به 👈 https://telegram.me/ehsannil2/82)
✴️ پس صلوات، جامعِ ترسیم و تجمیع خلقت است.
صلوات؛ از مقامِ خفا (خلوت - جمع)، تا مقامِ جَلا (جلوَت - فرق)، مَمدود و کشیده است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
✤ بیست و هفتم ماه رجب، مبعثِ «باعث» مطلق حقّ، «عبده» و رسوله (صلّی الله علیه و آله) است.
✤ و سوّم شعبان، میلادِ «أبا عبد الله» الحسین (علیه السلام).
⇩🗞 پیچیده شدن سرّ الاسرارِ حقیقتِ 🔻『 حُسَيْنٌ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ حُسَيْن』🔺، در این شش روز، محلّ اعتکاف و تأمّل است.
🍃 پس با دل و جانت همراهی کن…
✓♦️بین بیست و هفتم رجب تا سوّم شعبان، شش روزِ «ترسیم و تجمیعِ» عالَم قابل رؤیت است.
💠 که بعثتِ «ترسیمیِ» نبی(ص)، به میلادِ «تجمیعیِ» امام (؏)، در شش روزِ اتصالِ رجب و شعبان (که #رجب؛ ماه فنایِ در حقّ ، و #شعبان؛ ماه اتصالِ به بقایِ حقّ است)، پرده از اسرار برداشته و ما را تا حقیقتِ 《یوم الجمع》 بودنِ نبوّت و امامت، حضرت بقیة الله (روحی فداء) در قلب شعبان، پانزدهمین روز ماهِ منشعبِ شدنِ خیرات، رهنمون میسازد.
🔳 این شُرب رحیق الهی، که در لطیفۀ مذکور بیان شد را، در جام صلواتِ مخصوصِ ماه شعبان نوش کنیم.
صلواتی که گنجینۀ مرحمتی سِرّ العبادة، سیّد الساجدین ، زَیْن العابدین، حضرت علیّ بن الحسین امام سجّاد علیهما السلام است.
☀️صلواتِ حضرتِ سخاوت، مولایمان امام سجاد علیه السلام در زوالِ روزهای شعبان وارد شده است.
☀️«زوال» که به معنایِ از بین رفتن است؛ برای «آفتاب» آن زمانی است که خورشید دقیقاً در نقطۀ فيمابینِ طلوع و غروب ظاهر میشود.
به عبارتی نقطۀ عطفِ طلوع و غروب خورشید، زوال خورشید است. که خورشید، مشرق را طیّ کرده و در نقطۀ آغازینِ مغرب قرار گرفته.
که اگر در عالم لُبّ و حقیقت بررسی کنیم؛ در این نقطه، نه آلوده به حدودِ شرق است و نه آلوده به حدود غرب (【لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّة】؛ سورۀ نور، آیۀ ۳۵). بلکه در لُبّ و حقیقت است و طرفین (مشرق و مغرب) را فراگرفته است که 🔻【وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ «وَجْهُ اللَّه»】🔺(سورۀ بقره آیۀ۱۱۵).
☀️«زوال خورشید» با ظهر [که نشانی از ظهورِ #مقام_جمع_الجمع است] مصادف است.
☀️در زوال خورشید، اجسام کوتاهترین #سایهها را دارند. یعنی جولانِ تعیّنات، در کمترین قوّت است.
🔆 #خورشید؛ خورشید حقیقت است.
◾️ و #سایه؛ سایۀ تعیّن و خودنمایی.
🔆 در "زوال" خورشید، که مقامِ جامعیّت 《باعث》 و 《حاشر》 میباشد؛
◾️ کثرات، نیستی خویش را به عَینِهِ میبینند و کورسوهایِ ادعّا، در فروغ شمسِ حقیقت، رنگْباختگی و هیچ بودن خود را خواهند یافت.
✅ طبق آیات و احادیث؛
⚫️ دنیا، لَیل است (شب).
☀️ و قیامت، روز است و "«یوم» الجمع". و ظهور و قیامِ قائم آل محمّد (صلّی الله علیه و آله)، حقیقتِ قیامت است.
☀️از "ظهور" ِ حضرتشان (عج) است که نامِ «ظُهر» در نقطۀ عطفِ مشرق و مغرب نهاده شده.
و "زوال آفتاب"، نالۀ خاضعانۀ خورشید در برابر شمس وجود،حضرت بقیة الله (ارواحنا له الفداء) است.
❂☜ 🔆 وقتِ صلواتِ شعبانیه، زوالِ خورشید است.
⇩ 🔲 و این مقدمه برای "زوال آفتاب" بیان شد تا بیانِ لطیفۀ صلواتِ شعبانیه، آسان گردد.
✓🔻چون که به آغاز ماه رجب و لیلة الرغائب؛ «فراغِ از خود» را راغب شدی،
✓🔻و به ادامۀ آن، «تسلیم» را خریدی و «موت» را استدعا نمودی،
✓🔻به «بعثتِ» مُحیی و 『باعث』 بودنِ حضرت 『رحمة للعالمین』 (ص) در روز بیست و هفتم رجبْ آنطور لبّیک گفتی که جانِ باعث و مبعوث و بعثت، حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع) در نیمۀ بیست و هفتم (یعنی سیزدهم رجب) در سُویدای دل و فطرت وجودت متوّلد شد،
✓🔻پس پا به ماه شعبانی گذاشتی که ماهِ «طلبِ وصال» است.
↩️♦️شعبان، #ماه_صلوات است. و صلوات، صِله و وَصل شدن به "عین الوجود"، "قطب الوجود"، "نقطة الکائنات"، "مبدأ الوجود"، حضرات آل الله علیهم صلوات الله است (برگرفته از حدیث طارق - 📚 بحار الأنوار،ج۲۵،ص۱۶۹).
💠 ترسیم و تجمیع عالم در شش روز، جلوۀ صلوات شعبانیه است.
این صلوات، حقیقتِ هستی و کـَـنز مخفی است که عوالم، آئینۀ آنَند و تجلیّات او.
به حدّ بضاعت، و در خور این فضا، اشارهای از آن را تأمّل کنیم:
🔳 پیشتر در بیان لطیفۀ #صلوات عرض شد که صلوات، مقام فناست.
💢 مصلّیٖ (صلوات کننده) به صلوات ، فانی در مُصلّیٰ عَلیه (حضرات آل الله علیهم السلام) میشود.
و موجودات، به فنایِ در وجه الله (حضرات آل الله ؏) موجود شدند.
(رجوع شود به 👈 https://telegram.me/ehsannil2/82)
✴️ پس صلوات، جامعِ ترسیم و تجمیع خلقت است.
صلوات؛ از مقامِ خفا (خلوت - جمع)، تا مقامِ جَلا (جلوَت - فرق)، مَمدود و کشیده است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
🔶 #صلوات_چیست ؟
🌸 صلوات از ریشۀ "صَلَّ" است.
✾ یکی از معانی "صَلّ" یعنی "وَصَل".
👈 وصل شدن در عالم نور، فناست.
🔲 امّا چه چیز به چه چیز با صلوات وصل و فانی میشود؟
💢 مصلّیٖ (صلوات کننده) به صلوات ، فانی در مُصلّیٰ عَلیه (حضرات آل الله -ع-) میشود. …
🔶 #صلوات_چیست ؟
🌸 صلوات از ریشۀ "صَلَّ" است.
✾ یکی از معانی "صَلّ" یعنی "وَصَل".
👈 وصل شدن در عالم نور، فناست.
🔲 امّا چه چیز به چه چیز با صلوات وصل و فانی میشود؟
💢 مصلّیٖ (صلوات کننده) به صلوات ، فانی در مُصلّیٰ عَلیه (حضرات آل الله -ع-) میشود. …
🔹
✳️ #صلوات_شعبانیه ؛ دارای شش صلوات است که هر صلواتی شش فقره دارد.
هر صلواتی، "یوم الجمع" ِ جهاتِ ستّه (جهات ششگانه) و «سِتَّةِ أَيَّامٍ» ِ تعیّنات و عالم خلقت است.
✓ ➀ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ
➋ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ
➌ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلاَئِكَةِ
➍ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ
➎ و الصدق
➏ وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ』
✓ ➁ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ
➋ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا
➌ وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا
➍ الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ
➎ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ
➏ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ』
✓ ➂ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْكَهْفِ الْحَصِينِ
➋ وَ غِيَاثِ المضطرين
➌ و المساكين
➍ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ
➎ وَ مُنْجِى الْخَائِفِينَ
➏ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِين』
✓ ➃ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 صَلاَةً كَثِيرَةً
➋ تَكُونُ لَهُمْ رِضًى
➌ وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً
➍ وَ قَضَاءً
➎ بِحَوْلٍ مِنْكَ
➏ وَ قُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ』
✓ ➄ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الطَّيِّبِينَ
➋ الْأَبْرَارِ
➌ الْأَخْيَارِ
➍ الَّذِينَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ
➎ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ
➏ وَ وِلاَيَتَهُمْ』
✓ ➅ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 وَ اعْمُرْ قَلْبِي بِطَاعَتِكَ
➋ وَ لاَ تُخْزِنِي بِمَعْصِيَتِكَ
➌ وَ ارْزُقْنِي مُوَاسَاةَ ... بِمَا وَسَّعْتَ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ
➍ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ
➎ وَ نَشَرْتَ عَلَيَّ مِنْ عَدْلِكَ
➏ وَ أَحْيَيْتَنِي تَحْتَ ظِلِّكَ 』
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 687)
۩♦️شش صلوات، که هر کدام، شش فقره را راسم است. که هر شش فقره در صلواتِ مقدمۀ خویش، فانیاند و به فنایِ در آن، ترسیم میشوند.
۩ 🔲 این فقرات ششگانه، در جامِ جامعیّت صلواتِ؛
⭕️مؤمن را سیر میدهد، که در زوالِ خویش و پرتویِ آفتابِ حقیقت، طیّ طریق کند و شهرِ فراغتْ سازِ رجبِ ولایت را، به پهنۀ شعبه شعبه بودنِ شهر شعبانِ نبوّت، رسانده و آنگاه ندا کند🔅『 هَذَا شَهْرُ نَبِيِّكَ سَيِّدِ رُسُلِكَ ص』🔅و درکِ ماه شعبان را نموده و مییابد که :
🔷《شَعْبَانُ الَّذِي حَفَفْتَهُ مِنْكَ «بِالرَّحْمَةِ» وَ «الرِّضْوَان»》🔷
شعبان، ماهی که به رحمت و رضوان آنرا پوشيدهای.
✿ که «رحمة»؛ جلوۀ «رحمة للعالمین» بودنِ حضرت «عَبده و رسوله» (ص) است.
✿ و «رضوان»؛ جلوۀ «راضِيَةً مَرْضِيَّةً» بودنِ حضرت «أبا عبد الله» (ع) است.
🌼 که این دو بزرگوار، یک شخصِ حقیقیاند که 『 #حسین_منی_و_انا_من_حسین 』 که به بیانی؛
❖به «#رحمة» و «حُسَيْنٌ مِنِّي»، ترسیم عالم میشود.
❖و به «#رضوان» و «أَنَا مِنْ حُسَيْن» تجمیع عالم میگردد.
☘️ سه فقرۀ اوّل صلواتِ شعبانیه؛ ظهورِ «الرَّحْمَةِ» است.
☘️ و سه فقرۀ دوّم صلوات شعبانیه؛ ظهور «الرِّضْوَان» است.
(در عبارات صلوات دقت شود❗️)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
✳️ #صلوات_شعبانیه ؛ دارای شش صلوات است که هر صلواتی شش فقره دارد.
هر صلواتی، "یوم الجمع" ِ جهاتِ ستّه (جهات ششگانه) و «سِتَّةِ أَيَّامٍ» ِ تعیّنات و عالم خلقت است.
✓ ➀ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ
➋ وَ مَوْضِعِ الرِّسَالَةِ
➌ وَ مُخْتَلَفِ الْمَلاَئِكَةِ
➍ وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ
➎ و الصدق
➏ وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ』
✓ ➁ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ
➋ يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا
➌ وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا
➍ الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ
➎ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ
➏ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ』
✓ ➂ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الْكَهْفِ الْحَصِينِ
➋ وَ غِيَاثِ المضطرين
➌ و المساكين
➍ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ
➎ وَ مُنْجِى الْخَائِفِينَ
➏ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِين』
✓ ➃ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 صَلاَةً كَثِيرَةً
➋ تَكُونُ لَهُمْ رِضًى
➌ وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَدَاءً
➍ وَ قَضَاءً
➎ بِحَوْلٍ مِنْكَ
➏ وَ قُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ』
✓ ➄ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 الطَّيِّبِينَ
➋ الْأَبْرَارِ
➌ الْأَخْيَارِ
➍ الَّذِينَ أَوْجَبْتَ حُقُوقَهُمْ
➎ وَ فَرَضْتَ طَاعَتَهُمْ
➏ وَ وِلاَيَتَهُمْ』
✓ ➅ ⇩☀️اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ؛
➊ 『 وَ اعْمُرْ قَلْبِي بِطَاعَتِكَ
➋ وَ لاَ تُخْزِنِي بِمَعْصِيَتِكَ
➌ وَ ارْزُقْنِي مُوَاسَاةَ ... بِمَا وَسَّعْتَ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ
➍ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَيْهِ مِنْ رِزْقِكَ
➎ وَ نَشَرْتَ عَلَيَّ مِنْ عَدْلِكَ
➏ وَ أَحْيَيْتَنِي تَحْتَ ظِلِّكَ 』
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج2، ص: 687)
۩♦️شش صلوات، که هر کدام، شش فقره را راسم است. که هر شش فقره در صلواتِ مقدمۀ خویش، فانیاند و به فنایِ در آن، ترسیم میشوند.
۩ 🔲 این فقرات ششگانه، در جامِ جامعیّت صلواتِ؛
⭕️مؤمن را سیر میدهد، که در زوالِ خویش و پرتویِ آفتابِ حقیقت، طیّ طریق کند و شهرِ فراغتْ سازِ رجبِ ولایت را، به پهنۀ شعبه شعبه بودنِ شهر شعبانِ نبوّت، رسانده و آنگاه ندا کند🔅『 هَذَا شَهْرُ نَبِيِّكَ سَيِّدِ رُسُلِكَ ص』🔅و درکِ ماه شعبان را نموده و مییابد که :
🔷《شَعْبَانُ الَّذِي حَفَفْتَهُ مِنْكَ «بِالرَّحْمَةِ» وَ «الرِّضْوَان»》🔷
شعبان، ماهی که به رحمت و رضوان آنرا پوشيدهای.
✿ که «رحمة»؛ جلوۀ «رحمة للعالمین» بودنِ حضرت «عَبده و رسوله» (ص) است.
✿ و «رضوان»؛ جلوۀ «راضِيَةً مَرْضِيَّةً» بودنِ حضرت «أبا عبد الله» (ع) است.
🌼 که این دو بزرگوار، یک شخصِ حقیقیاند که 『 #حسین_منی_و_انا_من_حسین 』 که به بیانی؛
❖به «#رحمة» و «حُسَيْنٌ مِنِّي»، ترسیم عالم میشود.
❖و به «#رضوان» و «أَنَا مِنْ حُسَيْن» تجمیع عالم میگردد.
☘️ سه فقرۀ اوّل صلواتِ شعبانیه؛ ظهورِ «الرَّحْمَةِ» است.
☘️ و سه فقرۀ دوّم صلوات شعبانیه؛ ظهور «الرِّضْوَان» است.
(در عبارات صلوات دقت شود❗️)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
🔰 مؤمن به صلواتِ شعبانیه؛
⇬ 🔳 پذیرای شفاعت گشته، و به «صیامِ» نبوی (ص) و «قیامِ» حسینی (ع) در «لیالیِ» ترسیم، و «ایّامِ» تجمیع، لبّیک گفته و چنین تابع حضرات (علیهم السلام) شده که :
🔻『 الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ (سَلَّمَ) يَدْأَبُ فِي «صِيَامِهِ» وَ «قِيَامِهِ»
فِي «لَيَالِيهِ» وَ «أَيَّامِهِ» بُخُوعاً لَكَ فِي إِكْرَامِهِ وَ إِعْظَامِهِ إِلَى مَحَلِّ حِمَامِه』🔺
و رسولت صلى الله عليه و آله و سلّم جهد و كوشش بسيار به «نماز» و «روزه»
در «شبها» و «روزها»ى اين ماه داشت و براى فروتنى به درگاه تو اين ماه را تا به آخر محترم و گرامى میداشت.
⇬ 🔳 و روزۀ در روزِ او (منظور مؤمن است)، و قیام در شبِ او؛ «ظهورِ پذیرش شفاعت» اوست و حقیقتِ وجودش، در دنبالۀ این دعا، چنین ظهور میکند:
💢『 اللَّهُمَّ «فَأَعِنَّا» عَلَى الاِسْتِنَانِ «بِسُنَّتِهِ فِيهِ» وَ نَيْلِ «الشَّفَاعَةِ» لَدَيْهِ』💢
اى خدا پس تو ما را هم يارى فرما بر پيروى سنتش و به شفاعتش نايل گردان.
و إن شاء الله مشمول دعایِ حضرت (ص) خواهد بود که میفرمایند:
👈🏻🔶«إِنَّ شَعْبَانَ شَهْرِي. رَحِمَ اللَّهُ مَنْ "أَعَانَنِي" عَلَيْه»🔶
شعبان ماه من است. خداوند كسى را که مرا در ماهَم يارى كند، رحمت کند.
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۸۳)
این رحمت، خودِ حضرت (ص) بوده و صیام و قیام مؤمن، پذیرش ایشان در نقطۀ شفاعت است.
⇬ 🔳 و مؤمن به عنایت حقّ، با پذیرش شفاعت و قبول دعوتِ حضرت (ص)، این سیر را از «حقیقت»، تا «طریقت» و «شریعت» (ذات و صفت و فعل) میکشاند که :
🔻"اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْهُ لِي؛
✓✿ شَفِيعاً مُشَفَّعاً 《#حقیقت》
✓✿ وَ طَرِيقاً إِلَيْكَ مَهْيَعاً 《#طریقت》
✓✿ وَ اجْعَلْنِي لَهُ مُتَّبِعا" 《#شریعت》 🔺
(ادامۀ صلواتِ شعبانیه)
⇬ 🔳 و سیر شعبانیه را میرساند به قلب شعبان؛ پانزدهمین روزِ در ظاهر، اوّلین روزِ در باطن. یعنی روزِ میلادِ جامع الجوامع، حقیقة یوم القیامة و الجمع، باطنِ قیّومیّة مطلقه تا ادنی مرتبۀ قیومیه معیه، آنکه در "جمعه"یِ موعودْ حضورِ خویش را ظاهر است، حضرت بقیة الله، قوّام الله، قائم آل محمّد صلّی الله علیه و آله.
که در دنبالۀ این صلوات و دعا میخواند:
🔻"حَتَّى أَلْقَاكَ «يَوْمَ الْقِيَامَةِ»"🔺
⇬ 🔳 و چون با رحمتِ نبوی (ص) و رضوانِ حسینی (ع) سیر نمود؛ مقامِ رحمت و رضوان برای او محقّق است. پس :
🔻"عَنِّي رَاضِياً وَ عَنْ ذُنُوبِي غَاضِياً
قَدْ أَوْجَبْتَ لِي مِنْكَ «الرَّحْمَةَ» وَ «الرِّضْوَانَ»
وَ أَنْزَلْتَنِي دَارَ الْقَرَارِ وَ مَحَلَّ الْأَخْيَار"🔺
در آن روز از من خشنود باشى و از گناهانم چشم پوشى
در حالى كه رحمت و رضوان خود را بر من حتم فرموده
و مرا در منزل هميشگى «دار القرار» («جمعه»ی جَمعیهٔ حضرت موعود عج الله تعالی فرجه الشریف) كه محل خوبان است منزل دهى.
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ.»
(📚الدروع الواقية، ص۱۸۱)
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_صلوات_شعبانیه
#لطیفه_شش_روز_خلقت
#لطیفه_بعثت
#رحمت_و_رضوان
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🔰 مؤمن به صلواتِ شعبانیه؛
⇬ 🔳 پذیرای شفاعت گشته، و به «صیامِ» نبوی (ص) و «قیامِ» حسینی (ع) در «لیالیِ» ترسیم، و «ایّامِ» تجمیع، لبّیک گفته و چنین تابع حضرات (علیهم السلام) شده که :
🔻『 الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ (سَلَّمَ) يَدْأَبُ فِي «صِيَامِهِ» وَ «قِيَامِهِ»
فِي «لَيَالِيهِ» وَ «أَيَّامِهِ» بُخُوعاً لَكَ فِي إِكْرَامِهِ وَ إِعْظَامِهِ إِلَى مَحَلِّ حِمَامِه』🔺
و رسولت صلى الله عليه و آله و سلّم جهد و كوشش بسيار به «نماز» و «روزه»
در «شبها» و «روزها»ى اين ماه داشت و براى فروتنى به درگاه تو اين ماه را تا به آخر محترم و گرامى میداشت.
⇬ 🔳 و روزۀ در روزِ او (منظور مؤمن است)، و قیام در شبِ او؛ «ظهورِ پذیرش شفاعت» اوست و حقیقتِ وجودش، در دنبالۀ این دعا، چنین ظهور میکند:
💢『 اللَّهُمَّ «فَأَعِنَّا» عَلَى الاِسْتِنَانِ «بِسُنَّتِهِ فِيهِ» وَ نَيْلِ «الشَّفَاعَةِ» لَدَيْهِ』💢
اى خدا پس تو ما را هم يارى فرما بر پيروى سنتش و به شفاعتش نايل گردان.
و إن شاء الله مشمول دعایِ حضرت (ص) خواهد بود که میفرمایند:
👈🏻🔶«إِنَّ شَعْبَانَ شَهْرِي. رَحِمَ اللَّهُ مَنْ "أَعَانَنِي" عَلَيْه»🔶
شعبان ماه من است. خداوند كسى را که مرا در ماهَم يارى كند، رحمت کند.
(📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۸۳)
این رحمت، خودِ حضرت (ص) بوده و صیام و قیام مؤمن، پذیرش ایشان در نقطۀ شفاعت است.
⇬ 🔳 و مؤمن به عنایت حقّ، با پذیرش شفاعت و قبول دعوتِ حضرت (ص)، این سیر را از «حقیقت»، تا «طریقت» و «شریعت» (ذات و صفت و فعل) میکشاند که :
🔻"اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْهُ لِي؛
✓✿ شَفِيعاً مُشَفَّعاً 《#حقیقت》
✓✿ وَ طَرِيقاً إِلَيْكَ مَهْيَعاً 《#طریقت》
✓✿ وَ اجْعَلْنِي لَهُ مُتَّبِعا" 《#شریعت》 🔺
(ادامۀ صلواتِ شعبانیه)
⇬ 🔳 و سیر شعبانیه را میرساند به قلب شعبان؛ پانزدهمین روزِ در ظاهر، اوّلین روزِ در باطن. یعنی روزِ میلادِ جامع الجوامع، حقیقة یوم القیامة و الجمع، باطنِ قیّومیّة مطلقه تا ادنی مرتبۀ قیومیه معیه، آنکه در "جمعه"یِ موعودْ حضورِ خویش را ظاهر است، حضرت بقیة الله، قوّام الله، قائم آل محمّد صلّی الله علیه و آله.
که در دنبالۀ این صلوات و دعا میخواند:
🔻"حَتَّى أَلْقَاكَ «يَوْمَ الْقِيَامَةِ»"🔺
⇬ 🔳 و چون با رحمتِ نبوی (ص) و رضوانِ حسینی (ع) سیر نمود؛ مقامِ رحمت و رضوان برای او محقّق است. پس :
🔻"عَنِّي رَاضِياً وَ عَنْ ذُنُوبِي غَاضِياً
قَدْ أَوْجَبْتَ لِي مِنْكَ «الرَّحْمَةَ» وَ «الرِّضْوَانَ»
وَ أَنْزَلْتَنِي دَارَ الْقَرَارِ وَ مَحَلَّ الْأَخْيَار"🔺
در آن روز از من خشنود باشى و از گناهانم چشم پوشى
در حالى كه رحمت و رضوان خود را بر من حتم فرموده
و مرا در منزل هميشگى «دار القرار» («جمعه»ی جَمعیهٔ حضرت موعود عج الله تعالی فرجه الشریف) كه محل خوبان است منزل دهى.
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ.»
(📚الدروع الواقية، ص۱۸۱)
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_صلوات_شعبانیه
#لطیفه_شش_روز_خلقت
#لطیفه_بعثت
#رحمت_و_رضوان
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
❇️ 🔖
🖥 فهرستِ شماره 1 مطالبِ
😚 🌐 #کانال_معرفة_الحق
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده➖ ➖ ➖
➖ ➖ ➖ ➖ ➖
⏪ 💰 مقدمه
⏪ 🖊 پیشگفتار احسان الله نیلفروش زاده
📖 🔰 «حقیقة الولایة»:
⏪ 🟢 بیان ➊ - حضرات آل الله علیهم السلام ﻣَﻈﻬَﺮ و ﻣُﻈﻬِﺮ حق تعالی
⏪ 🟢 بیان ➋ - شناخت ولیّ الله(؏)؛ شناخت الله تعالی است
⏪ 🟢 بیان ➌ - به ولیّ الله(؏)؛ الله تعالی عبادت میشود
⏪ 🟢 بیان ➍ - خواست ولیّ الله(؏)؛ خواست الله است
⏪ 🟢 بیان ➎ - قیّومیّت مَعیّه
⏪ 🟢 بیان ➏ - ولیّ الله(؏)؛ خالق هستی
⏪ 🟢 بیان ➐ - خواندن الله تعالی؛ به ولیّ الله(؏) است
⏪ 🟢 بیان ➑ - توحیدِ الله تعالی؛ به ولیّ الله(؏) است
⏪ 🟢 بیان ➒ - ولایت؛ بیان کلیدی
⏪ 🟢 بیان ➓ - الله تعالی؛ به ولیّ الله(؏)، مدبّر است
⏪ 🟢 بیان ⓫ - حضرات آل الله (؏)؛ معیارند نه ذو المعیار - (قسمت اوّل)
⏪ 🟢 بیان ⓬ - حضرات آل الله (؏)؛ معیارند نه ذو المعیار - (قسمت دوّم)
⏪ 🟢 بیان ⓭ - دلالت ذات بر ذات خداوند
⏪ 🟢 بیان ⓮ - حضرات آل الله (؏) «مِن دون»ِ خداوند نیستند
⏪ 🟢 بیان ⓯ - شفاعت حضرات آل الله (؏)
⏪ 🟢 بیان ⓰ - حضرات آل الله (؏)؛ فراتر از اسم (قسمت اوّل)
⏪ 🟢 بیان ⓱ - حضرات آل الله (؏)؛ فراتر از اسم (قسمت دوّم)
⏪ 🟢 بیان ⓲ - مختصری در مورد اسم و مسمّی و معنا؛ ذات و صفت و فعل
⏪ 🟢 بیان ⓳ - ببین کجای کار هستی؟!
⏪ 🟢 بیان ⓴ - در هیچ سَری نیست که سـِرّی ز خدا نیست!
⏪ 🟢 بیان ㉑ - وحی خارج از وجود نازنین حضرات معصومین (؏) نیست
⏪ 🟢 بیان ㉒ - الفِ قامت دوست!
⏪ 🟢 بیان ㉓ - هر چیزی نزد حضرات آل الله (؏) کوچک است
⏪ 🟢 بیان ㉔ - ربّ العالمین؛ مولی امیرالمؤمنین (؏)
⏪ 🟢 بیان ㉕ - رسالت؛ ذات رسول اکرم (ص) است
⏪ 🟢 بیان ㉖ - غایتِ رسالت؛ ولایت مولی امیرالمؤمنین علی(؏) است
⏪ 🟢 بیان ㉗ - حضرات آل الله (؏) نفسِ «کافی» بودنِ خداوند هستند
⏪ 🟢 بیان ㉘ - غایتِ توحید؛ ولایت است
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
#فهرست_شماره_1_معرفة_الحق
📖 برای دسترسی راحتتر به بیانات، لینک هر بیان را برای دوستان قرار میدهم:
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست کلّی مطالب تا بدینجا :
🖊 #مقدمه
↩️ https://t.me/ehsannil3/53
—---------------—
🖊#پیشگفتار_احسان_الله_نیلفروش_زاده
↩️ ht…
#فهرست_شماره_1_معرفة_الحق
📖 برای دسترسی راحتتر به بیانات، لینک هر بیان را برای دوستان قرار میدهم:
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست کلّی مطالب تا بدینجا :
🖊 #مقدمه
↩️ https://t.me/ehsannil3/53
—---------------—
🖊#پیشگفتار_احسان_الله_نیلفروش_زاده
↩️ ht…
Forwarded from معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
❇️ 🔖
🖥 فهرستِ شماره 2 مطالبِ
😚 🌐 #کانال_معرفة_الحق
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده➖ ➖ ➖
(🗒📕 فهرست فرعی
محکمی در اصل او، از فرع اوست!)
➖ ➖ ➖ ➖ ➖
❇️ ✅ هدف و علّت خلق مخلوقات
❇️ ✅ معنای مَظهَر و مُظهِر
❇️ ✅ «خَیرَ شاهِدٍ وَمَشْهُودٍ»
❇️ ✅ انسان کامل
❇️ ✅ «ولایت»؛ فوقِ «إذن الله»
❇️ ✅ «خلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا»1
❇️ ✅ «خلَقَ اللَّهُ الْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا»2
❇️ ✅ دعای روز دوشنبه و پاسخ به شبههای در خالقیّت آل الله (ع)
❇️ ✅ مقام جمع الجمع، مقام جمع، مقام فرق
❇️ ✅ تغییر به عین ثبوت، در «مشیة الله»
❇️ ✅ اتحاد و حلول، و تفاوت آن با وحدت
❇️ ✅ «علیٌ(علیه السلام)؛ مِیْزانِ الأَعْمال»
❇️ ✅ «علیٌ(علیه السلام)؛ مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّه»1
❇️ ✅ «علیٌ(علیه السلام)؛ مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّه»2
❇️ ✅ «الدَّلِیلُ عَلَی ذَاتِ اللَّهِ»
❇️ ✅ تحلیل و قیاسِ «دَلِيلُهُ آيَاتُهُ» با «الدَّلِیلُ عَلَی ذَاتِ اللَّهِ»
❇️ ✅ حضرات آل الله (علیهم السلام)؛ «نَفْس اللَّهِ تَعَالَى»1
❇️ ✅ حضرات آل الله (علیهم السلام)؛ «نَفْس اللَّهِ تَعَالَى»2
❇️ ✅ قرآن و احادیث ذو البواطن است
❇️ ✅ مقام «محمود»
❇️ ✅ اکتساب لُبّی
❇️ ✅ «مُستَکفي بالذّات»، «مُستَکفي بالغَیْر»
❇️ ✅ «حرکت خَلئی»، «حرکت مَلَئی»
❇️ ✅ حرکت، سکون، توحید
❇️ ✅ نَفْسِ حرکت (حرکت مطلق)
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
(🗒
محکمی در اصل او، از فرع اوست!)
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق
محکمی در اصل او از فرع اوست!
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )
🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61…
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق
محکمی در اصل او از فرع اوست!
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )
🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61…
Forwarded from معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
❇️ 🔖
🖥 فهرستِ شماره 3 مطالبِ
😚 🌐 #کانال_معرفة_الحق
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده➖ ➖ ➖
(🗒📕 فهرست فرعی
محکمی در اصل او از فرع اوست!)
➖ ➖ ➖ ➖ ➖
❇️ ✅ حدیثِ «المعرفة بالنّورانیّة»
❇️ ✅ اتمام نور
❇️ ✅ روایتِ خَیْط
❇️ ✅ معنای «اخْتَرَعَنَا» در حدیث «اخْتَرَعَنَا مِنْ نُورِ ذَاتِهِ»
❇️ ✅ ذات إلهی؛ «لا إسم و لا رَسم له»
❇️ ✅ تحلیلی بینِ «الِاسْمُ غَيْرُ الْمُسَمَّى» و «الْأَسْماءُ الْحُسْنى»
❇️ ✅ فرق نَقیضَین و ضِدّین
❇️ ✅ توحید در معنای عامّ و در معنای خاصّ
❇️ ✅ پلورالیسم دینی یا کثرت گرایی دینی
❇️ ✅ غاصبین خلافت؛ مَنشأ پلورالیسم دینی
❇️ ✅ ارادۀ عبد و ارادۀ حقّ
❇️ ✅ جبر و تفویض و اختیار
❇️ ✅ شناختی از وجه ربّ
❇️ ✅ «وجود حقّ»، «وجود مطلق»، «وجود مقیّد»
❇️ ✅ حدیث شریف «أَنَا النُّقْطَةُ أَنَا الْخَطُّ ...»
❇️ ✅ «واجب الوجود»، «ممکن الوجود»
❇️ ✅ حدیث شریف «إنَّ مَعْرِفَةَ عَيْنِ الشَّاهِدِ قَبْلَ صِفَتِهِ» و آیۀ کریمۀ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»
❇️ ✅ تقرّب به عین تبعّد در آیۀ کریمۀ «هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ» - 1
❇️ ✅ تقرّب به عین تبعّد در آیۀ کریمۀ «هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ» - 2
❇️ ✅ «اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ» و تعدّد نوری
❇️ ✅ مقام چیست؟
❇️ ✅ کینونت حضرات آل الله(؏)، کینونت خداوند است
❇️ ✅ «یَلِی الحقّ»ی و «یَلِی الخلق»ی
❇️ ✅ متکلّم در مقامِ بیان
❇️ ✅ حضرتِ «رَحْمَةً لِلْعالَمِين»(ص)؛ آورندۀ عوالِم
❇️ ✅ انکار یک فضیلت آل الله(؏)؛ کفر باللّه
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
(🗒
محکمی در اصل او از فرع اوست!)
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق
محکمی در اصل او از فرع اوست!
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )
🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61…
#فهرست_شماره_2_معرفة_الحق
محکمی در اصل او از فرع اوست!
─══─┅〰️💠 〰️ ┅─══─
🔰فهرست فرعی تا بدینجای مطالب :
(برای دسترسی راحت اهل تحقیق )
🔍 #هدف_و_علت_خلق_مخلوقات
👈 https://t.me/ehsannil3/53
—------------
🔍 معنای مَظهَر و مُظهِر
👈https://t.me/ehsannil3/61…
Forwarded from معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
❇️ 🔖
🖥 فهرستِ شماره 4 مطالبِ
😚 🌐 #کانال_معرفة_الحق
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده➖ ➖ ➖
➖ ➖ ➖ ➖ ➖
📖 🔰 «حقیقة التوحید» :
⬅ 📖 مقدمۀ حقیقة التوحید
⬅ 🔴 سخن ➊
⬅ 🔴 سخن ➋
⬅ 🔴 سخن ➌
⬅ 🔴 سخن ➍
⬅ 🔴 سخن ➎
⬅ 🔴 سخن ➏
⬅ 🔴 سخن ➐
⬅ 🔴 سخن ➑
⬅ 🔴 سخن ➒ - توحید افعالی - بیانِ «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه»
⬅ 🔴 سخن ➓
⬅ 🔴 سخن ⓫
⬅ 🔴 سخن ⓬ - ولایت؛ باطنِ تمام أسماء إلهی
⬅ 🔴 سخن ⓭ - خلیفۀ خدا؛ حاقّ الحاقّ خدا
⬅ 🔴 سخن ⓮
⬅ 🔴 سخن ⓯ - حقّ تعالی؛ «أَحَدِيُّ الْمَعْنى»
⬅ 🔴 سخن ⓰
⬅ 🔴 سخن ⓱
⬅ 🔴 سخن ⓲
⬅ 🔴 سخن ⓳
⬅ 🔴 سخن ⓴
⬅ 🔴 سخن ㉑
⬅ 🔴 سخن ㉒
⬅ 🔴 سخن ㉓ - قاعدۀ سرسلسله
⬅ 🔴 سخن ㉔ - نفی حدّی و نفی لبّی
⬅ 🔴 سخن ㉕ - نفی و رفع حدّی و لبّی حجاب
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔲 #مقدمه_حقیقة_التوحید
https://t.me/ehsannil3/213
┅─┅─═✾🔆✾ ═─┅─┅
🌿۞ سئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ علیهما السلام عَنِ التَّوْحِيد؟
از حضرت علی بن الحسین امام سجاد (علیهما السلام) راجع به توحيد سؤال شد؟
🔅حضرت (علیه السلام) فرمودند:
♦️【إِنَّ اللَّهَ…
🔲 #مقدمه_حقیقة_التوحید
https://t.me/ehsannil3/213
┅─┅─═✾🔆✾ ═─┅─┅
🌿۞ سئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ علیهما السلام عَنِ التَّوْحِيد؟
از حضرت علی بن الحسین امام سجاد (علیهما السلام) راجع به توحيد سؤال شد؟
🔅حضرت (علیه السلام) فرمودند:
♦️【إِنَّ اللَّهَ…
Forwarded from معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
☀️ ماه شعبان؛
ظهور طبیبانۀ طوبیٰ!
┅─┅─═✾🌳✾═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/100
┅─┅─═✾🌿 ✾═─┅─┅
༆
#لطیفه_شعبانیه
🍃برای بیان دقیقه و حقیقتی از ماه شعبان، بایستی در مورد 『 طُوبیٰ』 مقدمهای بیان گردد که این مقدمه، مستقلاً به عنوان لطیفهای از لطائف الهی مطرح است و به قدری که برای مبحثِ ما نیاز است، بدان اشاره میشود.
پس إن شاء الله به قوّت طلب و رغبت، همراهی بفرمائید…
📖 كلمۀ 『 طُوبیٰ』 از ریشۀ «طیب» است (طیب به معنایِ پاکی).
🌀 『 طُوبیٰ』 بر وزن فُعلىٰ، مؤنث «أطيـَـب» (پاكيزهتر) و اسم تفضیل است که یاء بخاطر ضمۀ طاء، قلب به واو شده است.
🍃 شخص حقیقی عالم، حضرات آل الله علیهم السلام هستند. و ایشان را از مقامِ خلوَت تا مقامِ جلوَت بایستی به نحو بساطت دید. یعنی به آنچه که در مقامِ جلوَت در مورد خویش فرمودند، از لااشاره تا به اشاره باید نظر کرد.
مثلاً فرمودهاند🔻〖نَحْنُ الْعَرَبُ وَ شِيعَتُنَا مِنَّا〗🔺(📚معاني الأخبار، ص ۴۰۴) یعنی ما عرب هستیم و شیعیان ما از ما هستند. یعنی شیعه از هر کشوری و با هر زبانی که باشد، در نفسِ شیعه بودنش که حقیقتِ اوست، عرب است و مهمّ نیست که مربوط به کدام خِطّه و مرز و بومی باشد. و چنانچه شیعه نباشد، ولی به حسب ظاهر نسل در نسل از سرزمین اعراب باشد، عجم است که در حدیث است🔻〖شِيعَتُنَا الْعَرَبُ وَ عَدُوُّنَا الْعَجَم〗🔺(📚معاني الأخبار، ص ۴۰۴) .
در آینده إن شاء الله با بیان روایات، این مطلب اثباتاً بیان خواهد شد که :
📖 زبان عربی؛ زبان شخصِ حقیقی عالم، و شخصِ زبانِ عالم است.
(دوّمین مطلب، چشمۀ جدیدی در معرفت است)
⇦ ❃بنابراین کلمات عربی، از اصالتی در باطن خبر میدهد.
به همینقدر اشاره، کفایت میکنم تا وارد بر مقدمه شوم:
✴️ در عربی؛ به خوشی و دلچسب بودن چیزی، 『 طُوبیٰ』 میگویند.
✾ ربط خوشی و دلچسب بودن، با پاکی در این است که هر چیز خوشی، پاک از ناخوشیها و ناخوشایندیهاست.
✾ و خوشی مطلق، پاکی مطلق است.
🌱دقیقتر و در تبیین اینطور عرض میشود:
💠 آن چیزی خوشایند شخص است، که با حیات او (چه کلّی و حقیقی، و چه نسبی و تصوّری) متحّد باشد.
مثلاً «نفَس» برای انسان خوشایند ذاتی است که فرمود:
❁ "هر نفسي که فرو ميرود مُمِد حياتست و چون برمیآيد مفرّح ذات"
(سعدی - ره)
✓ حتّی آنچه که حقیقتاً مضرّ است ولی افرادی به آن گرایش پیدا کرده و [به خیالِ خویش] دل خوش کردهاند، در جهتِ حیاتِ «ساختگی و جعلی» ایشان، مُمِد و یاری کننده است.
❣️بطور کلّی :
👈 خوشی، مَدِّ حیات است (چه حیاتِ حقیقی، چه حیاتِ جعلیِ مجازی).
❋🔰 به دو آیۀ زیر توجّه بفرمائید:
💎 【 الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ «طُوبىٰ» لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ】💎
كسانى که ايمان آوردند و كارهاى شايسته كردند، پاكيزهترين [زندگى] و سرانجام نیکو براى آنهاست.
(سورۀ رعد آیۀ ۲۹)
💎 【 مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ «فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً» وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ】💎
هر كس از مرد يا زن کار شايسته کند- در حالى كه مؤمن باشد- قطعاً او را با زندگى پاكيزهاى حيات حقيقى میبخشيم و مسلماً اجرشان را بر پايه بهترين كارى كه میکردند میدهيم.
(سورۀ نحل آیۀ ۹۷)
⇦ ✳️ با جمع بندی دو آیۀ فوق معلوم میشود که #طوبی ، ظهورِ حیاتِ مطلقۀ حقّ تعالی است که آن حیاتِ طیّبه است. که در حدیث میفرمایند: ➷
🌳〖 هِيَ شَجَرَةٌ غَرَسَها اللّهُ عزّ و جلّ ،
وَ نَفَخَ فِيها مِن «رُوحِـــهِ»〗
[طُوبیٰ] درختی است که خداوند آن را نشانده است
و از روح خویش (که همان حیات است) در آن دمیده است.
(📚 التوحيد : ص ۲۳۷ حدیث ۲)
💠 هر کسی به کینونَت، یعنی «بودن» و حیاتِ خویش، خوش است.
❖ خوشی، ادامۀ حیات است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
ظهور طبیبانۀ طوبیٰ!
┅─┅─═✾🌳✾═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/100
┅─┅─═✾
༆
#لطیفه_شعبانیه
🍃برای بیان دقیقه و حقیقتی از ماه شعبان، بایستی در مورد 『 طُوبیٰ』 مقدمهای بیان گردد که این مقدمه، مستقلاً به عنوان لطیفهای از لطائف الهی مطرح است و به قدری که برای مبحثِ ما نیاز است، بدان اشاره میشود.
پس إن شاء الله به قوّت طلب و رغبت، همراهی بفرمائید…
📖 كلمۀ 『 طُوبیٰ』 از ریشۀ «طیب» است (طیب به معنایِ پاکی).
🌀 『 طُوبیٰ』 بر وزن فُعلىٰ، مؤنث «أطيـَـب» (پاكيزهتر) و اسم تفضیل است که یاء بخاطر ضمۀ طاء، قلب به واو شده است.
🍃 شخص حقیقی عالم، حضرات آل الله علیهم السلام هستند. و ایشان را از مقامِ خلوَت تا مقامِ جلوَت بایستی به نحو بساطت دید. یعنی به آنچه که در مقامِ جلوَت در مورد خویش فرمودند، از لااشاره تا به اشاره باید نظر کرد.
مثلاً فرمودهاند🔻〖نَحْنُ الْعَرَبُ وَ شِيعَتُنَا مِنَّا〗🔺(📚معاني الأخبار، ص ۴۰۴) یعنی ما عرب هستیم و شیعیان ما از ما هستند. یعنی شیعه از هر کشوری و با هر زبانی که باشد، در نفسِ شیعه بودنش که حقیقتِ اوست، عرب است و مهمّ نیست که مربوط به کدام خِطّه و مرز و بومی باشد. و چنانچه شیعه نباشد، ولی به حسب ظاهر نسل در نسل از سرزمین اعراب باشد، عجم است که در حدیث است🔻〖شِيعَتُنَا الْعَرَبُ وَ عَدُوُّنَا الْعَجَم〗🔺(📚معاني الأخبار، ص ۴۰۴) .
در آینده إن شاء الله با بیان روایات، این مطلب اثباتاً بیان خواهد شد که :
📖 زبان عربی؛ زبان شخصِ حقیقی عالم، و شخصِ زبانِ عالم است.
(دوّمین مطلب، چشمۀ جدیدی در معرفت است)
⇦ ❃بنابراین کلمات عربی، از اصالتی در باطن خبر میدهد.
به همینقدر اشاره، کفایت میکنم تا وارد بر مقدمه شوم:
✴️ در عربی؛ به خوشی و دلچسب بودن چیزی، 『 طُوبیٰ』 میگویند.
✾ ربط خوشی و دلچسب بودن، با پاکی در این است که هر چیز خوشی، پاک از ناخوشیها و ناخوشایندیهاست.
✾ و خوشی مطلق، پاکی مطلق است.
🌱دقیقتر و در تبیین اینطور عرض میشود:
💠 آن چیزی خوشایند شخص است، که با حیات او (چه کلّی و حقیقی، و چه نسبی و تصوّری) متحّد باشد.
مثلاً «نفَس» برای انسان خوشایند ذاتی است که فرمود:
❁ "هر نفسي که فرو ميرود مُمِد حياتست و چون برمیآيد مفرّح ذات"
(سعدی - ره)
✓ حتّی آنچه که حقیقتاً مضرّ است ولی افرادی به آن گرایش پیدا کرده و [به خیالِ خویش] دل خوش کردهاند، در جهتِ حیاتِ «ساختگی و جعلی» ایشان، مُمِد و یاری کننده است.
❣️بطور کلّی :
👈 خوشی، مَدِّ حیات است (چه حیاتِ حقیقی، چه حیاتِ جعلیِ مجازی).
❋🔰 به دو آیۀ زیر توجّه بفرمائید:
💎 【 الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ «طُوبىٰ» لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ】💎
كسانى که ايمان آوردند و كارهاى شايسته كردند، پاكيزهترين [زندگى] و سرانجام نیکو براى آنهاست.
(سورۀ رعد آیۀ ۲۹)
💎 【 مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ «فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً» وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ】💎
هر كس از مرد يا زن کار شايسته کند- در حالى كه مؤمن باشد- قطعاً او را با زندگى پاكيزهاى حيات حقيقى میبخشيم و مسلماً اجرشان را بر پايه بهترين كارى كه میکردند میدهيم.
(سورۀ نحل آیۀ ۹۷)
⇦ ✳️ با جمع بندی دو آیۀ فوق معلوم میشود که #طوبی ، ظهورِ حیاتِ مطلقۀ حقّ تعالی است که آن حیاتِ طیّبه است. که در حدیث میفرمایند: ➷
🌳〖 هِيَ شَجَرَةٌ غَرَسَها اللّهُ عزّ و جلّ ،
وَ نَفَخَ فِيها مِن «رُوحِـــهِ»〗
[طُوبیٰ] درختی است که خداوند آن را نشانده است
و از روح خویش (که همان حیات است) در آن دمیده است.
(📚 التوحيد : ص ۲۳۷ حدیث ۲)
💠 هر کسی به کینونَت، یعنی «بودن» و حیاتِ خویش، خوش است.
❖ خوشی، ادامۀ حیات است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
☀️ماه شعبان؛
ظهور طبیبانۀ طوبیٰ!
┅─┅─═✾🌳✾ ═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/100
┅─┅─═✾🌿✾ ═─┅─┅
༆
#لطیفه_شعبانیه
🍃برای بیان دقیقه و حقیقتی از ماه شعبان، بایستی در مورد 『 طُوبیٰ』 مقدمهای بیان گردد که این مقدمه، مستقلاً…
☀️ماه شعبان؛
ظهور طبیبانۀ طوبیٰ!
┅─┅─═✾🌳✾ ═─┅─┅
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ➖
↗️ https://t.me/ehsannil2/100
┅─┅─═✾🌿✾ ═─┅─┅
༆
#لطیفه_شعبانیه
🍃برای بیان دقیقه و حقیقتی از ماه شعبان، بایستی در مورد 『 طُوبیٰ』 مقدمهای بیان گردد که این مقدمه، مستقلاً…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
🌳 شجرۀ 『 طُوبیٰ』، که با نامهایِ مختلف خوانده میشود. از جمله؛
❂ "شَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ" (پاک- سورۀ حضرت ابراهیم علیه السلام، آیۀ ۲۴)،
❂ "شَجَرَةَ الْحِنْطَة" (گندم- 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۶، ص: ۲۷۳)،
❂ "شَجَرَةُ الْحَسَد" (مورد غبطه و حسد واقع میشود- همان منبع قبلی)،
❂ شجرة المَنهيّة (که حضرات آدم و حوّا از خوردنش نهی شدند)
که در جریانِ حضرت آدم (ع) و حضرت حوّا (س) است.
❂ شجرة الخُلد » از اینکه حیاتِ محضه و طیّبه و حقیقتِ خُلد است، نقطۀ خالِدیّت و جاودانگی خُلدِ برین است. و هر جاودانگی و حیاتی، از آن است (حدیث آنرا در ادامه خواهید خواند).
✵ 『 طُوبیٰ』 ؛ ظهورِ پاکیِ مطلقه، و قلبِ تپندۀ حیات است و «بود» و کینونتِ هر شیئی، بهرهای از 『 طُوبیٰ』 است و ظهورِ 『 طُوبیٰ』 است.
❅ هر موجودی، همینکه «هست» و بهره و حظّ از «وجود» دارد، بهرهمند از 『 طُوبیٰ』 است. و خوشی برای آن موجود، هر امر و شیئی است که موجب ادامۀ حیات اوست.
♦️نقطۀ حیات هر شیئی، نقطۀ ایمانی آن است و 『 طُوبیٰ』 که خوشی میباشد، در منزلِ حیاتی-ایمانیِ اشیاء ، گسترده شده است.
و امّا ...
🔰حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند:
🌳〖 طُوبى ؛ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ فِي دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام
وَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ شِيعَتِهِ إِلَّا وَ فِي دَارِهِ غُصْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا- وَ وَرَقَةٌ مِنْ أَوْرَاقِهَا-
يَسْتَظِلُّ تَحْتَهَا أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَم〗
🌳 طوبی درختی است در بهشت، در خانه امیرالمؤمنین(؏)
و هیچ یک از شیعیان او نیستند مگر آنکه در خانهاش یک شاخه از شاخههایش، و یک برگ از برگهایش میباشد
که در زیر سایۀ آن، امّتی از امّتها میآرمند.
(📚 تفسير القمي، ج۱، ص: ۳۶۵)
🌳 『 طُوبیٰ』 که مطلقِ حیات است، همان #خلد و #جاودانگی است که در حدیث شریفی، حضرات آل الله علیهم السلام این مهمّ را بیان میفرمایند:
🔻〖 إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْقَلَمَ مِنْ «شَجَرَةٍ» فِي الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهَا 《 الْخُلْد》〗🔺
همانا خداوند قلم را از درختی در بهشت خلق کرد که به آن درخت «خُلد» گفته میشود.
(📚تفسير القمي، ج۲، ص: ۳۷۹)
❇️ نامیده شدنِ 『 طُوبیٰ』 به 《 الْخُلْد》، برخاسته از وصفِ 『 طُوبیٰ』 است. ➷
⭕️ چون 『 طُوبیٰ』 نقطۀ جاودانگی است، نامش《 الْخُلْد》 است.
و «مخلّد» و جاودانه بودنِ بهشتیان، صِرف الربط بودنشان به درختِ حیات و هستیِ 『 طُوبیٰ』 است.
و نامیده شدنِ بهشت به «خُلد» (خُلدِ برین)، از وجود 『 طُوبیٰ』 است که 《الْخُلْد》 بوده و حقیقتِ جاودانگی است.
✅ پاکی محض، همان حیات محض است که منزّه از ناپاکیِ «نیستی» و عدم است.
به مؤمنین در هنگام سوق دادن و ورودشان به بهشت ندا میدهند:
💎【سَلامٌ عَلَيْكُمْ 《طِـبْـتُمْ》 فَادْخُلُوها 《خــالِـــدين》】💎
سلام بر شما! پاک شُديد، پس براى هميشه داخل آن شويد.
(سورۀ زمر آیۀ ۷۳)
⤴️ 《طِبْتُمْ》 ؛ ظهورِ اتصالِ به 『 طُوبیٰ』 است که منشأ و مبدأ پاکی و هستیِ مطلق و جاودانگی و مخلّد بودن است.
🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در وصفِ『 طُوبیٰ』میفرمایند:
🔻〖 أَنَّهَا شَجَرَةٌ غَرَسَهَا اللَّهُ بِيَدِهِ
تَحْمِلُ كُلَّ نَعِيمٍ خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَ إِنَّ عَلَيْهَا ثِمَاراً بِعَدَدِ النُّجُومِ
كُلُّ ثَمَرَةٍ مِثْلُ ثَدْيِ النِّسَاءِ تَخْرُجُ فِي كُلِّ ثَمَرَةٍ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ 《 مَاءٌ وَ خَمْرٌ وَ عَسَلٌ وَ لَبَنٌ》
وَ سَعَةُ كُلِّ نَهَرٍ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ عَرْضُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ〗🔺
(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۳، ص۳۴۵)
⤴️ مضمون حدیث فوق:
🌳 [طوبی] را خداوند با دست خود نشانده است. و هر نعمتی برای اهل بهشت را در بر دارد (به تعداد ستارگان). و از هر میوهای چهار نهر جاری است 《 آب ، شراب ، عسل و شیر》.
و گسترۀ هر نهری مابینِ شرق و غرب است و عرض آن مابینِ آسمان و زمین است.
⭕️اینکه فرمودند 《 غَرَسَهَا اللَّهُ بِيَدِهِ》 یعنی خداوند با دستان مبارک خویش، طوبیٰ را کاشته است.
⇦ بدین معنا که این شجره، خودیّت حقّ را ظاهر میسازد و طوبیٰ نقطۀ حیات است.
💢 و چهار نهری که فرمودند 『 أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ مَاءٌ وَ خَمْرٌ وَ عَسَلٌ وَ لَبَنٌ』 ؛ مبدأ ایجادیِ #عناصر_اربعه است و هر شیئی از اشیاء در نقطۀ کینونت و پاکیِ حیاتش، چیزی و بهرهای از این چهار نهر دارد که میفرمایند 🔻 『 سَعَةُ كُلِّ نَهَرٍ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ عَرْضُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ』🔺.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
🌳 شجرۀ 『 طُوبیٰ』، که با نامهایِ مختلف خوانده میشود. از جمله؛
❂ "شَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ" (پاک- سورۀ حضرت ابراهیم علیه السلام، آیۀ ۲۴)،
❂ "شَجَرَةَ الْحِنْطَة" (گندم- 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۶، ص: ۲۷۳)،
❂ "شَجَرَةُ الْحَسَد" (مورد غبطه و حسد واقع میشود- همان منبع قبلی)،
❂ شجرة المَنهيّة (که حضرات آدم و حوّا از خوردنش نهی شدند)
که در جریانِ حضرت آدم (ع) و حضرت حوّا (س) است.
❂ شجرة الخُلد » از اینکه حیاتِ محضه و طیّبه و حقیقتِ خُلد است، نقطۀ خالِدیّت و جاودانگی خُلدِ برین است. و هر جاودانگی و حیاتی، از آن است (حدیث آنرا در ادامه خواهید خواند).
✵ 『 طُوبیٰ』 ؛ ظهورِ پاکیِ مطلقه، و قلبِ تپندۀ حیات است و «بود» و کینونتِ هر شیئی، بهرهای از 『 طُوبیٰ』 است و ظهورِ 『 طُوبیٰ』 است.
❅ هر موجودی، همینکه «هست» و بهره و حظّ از «وجود» دارد، بهرهمند از 『 طُوبیٰ』 است. و خوشی برای آن موجود، هر امر و شیئی است که موجب ادامۀ حیات اوست.
♦️نقطۀ حیات هر شیئی، نقطۀ ایمانی آن است و 『 طُوبیٰ』 که خوشی میباشد، در منزلِ حیاتی-ایمانیِ اشیاء ، گسترده شده است.
و امّا ...
🔰حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند:
🌳〖 طُوبى ؛ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ فِي دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام
وَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ شِيعَتِهِ إِلَّا وَ فِي دَارِهِ غُصْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا- وَ وَرَقَةٌ مِنْ أَوْرَاقِهَا-
يَسْتَظِلُّ تَحْتَهَا أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَم〗
🌳 طوبی درختی است در بهشت، در خانه امیرالمؤمنین(؏)
و هیچ یک از شیعیان او نیستند مگر آنکه در خانهاش یک شاخه از شاخههایش، و یک برگ از برگهایش میباشد
که در زیر سایۀ آن، امّتی از امّتها میآرمند.
(📚 تفسير القمي، ج۱، ص: ۳۶۵)
🌳 『 طُوبیٰ』 که مطلقِ حیات است، همان #خلد و #جاودانگی است که در حدیث شریفی، حضرات آل الله علیهم السلام این مهمّ را بیان میفرمایند:
🔻〖 إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْقَلَمَ مِنْ «شَجَرَةٍ» فِي الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهَا 《 الْخُلْد》〗🔺
همانا خداوند قلم را از درختی در بهشت خلق کرد که به آن درخت «خُلد» گفته میشود.
(📚تفسير القمي، ج۲، ص: ۳۷۹)
❇️ نامیده شدنِ 『 طُوبیٰ』 به 《 الْخُلْد》، برخاسته از وصفِ 『 طُوبیٰ』 است. ➷
⭕️ چون 『 طُوبیٰ』 نقطۀ جاودانگی است، نامش《 الْخُلْد》 است.
و «مخلّد» و جاودانه بودنِ بهشتیان، صِرف الربط بودنشان به درختِ حیات و هستیِ 『 طُوبیٰ』 است.
و نامیده شدنِ بهشت به «خُلد» (خُلدِ برین)، از وجود 『 طُوبیٰ』 است که 《الْخُلْد》 بوده و حقیقتِ جاودانگی است.
✅ پاکی محض، همان حیات محض است که منزّه از ناپاکیِ «نیستی» و عدم است.
به مؤمنین در هنگام سوق دادن و ورودشان به بهشت ندا میدهند:
💎【سَلامٌ عَلَيْكُمْ 《طِـبْـتُمْ》 فَادْخُلُوها 《خــالِـــدين》】💎
سلام بر شما! پاک شُديد، پس براى هميشه داخل آن شويد.
(سورۀ زمر آیۀ ۷۳)
⤴️ 《طِبْتُمْ》 ؛ ظهورِ اتصالِ به 『 طُوبیٰ』 است که منشأ و مبدأ پاکی و هستیِ مطلق و جاودانگی و مخلّد بودن است.
🔰 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در وصفِ『 طُوبیٰ』میفرمایند:
🔻〖 أَنَّهَا شَجَرَةٌ غَرَسَهَا اللَّهُ بِيَدِهِ
تَحْمِلُ كُلَّ نَعِيمٍ خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَ إِنَّ عَلَيْهَا ثِمَاراً بِعَدَدِ النُّجُومِ
كُلُّ ثَمَرَةٍ مِثْلُ ثَدْيِ النِّسَاءِ تَخْرُجُ فِي كُلِّ ثَمَرَةٍ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ 《 مَاءٌ وَ خَمْرٌ وَ عَسَلٌ وَ لَبَنٌ》
وَ سَعَةُ كُلِّ نَهَرٍ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ عَرْضُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ〗🔺
(📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۳، ص۳۴۵)
⤴️ مضمون حدیث فوق:
🌳 [طوبی] را خداوند با دست خود نشانده است. و هر نعمتی برای اهل بهشت را در بر دارد (به تعداد ستارگان). و از هر میوهای چهار نهر جاری است 《 آب ، شراب ، عسل و شیر》.
و گسترۀ هر نهری مابینِ شرق و غرب است و عرض آن مابینِ آسمان و زمین است.
⭕️اینکه فرمودند 《 غَرَسَهَا اللَّهُ بِيَدِهِ》 یعنی خداوند با دستان مبارک خویش، طوبیٰ را کاشته است.
⇦ بدین معنا که این شجره، خودیّت حقّ را ظاهر میسازد و طوبیٰ نقطۀ حیات است.
💢 و چهار نهری که فرمودند 『 أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ مَاءٌ وَ خَمْرٌ وَ عَسَلٌ وَ لَبَنٌ』 ؛ مبدأ ایجادیِ #عناصر_اربعه است و هر شیئی از اشیاء در نقطۀ کینونت و پاکیِ حیاتش، چیزی و بهرهای از این چهار نهر دارد که میفرمایند 🔻 『 سَعَةُ كُلِّ نَهَرٍ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ عَرْضُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ』🔺.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
☘️ در احادیث شریفه، حضرات آل الله علیهم السلام میفرمایند که 《بهشتِ عَدْن》، وسطِ بهشتهای دیگر است (『 جَنَّةُ عَدْنٍ وَ هِيَ فِي وَسَطِ الْجِنَان』/ 📚من لا يحضره الفقيه،ج۱، ص۲۹۶). و حضرت پیامبر اکرم(ص) میفرمایند:
🔻«وَسَطُ الجَنَّةِ لي و لِأَهلِ بَيتي»🔺
وسط بهشت برای من و اهل بیت من(ص) است.
📚عيون أخبار الرضا(ع)؛ج۲ص۶۸
⤴️ وسط هر شیء در عالم نور؛ مبدأ وجودیِ آن شیء است.
آن نقطۀ خَیریّت که شیء، به آن شیء شده است، ظهورِ واسطۀ عُظمیٰ، یعنی حضرات آل الله علیهم السلام میباشند که وسط حقیقی شیء هستند و فرمودند 🔻«خَيْرُ الْأُمُورِ "أَوْسَطُهَا"»🔺 (📚الكافي،ط-الإسلامية، ج۶،ص۵۴۱).
🔅نقطۀ کینونت و حیاتِ بهشتهای دیگر، 《جنة عَدْن》 است و به بیانی؛ 《جنة عَدْن》؛ معدن الجنات است.
(✅ نکته: مَعدِن؛ جای اصلی و مرکز هر چیزی است. و معدن هر شیء؛ در خالصهٔ «معدن» بودن؛ جلوهای از جلوات 《جنة عَدْن》است)
⤵️ و این، در حالی است که 『 طُوبیٰ』 که ظهورِ حیات مطلقۀ حضرتِ حیّ (جلّ جلاله) است، در 《جنة عَدْن》 قرار دارد که فرمودند:
🌳 『وَ طُوبَى وَ هِيَ شَجَرَةٌ مِنْ «جَنَّةِ عَدْنٍ» غَرَسَهَا رَبِّي بِيَدِه』
(📚ثواب الأعمال،ص۱۳۶)
🍃 و حیاتِ《جنة عَدْن》دائماً به 『 طُوبیٰ』برقرار است، چنان که حضرت امام محمد باقر علیه السلام میفرمایند:
🌳🌊 «یَخْرُجُ نَهَرٌ مِنْ أَصْلِ تِلْکَ الشَّجَرَهًِْ فَیَسْقِی جَنَّهًَْ عَدْنٍ»
📚بحارالأنوار؛ ج۸، ص۱۵۴
⏎◉ بنابراین؛
🌿 کلّ جَنّات؛ ظلِّ طوبیٰ و در سایۀ『 طُوبیٰ』 بوده، و حیاتشان به آن است و دائماً ارتزاق از آن دارند و برگشت آنها به ذی ظلِّ خویش است. حضرت حقّ تعالی در وصف آن میفرماید:
🌳『 شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَنَا غَرَسْتُهَا «تُظِلُّ الْجِنَان»』
(📚الأمالي-للصدوق،ص۲۷۲)
و تمام نعَم بهشتی، [و از آنجا] تمامِ نعَم عالَم، از این درخت است که فرمودند:
🌳『مَا خَلَقَ اللَّهُ «مِنْ شَيْءٍ» إِلَّا وَ هُوَ تَحْتَ «طُوبَى»』
هیچ چیزی را خدا خلق نکرد الّا در حالیکه آن شیء تحتِ『 طُوبیٰ』است.
(📚روضة الواعظين،ط-القديمة،ج۱،ص۱۰۵)
⬅️ پس دقّت بفرمائید:
🌳 『طُوبیٰ』؛وجود و کینونتِ اشیاء است و اشیاء؛تحتِ『طُوبیٰ』بوده، و دائماً ارتزاق از آن دارند.
که بیان شد چهار نهری که از『طُوبیٰ』 جاری است، اشارهای به ارکان اربعۀ اشیاء است و جاری بودنِ این نهرها، دوام و حیات مَرزوق خویش را رقم میزند.
✅ چون احادیث آن و دقائق آن بسیار و در عین حال پر نکته و پر اهمیّت، و محلّ تدقیق و تأمّل بود، در این مقاله وارد بر آن نشدم تا به عنایت حقّ در فرصتی دیگر بر ایوانِ نَفحۀ لطفشان، عاجزانه گدائی کنیم.
⇐ در هر صورت اگر حیات و خوشی، در هر شیئی و امری از عالَم باشد (چه آخرت و چه دنیا)، از شجرۀ طیّبه『طُوبیٰ』 است.
🌳 شجرۀ『طُوبیٰ』[که «مَهْرِ فَاطِمَة س؛📚البرهان،ج۳،ص۲۵۳» است،] در «منزل»ِ؛
🔻عالیة المحلّ، سرّ العظمة، صورةِ النَّفسِ الکُلیّة ، بِضعَةِ الحَقیقةِ النَّبویّة، مَطلع الأنوارِ العلویّة، الجوهرةِ القُدسیَّة فی تعیُّنِ الإنسیّة، واسطة قلّادة الوجود، درّة البحر الشّرف و الجود، علّة العلل، غایة الغایات، حقیقة العماء، إنسیة حوراء، فاطمة الزهرا علیها افضل صلوات المصّلین🔺
و
🔻الوالی للولایةِ إلاهیّة، بِسْمَلَةِ کتابِ الموجودِ ، فاتحة مصحفِ الوجودِ، حقیقة النقطةِ البائیّة ، المُهندِسِ في الغُیُوبِ اللّاهوتِیَّة ، المظهر في الهیکل الناسوتیة، نقطة الکائنات، قطب الدائرات، فطرة العالمین، ربّ العارفین، امام المتقّین، امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهما افضل صلوات المصّلین 🔺
میباشد.
۩ ✅ رشحۀ القاب جاری شده که به مناسبت موضوع، هبه فرمودند، محلّ خضوع مدقّقین است!
🔔 《منزل》؛ محلّ نزول است.
چون حضرات (علیهم السلام) تَمَنُّناً و تفضّلاً نزولِ اجلال نمایند؛ محلّ نزولشان، نقطۀ حیات مطلقه است.
(دقت بفرمائید❗️)
🔔 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله میفرمایند:
🔻〖 إِنَّ دَارِي وَ دَارَ عَلِيٍّ وَاحِدَة〗🔺
خانۀ من و خانۀ علی(ع) یکی است.
(📚تفسير فرات الكوفي،ص۲۰۹)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
☘️ در احادیث شریفه، حضرات آل الله علیهم السلام میفرمایند که 《بهشتِ عَدْن》، وسطِ بهشتهای دیگر است (『 جَنَّةُ عَدْنٍ وَ هِيَ فِي وَسَطِ الْجِنَان』/ 📚من لا يحضره الفقيه،ج۱، ص۲۹۶). و حضرت پیامبر اکرم(ص) میفرمایند:
🔻«وَسَطُ الجَنَّةِ لي و لِأَهلِ بَيتي»🔺
وسط بهشت برای من و اهل بیت من(ص) است.
📚عيون أخبار الرضا(ع)؛ج۲ص۶۸
⤴️ وسط هر شیء در عالم نور؛ مبدأ وجودیِ آن شیء است.
آن نقطۀ خَیریّت که شیء، به آن شیء شده است، ظهورِ واسطۀ عُظمیٰ، یعنی حضرات آل الله علیهم السلام میباشند که وسط حقیقی شیء هستند و فرمودند 🔻«خَيْرُ الْأُمُورِ "أَوْسَطُهَا"»🔺 (📚الكافي،ط-الإسلامية، ج۶،ص۵۴۱).
🔅نقطۀ کینونت و حیاتِ بهشتهای دیگر، 《جنة عَدْن》 است و به بیانی؛ 《جنة عَدْن》؛ معدن الجنات است.
(✅ نکته: مَعدِن؛ جای اصلی و مرکز هر چیزی است. و معدن هر شیء؛ در خالصهٔ «معدن» بودن؛ جلوهای از جلوات 《جنة عَدْن》است)
⤵️ و این، در حالی است که 『 طُوبیٰ』 که ظهورِ حیات مطلقۀ حضرتِ حیّ (جلّ جلاله) است، در 《جنة عَدْن》 قرار دارد که فرمودند:
🌳 『وَ طُوبَى وَ هِيَ شَجَرَةٌ مِنْ «جَنَّةِ عَدْنٍ» غَرَسَهَا رَبِّي بِيَدِه』
(📚ثواب الأعمال،ص۱۳۶)
🍃 و حیاتِ《جنة عَدْن》دائماً به 『 طُوبیٰ』برقرار است، چنان که حضرت امام محمد باقر علیه السلام میفرمایند:
🌳🌊 «یَخْرُجُ نَهَرٌ مِنْ أَصْلِ تِلْکَ الشَّجَرَهًِْ فَیَسْقِی جَنَّهًَْ عَدْنٍ»
📚بحارالأنوار؛ ج۸، ص۱۵۴
⏎◉ بنابراین؛
🌿 کلّ جَنّات؛ ظلِّ طوبیٰ و در سایۀ『 طُوبیٰ』 بوده، و حیاتشان به آن است و دائماً ارتزاق از آن دارند و برگشت آنها به ذی ظلِّ خویش است. حضرت حقّ تعالی در وصف آن میفرماید:
🌳『 شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَنَا غَرَسْتُهَا «تُظِلُّ الْجِنَان»』
(📚الأمالي-للصدوق،ص۲۷۲)
و تمام نعَم بهشتی، [و از آنجا] تمامِ نعَم عالَم، از این درخت است که فرمودند:
🌳『مَا خَلَقَ اللَّهُ «مِنْ شَيْءٍ» إِلَّا وَ هُوَ تَحْتَ «طُوبَى»』
هیچ چیزی را خدا خلق نکرد الّا در حالیکه آن شیء تحتِ『 طُوبیٰ』است.
(📚روضة الواعظين،ط-القديمة،ج۱،ص۱۰۵)
⬅️ پس دقّت بفرمائید:
🌳 『طُوبیٰ』؛وجود و کینونتِ اشیاء است و اشیاء؛تحتِ『طُوبیٰ』بوده، و دائماً ارتزاق از آن دارند.
که بیان شد چهار نهری که از『طُوبیٰ』 جاری است، اشارهای به ارکان اربعۀ اشیاء است و جاری بودنِ این نهرها، دوام و حیات مَرزوق خویش را رقم میزند.
✅ چون احادیث آن و دقائق آن بسیار و در عین حال پر نکته و پر اهمیّت، و محلّ تدقیق و تأمّل بود، در این مقاله وارد بر آن نشدم تا به عنایت حقّ در فرصتی دیگر بر ایوانِ نَفحۀ لطفشان، عاجزانه گدائی کنیم.
⇐ در هر صورت اگر حیات و خوشی، در هر شیئی و امری از عالَم باشد (چه آخرت و چه دنیا)، از شجرۀ طیّبه『طُوبیٰ』 است.
🌳 شجرۀ『طُوبیٰ』[که «مَهْرِ فَاطِمَة س؛📚البرهان،ج۳،ص۲۵۳» است،] در «منزل»ِ؛
🔻عالیة المحلّ، سرّ العظمة، صورةِ النَّفسِ الکُلیّة ، بِضعَةِ الحَقیقةِ النَّبویّة، مَطلع الأنوارِ العلویّة، الجوهرةِ القُدسیَّة فی تعیُّنِ الإنسیّة، واسطة قلّادة الوجود، درّة البحر الشّرف و الجود، علّة العلل، غایة الغایات، حقیقة العماء، إنسیة حوراء، فاطمة الزهرا علیها افضل صلوات المصّلین🔺
و
🔻الوالی للولایةِ إلاهیّة، بِسْمَلَةِ کتابِ الموجودِ ، فاتحة مصحفِ الوجودِ، حقیقة النقطةِ البائیّة ، المُهندِسِ في الغُیُوبِ اللّاهوتِیَّة ، المظهر في الهیکل الناسوتیة، نقطة الکائنات، قطب الدائرات، فطرة العالمین، ربّ العارفین، امام المتقّین، امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهما افضل صلوات المصّلین 🔺
میباشد.
۩ ✅ رشحۀ القاب جاری شده که به مناسبت موضوع، هبه فرمودند، محلّ خضوع مدقّقین است!
🔔 《منزل》؛ محلّ نزول است.
چون حضرات (علیهم السلام) تَمَنُّناً و تفضّلاً نزولِ اجلال نمایند؛ محلّ نزولشان، نقطۀ حیات مطلقه است.
(دقت بفرمائید❗️)
🔔 حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله میفرمایند:
🔻〖 إِنَّ دَارِي وَ دَارَ عَلِيٍّ وَاحِدَة〗🔺
خانۀ من و خانۀ علی(ع) یکی است.
(📚تفسير فرات الكوفي،ص۲۰۹)
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🔹
🔲 جمع بندی مطالب تا بدینجا:
✿تمثال و حقیقتِ هستی، در عالَم عالی، و از عالَم عالی است. یعنی هستی از عرشِ لا تعیّن (و جنّات) تا فرشِ تعیّن، کشیده شده است.
✿و حقیقت و باطنِ تمام مراتب بهشت (جنّات)، جنة عَدْن است.
✿و باطن و قلب و حیاتِ جنة عدن،『 طُوبیٰ』 است.
✿و 『 طُوبیٰ』 درختی است در «منزل» حضرات آل الله علیهم السلام.
🌳 『 طُوبیٰ』؛ خوشیِ مطلق و مطلقِ خوشی است.و حیاتِ محضه است.
کوچکترین خوشی و لذّتی، مستقل از 『 طُوبیٰ』 معنا ندارد.
🍃 پس اگر طالبِ لذّت و خوشی هم هستیم؛ فرمودند(ص): به طوبی رغبت کنید («أَلَا فِی هَذَا فَارْغَبُوا؛بحارالأنوار؛ ج۶۴، ص۲۸۹»).
🌱 «خوشی» حقیقی، مَدِّ حیات است و خَیر و نیکی است. و هر خَیری، ظهورِ حضرات آل الله علیهم السلام میباشد که فرمودند🔸『 نحنُ اصلُ کلِّ خَیر』🔸(ما اصل تمام نیکیها هستیم / 📚 الکافی،ج۸،ص۲۴۲).
✅ إن شاء الله در مورد حقیقتِ لذائذ و لذّت حقیقی در فرصتی دیگر خواهیم خواند.
🔰حضرت خاتم الانبیاء صلوات الله علیه و آله و سلّم میفرمایند:
🔻 『 حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا فِي الْجَنَّةِ وَ أَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا
فَمَنْ تَعَلَّقَ بِهَا فِي الدُّنْيَا أَدْخَلَهُ الْجَنَّة』🔺
دوستی علی بن ابیطالب علیه السلام درختی است که اصلش در بهشت است و شاخههایش در دنیا.
پس هرکس در دنیا به آن در آویزد، او را به بهشت میبرد.
(📚الفضائل - لابن شاذان القمي،ص ۱۴۸)
🔰و نیز میفرمایند:
🔻 『 مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَ يَمُوتَ مِيتَتِي وَ يَدْخُلَ جَنَّةَ عَدْنٍ الَّتِي غَرَسَهَا اللَّهُ رَبِّي بِيَدِهِ فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ لْيَتَوَلَّ وَلِيَّهُ وَ لْيُعَادِ عَدُوَّهُ وَ لْيُسَلِّمْ لِلْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ ...』🔺
كسى كه خواهد زندگى و مرگش زندگى و مرگ من باشد و به بهشت بَرينى كه پروردگارم به دست قدرت خود كاشته در آيد بايد پيروى على بن ابى طالب(ع) را نماید و با دوستش دوستى و با دشمنش دشمنى نمايد و نسبت به اوصياء پس از وى(ع) تسليم باشد...
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص۲۰۹)
⇦ ❃ پس چون کسی به حبّ و ولایت مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام) متصّل شود، داخل در بهشت عَدن است و طوبیٰ و خوشی حقیقی مخصوص اوست.
🌳 『 طُوبیٰ』 که خوشی حقیقی است، در مجالس شیعه سایه افکنده که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در وصف سایۀ 『 طُوبیٰ』 میفرمایند:
🔻『 《ظِلُّهَا مَجْلِسٌ مِنْ مَجَالِسِ شِيعَةِ》 أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(؏) يَأْلَفُونَهُ وَ يُتَحَدَّثُ بِمَجْمَعِهِمْ [بِجَمْعِهِمْ] وَ بَيْنَا هُمْ فِي ظِلِّهَا يَتَحَدَّثُون』🔺
سایۀ طُوبیٰ مجلسی از مجالس شیعۀ امیرالمؤمنین علی (؏) است. که شیعیان با آن الفت و انس گرفته و با جمعشان حدیث میکند و شیعیان در سایۀ آن گفتگو میکنند.
(📚تفسير فرات الكوفي،ص۲۱۲)
✅در این عبارت نورانی دقت فرمودید ⇦ 《ظِلُّهَا مَجْلِسٌ مِنْ مَجَالِسِ شِيعَةِ》؟!
❌ نفرمودند سایۀ آن در مجالس شیعه است!
👈بلکه فرمودند خودِ سایۀ طوبیٰ، مجالس شیعه است.
⇦ ❃ بنابراین شرافتِ مجلسِ شیعه چنین است که همه چیزش «سایۀ طوبیٰ» و خوشی است و نه اینکه مجلس ایشان چیزی باشد وخوشی چیزی از آن باشد.
✳️ «مجلس» محلّ جلوس و نشستن است. و مجلسِ شیعه، آن نشیمنگاهِ شیعه بودن است.
یعنی خودِ شیعه بودن، مجلسِ شیعه است.
بنابراین؛
👈🏻 شیعه بودنِ شیعه، مجلس و سایۀ طوبیٰ است.
بنابراین فتراکِ «شیعه بودن» مطرح است.
پس ؛
♦️«شیعه»؛ ظلّ طوبیٰ است.
یعنی خودِ شیعه بودن، خوشی است و همۀ نعمت.
اگر به مرحمت حقّ، با جان و دل از تصدیقکنندگان بودیم، به عین الیقین این حقیقت را نشان میدهند.
🔔 این رشحه رشحهْ رزقِ معنوی را به جانْ نوش کنیم که هر کدام، محلّ تأمّل و تحقّق در وجود است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹
🔲 جمع بندی مطالب تا بدینجا:
✿تمثال و حقیقتِ هستی، در عالَم عالی، و از عالَم عالی است. یعنی هستی از عرشِ لا تعیّن (و جنّات) تا فرشِ تعیّن، کشیده شده است.
✿و حقیقت و باطنِ تمام مراتب بهشت (جنّات)، جنة عَدْن است.
✿و باطن و قلب و حیاتِ جنة عدن،『 طُوبیٰ』 است.
✿و 『 طُوبیٰ』 درختی است در «منزل» حضرات آل الله علیهم السلام.
🌳 『 طُوبیٰ』؛ خوشیِ مطلق و مطلقِ خوشی است.و حیاتِ محضه است.
کوچکترین خوشی و لذّتی، مستقل از 『 طُوبیٰ』 معنا ندارد.
🍃 پس اگر طالبِ لذّت و خوشی هم هستیم؛ فرمودند(ص): به طوبی رغبت کنید («أَلَا فِی هَذَا فَارْغَبُوا؛بحارالأنوار؛ ج۶۴، ص۲۸۹»).
🌱 «خوشی» حقیقی، مَدِّ حیات است و خَیر و نیکی است. و هر خَیری، ظهورِ حضرات آل الله علیهم السلام میباشد که فرمودند🔸『 نحنُ اصلُ کلِّ خَیر』🔸(ما اصل تمام نیکیها هستیم / 📚 الکافی،ج۸،ص۲۴۲).
✅ إن شاء الله در مورد حقیقتِ لذائذ و لذّت حقیقی در فرصتی دیگر خواهیم خواند.
🔰حضرت خاتم الانبیاء صلوات الله علیه و آله و سلّم میفرمایند:
🔻 『 حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا فِي الْجَنَّةِ وَ أَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا
فَمَنْ تَعَلَّقَ بِهَا فِي الدُّنْيَا أَدْخَلَهُ الْجَنَّة』🔺
دوستی علی بن ابیطالب علیه السلام درختی است که اصلش در بهشت است و شاخههایش در دنیا.
پس هرکس در دنیا به آن در آویزد، او را به بهشت میبرد.
(📚الفضائل - لابن شاذان القمي،ص ۱۴۸)
🔰و نیز میفرمایند:
🔻 『 مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَ يَمُوتَ مِيتَتِي وَ يَدْخُلَ جَنَّةَ عَدْنٍ الَّتِي غَرَسَهَا اللَّهُ رَبِّي بِيَدِهِ فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ لْيَتَوَلَّ وَلِيَّهُ وَ لْيُعَادِ عَدُوَّهُ وَ لْيُسَلِّمْ لِلْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ ...』🔺
كسى كه خواهد زندگى و مرگش زندگى و مرگ من باشد و به بهشت بَرينى كه پروردگارم به دست قدرت خود كاشته در آيد بايد پيروى على بن ابى طالب(ع) را نماید و با دوستش دوستى و با دشمنش دشمنى نمايد و نسبت به اوصياء پس از وى(ع) تسليم باشد...
(📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۱، ص۲۰۹)
⇦ ❃ پس چون کسی به حبّ و ولایت مولی امیرالمؤمنین (علیه السلام) متصّل شود، داخل در بهشت عَدن است و طوبیٰ و خوشی حقیقی مخصوص اوست.
🌳 『 طُوبیٰ』 که خوشی حقیقی است، در مجالس شیعه سایه افکنده که حضرت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در وصف سایۀ 『 طُوبیٰ』 میفرمایند:
🔻『 《ظِلُّهَا مَجْلِسٌ مِنْ مَجَالِسِ شِيعَةِ》 أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(؏) يَأْلَفُونَهُ وَ يُتَحَدَّثُ بِمَجْمَعِهِمْ [بِجَمْعِهِمْ] وَ بَيْنَا هُمْ فِي ظِلِّهَا يَتَحَدَّثُون』🔺
سایۀ طُوبیٰ مجلسی از مجالس شیعۀ امیرالمؤمنین علی (؏) است. که شیعیان با آن الفت و انس گرفته و با جمعشان حدیث میکند و شیعیان در سایۀ آن گفتگو میکنند.
(📚تفسير فرات الكوفي،ص۲۱۲)
✅در این عبارت نورانی دقت فرمودید ⇦ 《ظِلُّهَا مَجْلِسٌ مِنْ مَجَالِسِ شِيعَةِ》؟!
❌ نفرمودند سایۀ آن در مجالس شیعه است!
👈بلکه فرمودند خودِ سایۀ طوبیٰ، مجالس شیعه است.
⇦ ❃ بنابراین شرافتِ مجلسِ شیعه چنین است که همه چیزش «سایۀ طوبیٰ» و خوشی است و نه اینکه مجلس ایشان چیزی باشد وخوشی چیزی از آن باشد.
✳️ «مجلس» محلّ جلوس و نشستن است. و مجلسِ شیعه، آن نشیمنگاهِ شیعه بودن است.
یعنی خودِ شیعه بودن، مجلسِ شیعه است.
بنابراین؛
👈🏻 شیعه بودنِ شیعه، مجلس و سایۀ طوبیٰ است.
بنابراین فتراکِ «شیعه بودن» مطرح است.
پس ؛
♦️«شیعه»؛ ظلّ طوبیٰ است.
یعنی خودِ شیعه بودن، خوشی است و همۀ نعمت.
اگر به مرحمت حقّ، با جان و دل از تصدیقکنندگان بودیم، به عین الیقین این حقیقت را نشان میدهند.
🔔 این رشحه رشحهْ رزقِ معنوی را به جانْ نوش کنیم که هر کدام، محلّ تأمّل و تحقّق در وجود است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامهی سخن👇🏻✿•༻
🔹